Bible Commentaries
Salmos 78

Versículo 1

Una exhortación tanto para aprender como para predicar la ley de Dios. La historia de la ira de Dios contra los incrédulos y desobedientes. Al ser rechazados los israelitas, Dios eligió a Judá, Sión y David.

Masquil de Asaf.

Título. ףּלאס משׂהיל maskiil leasaph - Este salmo contiene un breve relato de las cosas maravillosas que Dios había hecho por su pueblo Israel, desde el momento de su salida de Egipto hasta el de David: y, como concluye allí, el obispo Patrick es de opinión , que probablemente fue compuesto por ese Asaf, que se llama el Cantante, y que vivió en el tiempo de David. Pero, ¿por qué no pudo haber sido compuesto por el mismo David? Desde el principio y el final, parece haber mejores razones para concluir que es la composición de David, que de cualquier otro escritor.

Versículo 2

Abriré mi boca en una parábola , abriré mi boca en una moral sabia: hablaré de los misterios de la antigüedad. La moraleja o diseño de esta historia se expresa en los versículos siguientes. Ver Mudge.

Versículo 3

Lo que oímos y supimos. Lo que oímos y supimos, y nuestros padres nos lo dijeron, Salmo 78:4 no lo ocultaremos a sus hijos de la próxima generación; relatando las alabanzas del Señor. Mudge. Esta solemne acusación y ley, Salmo 78:5 , no significa aquí toda la ley de Moisés, sino que solo por la cual les ordenó que transmitieran la memoria de los milagros de Dios a todas las generaciones, para que pudieran confiar en Dios y no olvidar su maravillas.

Versículo 9

Los hijos de Efraín, etc. Los hijos de Efraín, que iban armados con arco, huyeron el día de la batalla; Salmo 78:10 porque no guardó, etc. Verde: que traduce los versículos 12 y siguientes en pluscuamperfecto, como el 11. Había realizado cosas maravillosas; había dividido el mar, etc. La historia a la que aquí se hace referencia parece ser la de los israelitas que subieron, contrariamente al mandato de Dios, para tomar posesión de la tierra de Canaán, cuando fueron heridos ante sus enemigos. Deuteronomio 1:42. Los efraimitas se especifican aquí, probablemente, por ser la tribu más belicosa y por haber conducido, quizás, al resto de las tribus al compromiso. Ver obispo Hare. Otros piensan que el pasaje se refiere a una derrota de los efraimitas, menciona 1 Crónicas 7:21 .

Sobre lo cual el Dr. Hammond observa de Kimchi así: "Esta derrota de los Efraimitas fue en el desierto, y aunque la historia no se menciona en la Ley, o los Libros de Moisés, sin embargo, está escrito en los Libros de Crónicas; donde, en con ocasión de Zabad el efraimita, y de Shutela, etc., agregó, a quienes mataron los varones de Gat, que habían nacido en esa tierra; y Efraín su padre estuvo de luto muchos días, y sus hermanos vinieron a consolarlo.Por la circunstancia del duelo de Efraín, parece que esto sucedió antes de que los israelitas entraran en Canaán; y la forma de la relación muestra que fue una matanza considerable. Kimchi recoge su grandeza comparando la suma de los efraimitas cuando salieron de Egipto, y eran 40.500, con su número en las llanuras de Moab, que no era más de 32.500; 8000 cortos: mientras que en ese tiempo (unos 38 años) la mayoría de las otras tribus aumentaron considerablemente. A esta derrota y gran matanza de los efraimitas por parte de los hombres de Gat, un efecto de su cobardía e incredulidad, el salmista aquí ", dice el doctor erudito, muy probablemente se refiere".

Versículo 12

Campo de Zoan: campo o territorio de Tanis. Mudge. La tierra de Zoan, en opinión del Dr. Shaw, era sólo otra denominación de la tierra de

Egipto, o la tierra de Cam, al tomar, como es habitual en la composición poética, una parte del todo, o uno de los lugares más notables de Egipto, como Zoan podría ser en la época del escritor de este salmo, para el todo el pais. Consulte Viajes, pág. 304.

