Bible Commentaries
Salmos 78

Introducción

Introducción al Salmo 78.

Maschil of Asaph . O para "Asaph" f; un salmo doctrinal e "instructivo", como la palabra "Maschil" significa; Ver Salmo 32:1, que fue entregada a Asaph a ser cantada; El targum es,.

"La comprensión del Espíritu Santo por las manos de Asaph. ''.

Algunos piensan que David era el penman de ello; pero de la última parte de ella, en la que se hace mención de él, y de su gobierno del pueblo de Israel, parece que fue escrito por otro, y después de su muerte, aunque no mucho después, ya que la cuenta es Llevado en no más allá de sus tiempos; y, por lo tanto, es lo suficientemente probable que estuvo escrito por Asaph, el cantante jefe, que vivía en esa edad: quienquiera que fuera el penman de ello, es seguro que era un profeta, y también lo fue Asaf, quien se llama a un vidente, lo mismo. con un profeta, y que se dice que profetiza, 2 Crónicas 29:30 y también que representó a Cristo; Para eso, el Mesías es la persona que se introduce hablando en este Salmo, está claro de Mateo 13:34 y el conjunto puede considerarse como un discurso de sus judíos de su tiempo; Dándoles una historia de los israelitas de su primera salida de Egipto a los Times de David, y en él una explicación de los diversos beneficios que les otorgan, de su gran ingratitud y del resentimiento divino; El diseño de los cuales es amonestar y advertirlos en contra de cometer los pecados similares, para que sean rechazados de Dios, ya que sus padres fueron, y perece: algunos escritores judíos, como observa Arama, interpreta este salmo de los hijos de Efraín saliendo. de Egipto antes de que se designara el tiempo.

Versículo 1

Dar oreja, oh mi gente ,. Los judíos eran la gente de Cristo, descendía de sus padres según la carne; Eran los suyos, a los que vino, aunque rechazado por ellos; Eran su nación y personas que lo entregaron en manos de los romanos; Consulte Romanos 9:4 Por lo tanto, es habitual con personas que llamen a aquellos, que son de la misma nación con ellos, su pueblo, Ester 7:3 y especialmente para los reyes para llamar a sus sujetos para; Ver 1 Crónicas 28:2, y tal fue Cristo; Era rey de los judíos, aunque no lo harían reinar sobre ellos; Y, por lo tanto, aquí habla como una autoridad real, y le requiere atención, y la obediencia a su palabra, que él llama su ley:

a mi ley ; lo que significa ni la ley moral ni ceremonial, sino la doctrina del evangelio, o la ley de la fe, llamada la ley del Mesías, Isaías 2:3. Esta es la doctrina que él como hombre recibió de su padre, y que enseñó y entregó a sus discípulos, y que se refiere a sí mismo, su persona, oficina y gracia, y a veces se llama la doctrina de Cristo, 2 Juan 1:9,.

Incline sus oídos a las palabras de mi boca ; Las diversas doctrinas del Evangelio eterno predicadas por él, que eran palabras de sabiduría y gracia, de justicia y vida eterna, de paz, perdón y salvación eterna: estos deberían ser escuchados y atendidos diligentemente a; El asunto contenido en ellos requiere atención; El Oficinismo Cristo Osos lo exige de los hombres; Todo lo que tienen oídos para escuchar deben escuchar; Todas las ovejas de Cristo escuchan su voz, entiéndalos, y actúan de acuerdo con él: escuchelo, fue la instrucción de Moisés, y la dirección del Padre Celestial de Cristo, Deuteronomio 18:15 y genial es el peligro de este incurrido que lo escuche, pero descuida y desprecia su palabra, Hebreos 2:2.

F לאףף τω ασαφ, septiembre. "Ipsi Asaph", Pagninus, Montanus; "Tradita Asapho", Piscator.

Versículo 2

Abriré mi boca ,. Habla libremente, audazmente, y sin reserva, Efesios 6:19, así que Cristo abrió la boca, Mateo 5:2,.

en una parábola ; No es que lo que sigue en este salmo fue tal, pero lo que fue entregado por nuestro Señor en los días de su carne, que habló muchas parábolas; A partir del sembrador, y de las cizañas, y del grano de la semilla de mostaza, y muchos otros, y sin una parábola no habló, y así cumplió lo que él dijo aquí, Mateo 13:34

Voy a pronunciar dichos oscuros de Old ; Dichos que se relacionan con las cosas de antaño; Significado no a la venida de los hijos de Israel de Egipto, y lo que sigue en el Salmo, entregado, como lo observan Aben Ezra y Kimchi, en términos figurativos y tópicos, como en Salmo 78:19, Mateo 13:35, hablado de Cristo en su ministerio, como la caída de los ángeles, La ruina del hombre de Satanás, el asesinato de Abel, la vista de Abraham de su día con alegría, y muchas cosas que fueron dijidas por ellas, Lucas 10:18 o más bien, se refiere a la Evangelio, y los dichos y los doctrinas de la misma, que se mantuvieron en secreto desde que comenzó el mundo, Mateo 13:3, sí, que fueron ordenados antes de que fuera el mundo, y, por lo tanto, llamado el evangelio eterno, 1 Corintios 2:7 y aquí en la versión árabe, "Misterios eternos"; como sobre el amor eterno de Dios a su pueblo, su elección eterna de ellos, y su evacuación eterna con ellos: y los dichos o doctrinas del evangelio pueden llamar "oscuro", porque secreto, oculto y misterioso; y fueron tan bajo la dispensación legal, en comparación de la luz más clara bajo la dispensación del evangelio; Han sido envueltos en tipos y sombras, y en los ritos y ceremonias de la ley, pero ahora se llevó a cabo de manera clara y clara en el ministerio de Cristo y sus apóstoles, como en un vaso: estos Cristo dice que "pronuncia" o entregar como agua de una fuente, en gran abundancia, como lo hizo; Vino en la plenitud de la bendición del Evangelio; y estar lleno de gracia y verdad, las doctrinas de la gracia y la verdad, éstas vinieron por él, y fueron entregadas de él en toda su plenitud y gloria.

Versículo 3

que hemos escuchado y conocido ,. El cambio de número de "I" a "Nosotros" hemos hecho pensar que los discípulos de Cristo se presentan aquí; Pero no hay necesidad de suponer que, dado que nuestro Señor usa la misma forma de habla, Juan 3:11,.

y nuestros padres nos han dicho ; Esto puede no solo considerar a los antepasados ​​judíos, de los cuales nuestro Señor descendió de acuerdo con la carne, y así se refiere a la siguiente explicación de las cosas maravillosas hechas por la gente de Israel; Pero también el Divino Padre de Cristo, de quien, como su único Hijo unigénito que yacía en su seno, y como mediador, y el ángel del Gran Consejo, escuchó y se familiarizó con los secretos y los misterios de la gracia, y con su La mente del padre y la voluntad; todo lo que declaró y hecho a conocer a sus apóstoles, y al hacerlo los usó como sus amigos, Juan 1:18 y así los apóstoles de Cristo, lo que tenían de él su padre eterno, Y quién había usado para llamarlos a sus hijos, incluso lo que habían visto, y escucharon, y aprendieron, hicieron a los demás, Hechos 4:20.

Versículo 4

no los esconderemos de sus hijos ,. Los hijos de los padres judíos, pero publicarlos fielmente y declararlos, como lo hizo Cristo y sus apóstoles; o los hijos de Dios y Cristo, su semilla espiritual y descendencia:

mostrando a la generación para venir ; y así en todas las edades sucesivas, por la administración de la palabra, y el espíritu que lo atiende; ver.

Salmo 22:30,.

las alabanzas del Señor ; Lo que ha hecho en la predestinación, la redención y las llamadas efectivas, que es para la alabanza de la gloria de su gracia, Efesios 1:6, y así todas las otras verdades del Evangelio, que son a la alabanza del padre, hijo y espíritu, y comprometer a los hombres para mostrarlo:

y su fuerza se muestra ; En Cristo, el hombre de su mano derecha, se hizo fuerte por sí mismo, y en la redención brinó por él, así como en la conversión de los pecadores por su poderosa gracia, y en la preservación de ellos por su poder:

y sus maravillosas obras que ha hecho ; en providencia y gracia; Los milagros forjados por Cristo, que fueron las maravillosas obras que le dieron a terminar, como pruebas de su deidad y el Messia, y se testifican en el Evangelio para la confirmación de ello; y especialmente las maravillas del amor redentor, y llamando a la gracia, que son peculiarmente para ser atribuidos a él como las obras que sus manos han forjado, y los maravillosos decretos de Dios que hizo en la eternidad con respecto a estas cosas.

Versículo 5

para que estableció un testimonio en Jacob ,. Por lo que se llama la ley, siendo una testificación de la voluntad divina, Éxodo 25:16 y las Escrituras, los escritos del Antiguo Testamento, que testifican de Cristo, su persona, Oficina, Sufrir, y la muerte, Isaías 8:20 y particularmente el Evangelio, que es el testimonio de Dios, de nuestro Señor Jesucristo, y de sus apóstoles, 2 Timoteo 1:8

y nombrado una ley en Israel ; La ley dada en el Monte Sinaí era peculiar para ellos, y también lo fueron la Palabra y los oráculos, estaban comprometidos con ellos; Y no solo los escritos de Moisés, sino también los profetas, se llama la ley, Juan 10:34, pero el evangelio parece estar aquí, Salmo 78:1

que ordenó a nuestros padres que deberían hacerlos conocidos por sus hijos ; Es decir, el testimonio y la ley, y las cosas contenidas en ellas; Los padres judíos se les ordenó a menudo enseñar a sus hijos la ley de Moisés, Deuteronomio 4:9 y fue su práctica instruirles en el conocimiento de las Escrituras, 2 Timoteo 3:15, y se convierte en padres cristianos que los padres traigan a sus hijos en la nutrición y admonición del Señor, al darles a conocer a ellos los principios de la religión cristiana y las verdades del Evangelio, Efesios 6:4.

Versículo 6

que la generación para venir podría conocerlos ,. No solo nocionalmente, sino espiritualmente y experimentalmente; cual es el caso, cuando se asisten las enseñanzas humanas con el espíritu de sabiduría y la reverencia en el conocimiento de las verdades divinas; Porque las verdades del Evangelio son desconocidas para los hombres; El evangelio es sabiduría oculta, la sabiduría de Dios en un misterio; La Biblia es un libro sellado, las doctrinas de él son acertijos y refranes oscuros; El Ministerio de la Palabra es el medio de conocimiento, que se vuelven efectivos cuando se atiende con el espíritu y el poder de Dios:

incluso los niños que deben nacer, que deben surgir y declararlos a sus hijos ; Y así se transmite de edad a la edad: es la voluntad de Dios, que, además de las instrucciones privadas, debería haber un ministerio permanente mantenido en todas las edades, hasta el fin del mundo; y él tendrá algo que recibirá el Evangelio, y profesará su nombre; Ha habido y será una sucesión de personas regeneradas; En lugar de que los padres suben a los niños, una semilla para servir al Señor, lo contó por una generación; La semilla y la semilla de la semilla de la Iglesia, desde cuya boca, la Palabra de Dios nunca saldrá; Pero lo declararán uno a otro, por lo que significa que se continuará a la última posteridad, Salmo 22:30.

