Bible Commentaries
Salmos 78

Introducción

AM 2989. BC 1015.

Este Salmo es una narración de las cosas maravillosas que Dios había hecho por su pueblo Israel, desde el momento en que salieron de Egipto hasta el de David, y de su comportamiento con él. Y como concluye allí, el obispo Patrick opina que probablemente fue compuesto por ese Asaph que se llama el cantante y que vivió en la época de David. Pero, ¿por qué no pudo haber sido compuesto por el mismo David? Desde el principio y el final, parece haber mejores razones para concluir que es la composición de David que de cualquier otro escritor. El mejor comentario al respecto será una referencia a los diversos pasajes citados en el margen. Aquí está,

(1,) El prefacio, Salmo 78:1 .

(2,) El alcance general de los Salmos, vv 9-11.

(3,) En cuanto a los detalles, se nos dice las grandes cosas que Dios había hecho por ellos; lo ingratos que habían sido por sus favores; cómo Dios los había castigado con justicia; y con qué bondad los había perdonado, a pesar de todas sus provocaciones, Salmo 78:12 .

Versículos 1-2

Escucha, pueblo mío. En estas palabras “el salmista abre su comisión y habla como quien tiene autoridad de arriba para instruir al mundo. Exige una audiencia numerosa y atenta, mientras que, mediante una serie de ejemplos, expone la bondad de Dios y la ingratitud del hombre para la amonestación de las edades venideras hasta el fin de los tiempos ". A mi ley La doctrina que estoy a punto de entregarte, sobre tu deber y el peligro de descuidarlo. Abriré mi boca en una parábola. Te hablaré con toda libertad y sencillez, pronunciando diversas oraciones graves y pesadas (como a menudo se las llama parábolas en las Escrituras) o cosas de gran importancia para tu instrucción y provecho. Proferiré dichos oscurosAsí que llama a los siguientes pasajes, no porque las palabras u oraciones sean en sí mismas difíciles de entender, porque generalmente son históricas y fáciles, sino porque las cosas que contienen, con respecto a la bondad trascendente de Dios para con un pueblo indigno, y su ingratitud incomparable. porque, y el abuso de tales favores eminentes, y su estúpida ignorancia e insensibilidad bajo tan excelentes y constantes enseñanzas de la palabra y las obras de Dios, son en verdad prodigiosos y difíciles de creer. De las cosas antiguas hechas en la antigüedad, y en gran medida agotadas de la mente de los hombres.

Versículos 4-5

Mostrando las alabanzas del Señor Sus acciones gloriosas y dignas de alabanza, como lo explican las siguientes palabras. Porque estableció un testimonio en Jacob. Es decir, su ley, como se llama en la cláusula siguiente; que muy a menudo se denomina testimonio , porque es un testimonio entre Dios y los hombres, que declara tanto los deberes que Dios espera del hombre como las promesas y bendiciones que el hombre, en el cumplimiento de su deber, puede esperar de Dios. Esto se pone justamente en primer lugar como la principal de todas las misericordias siguientes, y el fundamento de su prosperidad temporal y espiritual. Que él ordenó, &C. Qué testimonio, o ley, Dios les reveló, no para su propio uso privado meramente o principalmente, sino para el beneficio de toda su posteridad, a quienes sus padres estaban obligados a enseñarlo, y a quienes se les requería escuchar, leer y estudialo.

Versículos 7-8

Para que pudieran poner su esperanza en Dios. Que por la consideración de las promesas de gracia de Dios y sus maravillosas obras realizadas para su pueblo, pudieran ser animados a adherirse a él y confiar solo en él. Y podría no ser como sus padres quienes, aunque eran la simiente de Abraham, el padre de los fieles, tomados en pacto con Dios, y, al parecer, el único pueblo profesante que tenía entonces en el mundo, sin embargo, eran tercos y rebeldes. , caminando en contra de Dios, y en directa oposición a su voluntad. Una generación que no corrigió su corazón y que, cuando aparentemente cumplieron con las formas de adoración que Dios había prescrito, no dirigieron ni prepararon sus corazones.a la obediencia y servicio de Dios; y cuyo espíritu no fue firme con Dios Quien rápidamente descubrió su hipocresía por su apostasía de Dios, y de la religión que profesaban, apartándose de él incluso para adorar ídolos, poco después de salir de Egipto.