Versículo 17

Y pecaron aún más; sin embargo, pecaron aún más.

Versículo 18

Pidiendo carne para su lujuria — Véase Los viajes de Hasselquist, pág. 290.

Versículo 25

La comida de los ángeles, la comida más excelente, la comida divina. Hiller. parte 2: pág. 165. El pan de los valientes. Houbigant. La paráfrasis caldea lo explica por comida que provenía de la habitación de los ángeles; de modo que este verso es casi sinónimo del último; donde se llama comida, o maíz del cielo. Algunos de los rabinos judíos nos dicen que, como los bienaventurados en el futuro, los niños de la era venidera, como ellos los llaman, serán alimentados o sostenidos por la luz y el esplendor de la divina Majestad; así que este maná no era otro que la luz divina incorporada.Que no era un alimento muy sólido o sustancial, lo aprendemos de las quejas de los israelitas más groseros, que hablaban de él con desprecio: Nuestra alma aborrece esta comida ligera; Números 21:5 . Pero cuanto más liviano era, mejor probablemente les serviría para la contemplación, y así respondería a un fin principal por el que podemos suponer que se dio a aquellos cuyas esperanzas se extinguieron en cuanto a este mundo; y quienes, por lo tanto, no podrían ser fáciles en estas circunstancias, si sus mentes no se hubieran elevado y vuelto hacia esas regiones celestiales de donde provenía este maná.

Pero, cualquiera que sea el efecto natural de este alimento, estamos seguros de que tenía una referencia típica, por las palabras de Aquel que era la verdadera luz divina incorporada; y quien se llama a sí mismo el pan de Dios que descendió del cielo y da vida al mundo, Juan 6:33 ; Juan 6:71 . Que los israelitas no estaban familiarizados con esta referencia típica, aparece claramente en el testimonio de San Pablo, quien dice de sus padres, es decir, los israelitas en el desierto, que todos comieron la misma carne espiritual, etc. 1 Corintios 10:3 . Aquí, entonces , se dice que el maná, porque sin duda se trata de esto, es para los israelitas un alimento espiritual;pero ¿cómo era posible que fuera así, a menos que se les enseñara el significado espiritual de la misma?

El hecho de que tuviera alguna referencia a otra vida, no parece insinuado de manera oscura por el gran legislador mismo, Deuteronomio 8:3 . Te alimentó con maná, etc. como si hubiera dicho: "Ves por este ejemplo claro, que la vida depende de la voluntad de Dios; quien, como la dio al principio, para que pueda preservarla, restaurarla y perpetuarla a su gusto. Sólo su palabra da vida; créelo y obedece, por tanto, vive una vida de fe, y vivirás para siempre ". El hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor. Las palabras que yo os he hablado, dice nuestro Salvador, en la misma fraseología divina, son espíritu y son vida. Juan 6:63 . Ver Disertación crítica. sobre el Libro de Job, pág. 297.

Versículo 30

No se alejaron de su anfitrión— Pero antes se oponían a lo que habían deseado, y mientras la comida aún estaba en sus bocas, la ira de Dios, etc. Verde: quien, en lugar del más gordo de ellos, lee, el más rico. Mudge lo rinde, No vinieron a dar náuseas a su deseo: su carne aún estaba en sus bocas. Salmo 78:31 . Cuando la ira de Dios vino sobre ellos, y los mató en medio de sus indulgencias, y los hirió, etc.

Versículo 32

No creyó, etc.— No creyó, etc.

Versículos 34-38

Cuando los mató, etc. — Cuando los mató, y ellos lo buscaron, y regresaron, etc. — Ver. 35. Y recordado, etc. — Ver. 36. Aunque lo halagaron — y mintieron, etc. — Ver. 37. Y su corazón, etc. — Ver. 38. Sin embargo, él, lleno de compasión, etc.

