Bible Commentaries
Salmos 78

Introducción

Este es uno de los salmos atribuidos a Asaf. Consulte la Introducción a Salmo 73. Si, como es probable, se compuso en un período posterior a la época de David, la palabra "Asaph" debe tomarse como un término general que denota al sucesor de la familia fuera de Asaph, quien presidió la música del santuario. En la palabra "Maschil" en el título, vea las notas en el título de Salmo 32:1.

El momento en que se compuso el salmo ahora no se puede determinar con certeza. Evidentemente, fue escrito, sin embargo, después de la revuelta de las diez tribus y el establecimiento de la soberanía en la tribu de Judá; es decir, después del tiempo de David y Salomón. Esto es evidente en Salmo 78:9, Salmo 78:67, donde se hace referencia a "Efraín", el jefe de las diez tribus, en distinción de "Judá".

El diseño del salmo es, evidentemente, para reivindicar el hecho de que Efraín había sido rechazado, y que Judá había sido elegido para ser la cabeza de la nación. La razón de esto se encontró en la conducta de Efraín, o las diez tribus, en rebelarse de Dios, y en olvidar la divina misericordia y compasión mostradas al pueblo hebreo en los días anteriores. Consulte Salmo 78:9, Salmo 78:67.

El argumento en el salmo es el siguiente:

I. Un llamado a todas las personas, dirigidas a ellos por el rey o el gobernante, para que sigan las instrucciones de tiempos pasados, las lecciones que era importante transmitir a las generaciones futuras, Salmo 78:1.

II Dios había establecido una ley general que había diseñado para todas las personas, o que pretendía que fuera la ley de la nación como tal, para que todas las personas pudieran depositar su esperanza en Dios, o ser adoradores de Él como el único Dios verdadero. , y que todos podrían ser una sola persona, Salmo 78:5.

III. Efraín, la más poderosa de las diez tribus, y su jefe y representante, había sido culpable de ignorar esa ley y se había negado a acudir en defensa común de la nación, Salmo 78:9.

IV. La maldad de esta rebelión se muestra en los grandes favores que, en su historia anterior, Dios había mostrado a la nación como tal, incluidas estas mismas tribus, Salmo 78:12.

V. Se explica la razón, fundada en su apostasía, por qué Dios había rechazado a Efraín, y por qué había elegido a Judá, e hizo de Sión la capital de la nación, en lugar de seleccionar un lugar dentro de los límites de la tribu de Efraín para ese propósito. , Salmo 78:67.

VI. Se declara el hecho de que David había sido elegido para gobernar sobre el pueblo; que había sido sacado de la vida humilde y convertido en el gobernante de la nación, y que la línea de la soberanía se había establecido en él, Salmo 78:69.

Versículo 1

Escucha, oh pueblo mío - Esta no es una dirección de Dios, sino una dirección del rey o gobernante de la gente, llamando su atención sobre un tema importante ; a saber, su derecho a gobernar sobre ellos, o mostrar por qué el poder había sido conferido a él.

Para mi ley - La palabra ley aquí parece significar lo que diría, como si lo que eligiera decir tuviera la fuerza y ​​la autoridad de la ley. Lo que sigue no es exactamente la ley en el sentido de que era una regla a obedecer; pero es algo que se dice con autoridad, y debe tener fuerza de ley.

Inclina tus oídos ... - Esté atento. Lo que hay que decir es digno de su particular consideración. Compare las notas en Salmo 5:1.

Versículo 2

Abriré la boca en una parábola - Vea las notas en Salmo 49:4. La palabra "parábola" aquí significa una declaración por analogía o comparación; es decir, sacaría a relucir lo que tenía que decir mediante un razonamiento basado en una analogía extraída de la historia antigua de la gente.

Pronunciaré dichos oscuros de antaño - De los tiempos antiguos; es decir, máximas o pensamientos sentenciosos, que habían descendido de tiempos pasados ​​y que encarnaban los resultados de antiguas observaciones y reflexiones. Compare Salmo 49:4, donde se explica la palabra traducida "refranes oscuros". Él sacaría, y aplicaría, al presente caso, las máximas de la sabiduría antigua.