Versículo 7

que podrían establecer su esperanza en Dios ,. Y no en la criatura, ni en ningún disfrute de la criatura; ver Job 31:24, el Señor es el único objeto adecuado de la esperanza y la confianza; Cristo, que es verdaderamente Dios, es la esperanza de su pueblo, y en él lo colocan, ya que tienen una gran razón para hacerlo; Desde con él hay misericordia, la misericordia de Dios se proclama en él; Y con él hay redención, que incluye las bendiciones de la paz, el perdón y la justicia; y una plente, una redención de todo pecado; Y es el Evangelio lo que señala estas cosas en Cristo, y fomenta una esperanza firme y establecida y la confianza en él: y esto demuestra que eso se entiende por la ley y el testimonio; Dado que la ley de Moisés no da ánimo a la esperanza en Dios; convence del pecado, pero no dirige a un salvador, y así se va sin esperanza; Funciona la ira, el terror y la desesperación; Está en el Evangelio, solo Cristo se establece ante los hombres, ya que el objeto de la esperanza se sostiene, y que es un ancla seguro y firme, donde pueden colocarlo de forma segura:

y no olvide las obras de Dios ; que el evangelio declara; No solo los milagros de Cristo registrados por los evangelistas, sino las obras de gracia, redención y salvación; El recuerdo de los cuales se mantiene al día por el Ministerio de la Palabra y la administración de ordenanzas:

pero mantén sus mandamientos ; Los mandamientos de Cristo, y que son peculiares de la dispensación del evangelio; y deben mantenerse en fe, de un principio de amor, a través de la gracia y la fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios por él; ver Juan 14:15.

Versículo 8

y podría no ser como sus padres ,. Esto respeta principalmente a los judíos en el tiempo de Cristo: aunque también es una admonición para ellos en años de edad, y especialmente en el último día, cuando se les indicarán, llamar y convertirse; e incluso a nosotros, a los que se predica el evangelio, a quien lleguen los fines del mundo, no ser desobedientes, ya que los padres judíos eran, y para cuidarse, no caemos después del mismo ejemplo de incredulidad; Esto abre todo el alcance y el diseño general del salmo; ver 1 Corintios 10:6,.

una generación terca y rebelions ; Como era la generación en el desierto, Deuteronomio 9:6 y también lo fueron su posteridad en el tiempo de Cristo, Mateo 12:34,.

una generación que no estableció su corazón listo ; Buscar al Señor, servirlo y obedecerlo; Sus corazones fueron removidos lejos de él, y fueron hipócritas en sus oraciones a él, y el servicio de él:

y cuyo espíritu no fue firme con Dios ; No continuó en la fe de Dios, en la verdadera religión, sino que se fue y apostatizó de él; ver Salmo 78:37. La apostasía es generalmente la fruta y el efecto de la hipocresía; Todos los siguientes hechos apoyan al personaje que se da aquí.

Versículo 9

los hijos de Efraín están siendo armados, y llevando arcos ,. O "casting" flechas fuera del "arco" a; Salieron bien armados para encontrarse con el enemigo, y confiaban en su armadura, y no en el Señor; y ser hábil en lanzar dardos, o disparar flechas, se prometió la victoria:

pero se volvió en el día de la batalla ; huyó del enemigo, no podía soportar su terreno cuando se hizo el inicio: lo que se refiere esto no es fácil de determinar; Algunos piensan que esto con lo que sigue respeta la deserción de las diez tribus en el tiempo de Rehoboam, que con frecuencia van bajo el nombre de Efraín; Pero no tenemos cuenta de ninguna batalla y luego luché, y perdimos por ellos; Y además, la historia de este salmo no llega más a los tiempos de David; Otros son de opinión que se refiere al tiempo de Eli, cuando los israelitas fueron golpeados por los filisteos, se tomó el arca de Dios, los dos hijos de Eli muertos y treinta mil más, 1 Samuel 4:1

Jueces 12:1, muchos de los escritores de los Judíos se llevan a ser la historia de un hecho que se hizo en Egipto antes de que saliera los hijos de Israel desde allí; Ver 1 Crónicas 7:20, así que el Targum,.

"Cuando se habitaban en Egipto, los hijos de Efraín se enorgullecieron, designaron el final (o el término de salir de Egipto), y se equivocaron, y salieron treinta años antes del final, con los brazos guerreros y los hombres poderosos que transportaban arcos. , se volvió, y fueron asesinados en el día de la batalla; ''.

aunque parece más probable que tenga respecto a lo que se hizo en el desierto, como observa Kimchi, después de que salieron de Egipto, y habían visto las maravillas de Dios allí, y en el Mar Rojo, y en el desierto; Y quizás se hubiera tenido que hacer referencia al desconcierto de los israelitas por los amalecitas, cuando subieron a la colina, se les prohibió hacer y, en el que, puede ser, los efraimitas eran más avanzados y sufrían la mayoría; ver Números 14:40.

A רומי קשת "Jacientes Arcu", Pagninus, Montanus; "Jaculantes Arcu", Versión Tigurine, Musculus, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis. b Ver Pirke Eliezer, C. 48. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 7. 2.

Versículo 10

que no mantuvieron el pacto de Dios ,. Ya sea el pacto de la circuncisión, que se descuidó durante sus viajes a través del desierto, Josué 5:5 o el Pacto hecho con la gente de Israel en el Monte Sinaí, Éxodo 24:7 y esto debe entenderse no de los hijos de Efraín solamente, sino de los israelitas en general, que en muchos casos rompieron el pacto, y no estaban firmes en él, Salmo 78:37,.

Jeremias 31:32.

y se negó a caminar en su ley ; La ley de Dios, que fue entregada por él, por la disposición de los ángeles, a través de las manos de un mediador, Moisés, como regla general de su caminata y conversación; pero se negaron a ordenar su conversación de acuerdo con ella, no estar dispuesto a estar sujetos a él, pero desprecié y lo echó; Un triste instancia de la corrupción de la naturaleza humana, y la depravación de la voluntad del hombre, se jactó de por su libertad, pero lo que es común y observar en toda la humanidad.

Versículo 11

y perdona sus obras, y sus maravillas ,. Es decir, sus maravillosas obras, los milagros que forjó a su favor, y por su liberación, luego se mencionó particularmente; Estos no solo fueron olvidados en la próxima generación, Jueces 15:10, pero en unos pocos años, sí, en unos pocos meses, no, en unos pocos días, cuando habían estado pero tres viaje de los días en el desierto, después de su paso por el mar rojo, vea.

Éxodo 15:1, que ocasionó la observación del salmista,.

Salmo 106:12, que los había mostrado; hecho a su vista, y a la vista de sus padres, como sigue.

Versículo 12

las cosas maravillosas lo hicieron a la vista de sus padres ,. El targum es,.

"Ante Abraham, Isaac, y Jacob, y las tribus de sus padres, él hizo las cosas maravillosas; ''.

Pero estos estaban muertos antes de este tiempo; Los judíos tienen una fantasía, que estos fueron llevados al mar, y se colocaron sobre él; Y el Señor les mostró lo que haría por sus hijos, y cómo los redimiría; Pero esto se entenderá de las plagas que fueron traídas a los egipcios, y que se llaman maravillas, Éxodo 11:10 y fueron así a los propios egipcios; Y estos fueron hechos por las manos de Moisés y Aarón, y a su vista:

en la tierra de Egipto ; donde los israelitas estaban en esclavitud, y mientras estaban allí, y en su cuenta estaban hechas estas cosas:

en el campo de zoan ; es decir, en el territorio de Zoan, que era una antigua ciudad de Egipto, Números 13:22, la metrópolis de la tierra donde el faraón mantuvo su corte; Por lo tanto, leemos de los príncipes de Zoan,.

Isaías 19:11, es lo mismo con Tanis, por lo que se llama aquí en las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, y también en el Targum; Se dice que ha estado a dos millas de Heliopolis, y uno de Memphis; y en este día estas tres ciudades se convierten en una, que son quince millas en la brújula, y va por el nombre de Alcair. En esta gran ciudad, la metrópolis de la nación, ante el faraón y toda su corte, fueron las maravillas anteriores.

Versículo 13

Dividió el mar ,. El targum agrega,.

"Por la vara de Moisés su maestro; ''.

A los que se le ordenó levantar, y extender la mano sobre el mar; que hizo, y al mismo tiempo se crió un fuerte viento del este, lo que hizo que el mar regresara, y dividió las aguas de ella; ver.

Éxodo 14:16.

y los hizo pasar a través de ; Es decir, hizo que los israelitas pasaran por el mar; Esto lo hicieron en la fe, Hebreos 11:29, en la fe del poder y la promesa de Dios, y de la futura gracia y bendiciones, que este era un emblema de; Porque fue una representación del bautismo, y se llama así, 1 Corintios 10:1 y del mar de la sangre de Cristo, o de sus sufrimientos y la muerte; por lo que todos los enemigos son vencidos y destruidos, ya que el pecado y Satanás, significado por los egipcios, y la salvación está forjada, y cada bendición de la gracia adquirida; y del paso del pueblo de Dios a través del mar de este mundo, y aflicciones en ella, seguro para la gloria:

e hizo que las aguas se pararan como un montón ; y fueron como una pared en la mano derecha y en la mano izquierda, por lo que continuaron hasta que los israelitas hubieran pasado a través de; y luego regresaron, y cubrieron a los egipcios, y los ahogaron, Éxodo 14:22.

Versículo 14

durante el día también los condujo con una nube ,. Que estaba en la forma de un pilar, y fue ante ellos, y el Señor en él, y dirigió su camino, y los protegió del calor; ver Éxodo 13:21 Esto fue típico de Cristo, que es una sombra y seguridad del calor de una ley ardiente, la espada de fuego de la justicia, la ira de Dios, que se vierte como el fuego, los ardientes dardos de Satanás, y de lastimarse por cualquier enemigo; Ver Isaías 4:5 y quién lleva a su gente a través del desierto de este mundo por su espíritu, por su palabra, y por su propio ejemplo; y quién es la mejor y más segura guía para seguir:

y toda la noche con una luz de fuego ; que también estaba en forma de pilar, y se acercó ante ellos, y dio luz en la noche, y el Señor estaba en él; Y esto también fue típico de Cristo, que es la luz de su pueblo en medio de toda su oscuridad en este mundo.

Versículo 15

Él toca las rocas en el desierto ,. El de Refidim, Éxodo 17:1 y la otra en Kadesh, Números 20:1 Tanto para ser visto en este día; Éxodo 17:1,.

Éxodo 17:2,.

Éxodo 17:3,.

Éxodo 17:4,.

Éxodo 17:5,.

Éxodo 17:6,.

Números 20:1,.

Números 20:2,.

Números 20:3,.

Números 20:4,.

Números 20:5,.

Números 20:6,.

Números 20:7,.

Números 20:8,.

Números 20:9,.

Números 20:10,.

Números 20:11, aunque de este último, ningún viajero moderno hace mención, pero Jerom B de Eusebio afirma que se mostró en su día: eran típicos de Cristo, 1 Corintios 10:4, que con frecuencia se compara con una para la altura, la fuerza y ​​la duración, la sombra, el refugio y la protección; y se llama la roca de Israel, la roca de la ofensa a ambas casas de Israel, la roca de la salvación, la roca del refugio, la roca de la fuerza, la roca que es más alta que los santos, y en la que se construye la iglesia, y quién es la sombra de una gran roca en una tierra cansada. La escisión de las rocas se atribuye a Dios, que fue realizada por las manos de Moisés; y así, la targum agrega,.

"Por la vara de Moisés su maestro; ''.

Pero Moisés era solo el instrumento, era el Señor lo que lo hizo; Moisés con su vara nunca podría haberlo hecho, no había hecho el poder de Dios con eso. Esto golpeó y se escindió las rocas eran un emblema de los sufrimientos de Cristo, que fue herido de Dios con la vara de la justicia, según la ley de Moisés, de manera judicial, por los pecados de su pueblo, y para obtener Salvación para ellos:

y les dio beber como fuera de las grandes profundidades ; Tal gran cantidad de agua fluía fuera de las rocas cuando se secaba, como si saliera del gran mar, lo que les proporcionaba suficiente bebida, y más que suficiente para ellos y su ganado; Esto fue típico de la gran abundancia de gracia, y las bendiciones de ello, que fluyen libremente y abolízmente de Cristo y su plenitud, y a través de sus sufrimientos y muerte.

b de loc. Heb. follo. 93. L.

