Bible Commentaries
Oseas 8

Versículo 2

Oseas 8:2

I. El lenguaje del profeta puede considerarse justamente como una promesa o profecía distinta de parte de Dios. Él dice, con esa infinitud de significado que todas las palabras verdaderamente dichas por Él deben tener: "A mí clamarán: Dios mío, te conocemos, Israel", o "Israel clamará, Dios mío, te conocemos". En medio de los pecados nacionales y los desastres de Su pueblo, el Señor en Su ira aún recuerda la misericordia, y declara que vendrá el tiempo cuando el Israel idólatra confesará el conocimiento de Él, en hechos y en verdad.

II. La conversión de Israel, se nos enseña, depende de la incorporación de los gentiles. Por tanto, decir que Israel será restaurado es decir que el mundo se convertirá; que el mundo clame: "Dios mío, te conocemos"; que la tierra se llenará del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar. Tampoco debemos juzgar este asunto desde nuestra propia posición en el tiempo; las ruedas de su carro parecen demorarse, el Esposo tarda en llegar, pero Dios tiene la eternidad para trabajar.

No se ve obstaculizado por las circunstancias humanas, ni se apresura por falta de tiempo. Si sus propósitos son propósitos reales, conciernen a la raza humana en su conjunto, y su cumplimiento es coetáneo con la consumación de la raza.

III. Aquí es una transición notable del singular al plural; desde el "Dios mío" hasta el "Te conocemos". Ningún esquema de religión estaría completo si no reconociera por igual las pretensiones del individuo y las de la multitud; nadie podría ser Divino que no los reconciliara. Pero la religión de la Biblia dice que "nosotros" se compone de una nación entera, o más bien de muchas naciones, y sin embargo, cada unidad es una entidad viviente y un instinto de vida; porque cada individuo clama "Dios mío.

"Muchos de nuestros problemas prácticos de la actualidad consisten en la dificultad de ajustar estas pretensiones rivales. Sólo se pueden ajustar, sólo se pueden erradicar y reconciliar en el reino de Dios, cuando cada unidad del gran ejército que ningún hombre puede número, pueden clamar de hecho y de verdad: "Dios mío", y cuando todos pueden decir por igual: "Te conocemos".

S. Leathes, Good Words, 1874, pág. 606.

Referencia: Oseas 8:2 . JH Hitchens, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 59.

Versículo 5

Oseas 8:5

I. Considera la expresión: "Tu becerro, oh Samaria, te ha desechado". La inteligente política con la que Jeroboam iba a escapar de una dificultad que pudo y debería haber enfrentado en la fe en la providencia de Dios, no sólo fracasó, sino que arruinó su casa; e hizo caer los juicios más severos de Dios en una tierra infeliz. Apenas su hijo había tomado el lugar de su padre cuando Baasa se levantó y lo arrojó de su trono, y con esa sed de sangre, que hasta el día de hoy marca el espíritu oriental, mató a todos los hombres, mujeres y niños, pertenecientes a la familia real.

Y en medio del silencio que reinaba sobre esta escena de masacre despiadada, se oyó la voz de la Providencia que decía: "Tu becerro, oh Jeroboam, te ha desechado". Lo que el becerro le hizo al monarca, lo hizo a la gente de aquí llamada Samaria "que, siguiendo los pasos de su rey, apostataron de Dios, y le dieron la espalda a Su templo. El juicio sucedió al juicio. Las diez tribus, una banda sangrante rota, dejó la tierra de Israel para ir al destierro para perderse por las edades o para siempre; y sobre los dos ídolos que quedaron atrás sin un adorador solitario en su santuario, se oyó a Dios en la providencia que decía: "Tu becerro, oh Samaria, te ha desechado ".

II. A modo de advertencia e instrucción, observo que los sentimientos y el espíritu de mi texto están ilustrados: (1) Por el caso de aquellos que ponen las riquezas en el lugar de Dios; (2) por aquellos que viven de la fama por el favor, no de Dios, sino de los hombres; (3) por aquellos que buscan su felicidad en los placeres del pecado.

T. Guthrie, Family Treasury, septiembre de 1861, pág. 129 (ver también The Way to Life, p. 20).

Referencias: Oseas 8:7 . Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 312. Oseas 8:12 . Ibíd., Sermones, vol. i., No. 15; J. Hiles Hitchens, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 133; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. xvi., pág. 353.

Versículo 14

Oseas 8:14

I. Considere las declaraciones del texto en su referencia principal a Israel y Judá, mostrando su aplicación en espíritu a nosotros mismos. (1) Aquellos a quienes Dios originalmente llamó a ser uno, a quienes consolidó en una Iglesia, convirtiéndolos en Su familia y pueblo, ahora son dos; están divididos y divididos en facciones rivales. (2) Nótese la conducta diferente por la que se distinguían las dos partes en el texto.

Israel construye templos. Judá multiplica las ciudades cercadas. Israel cayó y corrompió las instituciones primitivas del culto Divino. Judá puso su confianza, no en lo que Dios había prometido hacer por ella, sino en ella misma. La gente tenía apariencia de piedad sin poder. Mientras se acercaban a Dios con los labios, sus corazones estaban lejos de Él; se postraron en su templo, pero confiaron en sí mismos. (3) La conducta de Israel y Judá, aunque tan diferente, fue igualmente mala; en cada caso procedió de la misma fuente pecaminosa; contra ambos los juicios de Dios fueron igualmente denunciados.

II. Observe algunas lecciones prácticas del tema. (1) La religión es la cosa más poderosa del mundo. (2) Este poder, el más fuerte en sí mismo sobre la mente humana, está expuesto por el corazón a la mayor perversión, y eso en varias direcciones opuestas. (3) La propensión de la religión a la corrupción, y el poder y la tendencia de los hombres a corromperla, no son una presunción contra la realidad de la religión en general, o contra la verdad del cristianismo en particular.

(4) Si bien las grandes masas de la Iglesia profesante pueden parecer caracterizadas por formas particulares y obvias de error, siempre debemos recordar que muchas personas en cada masa pueden no estar involucradas en la corrupción circundante. (5) Es muy importante para nosotros considerar cuál puede ser la tendencia de cualquier sistema de la Iglesia con el que estemos conectados, y examinar estrechamente nuestro propio espíritu o temperamento.

T. Binney, Sermones en King's Weighhouse Chapel, segunda serie, p. 267.

Referencias: Oseas 10:2 . Spurgeon, Sermons, vol. v., núm. 276; Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág. 315; Ibíd., Pág. 318. Oseas 10:12 . Ibíd., Sermones, vol. xxi., núm. 1261; vol. xxvi., nº 1563; Ibídem.

, Tarde a Tarde, p. 92; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, segunda serie, pág. 281. Oseas 11:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., núm. 1675. Oseas 11:3 . Ibíd., Vol. xvii., No. 1021.