Versículo 41

Sí, se volvieron atrás, etc.— Y repetidamente pusieron a Dios a prueba, y pusieron límites al Santo de Israel. Mudge.

Versículo 47

Él destruyó sus viñas: Egipto no es de ninguna manera un país vitivinícola, ni nunca lo fue; tan lejos, que se vieron obligados a usar una especie de cerveza como bebida común, y lo hacen hasta el día de hoy, hecha de cebada y alguna droga embriagadora; este país no produce, como otros países del este, vino en cantidades tales que sean tolerablemente proporcionales a las necesidades de sus habitantes. Por lo tanto, quizás nos sorprendamos de que el salmista hubiera considerado sus viñas tan importantes como para ser distinguidas, junto con sus sicomoros, de sus otros árboles, en su relato de la destrucción causada entre ellos por el granizo; y puede imaginar que debe haber habido otros árboles de mucha más importancia para ellos, y en particular la fecha,que Maillet afirma ser el más estimado en este momento en Egipto debido a su rentabilidad. Pero debe recordarse que muchos árboles que ahora se encuentran en Egipto, podrían no haber sido introducidos en aquellos tiempos. Dr.

Pococke supone que muy pocos de los árboles egipcios actuales son nativos; el sicomoro y la vid en ese momento, por lo tanto, bien podrían ser considerados como los más valiosos que tenían. Sus sicomorosfueron sin duda muy importantes para ellos, y su destrucción fue una gran pérdida. Los ataúdes del antiguo Egipto estaban hechos de este tipo de madera, al igual que las barcas modernas según Norden, de las que tienen tantos números en el Nilo; y, en consecuencia, podemos creer que sus antiguas barcas, de las que siempre debieron haber estado en gran necesidad, debido a su país, estaban hechas de la misma madera. Pero además de estos usos, producen una especie de higo sobre el cual, Norden nos informa, la gente, en su mayor parte, vive; creyéndose bien agasajados cuando tienen un trozo de pan, un par de higos de sicomoro y una jarra llena de agua del Nilo. Si sus videsTambién fueron tan útiles entonces como lo son ahora, la pérdida de ellos fue muy grande. Su fruto sirve para una parte considerable de los entretenimientos que dan a sus amigos: así Norden fue tratado por el Aga de Essuaen con café, y algunos racimos de uvas de excelente sabor, pero pequeñas.

Si podemos creer en Maillet, ellos hacen más de las hojas de sus vides que de sus frutos, usándolas cuando son jóvenes prodigiosamente; porque, como la carne picada es una gran parte de su dieta, la envuelven en pequeños paquetes en hojas de parra y, colocándola así hoja sobre hoja, la sazonan según su modo, y así la cocinan, y la convierten en un exquisito sabor. tipo de comida, y una de las más deliciosas que llegan a sus mesas. Pero, además de estos usos, hacen vino,que, aunque ahora se elabora en cantidades muy pequeñas, como también lo es en otros países mahometanos, sin embargo, antiguamente era mucho más abundante, e incluso exportado: porque aunque, como se observó antes, Egipto nunca produjo vino en cantidades tales como tolerablemente proporcional al número de sus habitantes, como en muchos otros países; sin embargo, hicieron tanto, y eso tan delicioso, como que lo llevaron a Roma, y ​​bebieron tanto allí, como para ser muy conocido en ese asiento de lujo; de tal manera que Maillet, que nunca olvida ninguna de las excelencias de este país, nos dice, fue el tercero en la estima de sus vinos.