Versículo 16

trajo arroyos también fuera de la roca ,. Que se expresa en el número singular, como también en Salmo 78:20, porque los hijos de Israel no vinieron a Kadesh, y la segunda roca no fue herida cuando se redujeron después de la carne, y murmuró contra Dios, y le tentó, como está después relacionado:

y causó que las aguas se agoten como ríos ; Desde el descenso de la roca, que los siguió todo el camino en el desierto; Esta fue una cosa más maravillosa, que el agua debe fluir de una roca de pedernal al golpearla, desde donde se habría esperado fuego en lugar del fuego; y que debe fluir en una gran abundancia, y que de una roca en un desierto.

Versículo 17

y han pecado aún más contra él ,. O, "y agregaron aún por pecar contra él" c; que fue gran ingratitud; habían pecado antes, y podría haberse esperado que la bondad de Dios a ellos les hubiera comprometido a que no hubieran pecado más, al menos a tal tarifa, y de esa manera, como lo habían hecho; Pero en lugar de pecar menos, pecaron cada vez más, agregaron pecado al pecado; Tal es el corazón corrupto del hombre, a pesar de la gracia de Dios, y las bendiciones de TI te sorprenan a él:

provocando el más alto en el desierto ; Todo es agravante; El objeto contra quien pecaron fue el más alto, lo que traiciona su impiedad, locura y vanidad; Y no pecaron un poco contra él, pero hicieron esas cosas que fueron altamente provocadas y exasperantes; y que en el desierto, donde recibieron tantos favores, y donde deben haber estado muertos de hambre y perecer, y no podrían haber vivido, sin provisión, apoyo y protección inmediatas, desde la mano del Señor.

C ויוסיפו עוד לטטוא וד "et addiderunt adhuc anuncio peccandum ei", montanus, "vell pecare", musculus, gejerus, michaelis.

Versículo 18

y tentaron a Dios en su corazón ,. Que es desesperadamente malvado, y de donde fluye todos los flujos de impiedad; Entertenden pensamientos duros de Dios; se enfrentaron interiormente en sus circunstancias actuales, y en secreto se han reprendido y murmuró contra Dios, y deseaban cosas que no deberían; No estar contentos con lo que tenían, y agradecidos por ellos, ya que deberían haber sido:

preguntando carne para su lujuria ; o, "por su alma"; como sus almas deseadas después, y sus apetitos sensibles ansiaban; porque no estaban satisfechos con el pan que tenían, lo que era suficiente para su sustento y apoyo; Querían la comida para el placer y la inyección; Pedir el pan diario es correcto, pero pedir más para consumir en nuestros lujurios está mal, Santiago 4:3.

Versículo 19

sí, hablaban contra Dios ,. No solo pensó enfermo de él, y lo tentó en sus corazones, pero expresaron con la boca, lo que había en sus corazones, y habló contra él, su poder y su providencia, en palabras simples, aunque había sido tan bueno y amable. a ellos, y habían hecho cosas tan maravillosas para ellos: dijeron:

¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto ? Estas son las palabras que hablaban contra él, y por las cuales lo tentaron, cuestionando su poder y su bondad, y expresando su insatisfacción con su subsidio presente y diario; No estaban contentos con el maná que tenían todos los días, pero querían que se pidiera una mesa y se extendiera con todo tipo de fastidias. El sentido de la pregunta es, ¿puede el Señor hacer esto por nosotros? Danos una muestra abundante en el desierto, ¡así como deja caer el maná sobre nuestras tiendas de campaña? Si él puede, ¿por qué no él? Si él no lo hace, debe ser para querer en sí mismo, o quiere una buena voluntad para nosotros; Y así lo intentó y tentó al Señor.

Versículo 20

he aquí, pisó la roca, que las aguas brotaron, y los arroyos se desbordaron ,. Esto lo permiten, por él, ya que estas palabras continuaron; sugiriendo, que aunque las aguas salieron de la roca, pero podrían haber estado en las cavernas de él antes, y habían permanecido allí durante mucho tiempo, y podría haber salido de sí mismos; Y, por lo tanto, esto no fue un asunto tan grande, y podría explicarse fácilmente:

pero ¿puede dar pan también ? Pan sólido, sustancial, y no como este pan de luz, el maná, como lo llamaron, Números 21:5, ¿puede darnos pan de maíz, en un desierto que no es un lugar? de semilla, donde ningún maíz crece? ¿Puede él hacer esto? Esto mostraría su poder de hecho:

¿Puede proporcionar carne para su gente ? Para una gran multitud, y en un lugar donde no hay ganado. Déjale hacer esto, y creeremos su poder; o, de lo contrario, las palabras intimen que el golpe de la roca, y las aguas que fluyan en tales arroyos, fueron un ejemplo de su poder, y por lo tanto el que podría hacer el otro podría hacer el otro; El que podría traer tantas cantidades de agua fuera de una roca podría darles pan sólido y carne adecuada, y la plenitud de ambos; Y en caso de que no lo haga, deben concluir que no llevó una buena voluntad para ellos, y no tenía amor y amabilidad para ellos.

Versículo 21

Por lo tanto, el Señor escuchó este ,. Lo que dijeron en sus corazones, y lo que expresaron con la boca, todos sus murmullos contra él, su desconfianza de su poder y providencia, e incredulidad de sus promesas; ver Números 11:1 y fue Wroth; excediendo el arruinamiento; fue muy disgustado; Hubo un desbordamiento de su indignación, ya que la palabra A significa; se estaba ejecutando sobre él, sobre los gruesos jefes de su hebilla, para acusar sus perfecciones, llamar a cualquier persona de sus atributos y no creer su palabra; Esto debe exasperarlo enormemente, y provocar los ojos de su gloria:

por lo que un incendio fue encendido contra Jacob ; la posteridad de jacob; o en Jacob B, en el campamento de Israel; que era literalmente cierto, debido a los murmullos de las personas contra el Señor Fuego bajó del cielo, y se quemó entre ellos, y consumió las partes más completas del campamento; por lo que el nombre del lugar se llamaba TABERAH, lo que significa una quema, Números 11:1, o puede tomarse figurativamente para la ira de Dios, que a menudo es compatible con el fuego; ver Nahúm 1:6 de ahí que sigue,.

y la ira también surgió contra Israel ; La gente de Israel, lo mismo con Jacob antes; La alusión es para los hombres cuando está enojado, en cuyos pechos la ira se quema, y ​​de allí se eleva, y se muestra en su rostro, en sus ojos, y por las palabras de su boca.

A יתעבר "Transiit en Hithpael de Transitu Vel EXUNDATIONE BILIS SOLET USURPARI", GEJERUS. B ביעקב "en Jahacob", Pagninus, Montanus, Musculus.

Versículo 22

porque creyeron no en Dios ,. Que fue capaz de darles pan, y proporcionarles carne, o llevarlos a través del desierto a la tierra de Canaán, como lo había prometido. Dios, y él solo, es el objeto de la fe, y se debe creer en todo momento, y por todas las cosas temporales y espirituales; Y nada es más desagradable para él que la incredulidad; Para que la fe le da gloria a él, la incredulidad refleja el deshonra sobre él; La fe pone su sello con él como verdadero, pero la incredulidad lo convierte en mentiroso; ¿Y qué es más provocador para el hombre que tener su veracidad llamado en cuestión, y ser contado un mentiroso? En resumen, a medida que la fe tiene la salvación anexa, la incredulidad ha tenido la condenación, ¿y a quién le juyó el Señor que no deberían entrar en su descanso, sino a ellos que no se creyeron? tan grande, un mal es incredulidad, y es el pecado que "fácilmente acosar" de los israelitas, como aparece desde el contexto; Ver Hebreos 3:12.

y confiaba en su salvación ; que les prometió, y los pidió a pie y ver, Éxodo 14:13, y de los cuales habían tenido algunas pruebas y instancias para llevarlos a través del mar rojo, y hasta ahora los guiaban. a través del desierto y proporcionándoles; y, por lo tanto, tenían la razón y el estímulo para confiar en el Señor, que aún estaría con ellos, y los salvaría, y completaría la misericordia prometida.

c ευπεριστατον, que suidas, en voce ενπερισ interpreta una cosa tonta; y se piensa por su editor suprema Kusterus, en Ibid. Para aludir a las personas tontas, que permanecen alrededor de un Mountebank o Juggler, mirando sus trucos con placer y admiración, siendo insuilados por ellos.

Versículo 23

aunque había ordenado a las nubes desde arriba ,. Que fueron alrededor de él, sus carros y el polvo de sus pies; y que estaban a su mandato para ir aquí y allá, y llevar y decepcionar disposiciones para su pueblo, como lo hicieron:

y abrió las puertas del cielo ; Como un gran granero, desde donde el maná, luego se llama el maíz del cielo, se dio en gran abundancia, lo que se indica al abrir las puertas; Ver Malaquías 3:10.

Versículo 24

y habíamos llovido a maná sobre ellos para comer ,. Así llamado, ya sea de מנה, "Manah", que significa preparar, designar y distribuir, porque esto fue el alimento preparado de Dios para los israelitas sin ellos, y fue su provisión, su porción designada y que se les distribuyó diariamente. en medida; o de las palabras.

מן הו, "Man Hu", ¿qué es? que usaron a primera vista del maná, no saben lo que era, y por lo tanto lo llamaron "hombre"; o "maná"; Este, el Señor llovió del cielo, ya que prometió que lo haría, que podrían tener comida para comer; Ver Éxodo 16:4.

y les había dado el maíz del cielo ; Pan de maíz resortes fuera de la tierra, pero esto era el maíz del cielo, muy inusual y maravilloso; Esto agravó enormemente la incredulidad de los israelitas, y muestra su gran ingratitud, que después de todo esto deberían incrementar al Señor, y no confiar en su salvación; El Manna era un tipo de Cristo, quien se llama el maná oculto, 1 Corintios 10:3,.

Juan 6:32.

Versículo 25

hombre comió la comida de los ángeles ,. O, "el pan de la poderosa" d; como Moisés y Elijah comió de; Así que Arama; Pero Aben Ezra y Kimchi lo interpretan de las nubes, o los cielos, se dice que son fuertes,.

Job 37:18 en la que se preparó el maná y decepcionó: pero más bien se pueden leer las palabras ", cada hombre comió el pan de los poderosos"; de príncipes y nobles, y los grandes hombres de la tierra; Fue la comida real, fue principesca; Y, de hecho, la gente común de Israel comió lo mismo que sus príncipes y nobles; todos les va a todos; Pero la Septuaginta, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, hacen que la palabra "ángeles", y así que Jarchi lo interpreta, y que se llaman ángeles poderosos, y son criaturas que sobresalen en fuerza, 2 Tesalonicenses 1:7 Ahora se puede decir que el maná es su comida, como lo es en el apócriffa:

"En cambio, de lo que FedTest tuyo de la comida propia con la comida de los ángeles, y los envía del pan del cielo preparado sin su trabajo, capaz de contentar el deleite de cada hombre, y aceptar todos los gustos. '' (Sabiduría 16:20).

porque podría estar preparado en el aire por el Ministerio de Ángeles, y dado por su disposición, como lo fue la ley, Hechos 7:53 o porque bajó del cielo, donde moran, Y así el Targum,.

"Los hijos de los hombres comieron alimentos, que bajaron de la habitación de los ángeles; ''.

O porque fue la comida más excelente, ya que la lengua de los ángeles es la más excelente y elocuente, 1 Corintios 13:1, o porque era tal alimento, eso, si los ángeles se comían, fue apto para ellos, y no en absoluto indigno de ellos. Cocceius piensa, y así, Gussetius E, que por los poderosos se entiende al poderoso Dios, el padre, el hijo y el Espíritu, por los cuales esta comida estaba preparada y dada; así que la palabra se usa en el número singular, de Jehová, quien se llama la poderosa de Jacob, Génesis 49:24 y del redentor, Isaías 49:26

Él les envió carne a la completa ; que se puede entender de los manáticos, de los cuales tenían una gran cantidad, para que no faltara a ningún hombre, y esto continuó con ellos hasta que llegaron a la tierra de Canaán; o de los codornices, de los cuales en los siguientes versos.

