Bible Commentaries
Joel 2

Versículo 25

Joel 2:25

I. La venida de las langostas fue un día del Señor; un día de tinieblas y tristeza, un día de nubes y de densa oscuridad, un día de bullicio y calamidades desgarradoras, del que los padres contarían a sus hijos, y los hijos a las generaciones aún por nacer. Y como todas las cosas son dobles, una contra otra, así como los tipos de lo físico tienen sus antitipos en el mundo espiritual, ¿no hay algo de lo que las langostas son un emblema y que es aún más terrible que ellas, algo misterioso, en el que en nuestro estado de salud nos estremecemos, como si un espíritu maligno pasara junto a nosotros en la oscuridad? La caída de la primera langosta maldita, sobre la llanura sonriente, no es ni una décima parte tan terrible como la primera nubecita de maldad que arrojó su sombra sobre la inocencia de una vida todavía joven.

II. Por más espesos que hayan sido los enjambres de langostas en nuestros últimos años, por más que hayan desperdiciado una infancia vana y descarriada, o una juventud tonta y apasionada, sin embargo, los peores de nosotros no tienen por qué desesperar. ¿Por qué Dios nos da el don del tiempo, si no es para que nos arrepintamos de él? Siembra una vez más la semilla y planta la viña en los surcos del suelo contaminado. Pobres pueden ser las secuelas, escaso el espigaje de las uvas en las ramas más altas de la vida, que pueden quedar para ti; pero haz todo lo posible por rescatarlos del enjambre de langostas.

El Santo que habita en la eternidad nos alcanza desde Su eternidad los dedos de la mano de un hombre, y vuelve a tocar con vida verde los años que la langosta ha comido. Incluso el recuerdo de la culpa Él aliviará. A veces, mientras flotamos por el río de la vida, el recuerdo surge de las profundidades ocultas, y la ola oscura está poblada con los innumerables rostros de pecados una vez olvidados que nos amenazan desde las aguas y profetizan la muerte. Pero Dios puede capacitarnos para mirar sin temblar estos rostros y decir con emoción agradecida: "Estos pecados no son míos; fueron míos, pero han sido perdonados".

FW Farrar, La caída del hombre, pág. 292.

Referencias: Joel 2:25 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 305; J. Vaughan, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 273.

Versículo 26

Joel 2:26

Hay tres aspectos en los que se puede considerar que la promesa de nuestro texto se aplica a quienes responden a la descripción del pueblo de Dios. El creyente no tiene por qué avergonzarse: (1) Cuando se escudriña en sí mismo; (2) cuando se presenta ante el mundo; (3) cuando se presenta ante Dios.

I.Está probado por la experiencia diaria que, cuando su propio corazón se abre a un hombre, se aleja de la escena de la suciedad y la deformidad, y no podría soportar, por consideración alguna, que otros lo vieran en la luz en que ahora se ve a sí mismo. No puede mirar en un solo recoveco de su corazón sin encontrar una nueva causa de confusión en el rostro; en la medida en que cuanto más se conoce a sí mismo, más ve de su inmundicia moral, más se asegura de que es todo aquello en lo que debería avergonzarse y no tiene nada en lo que confiar.

La conciencia del creyente puede acusarlo de muchas ofensas y hacerlo culpable de muchas cosas que están en desacuerdo con la ley de Dios, pero si respeta todos los mandamientos de Dios, la conciencia puede producir el catálogo y, sin embargo, no ponerlo en práctica. Avergonzar. La conciencia no puede tener nada con qué reprenderlo y, por lo tanto, no puede tener nada de qué avergonzarse en el tribunal de la conciencia, si no ha pecado despreciando sus reproches, y si ha mostrado un arrepentimiento sincero por los pecados cometidos.

II. Nada más que una conciencia tranquila nos permitirá mirar al mundo con calma y sin miedo a la cara. El pueblo de Dios debe llevar la religión consigo en todos los asuntos de la vida y asegurarse de que todos los escenarios estén dominados por su influencia. Deben respetar todos los mandamientos; hacer excepciones es abrir una brecha por la que entra la vergüenza. Y si su empeño es guardar todos los mandamientos, no sabemos por qué los cristianos no deben portarse con esa alta dignidad que ninguna calumnia puede perturbar.