Versículo 3

Lo que hemos escuchado y conocido - Que nos han sido comunicadas como cierta verdad.

Y nuestros padres nos han dicho - Es decir, los hemos escuchado y conocido al decirnos; o, este es el medio por el cual los hemos conocido. Nos han llegado por tradición desde la antigüedad.

Versículo 4

No los ocultaremos de sus hijos - De sus descendientes, por remotos que sean. Nosotros, de esta generación, seremos fieles al transmitir estas verdades a los tiempos futuros. Estamos entre las generaciones pasadas y las generaciones venideras. Los que nos han precedido nos confían verdades grandes e importantes; verdades para ser preservadas y transmitidas en su pureza a edades futuras. Esa confianza comprometida con nosotros la descargaremos fielmente. Estas verdades no sufrirán al pasar de nosotros a ellas. No se quedarán en su progreso; No serán corrompidos ni perjudicados. Este es el deber de cada generación sucesiva en el mundo, recibiendo, como una confianza, de generaciones pasadas, el resultado de sus pensamientos, su experiencia, su sabiduría, sus inventos, sus artes, sus ciencias y los registros de sus acciones, para transmitir esto sin impedimentos a edades futuras, combinado con todo lo que ellos mismos puedan inventar o descubrir, lo que puede ser útil o ventajoso para las generaciones siguientes

Mostrando a la generación venidera las alabanzas del Señor - Las "razones" por las que debe ser alabado, como resultado de sus acciones pasadas, y los meneos en los que debería estar hecho. Mantendremos el ritmo y transmitiremos a los tiempos futuros las instituciones puras de la religión.

Y su fuerza - Los registros de su poder.

Y sus maravillosas obras que ha realizado - En la historia de su pueblo, y en sus muchas y variadas interposiciones en su favor.

Versículo 5

Porque él estableció un testimonio en Jacob - Él ordenó o designó lo que sería un "testigo" para él; aquello que daría testimonio de su carácter y perfección; aquello que les sirviera para recordarles lo que era y su autoridad sobre ellos. Cualquier ley u ordenanza de Dios es, por lo tanto, un testigo permanente y permanente con respecto a su carácter como muestra de lo que es.

Y designó una ley en Israel - Es decir, le dio la ley a Israel, o al pueblo hebreo. Sus leyes no eran actos humanos, sino que eran los nombramientos de Dios.

Lo que ordenó a nuestros padres ... - Él hizo una ley de la tierra que estos testimonios deberían ser preservados y transmitidos fielmente a los tiempos futuros. Ver Deuteronomio 4:9; Deuteronomio 6:7; Deuteronomio 11:19. No se dieron solo para ellos, sino también para el beneficio de generaciones distantes.

Versículo 6

Para que la generación venidera los conozca ... - Que las personas en el futuro puedan disfrutar de los beneficios de ellos como lo hicieron sus padres, y que luego deberían envíelos a quienes los sucederán.

Quién debe surgir y declararlo a sus hijos - Quién, tal como apareció en el escenario de la vida, debe recibir la confianza y enviarla a futuras edades. Así el mundo progresa; así una edad comienza donde la anterior la dejó; así entra en su propia carrera con la ventaja de todos los trabajos, los sacrificios, los pensamientos felices, los inventos de todos los tiempos pasados. Está diseñado para que el mundo se vuelva más sabio y mejor a medida que avanza; y que las futuras generaciones se enriquecerán con todo lo que valió la pena preservar en la experiencia del pasado. Vea las notas en Salmo 71:18.

Versículo 7

Para que puedan poner su esperanza en Dios - Para que puedan confiar en Dios; para que puedan mantener su lealtad a él. El objetivo era dar exhibiciones de su carácter y gobierno que inspiraran confianza en él, o que la gente confiara en él; y no confiar en ídolos y dioses falsos. Todas las leyes que Dios ha ordenado son adecuadas para inspirar confianza en él como un gobernante justo y justo; y todos sus tratos con la humanidad, cuando se entiendan adecuadamente, es decir, "realmente", se verán adaptados al mismo fin.