D אבירים "Fortium", Pagninus, Montanus, C. "Magnificorum, Potentium", Vatablus. comentario. Ebr. pag. 14. Vid. Witsium de Oeconom. Foeder. l. 4. C. 10. secta. 99.

Versículo 26

hizo que un viento del este soplara en los cielos ,. En el Airy Heaven: o "Él lo hizo ir" f; Salir de su lugar, fuera de los repositorios y tesoros de él, desde donde trae el viento, Salmo 130:7 Los vientos están bajo el poder y el gobierno de Dios, son Sus siervos que lo obedecen; Él le dice a uno, ve, y va; ya otro, ven, y viene; El viento tormentoso cumple su palabra de mando, y obedece a su creador:

y por su poder que trajo al viento del sur ; en los cielos, en el aire, como antes, y con él trajo los codornices; y lo que hizo que su poder pareciera lo mayor, ya que no volan con el viento del sur, que es demasiado húmedo y pesado para ellos, ya que los naturalistas observan g; se ve como si el primer viento soplara, y luego se usó otro para llevarlos desde el lugar donde estaban; Tal vez sobre el mar rojo, donde se dice que han estado en gran número; y que el viento del este los trajo a cierto punto, y luego el viento del sur sopló para llevarlos al campamento de Israel, donde, por la humedad de ello, cayeron; De ahí que los fowwlers, a medida que los naturalistas anteriores se relacionan, observan el viento del sur, para tomarlos; aunque puede ser que solo un viento está destinado, a saber, el viento del sudeste; Y así, Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo entienden.

F יסע "FECIT PROFICISCI", PAGNINUS, MONTANUS, GEJERUS. g aristot. de hist. Animal. l. 8. C. 12. Plín. Hist. l. 10. C. 23.

Versículo 27

Llovió la carne también sobre ellos como polvo ,. Por "carne" se entiende a las aves, como muestra la siguiente cláusula; porque hay carne de aves, así como de otras criaturas, consulte 1 Corintios 15:39 y los codos que están aquí significados pueden llamarse mucho la carne, ya que son, por su tamaño , un pájaro muy regordete, gordo y carnoso:

y aves de plumas como la arena del mar ; o "ave de ala" H: aves aladas, así que el Targum; Aves que vuela; y por lo tanto, fue lo más notable que estos deben ser llovidos y caídos, y ser tomados por los israelitas; y que cayó en gran número, como está significado por estas frases, el polvo y la arena del mar; porque allí cayó lo suficiente como para alimentar a seiscientos mil hombres, junto a las mujeres y los niños, durante un mes juntos; se ponen en montones, dos codos altos, uno uno en el otro, y todos los que los reunieron trajeron en diez jonrones; ver.

Números 11:19, que es la historia mencionada; y los codornices se utilizan para volar juntos en grandes cuerpos; Y a veces, a medida que me relaciono la plinación, se iluminará en los barcos en el mar, y los hundirá con sus números. Algunos piensan que se entiende una especie de langostas, que se usaron para alimentos, y fue una comida muy deliciosa; y las circunstancias de traerlos con un viento del este o sureste, su caída en montones, y ser reunidos en bushels, y se extenderán a ser secos al sol, parecen favorecer ese sentido; Números 11:19,.

Números 11:20,.

Números 11:21,.

Números 11:31,.

Números 11:32. Los antiguos interpretan esto místicamente de la carne de Cristo, cuya carne es la carne de hecho, deliciosa comida para la fe, ya que los codornices eran una comida rica; Y como fueron llovidos del cielo, por lo que Cristo es el pan de la vida que bajó del cielo, y el pan que dio por la vida del mundo era su carne: y, a medida que surgieron, sin embargo, los primeros codos, en el Tarde, Éxodo 16:13, así que Cristo vino en la carne, por la noche o en el fin del mundo, para guardar el pecado por el sacrificio de sí mismo; a los cuales se pueden agregar, que estas criaturas se sientan a sus jóvenes, y aprecian y protejanas, como una gallina, sus pollos, con los que comparan Mateo 23:37, pero ver los codornices nunca se llaman La carne espiritual, como está, 1 Corintios 10:3, pero se dieron en ira y juicio, son más bien un emblema de riquezas, o bienes mundanos, cosas dadas a los hombres carnales; Estos son de Dios, ya que los codornices fueron, y las personas disfrutaron sin preocuparse ni problemas, ya que estaban; su carne, como se dice a veces, se cae en su boca, ya que estos codos lo hicieron en la boca de los israelitas, por así decirlo; y están en la ira, sus bendiciones se les miden y, aunque tienen una gran afluencia de cosas mundanas, tienen la magra en sus almas, mientras los israelitas ahora tenían,.

Salmo 106:15, además, ya que estos eran aves de plumas o alas, por lo que las riquezas tienen alas, y algunas veces huyen, y son cosas muy inciertas de confiar en, Proverbios 23:5.

H עוף כנף "Volucres Alatas", Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. i hist. l. 10. C. 23. artista k. de hist. Animal. l. 9. C. 8.

Versículo 28

y lo dejó caer en medio de su campamento ,. O, "sus campos" l; Los cuatro campamentos de Israel; Para tantos había, Números 2:1 o el campamento de Dios, donde él dormía, y antes fue que fue el general, líder y comandante de ellos; En medio de esto, o por ello, al lado de él, Números 11:31, la carne o las aves de plumas se cayeron, para que no tuvieran problemas para obtenerlo en; Y aquí cayó por el orden y la dirección del Señor; Él hizo caer, sin cuyo conocimiento y que un gorrión no caiga al suelo, Mateo 10:29. Tal vez estas criaturas, como algunos piensan, siendo cansados ​​con su vuelo sobre el mar rojo; o a través de sus alas que se rompen por la vehemencia del viento que los trajo, como otros; o por la humedad del viento del sur, que mojó sus alas, y las hizo caer y caer; Pero, por cualquier significa que esto se hizo, fue ordenado por el Señor que deberían caer, y caer en el lugar donde lo hicieron:

alrededor de sus habitaciones ; Para el espacio del viaje de un día en cada lado, donde yacen en montones, aquí y allá, dos codos de altura,.

Números 11:31, para que pudieran reunirlos con gran facilidad, y no tenían necesidad de flechas para dispararles, ni redes para propagarse por ellos; Estaban listos a mano, y en gran abundancia.

L מחנהו "Castrorum Ejus", Pagninus, Vatablus, Gejerus.

Versículo 29

para que comían, y estaban bien llenos ,. O "extremadamente llenado" M, o demasiado, ya que algunas versiones lo hacen; Comen en exceso, no meramente satisfacer la naturaleza, sino para satisfacer su apetito sensual: la glotonería es un pecado; Es un abuso de las criaturas; Duele al cuerpo llenándolo con humos brutos y trayendo enfermedades en ella; Es perjudicial para la mente; El corazón puede ser sobrecargado por él; lo dispone al pecado; Conduce a la impiedad, al ateísmo e incredulidad de un estado futuro, que a menudo lo acompaña, y termina en la destrucción, que es el caso de aquellos cuyo Dios es su vientre:

porque les dio su propio deseo ; o su lujuria n, lo que se redujeron después, carne; y tuvieron la mayor parte de ellos, aunque esto se dio en juicio; y algo triste es cuando Dios le da a los hombres una plenitud de las cosas de este mundo, y las deja al abuso de ellos, o envía la magra a sus almas, y les da a sus propios lusos de corazones.

M וישבעו מאד "et saturi tunt valde", Pagninus, Montanus, C. n תאותם "Concupiscentiam Ipsorum", Cocceius.

Versículo 30

no estaban separados de su lujuria ,. Por la bondad y la liberalidad de Dios a ellos, no fueron llevados al arrepentimiento por su pecado de lujuria; Tampoco se abstuvieron de sus lujurias carnosas, o se negaron de ellos, que la gracia de Dios enseña a hacer; o, de lo contrario, el sentido es, lo que se redujeron después, la carne, no se retuvo de ellos, o se restringieron de comerlo; Fueron entregados con eso durante un mes entero juntos; A lo que está de acuerdo, lo que sigue:

pero mientras su carne estaba en la boca ; La carne de los codornices, mientras estaba entre sus dientes, antes de que se masticaba, y antes de que se tragara, mientras estaban rodando este dulce bocado bajo sus lenguas, y se dirigían a ellos mismos, la destrucción se produjo, de la siguiente manera; Al igual que Belsasar, mientras estaba festejando con sus nobles, en medio de su alegría y jollitis, fue asesinado por los persas, Daniel 5:1.

Versículo 31

la ira de Dios vino sobre ellos ,. Ya sea causando que el fuego salga del cielo, o sufriendo que estén surgidos por una comida excesiva, o enviando una plaga entre ellos; Ver Números 11:33,.

y mató el más firme de ellos ; Tal quizás quizás había sido más culpable del pecado de la glotonería, y había alimentado a los más intensamente sobre la carne que los envió; o esto diseña al jefe entre sus príncipes y nobles, aunque no solo ellos, sino también de ellos, así como la gente común; Así que el Targum,.

"Y mató a sus poderosos: ''.

o las palabras pueden ser representadas, "y las matan entre su gordura", o "cosas grasas" o; Mientras se alimentaban de su fiesta de las cosas grasas, los codos grasos, que fueron traídos entre ellos, en tal abundancia; Porque la codorniz es un pájaro muy gordo, ya que Kimchi observa P:

y prospera por los hombres elegidos de Israel ; o los jóvenes, como el Targum, que estaban dentro del vigésimo y quincuagésimo año de su edad; que fueron elegidos y aptos para la guerra dentro de ese tiempo, así como fueron los más selectos para la combinación, la fuerza y ​​el servicio; o "Hecho" ellos "para inclinarse" de la muerte y la tumba; cuyo poder no pudieron soportar, aunque en el primer y vigor de la juventud, y mientras se alimentaban de forma gratuita y cordialmente sobre la comida que deseaban después de.

O בשמניהם "en Opimis Ipsorum", Cocceius; "Inter Pinguedines Eorum", Michaelis. P en Sepher Shorashim, RAD. שלו. Q הכריע "Incurvavit", Pagninus, Montanus.

Versículo 32

Por todo esto, pecaron todavía ,. Aquellos que sobrevivieron, no ser llevados al arrepentimiento por misericordia, ni por juicios; no por misericordia, como antes mencionada, aunque eran geniales y muchos, y algunos de ellos continuaron, y de los cuales eran muy indignos; La bondad de Dios debería, pero no siempre, líderes a personas al arrepentimiento; misericordia, a menos que sean santificados, a menudo prueban trampas y tentaciones al pecado, más y más; nada menos que la gracia de Dios traerá a las personas al arrepentimiento por el pecado, o los mantendrán de él: ni por juicios, que se mencionaron por última vez, y parecieron diseñados principalmente; Estos no tienen más efecto que el otro, a menos que el poder de la gracia divina vaya bien con ellos; ver Amós 4:6 no se pudo pensar, ni se esperaba, que deberían, después de todas estas misericordias y juicios, han vivido sin pecado, lo que ningún hombre hace, o puede hacer; pero luego continuaban en un curso de pecado, y estaban repitiendo continuamente sus transgresiones, y fueron culpables de pecados de una naturaleza muy atrinada, muchos de los cuales están registrados; Como Aaron y Miriam, hablando contra Moisés, el siervo fiel del Señor, que trajo a esta última, la plaga de la lepra; los espías que fueron enviados para buscar en la tierra, y trajeron un informe malvado de ella, que estableció a las personas un murmullo, y los puso en pensamientos de regresar a Egipto; Aquellos que estaban preocupados en el negocio de Coré, Dathan y Abiram, que fueron tragados en la tierra, o quemados con fuego del cielo; Toda la congregación que murmuró en Kadesh, a quien Moisés llamó a los rebeldes, y que luego expresaron su odio por el maná, por lo que se enviaron los serpientes ardientes entre ellos, Números 12:1,.