Versículo 9

Los hijos de Efraín, armados, se volvieron atrás en el día de la batalla. “Esta derrota de los efraimitas”, dice el Dr. Hammond, de Kimchi, “fue en el desierto: y aunque la historia no se menciona en los libros de Moisés, sin embargo, está escrito en las Crónicas (ver 1 Crónicas 7:21 ) donde, por las circunstancias del duelo de Efraín, parece que sucedió antes de que los israelitas entraran en Canaán; y la forma de la relación muestra que fue una masacre considerable ". El obispo Patrick, sin embargo, supone que se refiere a que los efraimitas se negaron, con las otras tribus (que probablemente desanimaron) a subir y entablar combate con los cananeos, cuando se lo ordenó Dios, como se registra en Deuteronomio 1:26. Pero la opinión más probable parece ser que se refiere a esa vergonzosa derrota que los filisteos dieron a los israelitas en tiempo de Elí, cuando tomaron el arca, como se relata en 1 Samuel 4:10 . Silo, que entonces quedó desolado, estaba en la tribu de Efraín, y quizás los efraimitas en esa ocasión lideraron la batalla, pero, al ceder después, causó una derrota general. “Que Efraín se pone aquí para todo Israel”, dice Poole, “parece evidente a partir de los siguientes versículos, en los que los pecados por los que se acusa este derrocamiento son manifiestamente los pecados de todos los hijos de Israel, y los que aquí se llaman Efraín son llamado Jacob e Israel, Salmo 78:21. Y el salmista, habiendo relatado esta asombrosa providencia y juicio de Dios sobre su propio pueblo, cae en un extenso discurso sobre las causas de ello, a saber, los grandes, múltiples y continuos pecados de esa y de las generaciones anteriores; que habiendo perseguido desde aquí hasta Salmo 78:60 , vuelve a esta historia y relata las tristes consecuencias de ese desastre, a saber, el cautiverio del arca, y el abandono de Silo y Efraín por parte de Dios, y el traslado de allí a la tribu de Judá y el monte de Sion ”. Bien podría ese evento estar fresco en la mente de los hombres en la época de David, que fue sólo unos cuarenta años después; porque el arca, que en esa memorable batalla fue tomada por los filisteos, aunque rápidamente fue sacada del cautiverio, nunca fue sacada de la oscuridad hasta que David la tomó de Quiriat-jearim.

Versículos 10-11

No guardaron el pacto de Dios. Su cobardía fue el efecto de su incredulidad y desobediencia; y se negó a andar en su ley. Su desobediencia fue acompañada de obstinación y desprecio de las leyes de Dios. Y olvidó sus obras No históricamente, sino prácticamente. No los recordaban tanto como para amar, servir y confiar en ese Dios, de cuyo poder y bondad infinitos habían tenido tan amplia experiencia.

Versículos 12-15

Cosas maravillosas hizo en el campo , es decir, en el territorio o jurisdicción, sin excluir la ciudad misma; de Zoan Una antigua y eminente ciudad de Egipto. Durante el día los condujo con una nube que les proporcionó mucho consuelo, tanto como una sombra del calor abrasador del clima y la estación, como como compañero y director en su viaje. Clavó las rocas . Usa el número plural, porque se hizo dos veces, una en Éxodo 17:6 , Éxodo 17:6 , y nuevamente en Cades, Números 20:1 ; Números 20:11 . Y les dio de beber como de las grandes profundidades

En gran abundancia.

Versículos 17-20

Y pecaron aún más en hebreo, ויוסיפו עוד לחשׂאלו, Y agregaron aún más para pecar contra él. Todas estas obras milagrosas no alteraron su naturaleza depravada; pero estalló en nuevas y mayores provocaciones; en el desierto En ese mismo lugar donde estaban bajo obligaciones tan fuertes y singulares de obediencia, tanto por las grandes cosas que Dios había hecho en ese momento por ellos, como por su dependencia de su favor y ayuda para su seguridad y subsistencia; donde, de hecho, sin su singular providencia, todos habían perecido. Sin duda, esto fue un gran agravamiento de su pecado y locura. Y tentaron a Dios. Deseaba una nueva prueba y prueba de su poder, como muestra el siguiente versículo. Ver Números 11:4 .Pidiendo carne para su lujuria No para su necesaria subsistencia, para la cual tenían en el maná , sino por un apetito desordenado y lujoso. Sí, hablaron contra Dios , etc. Finalmente, declararon y manifestaron abiertamente esa desconfianza en su poder que había en sus corazones, diciendo: ¿Puede Dios proporcionar una mesa? ¿Es capaz de proporcionar, no solo apoyo y sustento, sino variedad de alimentos nutritivos y agradables, aquí en este desierto árido? He aquí, él golpeó la roca , etc. Es cierto que nos ha sacado agua en abundancia de la roca; pero ¿ puede también dar pan? ¿No es un alimento tan ligero como este maná, sino un pan más sustancioso, aquí donde no crece el maíz?¿Puede proveer carne para su pueblo? ¿Puede hacer una provisión amplia para toda esta multitud de carne que este lugar no puede proporcionar? Deberían haber dicho: Señor, si puedes. Porque, ¿hay algo demasiado difícil para la Omnipotencia? Una vez que se exceden los poderes ordinarios de la naturaleza, y Dios ha desnudado su brazo y desplegado su omnipotencia, debemos concluir que nada es imposible para él.