Se hizo entonces, sin duda, y en cantidades considerables, para el uso de Faraón y de su corte ( Génesis 40:9 ; Génesis 40:23 .) Quienes, probablemente, no pudieron obtener tal vino del extranjero, ni tampoco fueron familiarizado con los licores que los grandes beben ahora en Egipto; y en consecuencia, la pérdida de sus vides debe haber sido considerable. En cuanto a los árboles de dátiles,que se dice que son los más importantes ahora para los egipcios, y que no se mencionan ni en este salmo ni en el 105; ¿No podemos suponer que la tormenta de granizo no los alcanzó? Los árboles, es cierto, que producen los mejores dátiles en Egipto, crecen en los desartes, donde parece que no crece nada más, y allí están en gran número; y como el granizo no suele extenderse muy lejos, no hay razón en el mundo para suponer que esta tormenta llegó a esos desiertos.

Bastaba que cayera con severidad ante los ojos del faraón y demoliera el país que estaba cultivado, y particularmente la parte que estaba cerca de él; agradable a lo cual, podemos observar, que los viñedos de Egipto estaban en el país de Fioum, que, según Guillermo de Tiro, está a un día de viaje de El Cairo y, por consiguiente, menos de Menfis, la antigua ciudad real; Memphis y Fioum se encuentran al suroeste de El Cairo. En cuanto a los sicomoros,

El Dr. Pococke nos dice que se plantan cerca de las aldeas, especialmente en El Cairo y, por lo tanto, no lejos de Memphis. En general, no es de extrañar que no tengamos cuenta de ningún daño hecho a sus árboles de dátiles, y que sus sicomoros y enredaderas se distingan de sus otros árboles en la historia mosaica de esta desolación. Ver Observaciones, p. 370.

Versículo 49

Al enviar ángeles malignos entre ellos , uno el último final de este versículo con el principio del siguiente (dice Mudge) en una frase, que es muy noble. Muy bien sopesó o marcó una misión de ángeles malignos, para ser un camino para su ira. Esto se refiere a su asesinato del primogénito, que se describe como realizado por un ángel destructor. El camino de su ira se considera como una cierta amplitud o extensión de poderes destructores, que midió exactamente. Él traduce todo el versículo así: Él midió una misión de ángeles malignos, para ser un camino para su ira; no perdonó a sus personas de la muerte, y entregó sus ganados a la pestilencia. Otros por ángeles malignos, entienden las diversas plagasinfligido a los egipcios por el ministerio de ángeles malignos. O, posiblemente, las plagas mismas pueden llamarse aquí figurativamente ángeles malignos o mensajeros, ya que fueron los mensajeros de la muerte y el mal para ellos. Ver Éxodo 12:23 .

Versículo 55

Dividirles una herencia por línea— O, Dividirlos por línea para una herencia.

Versículo 57

Fueron desviados, etc.— Esto se explica en Salmo 78:9 donde se usa la misma palabra. El arco significa un grupo de arqueros, que en la crisis de la batalla, como los efraimitas de arriba, o vuelven sus arcos contra ti o huyen. Mudge.

Versículo 60

De modo que abandonó el tabernáculo— Esto se relaciona con la parte de la historia de los judíos que se da en 1 Samuel 4 ; porque, cuando enviaron a buscar el arca de Dios desde el tabernáculo, en el cual estaba depositada en Silo, Dios los hirió y permitió que los filisteos tomaran el arca. Y es tan cierto que abandonó el tabernáculo de Silo, que nunca volvió a él. Ver 1 Samuel 6:1 .; 1 Samuel 2 Samuel 6; 1 Reyes 8:1 donde se habla de los varios traslados del arca, lo que explica la parte restante de este salmo.

Porque Dios permitió que los filisteos tomaran el arca, se dice, Salmo 78:61 . Que entregó su fuerza y ​​gloria, es decir, el arca, en manos de los enemigos; y Salmo 78:67 . Que rechazó el tabernáculo de José, etc. porque Silo era de la tribu de Efraín, hijo de José; y Dios no permitió que su arca volviera allá, sino que fuera a Quiriat-jearim, que estaba en la tribu de Benjamín; de allí a la casa de Obed-edom, y así a Sión, en la tribu de Judá, como sigue, Salmo 78:68 .