III. El pueblo de Dios no necesita avergonzarse cuando es llevado a la presencia de Dios. Tienen respeto por todos los mandamientos de Dios, y entre estos desde el principio se han contado los mandamientos que se relacionan con la fe. Aquí tenemos la base de la confianza ante Dios, a pesar de nuestra propia insuficiencia. Si hay respeto a ese mandamiento que ordena que tomemos a Cristo como nuestra garantía y dependamos de sus méritos, ¿qué motivo queda para avergonzarnos, aunque sea el Altísimo y Santo que habita la eternidad en cuya presencia estamos? "¿Quién acusará a los elegidos de Dios?"

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1541.

Nadie puede dudar que gran parte de la infelicidad y del pecado que hay en el mundo consiste en un sentimiento de vergüenza. Y por vergüenza me refiero a una conciencia de angustia mortificada. Es un sentimiento tan poderoso, y tan triste, que Dios ha considerado que no es indigno de ser registrado incluso entre las alegrías del paraíso, que sus habitantes "no se avergonzaron". Mire los diferentes tipos de vergüenza a los que todos estamos sujetos.

I. Entre las vergüenzas que todos hemos sentido, debemos colocar nuestras retrospectivas. Y aquí me refiero en un doble sentido: la vergüenza de los comienzos que no han tenido final y la vergüenza de los comienzos que no han terminado en nada más que desilusión y desdicha. Pablo lo resumió todo hace mucho tiempo, acerca de un hombre de mundo: "¿Qué fruto, pues, tenías de aquellas cosas de las cuales ahora te avergüenzas?" Y trazó el contraste con el cristiano: "Pero esta esperanza no avergüenza.

"El hijo de Dios no es como el hombre que comenzó a construir una torre, y nunca había calculado cómo podría terminarla; pero hace mucho tiempo que ha puesto sus cimientos en la propia fidelidad de Dios, y ha tenido cuidado antes de comenzar a conectar Su obra con la gloria de Dios. Así que prosigue con una santa confianza, mientras que la misma confianza que tiene domina el asunto.

II. Hay otro sentimiento de vergüenza, me refiero al sentimiento de soledad actual. Estar solo en lo que es bueno, por sí mismo, tiende a avergonzar al hombre. El remedio para el sentimiento de vergüenza de estar solo por Cristo y la verdad está en la convicción de las presencias sagradas que están con nosotros y alrededor de nosotros. Que alguien así, que se avergüenza de la "vergüenza" de estar solo, lea la última parte del duodécimo de Hebreos, y vea lo que ha venido, y en medio de lo cual se encuentra a cada momento; y el sentido de esa compañía espiritual le quitará toda su "vergüenza", y él sentirá cómo Dios dio Su promesa a todos los que están afligidos: "Mi pueblo nunca será avergonzado".

III. ¿No es el pecado en su propia naturaleza una vergüenza, y no siente el cristiano, más que cualquier otro, la "vergüenza", la vergüenza profunda del pecado? Debes recordar que la fe corta todas las retrospectivas dolorosas; pero si ese hombre vive, como debería estar viviendo, en la seguridad del amor de Dios, la vergüenza es tan absorbida y perdida en el sentimiento del perdón, y la gloria de Cristo es tal su gloria en ella, que sus ojos pueden llorar. de hecho, pero seguirá mirando hacia arriba; el hombre puede estar en el polvo, pero su corazón está en los cielos; es humilde, pero no abatido; es humillado, pero no avergonzado.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 220.

Referencia: Joel 2:26 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1098. Joel 2:28 . Analista del púlpito, vol. i., pág. 571. Joel 2:32 . Spurgeon, Sermons, vol.

xxxii., núm. 1931. Joel 3:1 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 449. Joel 3:9 . Ibíd., Pág. 450. Joel 3:14 . Revista del clérigo, vol. xi., pág.

207. Joel 3:16 . WH Jackson, Christian Word Pulpit, vol. xix., pág. 107. Joel 3:18 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 452. Joel 3:21 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 379. Joel. S. Cox, Preacher's Lantern, vol. ii., págs. 9, 74, 137, 209, 265, 329; R, Smith, Ibíd., Vol. iv., págs. 215, 349, 400.