Versículos 21-22

El Señor lo escuchó y se enojó. Un lenguaje tan grosero e insolente enfureció mucho a la Divina Majestad. Entonces se encendió un fuego contra Jacob. Él envió relámpagos del cielo para consumir a aquellos a quienes antes había acariciado, Números 11:1 . O, la expresión puede tomarse en sentido figurado para el fuego de la ira de Dios, como sigue. Observa, lector, Dios es testigo de todas nuestras murmuraciones y desconfianzas: las escucha y está muy disgustado con ellas. Para los incrédulos, nuestro Dios mismo es un fuego consumidor, y los que no confíen en el poder de su misericordia sentirán el poder de su indignación y se les hará confesar que es terrible caer en sus manos. Porque no creyeron en diosPorque, por esta desconfianza y murmuración de ellos, parecía que no daban crédito a la revelación que Dios les había hecho: porque no se atrevían a encomendarse a su cuidado, ni aventurarse en sus manos; y no confió en su salvación que él podría y los salvaría del hambre y la destrucción que temían; no confiaban en la salvación que él había comenzado a trabajar para ellos; porque, si lo hubieran hecho, no habrían cuestionado su progreso. Fíjate bien, lector, no se puede decir que aquellos que confían en la salvación de Dios como su felicidad al fin, que no pueden encontrar en sus corazones la confianza en su providencia para el alimento conveniente en el camino hacia ella.

Versículos 23-24

Aunque ordenó a las nubes , etc. Fue un gran agravamiento de su incredulidad y desconfianza, que hubieran tenido una gran experiencia de su poder y bondad para con ellos. Porque él les había dado pruebas innegables de ambos, y no solo de la tierra de abajo, sino de los cielos arriba, habiendo ordenado a las nubes, como quien les dio el ser y las creó, para que le sirvieran a él y a su pueblo, y suplieran. sus deseos. Por lo general, con sus lluvias contribuyen a la producción de maíz de la tierra; pero ahora, cuando Dios así se lo ordenó, ellos mismos arrojaron maíz, que por eso se llama aquí el grano del cielo. Y abrió las puertas del cieloCon estas palabras, compara el cielo con un granero o almacén, del cual Dios guarda la llave, y cierra o abre las puertas, da o niega provisiones, según le parece.

Versículo 25

El hombre comió la comida de los ángeles, tal como le fue dada por el ministerio de los ángeles, y, como lo lee el caldeo, descendió de la morada de los ángeles. O, puede ser llamado así debido a su excelencia, el alimento que le conviene a los ángeles, si necesitan o pueden comer, y el que tiene alguna semejanza o relación con la naturaleza de los ángeles, en lo que respecta a su original celestial, su pureza. y sustancia refinada, su vigor y eficacia para preservar y nutrir a quienes la usaban según el mandato de Dios. El hebreo, לחם אבירים, lechem abirim , es literalmente el pan de los poderosos. Así que en el margen se lee: Todos , incluso el niño más pequeño de Israel, comieron el pan de los valientes.Los israelitas comunes se alimentaban de alimentos apetitosos, sanos, deliciosos, nutritivos, fortalecedores y vigorizantes, como solían hacer los más grandes nobles y príncipes. Les envió carne en abundancia, lo cual puede referirse bien, 1º, a la carne mencionada en los siguientes versículos, que Dios les dio incluso hasta la saciedad o hartarse, como amenazó con hacerlo, Números 11:18 . O mejor dicho, 2d, al maná, de lo que él está hablando aquí, que les dio en tal abundancia, que su deseo de otro alimento no podía proceder de su necesidad, sino simplemente de la lujuria y la lujuria. No debemos dejar de observar aquí, que este maná, que fue dado a Israel por un milagro del cielo, era típico de ese pan espiritual o vivo, o pan de vida, esa doctrina y méritos de Cristo, que, a su debido tiempo, era “descender del cielo para dar vida al mundo”: ver Juan 6:31 . De ahí que San Pablo la denomine carne espiritual , como el agua de la roca, emblemática del Espíritu Santo, se denomina bebida espiritual.Lector, asegúrate de solicitar y participar de ambos, porque ambos son necesarios para tu salvación; y así serás llevado a alimentarte de la comida de los ángeles, literal y efectivamente, y serás un feliz participante de la felicidad eterna.

Versículos 26-29

Hizo que soplara un viento del este , etc. Primero un viento del este y luego un viento del sur. Llovió carne, etc., y plumas de aves como la arena En hebreo, עו Š כנ Š, gnoph chanap, ave de alas o ave alada; pero Dios les quitó el uso de sus alas y los hizo caer en manos de los israelitas. Y caiga en medio de su campamento En hebreo, מחנהו, machanehu, su campamento; es decir, el campamento de Israel o el campamento de Dios; porque, viendo que Israel era el pueblo de Dios, y él habitaba entre ellos, su campamento era su campamento. Les dio su propio deseo Lo que deseaban, tanto en calidad como en cantidad.

Versículos 30-31

No estaban alejados de su lujuria , etc. Green traduce el versículo, Pero antes eran contrarios a lo que habían deseado, y mientras su comida aún estaba en sus bocas, la ira de Dios , etc. El sentido es, primero, mientras su apetito codicioso aún continuaba, y no estaba completamente satisfecho; antes de que comenzaran a odiar la carne, como lo hicieron después, Números 11:20 . O, 2d, antes de que se les privara del alimento que deseaban; mientras lo disfrutaban, y todavía se alimentaban de él, como la siguiente cláusula explica esto, la ira de Dios vino sobre ellos. Su paciencia no esperó hasta que se agotó la comida, pero instantáneamente soltó su ira para castigarlos; y mató al más gordo de ellos.La palabra hebrea es traducida por Green, elel más rico de ellos. O, puede significar, los más sanos y fuertes, que probablemente estaban más deseosos de este alimento, se alimentaban con más entusiasmo y menos sospechaban de su propio peligro. Y derribados por una gran pestilencia, los hombres escogidos de Israel Las personas más fuertes y buenas que había en Israel.