Versículo 63

Sus doncellas no fueron entregadas al matrimonio, no fueron celebradas ni alabadas. Mudge. es decir, perdieron todo su encanto y amabilidad; o, tal vez, dejaron de recibir serenatas y elogios en poesía y música. El siguiente verso se refiere a Ofni y Finees, y la viuda de este último, quien, en el momento del parto, no se dio cuenta de la muerte de su esposo.

Versículo 66

Hirió a sus enemigos, etc.— Esto se refiere a las raíces de los filisteos, que fueron recordadas para su eterna desgracia, por las de oro que se guardaron para siempre.

Versículo 69

Como palacios altos, como montañas, lugares altos. Esta versión se hace probable por las siguientes palabras, como la tierra: de pie sobre la cima de Sión y haciendo la cumbre de ella, el santuario tenía el aire de una montaña; y la firmeza de uno ahora, estando allí fijo; porque antes había sido ambulatorio. Mudge. Ver Salmo 68:18 .

REFLEXIONES.— Este salmo comienza con un llamado solemne del Señor Cristo a asistir a las verdades instructivas aquí registradas: están dirigidas a su pueblo, los judíos en general, que son llamados suyos, Juan 1:11 y que estaban especialmente ligados a recuerden las maravillas que había obrado a favor de ellos, para inclinar sus oídos a las palabras de su boca; ese evangelio eterno, que en la ley y los profetas les fue anunciado, y en el cumplimiento del tiempo predicado por él mismo entre ellos.

1. El asunto requería atención. Abriré mi boca en una parábola; que era su método habitual de enseñanza, Mateo 13:34 . Proferiré dichos oscuros de antaño; verdades que desafían la consideración más seria, y que tienen antigüedad para recomendarlas, siendo el evangelio tan antiguo como el primer hombre, aunque más clara y llanamente dispensada cuando vino Cristo la Sustancia, y las sombras huyeron: que hemos oído y conocido y nuestros padres nos lo han contado; aquellos santos antepasados, de los cuales vino Cristo en cuanto a la carne, quienes transmitieron cuidadosamente la revelación que Dios les había hecho y el recuerdo de sus maravillas a su posteridad; y no los ocultaremos a sus hijos,el pueblo judío, a quien Cristo y sus apóstoles publicaron plenamente el glorioso evangelio, mostrando a la generación venidera, en una constante sucesión de ministros, las alabanzas del Señor; esas verdades de la gracia del evangelio, que proporcionarán materia para las alabanzas eternas de los fieles; y su fuerza, manifestada en la redención, conversión y salvación de los pecadores; y las maravillas que hizo por su pueblo en todos los tiempos, librándolo de las manos de sus enemigos.

Nota; (1.) Las preocupaciones de nuestra salvación son infinitamente importantes y exigen nuestra más seria atención. (2.) Entre todos los tesoros más preciosos que podemos transmitir a nuestros hijos, debemos siempre estimar que las doctrinas de la gracia de Dios en Jesucristo son las principales, e instruirlos cuidadosamente en esta sabiduría inestimable.

2. Los dos detalles principales de esas instrucciones, que, con tanto cuidado, aquí se ordena que se transmitan sucesivamente a través de todas las edades, son la palabra y las obras de Dios: la palabra de Dios que contiene tanto la ley como el evangelio; las obras de Dios que contienen todas sus dispensaciones providenciales a favor de los fieles; y estos deben ser cuidadosamente inculcados en la nueva generación: [1.] Para que pongan su esperanza en Dios, y solo en él; renunciando a toda otra confianza, esperando perdón, santidad, fuerza y ​​salvación, de su gracia y misericordia gratuitas en Cristo Jesús, y no se olvide de las obras múltiples y maravillosas de Dios, que obran por el bien de su pueblo fiel;sino que guarden sus mandamientos por un principio de amor y por la gracia que les ha sido ministrada por Dios. [2.] Para que no sean como sus padres, cuyos malos ejemplos deberían ser sus advertencias.