Números 20:2 Pero su pecado prevaleciente fue incrustento, de la siguiente manera:

y cree que no es para sus maravillas obras : no "en" ellos, aunque las palabras soportarán estar tan renderizadas; porque ellos creían en ellos cuando fueron forjados, y que fueron forjados por el Señor; Aunque pronto ellos los olvidaron, y cayeron en desconfianza e incredulidad; pero "por" ellos r, o por medio de ellos; aunque se hicieron cosas maravillosas para ellos en la providencia, como antes de relacionarse, lo que debería haber comprometido su fe y confiar en el Señor; Sin embargo, a pesar de estos, llamaron a cuestionar su providencia, poder y bondad.

r בנפלאתיו "por Miracula Ejus", Schmidt; Así que algunos en Gejerus.

Versículo 33

Por lo tanto, sus días se consumió en la vanidad ,. No fueron cortados de inmediato por la mano de Dios, aunque algunos estaban; Pero la mayor parte pasó su tiempo, durante unos ocho y treinta años juntos, en las marchas infructuosas de un lado a otro en el desierto, y nunca entraron en la tierra de Canaán, donde se desperdiciaron y consumían gradualmente, hasta que se cayeron todas sus cadáveras. en el desierto; Ver Números 14:32, el tiempo pasado en el pecado es todo el tiempo de pérdida y se pasa en la vanidad; Que un hombre disfrute mucho de las cosas mundanas, todo es la vanidad y la aflicción del espíritu; Si no llega al cielo por fin, su vida aquí se vive en vano; Había sido mejor si nunca hubiera nacido:

y sus años en problemas : o "en terror" a y consternation; a través de sus enemigos, que los golpean y los desconcertaron, Números 14:45, a través de la abertura de la Tierra y tragando a muchos de ellos; A través del fuego que viene del cielo en algunos de ellos, y los serpientes ardientes se envían entre ellos todos, Números 16:31. Es una consideración terrible, y sin embargo, es cierto, de algunos hombres malvados, aunque no todos, que no tienen nada más que problemas aquí, por lo que sus pecados les traen, y el infierno por fin. Kimchi hace que la palabra aquí usó "de repente" e interpreta la muerte súbita de los espías; Así que las versiones siríacas y árabes "rápidamente", siguiendo al latín de la Vulgata, lo que lo hace "con la prisa".

A בבהלה "en Terrore", Montanus; "Per Terrorem" de consternationem ", Gejerus; "En Terrore et Consternatione", Michaelis.

Versículo 34

cuando los mató ,. Algunos de ellos, los espías particularmente; O cuando amenazó con matarlos, o estaba a punto de hacerlo:

Luego lo buscaban ; es decir, aquellos que sobrevivieron a los muertos, o fueron amenazados con la destrucción; Estos buscaban al Señor por oración y súplica, que no los destruiría; El targum es,.

"Se arrepintieron y lo buscaban; ''.

ver Números 14:37,.

y regresaron ; de sus malos caminos, y por el arrepentimiento, al menos en el show y la apariencia:

y preguntó temprano después de Dios ; Pero no seriamente, y con todo su corazón y espíritus; El targum es,.

"Ellos oraron ante Dios; ''.

que a menudo se hace, por profesores carnales, en problemas; ver Isaías 26:16 Oseas 5:15.

Versículo 35

y recordaron que Dios era su rock ,. Que los había liberado de las manos de sus enemigos, los había fortalecido contra ellos, y los apoyaron y los protegían, así como los suministrados con todas las cosas buenas, de las cuales habían sido inmobiliarios; Pero la aflicción fue un medio para refrescar su memoria; Ver Deuteronomio 32:15.

y el dios alto su redentor ; que los había redimido de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud, con una mano alta y un brazo poderoso, y así se mostró a sí mismo como el Dios más alto: entre este y el siguiente verso, el Masorah pone esta nota,.

"La mitad del libro '' '.

I. mi. La mitad del libro de los salmos termina aquí.

Versículo 36

Sin embargo, lo hicieron plantear con la boca ,. En oración a él, solo se acercaron a él con la boca, y lo honraron con sus labios; Mostraron mucho amor a él y sus caminos y ordenanzas por la presente; Pero sus corazones no estaban con él, sino después de sus lujurias; Hicieron excelentes discursos y promesas justas, pero sus corazones y bocas no estaban de acuerdo; hablaron con un doble corazón, pensando y esforzándose por "engañar" al Señor, ya que la palabra B aquí usó significa; Pero él no debe ser engañado, ni será burlado; El targum es,.

"Ellos se aluraron (o persuadieron) él, con la boca; ''.

intentaron hacerlo; Las versiones siríacas y árabes son: "Lo amaban con la boca"; Professed gran amor y afecto sincero con él, cuando no tenían ninguno:

y le mintieron con sus lenguas ; Mentir a los hombres es malo, pero a Dios es peor; Y es algo más vano y tonto, ya que no hay una palabra en la lengua de ninguno, pero se le conoce.

B ויפתוהו "Quamvis conarentur Eum Decipere", Junius Tremellius "AtteMen Decipiebant Eum", Cocceius.

Versículo 37

por su corazón no estaba bien con él ,. Ni preparado y listo para ningún buen trabajo, sino que se reprobara a la misma; ni estable, fijo y establecido, como el corazón de un buen hombre es, confiar en el Señor; Pero vacilante, voluble e inconstante; ni verdaderos, fieles, y erguidos; Pero apartando a un lado como un arco engañoso, como se dice después, Salmo 78:57,.

tampoco fueron firmes en su pacto ; que se hizo con ellos en Sinaí, aunque prometieron ser obedientes, y para hacer todo el Señor les dijo:; Pero este pacto se rompió, aunque él era un marido para ellos; Ver Éxodo 24:7.

Versículo 38

pero él, estando lleno de compasión ,. O misericordioso; Tener intestinos de misericordia, como una madre tierna al hijo de su vientre; Una palabra de la misma raíz que esto significa el útero: las misericordias de Dios son tiernas y abundantes; Hay una multitud de ellos; Es rico y plente en misericordia, y tan listo para perdonar; De ahí que sigue,.

perdonó su iniquidad ; Perdón de los flujos de pecado de la tierna misericordia de Dios; De acuerdo con la multitud de sus misericordias, y las riquezas de su gracia; Sin embargo, es a través de la sangre y atrasando el sacrificio de su hijo; y la palabra C que se usa aquí significa expiar o expiar; Dios nunca tenía la intención de perdonar a los pecadores, sino a través de la propiciación de su Hijo, a quien expuso a su propósito, y enviado en la plenitud del tiempo para ser el sacrificio de propicias para el pecado; Él perdonó los pecados de los santos del Antiguo Testamento con vistas a eso; Y es por el amor de Dios, perdona cualquier; Porque sin derramamiento de sangre no hay remisión; Aunque quizás, ya que estas personas eran impenitentes, incruésformadores e hipócritas, no se pueden decir más a aquí por el perdón de sus pecados que averiguar un juicio amenazado, o una removimiento de uno, y una parada en la ejecución adicional de ella, que es a veces significaba por perdonar el pecado; Ver Números 14:19 1 Reyes 8:30 ¿Qué sentido se inclina a las siguientes palabras?

y destruido [ellos] no ; aunque lo merecían, y él pudo hacerlo, no los destruyó de inmediato y, a la vez, ni todos ellos, al menos no su semilla y posteridad, que fueron preservados y llevados a la tierra de Canaán:

sí, muchos un tiempo giró su enojo ; Él no lo conserva por siempre, o siempre lleva a cabo un resentimiento, o la apariencia de ello; Aunque causa el dolor, él tiene y muestra la compasión; Se dice que rechaza su ira de su propia gente cuando perdona sus pecados, y consuela sus almas, Salmo 85:2, así que cuando causa los efectos de su disgusto para cesar, o Mantiene una plaga, o detiene un juicio, por medio de cualquiera de sus sirvientes; Ver Números 25:8,.

y no agitó toda su ira ; Los cuales se merecían sus pecados, y se estableció entre sus tesoros: la ira de un rey temporal es como el rugido de un león, Proverbios 19:12 mucho más que del rey de los reyes; y la alusión aquí parece ser para la excitación de una criatura feroz; La ira de Dios es intolerable, y, incluso cuando está encendido pero un poco, no se puede soportar; y mucho menos debería ser todo agitado; Pero aquí en la ira recordó la misericordia.

C יכפר "propticipbitur", montanus; "Propiciatus est", Pagninus, Museulus; "propitio fuit", versión tigurine; "Expiabat", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 39

porque recordó que ellos [eran más que] carne ,. O "hijos de carne", como el Targum; criaturas pobres, frágiles, débiles, mortales, incapaces de soportar el peso de su disgusto, el golpe de su mano y la iluminación de su brazo, con la indignación de su ira; que deben ser aplastados ante él, y se hundirían, y fallarían, y moriría; ver Salmo 103:14, o que fueron naturalmente pecaminosos y corruptos, propensos al mal, fácilmente atraído al pecado; Fue lo que sus naturalezas depravadas se inclinaban; Eran impotentes a lo que es bueno, e incapaz de soportar las tentaciones al mal; todo lo que fue tomado de notificación y considerado por el Señor en su bondad condescendiente, y por lo tanto él se ocupó con suavidad con ellos; ver Génesis 6:3,.

un viento que pasa, y viene no otra vez ; Tal es la vida del hombre; Puede compararse con el viento, que se mueve rápidamente y, pasando, pierde su fuerza y ​​disminuye; así que la vida del hombre se ha ido rápidamente, sus días se mueven rápidamente, muere, y vuelve a su estado anterior, a una vida mortal; Y aunque el Espíritu vuelve al cuerpo nuevamente, pero no hasta la resurrección; Y luego no de sí mismo, sino por el poder de Dios; ver Job 7:7.

Versículo 40

¿Cómo lo habían provocado en el desierto ,. Donde no estuvieron solo en su misericordia, teniendo nada para ayudar a sí mismos, sino que les otorgó muchas misericordias singulares; y, sin embargo, estaban comentando continuamente tales pecados contra Dios como provocó los ojos de su gloria; Diez veces lo tentaron, el Señor dice, Números 14:22, por lo tanto, que la dispensación se llama la provocación y el día de la tentación; Porque fue una serie de rebelión y pecado, Salmo 95:8,.

y afligirlo en el desierto ; lo que significa lo mismo que antes, y se habla después de la manera de los hombres, Génesis 6:6 y como un padre tierno afligido a la desobediencia de su hijo, y que está obligado a tomar el vara y lo castiga. El profeta Isaías dice, "se molestan" o "afiliados a su Espíritu Santo", Isaías 63:10, la misma palabra está usada como aquí; Compara con él Efesios 4:30.

Versículo 41

sí, se volvieron, y tentaron a Dios ,. Hablaban de volver a Egipto a Egipto, y de elegir a un capitán para llevarlos de vuelta allá, Números 14:3, y se volvieron del Señor, y de sus buenos maneras, y eligieron su Formas propias, y seguidas después de los ídolos; o el sentido es que volvieron a tentar a Dios, no solo en Meribah, sino también en otros lugares; Lo tentaron una y otra vez, incluso diez veces, como antes observado:

y limitado al Santo de Israel ; o "firmado" d él; Le firmó con un letrero, así que el Targum; Lo tentaron, preguntando preguntándole, mientras Jarchi lo interpreta; insistiendo en que un milagro se lleve a cabo, por lo cual podría saber si el Señor estaba entre ellos o no, Éxodo 17:7, con que comparar Mateo 16:1, Salmo 78:19, y así los hombres limitan al Señor cuando se fijan en una bendición que tendrían, incluso eso, y no otro; y la medida de ella, en qué grado debe otorgarse en ellos, así como a establecer el momento en que lo tendrían; mientras que la bendición en sí, y el grado de ella, y el tiempo de donarlo, debería estar a todos con el Señor; Quién sabe cuál y qué pasa es más conveniente para nosotros, y cuándo es el mejor momento para otorgarlo en nosotros.