Versículo 33

Sus días consumió en vanidad en tediosas e infructuosas marchas de aquí para allá, a veces hacia adelante y otras hacia atrás, que sabían que nunca los llevarían, en sus propias personas, a su prometida y muy deseada tierra; y sus años en problemas en múltiples enfermedades, peligros y perplejidades. En tal vanidad y angustia fueron condenados, por un destino irreversible, por su incredulidad, desconfianza en Dios, sus murmuraciones y rebeliones contra él, sus idolatrías y otros pecados, a gastar treinta y ocho tediosos años en ese desierto, que de hecho fueron consumadoen él: porque en todos esos años no se dio un paso más cerca de Canaán, ni un solo golpe hacia la conquista de ella. Observe, lector, aquellos que todavía pecan deben esperar estar en problemas todavía; y la razón por la que pasamos nuestros días en tanta vanidad y problemas, por la que vivimos con tan poco consuelo y con tan poco propósito, es porque vivimos en el pecado o no vivimos por fe.

Versículos 34-35

Cuando los mató O los condenó a morir; luego lo buscaron, confesaron su pecado, le suplicaron perdón y le rogaron que los librara de la amenaza de destrucción. Cuando algunos fueron asesinados, otros, asustados, clamaron por misericordia y prometieron ser obedientes en el futuro: Y regresaron , es decir, de sus ídolos, a la adoración externa de Dios; o, movidos por el temor, cesaron, porque el presente, de sus rumbos groseramente perversos, pero se detuvo antes del verdadero arrepentimiento y una completa conversión a Dios. Y desde muy temprano preguntaron por Dios Lo buscaron rápida y fervientemente para que los librara de sus calamidades y problemas temporales, y para que les brindara seguridad y consuelo, como lo hacen con frecuencia incluso los hombres inicuos en tales casos.Y se acordaron de que Dios era su roca, su apoyo y defensa, y por lo tanto, cuando descubrieron que lo necesitaban, huirían en busca de ayuda; y el Dios Altísimo su Redentor, que los había sacado de Egipto y realizado muchas liberaciones para ellos, y a quien, por lo tanto, todavía podían solicitar ayuda en sus aflicciones. Consideraron que él, y solo él, los había conservado en todas sus antiguas exigencias, y que ahora sólo él podía ayudarlos, y no esos ídolos, ni las criaturas que habían preferido antes que él: y por lo tanto, siendo impulsados ​​por la absoluta necesidad. , ellos huyeron a él en busca de alivio.

Versículos 36-37

Sin embargo, lo halagaron con la boca como si pensaran, con simples discursos justos, prevalecer sobre Aquel que escudriña el corazón y exige verdad en lo íntimo, revocar la sentencia pronunciada contra ellos, o quitar el juicio bajo que sufrieron. Y le mintieron con la lengua. Hicieron gloriosas pero falsas profesiones y protestas de sus sinceras resoluciones de futura obediencia. Porque su corazón no estaba bien con él. Todas sus confesiones y peticiones eran hipócritas y forzadas, y no procedían de corazones verdaderamente rectos y afligidos por sus ofensas anteriores, y firmemente resueltos a volverse al Señor. Tampoco fueron firmes en su pacto Descubrieron su hipocresía, por su apostasía de Dios, tan pronto como su peligro pasó.

Versículo 38

Pero él, lleno de compasión, de compasión por ellos en medio de sus pecados y miserias; perdonó su iniquidad No simple y absolutamente, porque en ese sentido es innegablemente cierto por las Sagradas Escrituras, Dios no perdona a nadie más que a los verdaderos arrepentidos, como estos no lo eran; pero respectivamente, y en la medida en que no los destruya en ese momento, (lo que él había amenazado con hacer), ya que las siguientes palabras limitan y explican la expresión. Él les perdonó el castigo, porque a menudo se pone la iniquidad como castigo de la iniquidad. En hebreo, יכפר עון, jechapper gnavon, expió su iniquidad.Aceptó su expiación, o su arrepentimiento profesado, hasta el punto de compensarlo con la eliminación de esta aflicción exterior y presente, como también hizo con el malvado Acab tras su humillación. Y esto lo hace Dios para animar a los verdaderos arrepentidos, quienes, por lo tanto, pueden aprender cuánto mayores y mejores recompensas pueden esperar y recibir de Dios. Y no despertó toda su ira, sino que le puso límites; y aunque los reprendió, no los destruyó del todo, como se merecían.

Versículo 39

Porque recordaba que no eran más que carne . Consideró la corrupción de su naturaleza, que los inclinaba al mal, y se complació en hacer de eso una razón para perdonarlos. Véase el mismo argumento utilizado con un propósito similar, Génesis 8:21 . O, más bien, la carne aquí significa la fragilidad y la debilidad de su naturaleza, como la siguiente cláusula parece interpretar esto. Consideró lo débiles, frágiles y efímeros que eran, y que no podrían continuar por mucho tiempo, sino que morirían por sí mismos y se convertirían en polvo; y que si no refrenaba su ira, sino que procedía a destruir un número considerable de ellos, la nación entera pronto se extinguiría y las promesas hechas a Abraham y los demás patriarcas no se cumplirían.Un viento que pasa y no vuelve. Que son rápidamente cortados, y una vez que mueren, nunca vuelven a esta vida.

Versículos 41-42

Y limitó al Santo de Israel prescribiéndole qué pruebas debía dar de su poder y presencia con ellos, y qué métodos debía tomar para guiarlos y proveerlos; indicándole qué hacer, cuándo y de qué manera hacerlo, y murmurando si no concedía siempre sus deseos particulares y variados. No se acordaron de su mano, cuán fuerte es, y cómo había sido extendida para ellos; o las grandes y gloriosas obras de su mano a favor de ellos. Ni el día Ese día extraordinario e Éxodo 12:41 , ese mismo día , como se le llama, Éxodo 12:41 , que Dios había fijado cuatrocientos años antes, Génesis 15:13 ;cuando los liberó del enemigo , es decir, de su mayor enemigo, el tirano Faraón, que celosa e incansablemente buscaba su ruina. Hay algunos días, que se hacen notables por las liberaciones señaladas, que nunca deben olvidarse; porque el recuerdo de ellos está calculado para animarnos en nuestros mayores apuros.

Versículos 43-48

Cómo había realizado sus señales en Egipto Aquí el Salmo se remonta al tema de la ingratitud israelita, (menciona Salmo 78:11,) para presentar un relato de los milagros realizados en Egipto antes de la liberación de Israel de allí. “Estos milagros”, dice el Dr. Horne, “tenían la intención de demostrar la superioridad de Jehová sobre los elementos y poderes de la naturaleza, que en ese momento eran objetos de adoración entre los egipcios, pero claramente parecían actuar, por orden de Moisés. , en subordinación a su gran Creador, el Dios de los hebreos. En los cielos, en la tierra y en las aguas, se demostró que la supremacía y la independencia le pertenecían sólo a él: el fuego y el aire, los truenos y relámpagos, el viento, la lluvia y el granizo obedecieron a sus palabras; los ríos se convirtieron en sangre y sus habitantes perecieron; Los insectos y los animales dejaron sus habituales habitáculos para destruir vegetales o atormentar al hombre: de modo que dondequiera que se suponía que residían los dioses de Egipto, y para ejercer sus influencias a favor de sus devotos, en todo lugar y en toda circunstancia, se declaró la victoria para Jehová. Por tanto, tanto los idólatras modernos como los antiguos pueden aprender a no confiar en el mundo, sino en Aquel que lo hizo, y que puede destruirlo y que lo destruirá; cuyo poder puede convertir a la más insignificante de sus criaturas en instrumentos de su venganza, y en un momento armar a todos los elementos contra los pecadores; y cuya misericordia empleará ese poder en la salvación final de la iglesia; cuando, como lo expresa el autor del libro de la Sabiduría, 'Hará de la criatura su arma para la venganza de sus enemigos, y el mundo peleará por él contra los insensatos' ”. Por tanto, tanto los idólatras modernos como los antiguos pueden aprender a no confiar en el mundo, sino en Aquel que lo hizo, y que puede destruirlo y que lo destruirá; cuyo poder puede convertir a la más insignificante de sus criaturas en instrumentos de su venganza, y en un momento armar a todos los elementos contra los pecadores; y cuya misericordia empleará ese poder en la salvación final de la iglesia; cuando, como lo expresa el autor del libro de la Sabiduría, 'Hará de la criatura su arma para la venganza de sus enemigos, y el mundo peleará por él contra los insensatos' ”. Por tanto, tanto los idólatras modernos como los antiguos pueden aprender a no confiar en el mundo, sino en Aquel que lo hizo, y que puede destruirlo y que lo destruirá; cuyo poder puede convertir a la más insignificante de sus criaturas en instrumentos de su venganza, y en un momento armar a todos los elementos contra los pecadores; y cuya misericordia empleará ese poder en la salvación final de la iglesia; cuando, como lo expresa el autor del libro de la Sabiduría, 'Hará de la criatura su arma para la venganza de sus enemigos, y el mundo peleará por él contra los insensatos' ”.Había convertido los ríos en sangre Las diversas ramas y arroyos del río Nilo, y los muchos riachuelos que extraían de él. Envió diversas clases de moscas, que las devoraron o las destruyeron , lo que pudieron hacer con sus numerosas picaduras; porque estas moscas eran sin duda extraordinarias en su naturaleza, y en sus cualidades venenosas y dañinas, así como en su número: y lo mismo debe suponerse con respecto a las ranas aquí mencionadas, que también podrían destruir a la gente corrompiendo sus carnes y bebidas, e infectando el aire con putrefacción. También dio su trabajo a las langostas , es decir, el fruto de su trabajo, las hierbas y el maíz que había brotado.Destruyó sus viñas con granizo, y sus sicómoros o higueras silvestres , que allí abundaban. Debajo de estos y de las enredaderas, se comprenden todos los demás árboles. Y este granizo y estas heladas no solo destruyeron los frutos de los árboles, sino en muchos casos los mismos árboles. También entregó sus ganados al granizo En hebreo ויסגר, vajasgeer , los encerró como en una prisión, para que no pudieran escapar de ella; y sus rebaños a relámpagos hebreos, לרשׁפים, lareshapim, prunis ignitis, a carbones encendidos. Alude al fuego mezclado con granizo, Éxodo 9:23 .