D התוו "SignAvereunt", Pagninus.

Versículo 42

no recordaban su mano ,. Lo que los sacó de Egipto, y sacó a sus enemigos en pedazos, y que se había abierto tan a menudo para abastecer sus deseos en el desierto; El Targum lo hace, los milagros de su mano:

ni el día en que los entregó del enemigo ; Faraón rey de Egipto; ese día muy memorable en el que fueron liberados de sus manos, ese día mismos que había sido arreglado, por promesa y profecía muchos cientos de años antes, en el que los anfitriones del Señor salieron de Egipto, Éxodo 12:41, los tiempos, cuando así como lugares donde se han olvidado las liberaciones y la salvación no deben olvidarse; y el olvido de la bondad de Dios en tiempos pasados ​​es a menudo la causa y ocasión de pecar contra él, que, por un recuerdo de sus amables apariencias, podría prevenirse.

Versículo 43

cómo había forjado sus signos en Egipto ,. Las plagas que trajo a los egipcios, por negarse a dejar ir a Israel:

y sus maravillas en el campo del zoan , o en el país de zoan, es decir, Tanis, como lo hace el Targum lo hace; Así que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate; ver Salmo 78:12, se sigue una enumeración de estos signos y maravillas; Pero no de todos, ni en el orden en que fueron: solo se mencionan siete, con los que comparan los siete viales o las últimas plagas, Apocalipsis 6:1.

Versículo 44

y habían convertido sus ríos en la sangre ,. El río Nilo y sus siete arroyos; Este fue el primero de los plagas de Egipto, Éxodo 7:20, y fue una justa represalia por ahogarse a los bebés de los israelitas en su río, Éxodo 1:22

Apocalipsis 11:8,.

y sus inundaciones, que no podían beber ; Los riachuelos que fluyeron desde el Nilo, y cada primavera o confluencia de agua; o, más bien, por estos ríos e inundaciones se entiendan los canales y las zanjas, que, como observa Jarchi E, fueron hechos por las manos de los hombres, desde las orillas del río Nilo, hasta el agua de sus campos con.

comentario. en exod. vii. 19. Así que Kimchi en Sepher Shorash. rad. אר.

Versículo 45

envió buzos de moscas entre ellos ,. Esta fue la cuarta plaga; Ver Éxodo 8:24, la Palabra significa una "mezcla" F, y el Targum lo hace.

"Una mezcla de bestias salvajes; ''.

así que Josefo G entendió esta plaga de varios tipos de bestias de diferentes formas, y como nunca se había visto antes. Aben Ezra, en Éxodo 8:24 interpreta a las bestias malvadas mezcladas, como leones, lobos, osos y leopardos; y Jarchi, en el mismo lugar, de serpientes y escorpiones: las versiones siríacas y árabes aquí, siguiendo la Septuaginta, renderizan la palabra "Moscas para perros"; así llamado porque estaban, como dice Pliny H dice, muy problemático para los perros, por lo que podrían dar a los egipcios una mayor inquietud, porque adoraban a los perros. Dios puede hacer uso de instrumentos muy importantes y despreciables, el menor de los insectos, para plagar y angustiar a los enemigos más poderosos de su pueblo.

que los devoró ; corrompió su tierra, Éxodo 8:24, tal vez produjo una pestilencia, que destruyó a muchos de los habitantes, o consumió las verduras de la tierra; Como, pero hace unos años, en Nueva Inglaterra, una especie de insectos salió de pequeños agujeros en el suelo, en forma de gusanos, y se volvió hacia las moscas, que para el espacio de doscientas millas envenenadas y destruyeron todos los árboles. En el pais que.

y ranas, que los destruyeron ; con su hedor; Ver Éxodo 8:5, con esta plaga comparar Apocalipsis 16:13, esta fue la segunda plaga.

E esto fue escrito alrededor de 1750. Editor. F ערב "Mixtionem", Montanus; "miscelam", vatablus; "Un enjambre mixto", Ainsworth. g antiguo. l. 2. C. 14. secta. 3. h nat. Hist. l. 11. C. 34. Veo filosofo. Tramitar. volumen. 2. pag. 766. Ver también p. 781.

Versículo 46

Él también dio su aumento a la oruga ,. Un tipo de langosta, y lo mismo con la langosta en la próxima cláusula; Porque leemos pero de la langosta solo en Éxodo 10:13.

y su trabajo a la langosta ; lo que devoró el aumento del campo, toda la hierba verde y los árboles, todo tipo de maíz, trigo, cebada y centeno, y el aumento de viñedos, y todos los árboles frutales, en los que se había usado mucho trabajo para estiércol y cultivar; ver Apocalipsis 9:3 Esta fue la octava plaga.

Versículo 47

destruyó sus vides con granizo ,. O "matado" k ellos; Porque hay una vida vegetativa en las plantas: esta fue la séptima plaga de Egipto, atendida con truenos y rayos, y fue muy terrible para Faraón, Éxodo 9:23, con esto comparar Apocalipsis 16:21.

y sus árboles de sicómoro con Frost : Sycamore árboles, según Kimchi, eran una especie de higos salvajes, y estos con las vides solo se mencionan; Aunque la plaga de Hail destruyó todo tipo de árboles; Porque había muchos de estos en Egipto, y se ponen para todos los demás; y quién también observa, que la palabra חנמל, renderizada "Frost", que solo se usa en este lugar, significa un tipo de granizo; Y así, Aben Ezra lo interpreta de grandes granos que golpea el fruto de los árboles de sicómoros: pero r. Saadiah Gaon lo explica por la palabra árabe "Al-Sakia", que significa una escarcha fuerte que rompe los brotes de árboles, y se seca su humedad. Jarchi tendrá que será, de acuerdo con el Midrash, una especie de langosta, que viene y se sienta y corta el verde de los árboles y la hierba, y la come. Aben Ezra hace mención de este sentido, pero lo rechaza.

K יהרג "Occidit", Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Piscator "Interfecit", Gejerus.

Versículo 48

Él renunció a su ganado también al granizo ,. Porque el granizo cayó sobre el hombre y la bestia, así como en las hierbas y los árboles, Éxodo 9:22,.

y sus rebaños a los estragones calientes : que fueron asesinados por ellos: esto debe entenderse del fuego que se mezclaba con el granizo, y corrió sobre el suelo. y destruyó sus rebaños, Éxodo 9:23. Jarchi, fuera de la Midrash, interpreta las palabras de las aves que devoraron las ovejas asesinadas por el granizo.

Versículo 49

que le arrojó la fiereza de su ira ,. Esto con las siguientes palabras,.

ira, e indignación, y los problemas , son considerados por algunos para intentar las otras plagas, que no se mencionan particularmente; o más bien expresan la manera en que todos fueron infligidos, en gran ira y disgusto caliente por sus pecados y iniquidades, y que se mostraron particularmente.

enviando ángeles malvados entre ellos ; no malvado en sí mismos, sino porque eran los instrumentos que Dios hizo uso para traer cosas malas sobre los egipcios, ya que los buenos ángeles a menudo son; Aunque algunos piensan que los demonios, los demonios o los espíritus malvados, fueron enviados entre ellos en ese momento; La oscuridad estaba sobre toda la tierra, y los asustó; En el apócriffa:

"3 Porque mientras se supone que se quedan escondidos en sus pecados secretos, estaban dispersos bajo un velo oscuro del olvido, siendo asombrado horriblemente, y con problemas con las apariciones [extrañas]. 4 Porque tampoco la esquina que los sostuviera, los mantuviera en el miedo: pero los ruidos [a partir de las aguas] caen sonaban sobre ellos, y las tristes visiones aparecieron con los resultados pesados. '' (Sabiduría 17).

Según Arama, se entienden las tres últimas plagas: las palabras pueden ser renderizadas "Mensajeros de las cosas malas", como lo son por algunos, y se entienden de Moisés y Aarón, que fueron enviadas a tiempo después del tiempo con mensajes de cosas malas para Faraón, en el que se expresaron su ira y furia contra ellos.

l מלאכי רעים "Numcios Malorum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 50

Él hizo un camino a su ira ,. O, "para", para que nada pueda obstruirlo, o dificultar la ejecución de ella; O "Pesó un camino por su ira" M; Lo sopesó en el equilibrio de la justicia, y se proporcionó su ira con sus crímenes, y los castigó de acuerdo con sus solos desiertos:

Él no salvó su alma de la muerte, sino que le dio vida a la pestilencia ; que algunos entienden de su ganado, y de la murraña que surgieron sobre ellos, por los cuales fueron destruidos, y que fue la quinta plaga de Egipto, Éxodo 9:3, así que el Targum,.

"Sus bestias que él entregó a la muerte; ''.

Pero Aben Ezra lo interpreta de la matanza del primogénito, expresado en el siguiente verso; y para otros.

M יפלס נתיב לאפו "Ponderavit Semitam Furori So", Pagninus, Vatablus; "Libravit Semitam Irae Suae", versión Tigurine; "ITER AD IRAM SUAM", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 51

y spote a todos los primogénitos en Egipto ,. Del príncipe al campesino; y no solo el primogénito de los hombres, sino también de las bestias,.

Éxodo 12:29,.

el jefe de su fuerza ; O primero, como se llama al primogénito, Génesis 49:3,.

en los tabernáculos de jamón ; En las varias ciudades, pueblos, pueblos y casas de los egipcios, los descendientes de jamón maldito; Para Mizraim, de quien los egipcios tienen su nombre, y de donde surgieron, fue un hijo de Ham's, Génesis 10:6. Tal vez ningún Amón puede ser particularmente significado, Nahúm 3:8, lo mismo con Memphis, y que significa la mansión o el palacio de Ammon, es decir, jamón; Y así, Chemmis, otra ciudad en Egipto, significa la misma n; de los cuales ver Salmo 105:23 Esta fue la décima y la última plaga: Según Suidas O, las plagas de Egipto continuaron los cuarenta días.

n dickinson delph. Feniciz. gorra. 4. o en voce αιγυπτου.

Versículo 52

, pero hizo que su propia gente se fuera como ovejas ,. El pueblo de Israel, a quien el Señor eligió ser su gente peculiar sobre todos los demás; Estos causaron salir de Egipto, con una mano poderosa y un brazo estirado; Al igual que las ovejas, débiles, timerales, desarmadas, inofensivas e inofensivas, no un perro que se atrevía a mover la lengua en ellos: el poder de Dios se mostró maravillosamente en la entrega de sus pobres, indefensos y a las personas oprimidas, bien que se le atribuya. a él; porque no era su brazo, sino su, que los sacó:

y los guió en el desierto como un rebaño ; por las manos de Moisés y Aaron, Salmo 77:20, también iba ante ellos como el pastor del rebaño, en un pilar de la nube por día, y en un pilar de fuego de noche; Los mantuvo juntos como un rebaño de dispersión, alejado y perdido; y dirigió su camino en el desierto de flashden, a través de todos los devanados y giros de ella, y los protegió de todos los peligros y enemigos.

Versículo 53

y los llevó a cabo en forma segura ,. A través del mar, donde estaban las aguas a cada lado; y a través del desierto, en el que fueron las serpientes y escorpiones, y donde fueron atacados por muchos enemigos poderosos:

para que no hayan temido ; Porque aunque temían un rato en el Mar Rojo, sin embargo, sus temores se silenciaron pronto, y por la fe pasaron por el Mar Rojo como en tierra seca; Y especialmente sus miedos se habían ido, cuando vieron a los egipcios muertos en la orilla del mar; Por lo que sigue:

Pero el mar abrumó a sus enemigos ; o "cubierto" los p; Las aguas regresaron, y se desbordaron y ahogaban a los egipcios, que eran sus enemigos implacables, y prometieron su destrucción, y estaban seguros de ello; Pero ahora los israelitas no tenían nada que temer por ellos.

P ככה "Operuit", Pagninus, Montanus, Musculus, Piscator, Gejero.