Versículo 49

Él arrojó sobre ellos el ardor de su ira. Ira en el grado más alto, ira e indignación , la causa y la angustia (tribulación y angustia, Romanos 2:8 ) el efecto. Éstos arrojó sobre ellos desde lo alto, y no perdonó. Enviando ángeles malignos entre ellos En hebreo, משׁלחת, mishlachath, el envío de ángeles malignos , o, de los ángeles , o mensajeros, de cosas malas;es decir, como la mayoría de los comentaristas lo entienden, los ángeles que Dios empleó para producir estas plagas. El lector debe observar que “habiendo sido especificadas algunas de las plagas egipcias en los versículos anteriores, otras de ellas se juntan aquí, y se afirma que toda la escena fue una muestra completa de ira y venganza, ejecutada sobre los opresores de la iglesia por ángeles, agentes o mensajeros malvados ;si, por esta expresión, entendemos los instrumentos materiales del disgusto divino, o los ángeles empleados como ministros de venganza, o la aparición real y el ministerio de los espíritus malignos, sufridos para atormentar a los impíos en este mundo, como ciertamente lo harán en el próximo. . La tradición parece haber favorecido esta última opinión, ya que el autor del libro de la Sabiduría, antes mencionado, describe las tinieblas egipcias como una especie de infierno temporal, en el que se aparecían los malvados, cuya conciencia les sugería todo lo que se les ocurría. horrible ', un fuego se encendió por sí mismo, muy espantoso; estaban chamuscados con bestias que pasaban y silbidos de serpientes; y fueron atormentados con apariciones monstruosas, de modo que se desmayaron y murieron de miedo; mientras sobre ellos se extendía una noche pesada,

Versículos 50-51

Abrió un camino a su ira Al eliminar todos los obstáculos que la misericordia había puesto en el camino de la justicia, abrió un camino para su indignación, que luego se precipitó como una corriente de fuego. Hebreo, יפלס נתיב לאפו, Sopesó un camino hacia su ira, es decir, hizo un camino de lo más llano, llano y exacto, como si lo hubiera hecho por peso y medida, para que su ira pasara rápida y libremente, sin interrupción. La frase también puede tener la intención de significar la sabiduría y la justicia de Dios al pesar sus plagas en proporción a sus pecados; es decir, no arrojó su enojo sobre ellos precipitadamente, sino con peso: fue pesado con la mayor exactitud, en la balanza de la justicia; y aunque ejerció gran severidad con ellos, fue sólo lo que podía responder a sus grandes y crueldad bárbara para con su pueblo. Porque en su mayor disgusto nunca hizo, ni hará, ningún daño a ninguna de sus criaturas. Siempre se sopesa el camino de su ira. No perdonó su alma de la muerte, sino que permitió que la muerte cabalgara triunfante entre ellos; yentregaron su vida a la pestilencia que cortó inmediatamente el hilo de la vida. Y hirió a todo primogénito en Egipto "Se le dio una comisión ilimitada al destructor, el cual, a la medianoche, pasó por la tierra y dio el último golpe en todas las casas". “Aunque todas las cosas”, dice el autor del libro de la Sabiduría, cap. Salmo 18:14 , “estaban en silencio, y aquella noche en medio de su veloz curso, tu palabra omnipotente saltó del cielo desde tu trono real, como un hombre de guerra feroz en medio de una tierra de destrucción y trajo tu mandamiento no fingido como una espada aguda, y poniéndose de pie, llenó de muerte todas las cosas; y tocó el cielo, pero se paró sobre la tierra ”.Faraón se levantó en la noche, él y todos sus siervos, y todos los egipcios, y hubo un gran clamor por toda la tierra de Egipto; “Y reinó la consternación universal, inferior sólo a la que ha de extender su imperio sobre el mundo, cuando sonará la trompeta y los muertos resucitarán”. Horne.

Versículos 52-54

Sino que hizo salir a su pueblo como ovejas, distinguiendo entre ellos y los egipcios, como un pastor divide entre ovejas y cabras , poniendo su propia marca en estas ovejas, por la sangre del Cordero rociada sobre los postes de sus puertas. Y salieron como ovejas, sin saber a dónde iban. Y los guió por el desierto Como un pastor guía a su rebaño, con todo el cuidado y la ternura posibles. Y los condujo con seguridad aunque por senderos peligrosos; para que no temieranEs decir, no tenían por qué temer. Ciertamente tenían miedo al principio, pero después de que Moisés los animó, se volvieron audaces y seguros, una prueba de lo cual fue que se metieron con confianza en el medio del mar y pasaron entre los grandes montones de agua que estaban a ambos lados de ellos. . Y los llevó a la frontera de su santuario O, de su santidad , o lugar santo; es decir, la tierra de Canaán, que se llama así ( Esdras 9:8 ; Zacarías 2:8 ,) como separada por Dios de todas las demás tierras, para su pueblo y servicio, y santificada por su presencia y su morada. en eso. Incluso a esta montañaO el monte sobre el cual estaban el tabernáculo y el templo; o más bien la región montañosa de Canaán, que se llama tierra de colinas y valles, Deuteronomio 11:11 .

Versículos 57-59

Y actuaron con infidelidad como sus padres. Imitaron a sus antepasados, tanto en sus frecuentes apostacías de Dios, como en su falsedad a sus promesas, cuando fingieron arrepentirse de ellas. Fueron desviados como un arco engañoso que parece probable que envíe la flecha al blanco, pero, cuando se saca, se rompe y deja caer la flecha al pie del arquero, o dispara torcidamente, y por lo tanto frustra su diseño y expectativa: así que sus corazones depravados los hicieron desviar por sendas tortuosas, que no estaban encaminadas según la voluntad de Dios. Porque, cuando fingieron, y tanto Dios como los hombres esperaban obediencia y gratitud a su gran benefactor, se comportaron de manera deshonesta e infiel con él. Cuando Dios escucho estoEs decir, lo percibió y lo entendió, hablando a la manera de los hombres, o escuchó el clamor de su iniquidad que vino antes que él; estaba enojado. Se lo tomó muy atrozmente, como pudo, y aborreció mucho a Israel, a quien había amado y deleitado mucho. Los que habían sido el pueblo de su elección, se convirtieron en la generación de su ira. Los pecados presuntuosos, especialmente las idolatrías, hacen que incluso los israelitas sean odiosos a la santidad de Dios y odiosos a su justicia.

Versículos 60-61

De modo que abandonó el tabernáculo de Silo, el tabernáculo que entonces estaba colocado en Silo, de donde, cuando los israelitas iban a buscar el arca, Dios se retiró. Esto se relaciona con esa parte de la historia judía que se registra en 1 Samuel 4 . Porque cuando los israelitas enviaron a buscar el arca de Dios del tabernáculo en que estaba depositada en Silo, Dios permitió que los filisteos los golpearan y se llevaran el arca. Y es tan cierto que abandonó el tabernáculo de Silo , que nunca volvió a él. La tienda que colocó entre los hombres, mediante la cual insinúa tanto la maravillosa condescendencia como el favor de Dios hacia criaturas tan despreciables y miserables; y su estupenda locura y maldad, al despreciar y pecar, un privilegio tan glorioso.Y entregó su fuerza A saber, el arca, llamada fuerza de Dios , ( 1 Crónicas 16:11 ,) y el arca de su fuerza , ( Salmo 132:8 ,) porque era la señal y prenda de su fuerza y ​​poder ejercido a favor de su pueblo; y su gloria Por eso se llama el arca, como monumento y asiento de la gloriosa presencia de Dios, e instrumento de sus gloriosas obras; en la mano o poder del enemigo, a saber, los filisteos .

Versículos 62-64

Entregó a su pueblo a espada, a espada de su propia justicia, y de la ira de los enemigos, porque estaba enojado con su heredad; y esa ira suya fue el fuego que consumió a sus jóvenes en la flor de su tiempo, por la espada o por la enfermedad, y los hizo tal devastación, que sus doncellas no fueron dadas en matrimonio porque los jóvenes, que deberían haberse casado ellos, fueron asesinados, y quedaron pocos o ninguno a quien pudieran ser entregados, y debido a que las angustias y calamidades de Israel eran tan grandes, las alegrías de las solemnidades matrimoniales se juzgaron fuera de temporada; y se dijo: Bienaventurada la matriz que no da a luz. Hebreo, בתולתיו לא הוללו, sus doncellas no fueron alabadas;es decir, con cánticos matrimoniales, que era habitual en las solemnidades matrimoniales entre los judíos: véase Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10 . Sus sacerdotes cayeron a espada Ofni, Finees y otros. Y sus viudas no hicieron lamentación, No hubo solemnidades funerarias; o porque se lo impidió su propia muerte, como lo fue la esposa de Finees, quien, en lugar de lamentarse por la muerte de su marido, murió ella misma, cuando llamó a su hijo Ichabod; o porque estaban tan abrumados por una sensación de calamidades públicas, que se tragó el resentimiento de sus pérdidas privadas, y todas las ceremonias de duelo se perdieron y enterraron en un dolor sustancial.