Versículo 54

y los llevó a la frontera de su santuario ,. De la tierra de Canaán, que el Señor había santificado, y apartó para ellos; y de Jerusalén, la Ciudad Santa, la ciudad del Gran Dios, y del templo donde fue su residencia; Así que el Targum,.

"A la frontera del lugar de la casa de su santuario: ''.

incluso a esta montaña, que compró su mano derecha ; El Monte Moriah, en el que se construyó el templo; Este salmo está compuesto, ya que Aben Ezra y Kimchi piensan, después de que se le dio a conocer David, por el profeta Gad, el lugar donde se debe construir el templo; a saber, en la misma montaña, en parte de la cual David tenía su palacio; y esto fue obtenido y poseído, no por el poder ni por los méritos de los israelitas, sino a través del poder y la bondad de Dios; ver Salmo 44:3.

Versículo 55

él echó a cabo los paganos también ante ellos ,. Las siete naciones, los Hittitas, Girgashites, Amorites, Canaanites, Perizus, Hivites y Jebusites, Deuteronomio 7:1.

y los dividió una herencia por línea : La tierra de Canaán se dividió entre las nueve tribus y la mitad de Joshua, los otros dos y medio habiendo tenido su porción. Los asignó en el otro lado; Esta distribución se hizo muy exactamente por lote, por línea, y medir, de modo que cada tribu tuviera su parte y herencia adecuadas; ver.

Josué 13:6,.

e hizo que las tribus de Israel habitan en sus tiendas ; En las ciudades, pueblos, pueblos y casas de los paganos, lanzados ante ellos.

Versículo 56

Sin embargo, tentaron y provocaron al Dios más alto ,. Después de la muerte de Josué, y en los tiempos de los jueces, al adorando y sirviendo a los dioses de las naciones, y que abandonan al Señor su Dios, que había hecho cosas tan grandes para ellos, Jueces 2:11

y no mantuvo sus testimonios ; Las leyes de Dios, que testificaron y declararon su mente y lo harán; ni observó su palabra y ordenanzas, que testificaban de su gracia, y del camino de la salvación de Jesucristo.

Versículo 57

pero se volvió atrás ,. De Dios y su adoración, apostatizados de la verdadera religión, y se volvieron hacia los ídolos:

y se ocupó infantilmente, como sus padres ; en el desierto; ver.

Salmo 78:8,.

se desviaron como un arco engañoso ; que promete bien para llevar la flecha a la derecha, pero lo deja caer a los pies del arquero; o lo lleva de otra manera, para que pierda la marca, el Targum es,.

"como una arco de arrows; ''.

Al suelo, y no a la marca; ver Oseas 7:16, o estar demasiado estirado se rompe repentinamente, y mata al arquero; o regresa a su propia naturaleza; Así que Arama.

Versículo 58

porque lo provocaron a la ira con sus lugares altos ,. Que construyeron para Baal, y otras deidades paganas:

y lo trasladó a los celos con sus imágenes grabadas ; que adoraban, ver Jueces 10:6, que idolatría era un adulterio espiritual, y así hizo que el Señor celoso de ellos, quien estaba en la relación de un marido a ellos, ya que un hombre se pone celoso. Por la conducta incondicional y lasciva de su esposa; Y tal curso de vida, los israelitas vivían, a lo largo de los reinados de los jueces, en ciertas temporadas, hasta los tiempos de Eli y Samuel, cuando el Arca se llevó a cabo cautivo, de qué mención se realiza en los siguientes versos.

Versículo 59

cuando Dios escuchó esta ,. Su construcción de lugares altos, y sacrificándolos, su fabricación y adoración de imágenes de Graven, y el idioma que tales acciones hablaban; que también escucharon lo que les dijeron a sus ídolos, cuando les pagaban su devoción, reconociéndolos a ser sus dioses; Tomó nota y observó todo esto, porque nada podía pasar todo el ojo y la audición; y quién actuó como un juez justo, escuchó por primera vez, y luego procedió a dar y ejecutar la sentencia; Por lo que les hizo saber que escuchó y observó lo que dijeron y lo hicieron:

Él fue enrollado, y muy aborrecido Israel ; No es su remanente entre ellos, según la elección de la gracia, que en todas las edades tuvo; Porque esto sería contrario a su amor eterno, que siempre continúa; A la inmutabilidad de su naturaleza, que no cambia; A su palabra, quien dice, Fury no está en mí; y a su juramento, que ha jurado que no estará enrollado con su pueblo:, de hecho, puede, y lo hace, aborrecer sus pecados, pero no a sus personas; Él puede parecerles a ellos y a los demás, en las dispensaciones de su providencia, para ser enluzamos con ellos y aborrecer; pero no en la realidad. Esto debe entenderse de la mayor parte de las personas en general, y debe ser explicada e ilustrada por esos varios casos de su disgusto con ellos en los tiempos de los jueces; Cuando su ira se enceró con calor contra ellos por sus idolatrias y otros pecados, y los entregó a las manos de sus enemigos, Jueces 3:7.

Versículo 60

para que le abandonen el tabernáculo de shiloh . El tabernáculo que Moisés construyó en el desierto por el mando del Señor, y según el patrón lo mostró; y que, cuando los israelitas se establecieron en la tierra de Canaán, se creó en Shiloh; Ver Josué 18:1, y aquí estaba en los tiempos de Eli y Samuel, que se mencionan aquí:

la tienda de campaña que colocó entre los hombres ; Era como una tienda de campaña de lugar de un lugar a otro, y fue para continuar al más tiempo, pero por un tiempo, ya que toda la adoración y el servicio del tabernáculo debían hacer; Aquí, la Majestad Divina habitó, y entre hombres, viles, pecaminosos, malvados y hombres nogratados; ¿Cuál fue una instancia maravillosa de su condescendencia y bondad, 1 Reyes 8:27, pero cuando sus iniquidades crecieron hasta tal grado, como lo fue intolerable, lo abandonó y lo eliminó en otra parte; ver Jeremias 7:12, más bien las palabras pueden ser representadas, "la tienda", o "Tabernáculo, que había arreglado en Adán"; Como son por el doctor Lightfoot Q; es decir, en la ciudad de Adán, que estaba en el centro de la separación de las aguas de Jordania, y dónde estaba la estación del tabernáculo y el arca del Pacto, cuando Israel entró en ellos, y los pasó a través de ellos; que se menciona como una circunstancia maravillosa, tanto con respecto al tabernáculo como al pueblo de Israel.

q ver sus obras, vol. 2. pag. 82.

Versículo 61

y entregó su fuerza en cautiverio ,. Es decir, el arca, llamó su fuerza y ​​el arca de su fuerza, Salmo 105:4, porque era un token de su fuerza, y por medio de lo cual lo mostraba, como Cuando los israelitas pasaron por Jordan a la tierra de Canaán, y abarcaban la ciudad de Jericó; Y además, fue típico de Cristo, el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte por sí mismo, y en quien es fuerza, así como la justicia para su pueblo; Ahora, esto se entregó en manos de los filisteos, y llevó cautiva, 1 Samuel 4:11. El Targum lo hace, "Su ley", porque las dos mesas de la ley estaban en el Arca; Así que Jarchi lo interpreta, el arca y las mesas:

y su gloria en la mano del enemigo ; que diseña lo mismo, el arca es la gloria de Dios, sobre la cual se encuentra sobre el asiento de la misericordia, la gloriosa majestad del Señor fue; Por lo tanto, la esposa de Phinehas, cuando escuchó que se tomaba el arca, cayó en mano de obra, con su época cerca, y sacó a un hijo, y le llamó a Ichabod, diciendo: La gloria se va de Israel, porque se toma el arca de Dios, 1 Samuel 4:21 .

Versículo 62

le dio a su pueblo también a la espada ,. A los que matan con la espada, como el Targum; Es decir, a los filisteos, cuando cayó de ellos treinta mil hombres a la vez, 1 Samuel 4:10.

y fue wroth con su herencia ; Y lo anterior mostró que él era, aunque eran su herencia, su porción y su posesión, y los había elegido para ello, Salmo 33:12.

Versículo 63

El fuego consumió a sus hombres jóvenes ,. No Nadab y Abihu, ya que algunos de los rabinos judíos lo interpretan, de los cuales Jarchi hace mención; Pero los jóvenes, la elección, la flor, del ejército israelitio, que se comprometió con los filisteos en los tiempos de Eli; y el fuego que los consumió no debe entenderse del fuego material, o de un incendio extraordinario del cielo, sino de la ira de Dios, como Jarchi, o de la espada brillante de la espada del enemigo, que les consumió como fuego; ver Números 21:28.

y sus doncellas no fueron entregadas al matrimonio ; los jóvenes a los que deberían haber estado casados, y a quienes podrían haber sido defendidos, ser asesinado en la batalla: o "no fueron honrados"; que con el matrimonio, que es honorable para todos, Hebreos 13:4, o "no fueron alabados" B; no fueron atendidos con epitalamías y canciones nupciales, como solían ser cantadas en el momento del matrimonio; Por lo tanto, como observa Kimchi, la cámara nupcial se llama בית הלולא, "la casa de alabanza"; Y tan frecuentemente, cuando una gran calamidad está amenazada o descrita, se dice, no se escucha la voz de la novia y el novio; ver.

Jeremias 16:9.

A הוללו "honoratae", Munster; Así que algunos en Vatablus. B "CelebrAETAE EPITHALAMIO", MONTANUS; "Laudatae", versión de Tigurine, Amama, así que Ainsworth; "Laudarentur", Junius Tremellius, Michaelis "Laudabantur", Piscator; "Commendabantur", Gejerus.

Versículo 64

sus sacerdotes cayeron por la espada ,. Hophni y Phinehas, los hijos de Eli, y otros sacerdotes; que muestra la crueldad del enemigo, no para ahorrar a los hombres desarmados, ya que los sacerdotes eran; y la justicia de Dios, que persiguió a estos hombres, que eran muy malvados, y cuyo carácter y oficina no podían asegurarlos de la ira divina:

y sus viudas no hicieron lamentación ; Para sus esposos los sacerdotes, que cayeron por la espada; Particularmente la viuda de Phinehas, que en la noticia cayó en mano de obra, y tan pronto como ella produjo su hijo murió, y mientras vivía no se notó la muerte de su esposo, ni lamentó que, solo que el arca del Señor. fue tomada, 1 Samuel 4:19, y que podría ser el caso de los demás; Tampoco podrían asistir a sus funerales, o seguirlos a la tumba con lamentaciones, cayeron en la batalla; y tal fue su preocupación por la pérdida pública, que su tristeza privada se tragó en ella. Algunos lo entienden de la falta de respeto y la negligencia de los demás, que no vinieron a lamentarse con ellos, y consolarlos, como era habitual: una de las targumas parafrasea todo el todo,.

"En el momento en que los filisteos llevaban al cautivo el arca del Señor, los sacerdotes de Shiloh, Hophni y Phinehas, cayeron por la espada; Y en ese momento trajeron a sus esposas la noticia de ello, no lloraron, porque murieron incluso el mismo día. ''.

Versículo 65

Luego, el Señor se abrochó como uno fuera de sueño ,. Parecía estar dormido, mientras sufría el arca a tomar, y los israelitas serán asesinados; y se le puede decir que se despierte cuando ejerció su poder en pedilar a los filisteos, y causando que su ídolo caiga ante su arca; ver Salmo 7:6,.

y como un hombre poderoso que gritó por razón de vino ; Quien habiendo tomado un borrador gratuito de vino generoso, no en exceso, es un gran coraje y alegría para reunirse con su adversario, gritando a medida que va, está seguro de la victoria; que debe aplicarse a Dios con decencia, consistente con la gloria de Su Majestad, y las perfecciones de su naturaleza; y parece diseñado para expresar su poder y preparación para ayudar a su pueblo, y vengar a sus enemigos; Ver Isaías 42:13.