Versículos 65-66

Entonces el Señor se despertó como si hubiera dormido , etc. “Mientras, con su permiso, los filisteos castigaban a su pueblo por sus pecados, él se callaba y parecía indiferente como quien duerme; pero cuando el debido castigo hizo que los delincuentes regresaran a sí mismos, los clamores del arrepentido Israel despertaron, por así decirlo. e invocó el celo del Señor de los ejércitos para reivindicar su honor y librar a sus siervos; y luego el vigor de sus operaciones fue tal, que podría compararse con la presteza y el coraje de un poderoso campeón, cuando, refrescado e inspirado por el vino, ataca a sus adversarios y lo derriba todo. Y hirió a sus enemigos en las partes posteriores con la enfermedad de los emerods, que era a la vez dolorosa y vergonzosa. Los sometió a perpetuo oprobio Les hizo perpetuar su propio reproche, devolviendo el arca de Dios con sus emerods de oro, los monumentos duraderos de su vergüenza.

Versículos 67-68

Además, así como hirió a sus enemigos por sus pecados, también castigó a su propio pueblo por la misma causa. Rechazó el tabernáculo de José . No permitió que su arca volviera a Silo, que estaba en la tribu de Efraín, hijo de José, sino que fuera a Quiriat-jearim, que estaba en la tribu de Benjamín; de allí a la casa de Obed-edom, y así a Sion, en la tribu de Judá, como sigue; pero eligió la tribu de Judá

Para la sede del arca y del culto de Dios. Porque no quitó por completo la gloria de Israel. Silo perdió el arca, pero Israel la retuvo. Dios tendrá una iglesia en el mundo y un reino entre los hombres; aunque se le quite el candelero a este o aquel lugar. No, el rechazo de Shiloh es la elección de Sion; ya que, mucho después, la caída de los judíos fue la riqueza de los gentiles, Romanos 11:12 . La presencia divina, con el arca, su emblema, removida en este momento de la tribu de Efraín, aunque Josué, el salvador temporal de Israel, era de esa tribu, a la tribu de Judá, porque de esta tribu, después del rechazo de Saulo, iba a surgir el gran representante, así como el progenitor, del Rey Mesías, el Salvador espiritual y eterno del pueblo de Dios de todo linaje, lengua y nación.

Versículo 69

Y edificó su santuario El templo de Salomón. David, de hecho, erigió solo una tienda para el arca, pero luego se diseñó un templo y se hicieron los preparativos para construirlo. Como palacios altos. Un lugar muy señorial, magnífico y glorioso. Fue construido como los palacios de los príncipes y de los grandes hombres de la tierra. No, los superó a todos en esplendor y gloria. Como la tierra que ha establecido para siempre Una estructura muy estable, no para ser removida de un lugar a otro, como lo era el tabernáculo, sino como una mansión fija para la residencia perpetua del arca, a menos que el pueblo, por su apostasía, provoque su eliminación.

Versículos 70-71

También eligió a David su siervo de entre los miles de Israel, y puso el cetro en su mano, de cuyos lomos había de venir Cristo, y que sería un símbolo de él. Y lo tomó del redil, como también fue tomado Moisés. Porque se deleita en honrar a los humildes y diligentes, en levantar del polvo al pobre y en ponerlos entre los príncipes. Y a menudo encuentra a los más aptos para la acción pública que han pasado el comienzo de su tiempo en soledad y contemplación. De seguir a las ovejas grandes con crías. Por qué empleo estaba acostumbrado a ese cuidado, diligencia y abnegación que son calificaciones necesarias en un rey o gobernador; e instruido para gobernar a su pueblo con toda mansedumbre y ternura; para alimentar a Jacob su pueblo, &C. Ser rey sobre el pueblo peculiar de Dios, que era cercano y querido para él, lo cual fue un gran honor para David y una gran confianza depositada en él, ya que así se le encargó el cuidado y la conducta de los que eran los propios de Dios. herencia. Dios, debemos observar, lo adelantó al trono para que pudiera alimentarlos, no para que pudiera alimentarse a sí mismo; para hacer el bien, no para hacer grande a su familia. Es el encargo dado a todos los subpastores, tanto magistrados como ministros, que alimenten el rebaño de Dios.

Versículo 72

Así que los alimentó. Habiendo puesto tan gran confianza en sus manos, obtuvo la misericordia del Señor para ser hallado tanto hábil como fiel en el desempeño de la misma; los alimentó Es decir, los gobernó y enseñó, los guió y protegió, 1º, Muy honestamente; conforme a la integridad de su corazón, sin tener como objetivo nada más que la gloria de Dios y el bien del pueblo encomendado a su cargo. Los principios de la religión eran las máximas de su gobierno, que administraba, no con política carnal, sino con piadosa sinceridad, por la gracia de Dios. 2d, muy discretamente; lo hizo con la destreza de sus manosNo sólo fue muy sincero en lo que diseñó, sino también muy prudente en lo que realizó, y eligió los medios más adecuados para lograr su fin; porque su Dios le instruyó a discreción. ¡Feliz la gente que está bajo tal gobierno! Y con razón el salmista hace de este el ejemplo final y culminante del favor de Dios hacia Israel; porque David era un tipo de Cristo, el gran y buen Pastor, quien fue primero humillado y luego exaltado; y de quien se predijo que estaría lleno del espíritu de sabiduría e inteligencia , y juzgaría y reprendería con equidad, Isaías 11:3 . En la integridad de su corazón y la habilidad de sus manos, todos sus súbditos pueden confiar enteramente; ydel aumento de su gobierno y la paz no tendrá fin.