Versículo 66

y él hirió a sus enemigos en las partes de obstáculos ,. No los israelitas, como lo interpreta Kimchi, pero los filisteos, que en otra batalla fueron puestos a vuelo, y volvieron sus espaldas, y así fueron heridos en sus partes de obstáculos; O, más bien, esto tiene referencia a los filisteos que están siendo heridos con hemorroides, o pilas en sus posteriors, mientras que el arca se mantuvo cautivo por ellos, 1 Samuel 5:6, y así el Targum lo parafraseanza De.

"Y los golpeó que los preocuparon con las hemorroides en sus posteriores; ''.

La versión griega, según lo citado por Suidas C, es: "Simitó a sus enemigos en las partes posteriores del asiento"; Significando, dice, una enfermedad, modestamente expresada:

los puso a un reproche perpetuo ; ya sea causando que su ídolo Dagon caiga ante su arca, y se romperá en el umbral de la casa del ídolo; En memoria de los cuales los sacerdotes de todos los tiempos, ni cualquiera que llegó en el umbral, en el umbral, 1 Samuel 5:3, o más bien a través de su envío de imágenes de oro de sus hemorroides y ratones de oro Junto con el Arca, que estaban reservados a su reproche perpetuo: otros casos del Señor, a Israel a seguir, al proporcionar un lugar adecuado para el Arca, y nombrar un gobernador adecuado sobre las personas.

C en VOCE εδρα.

Versículo 67

Además, rechazó el tabernáculo de Joseph ,. Es decir, el tabernáculo de Moisés, que había sido durante mucho tiempo en Shiloh, una ciudad en la tribu de Efraín, el hijo de Joseph; Cuando los arcos fueron devueltos por los filisteos, no fue devuelto a Shiloh, sino que se llevó a KirjathJearim, donde permaneció veinte años, y después de eso se tuvo a Sión, la ciudad de David, 1 Samuel 7:1, así que el Targum,.

"Y rechazó el tabernáculo que se había extendido en la frontera de José; ''.

No rechazó el tabernáculo, o eliminó su presencia de ella; Pero él rechazó el lugar en el que había estado, o se negó que debería haberlo más:

y eligió no la tribu de efraim : lo mismo está diseñado como antes; El significado es, no que rechazó a la tribu de Efraín de ser una de las tribus de Israel; Tampoco se refiere a la revuelta de Efraín, o las diez tribus, de la adoración pura de Dios a la idolatría, y su separación de las dos tribus de Judá y Benjamin; o a su ser transportado cautivo en Asiria; Dado que esta narración histórica no llega más allá del reinado de David, o el momento de Salomón en lo más lejano; mientras que los hechos mencionados fueron mucho tiempo después; Tampoco considera la eliminación del gobierno de la tribu de Efraín, que fue la sede en los tiempos de Josué, de los cuales la tribu fue, Números 13:8, aunque esta tribu era pasado por alto en la elección de un rey, una de las tribu de Benjamin se eligió por primera vez; Y cuando fue rechazado, entonces una de las tribu de Judá; Pero esto puramente, al menos principalmente, pretende que fue la voluntad de Dios que la sede de la adoración ya no debería estar en esta tribu ya; que el arca y el tabernáculo no deberían estar más allí: quizás los efraimitas fueran más culpables, y más provocaban al Señor con su idolatría, que las otras tribus, ya que son los primeros y los últimos notan como los objetos del resentimiento divino en este cuenta; ver Salmo 78:9.

Versículo 68

pero eligió la tribu de judah ,. Tanto para ser la sede del poder real y el gobierno, y de la adoración religiosa; este último es principalmente diseñado. Jerusalén fue, al menos parte de ella, en la tribu de Judá: aquí David, que era de esa tribu, habitó y Salomón de su hijo, y todos los reyes de Judá después; Aquí se construyó el templo, en el que se puso el arca del pacto, y donde las tribus subieron a la adoración.

el Monte Sión, que amaba ; Donde estaba la ciudad de David; en el que se trajo el arca cuando se retiró de Gibeah, y en parte de la cual se construyó el templo: la elección de este lugar, para tal propósito, era del amor, Salmo 87:2, Fue típico de la Iglesia, cuya elección también surge del amor eterno e inmutable de Dios.

Versículo 69

y construyó su santuario como alto palacios ,. El templo de Jerusalén, llamado un santuario, o lugar sagrado, porque se separó y dedicado al uso y servicio sagrado; Donde el Dios Santo tenía su residencia, y fue adorado, y fue una figura del lugar sagrado no hecho con las manos: se dice que esto es construido por el Señor, porque los materiales lo proporcionaron, y que David y su pueblo tan voluntariamente Ofrecido, fueron los suyos; "de los suyos" le dieron; así como el patrón, después de lo cual se hizo, se había hecho del Espíritu de Dios; y fue el Señor que lo puso en el corazón de David para establecer un trabajo de este tipo en marcha, y alentó a Salomón a comenzar y terminarlo, y le dio sabiduría, salud y fortaleza, a los trabajadores para lograrlo; y en referencia a esto son las palabras en Salmo 127:1 ", excepto el Señor construir la casa", c. Y esto construyó no como los "lugares altos", donde se comprometió la idolatría, el templo no estaba incorporado de ellos; Pero al igual que los hombres altos y eminentes, como los edificios como: erigen; Como palacios señoriales, así que Aben Ezra y Kimchi, construidos para reyes y grandes personajes; y un edificio de este tipo fue el templo, el más magnífico de todo el mundo, según lo construido por Solomon, e incluso como se reconstruyó por Zerubbabel, y reparado por Herodes; ver Marco 13:1 o se construyó "en lo alto", como la versión siríaca, en una colina alta, el Monte Moriah: el Targum es,.

"Como el cuerno del unicornio; ''.

Y así, las versiones latina de Septuagint, Vulgate y árabes. Jarchi lo interpreta como los cielos altos, de los cuales era una figura; Era como ellos para la magnificencia y la gloria, y como la Tierra para la estabilidad, de la siguiente manera:

como la tierra, que ha establecido para siempre ; En cuanto a la sustancia de ello; Aunque en cuanto a las cualidades de ello, se eliminará, y uno nuevo surja; De lo contrario, se mantendrá para siempre, Eclesiastés 1:4, esto respete la continuidad del templo durante la dispensación judía, cuando se debe tener lugar el Templo del Evangelio o la Iglesia del Evangelio, que continuará El fin del mundo: esto se opone a los movimientos frecuentes del tabernáculo y el arca antes de que se construyera el templo, cuando no había habitacion permanente que lo proporcionara.

Versículo 70

eligió a David también su siervo ,. Ser rey de Israel, el más joven de la familia de su padre, cuando rechazó todo el resto; ver.

1 Samuel 16:6, un tipo eminente de nuestro Señor Jesucristo, quien es llamado por su nombre, Salmo 89:3 y la significación de su nombre "Amado" está de acuerdo con él, quien es amado de Dios, como su hijo, y como hombre y mediador; y amado de los hombres, de todos los santos: y así también su personaje como un sirviente se adapta con él; que no solo tiene frecuentemente el nombre de un sirviente, Salmo 89:19, pero apareció en forma de una, Filipenses 2:7, tuvo el trabajo de un sirviente para hacer, lo que ha logrado, incluso el gran trabajo de nuestra salvación,.

Juan 17:4, al hacerlo, y todas las cosas que conducen y apérmágbralas, tomó la mayor alegría y placer, y usó la mayor diligencia y asiduidad, Juan 4:34 y justamente adquirió el carácter de un sirviente fiel y justo, Isaías 53:11, y a este trabajo y la oficina fue elegido y llamado por su padre,.

Isaías 42:1,.

y lo llevó de los sheepfolds ; Desde donde fue recuperado cuando Samuel fue enviado por el Señor para ungirlo, 1 Samuel 16:11, Moisés, mientras estaba alimentando a las ovejas de su padre, fue llamado a ser el Salvador y el Liverer de Israel, Éxodo 3:1 y Amos se tomó de seguir el rebaño para ser un profeta del Señor, Amós 7:13 y como David era un tipo de Cristo, esto puede expresar la condición media de nuestro Señor, en su estado de humillación, previo a su exaltación, y el ejercicio más abierto de su oficina real.

Versículo 71

de seguir las ovejas geniales con jóvenes ,. O, "De después" de ellos un; Era habitual con el pastor para ponerlos ante él, y seguirlos, y conducirlos suavemente, lo que es expresivo de su cuidado y ternura de ellos; ver Génesis 33:13, se observa lo mismo de la antitipo de David, el gran y el buen pastor de las ovejas, Isaías 40:11. David era un tipo de Cristo como pastor; Mientras guardaba las ovejas de su padre, por lo que Cristo mantiene aquellos que el Padre le ha dado, Juan 10:29, mientras David mantuvo su rebaño con gran cuidado y coraje, y en seguridad,.

1 Samuel 17:34, así que el Señor Jesucristo mantiene su rebaño en seguridad, y lo conserva de Satanás, el león rugiente y de los lobos graves que entran en él, y cada bestia de presa que lo devoraría; y, en particular, como David se cuidó especial a los que estaban con los jóvenes, así que el Señor cuida especialmente a los bebés recién nacidos, que tienen que Cristo se formó en ellos, y son grandes con los deseos después de él, llevan una carga y se cansan. , y cargada pesada: el Targum, Jarchi y Kimchi, interpretan la palabra B de tales que dan chupar, por lo que, por lo tanto, significa más adecuadamente:

lo llevó a alimentar a Jacob su gente, e Israel su herencia ; Es decir, gobernar sobre ellos: esto se dice en alusión a su haber sido un pastor; y nada es más común que para que los reyes estén representados como pastores, y sus actos de gobierno al liderar y alimentarse; y una y la misma palabra en la lengua griega significa alimentar y gobernar: y así el Targum,.

"Él lo llevó a gobernar sobre Jacob a su gente: ''.

Este fue un gran honor, de hecho, ser el gobernador del pueblo del Señor, a una gente especial sobre todas las personas en la faz de la tierra, y a quien había elegido ser su herencia; y en esto también fue un tipo de Cristo, que tiene el trono de su padre David le dio, y que reina sobre la casa de Jacob, uno de cuyos títulos es el rey de los santos; Para como el Gobierno del Mundo en general, por lo que la Iglesia en particular, está en sus hombros, Lucas 1:32.

A מאחר "de Post", Montanus, Vatablus, Gejerus; "Un post", Michaelis. B עלות "Lactantes", Vatablus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 72

así que los alimentó de acuerdo con la integridad de su corazón ,. O, "reinó sobre ellos", como el Targum; Es decir, sobre la gente de Israel, y que hizo de tal manera que mostró el recurrente del corazón, y que él, como su personaje es, un hombre tras el corazón de Dios: parecía, por su gobierno de gobierno, que él Buscó no su propio honor e interés, y la engrandecimiento de su familia, sino el bien de su pueblo, y la gloria de Dios; Y este personaje, en la mayor medida, y el más alto sentido de ello, mejor acuerda con Cristo, la rama justa planteada a David, Jeremias 23:5,.

y los guió por la habilidad de sus manos ; o "por las prudencias" de sus manos, como el Targum; O, por las prudencias C, como en el texto original; Con la sabiduría y la habilidad más consumadas: las manos se mencionan, en parte en alusión al pastor, como había sido David, quien lleva a un personal en su mano y guía su rebaño con él; y en parte con respecto a los actos y la administración del gobierno, que fueron prestados sabiamente por él: hizo leyes sabias para su pueblo y soldados, y los puso en ejecución; Se comportó sabiamente en la corte y en el campamento; Pero fue muy e infinitamente excedido por su antitipo, el sirviente del Señor, que debería tratar con prudencia, Isaías 52:13 y quién está abundantemente calificado para ello, como no solo la sabiduría de Dios, y el Dios sabio, pero incluso, como mediador, tiene el espíritu de sabiduría en él, y los tesoros de la sabiduría en él.

C בתבונות "prudentiis", vatablus; "Intelligentiis", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; "Discreciones", Ainsworth.