Y no olvides las obras de Dios - Sus obras. La palabra aquí no se refiere a sus "obras" consideradas como las obras de la creación, o el universo material, sino a sus actos, a lo que ha hecho al administrar su gobierno sobre la humanidad.

Pero guarde sus mandamientos - Que al contemplar sus acciones, al comprender el diseño de su administración, podrían ser guiados a guardar sus mandamientos. El propósito era que pudieran ver tanta sabiduría, justicia, equidad y bondad en su administración, que se les llevaría a mantener leyes tan adecuadas para promover el bienestar de la humanidad. Si las personas vieran todas las razones de los tratos divinos, o las entendieran completamente, nada más sería necesario para asegurar la confianza universal en Dios y en su gobierno.

Versículo 8

Y podría no ser como sus padres - Sus antepasados, particularmente en el desierto, cuando lo atravesaban a la tierra prometida. Ver Éxodo 32:7; Éxodo 33:3; Éxodo 34:9; Hechos 7:51.

Una generación obstinada y rebelde - Cuello rígido, ingobernable; inclinado a la revuelta. Nada fue más notable en su historia temprana que esto.

Una generación que no arregló su corazón - Margen, como en hebreo, "no preparó su corazón". Es decir, no se esforzaron por mantener su corazón en lo correcto, o por apreciar los sentimientos correctos hacia Dios. Se rindieron a cualquier impulso repentino de pasión, incluso cuando los llevó a rebelarse contra Dios. Esto es tan cierto para los pecadores ahora como lo fue para ellos, que "no se esfuerzan" por tener sus corazones bien con Dios. Si lo hicieran, no habría dificultades para hacerlo. No es para ellos "un objeto de deseo" tener sus corazones bien con Dios, y por lo tanto, nada es más fácil o natural que el hecho de que deben rebelarse y extraviarse.

Y cuyo espíritu no fue firme con Dios - Es decir, ellos mismos no mantuvieron una confianza firme en Dios. Se rindieron fácilmente a cada impulso y cada pasión, incluso cuando tendía a alejarlos completamente de él. No había tal "fuerza" de apego a él que los llevara a resistir la tentación, y fácilmente cayeron en el pecado de la idolatría.

Versículo 9

Los hijos de Efraín - Los hijos de Efraín; es decir, los descendientes de Efraín; La tribu de Efraín. Efraín era una de las tribus "más grandes" de Israel, y era la tribu "principal" en la rebelión, y por lo tanto, el término se usa a menudo para denotar las "diez" tribus, o el reino de Israel, en contraposición a la de Judá Ver Isaías 7:2, Isaías 7:5, Isaías 7:8, Isaías 7:17; Isaías 11:13; Isaías 28:1. La palabra se usa evidentemente en este sentido aquí, no como denotando a esa única tribu, sino a esa tribu como la cabeza del reino rebelde; o, en otras palabras, el nombre se usa como representación del reino de ese nombre después de la revuelta. Ver 1 Reyes 12. Evidentemente, este versículo contiene la esencia o la idea principal del salmo: a saber, que Efraín, o las diez tribus, se habían alejado de la adoración del Dios verdadero y que, como consecuencia de esa apostasía, el gobierno había sido transferido a otra tribu, la tribu de Judá. Ver Salmo 78:67.

Estar armado - La idea en esta frase es que tenían medios abundantes para mantener su independencia en relación con las otras tribus, o como parte de la nación, pero que se negaron a cooperar con sus hermanos.

Y portando arcos - Margen, "arrojando". Literalmente, "levantar". La idea es que estaban armados con arcos; o que estaban completamente armados.

Volvieron atrás en el día de la batalla - Es decir, no apoyaron a sus hermanos ni los ayudaron a defender su país. Probablemente no hay referencia aquí a ninguna batalla en particular, pero la idea es que en las guerras de la nación, en aquellas guerras que se libraron con fines nacionales, se negaron a unirse a las tribus de Judá y Benjamín en defensa de los legítimos. gobierno.

Versículo 10

No guardaron el pacto de Dios - El pacto que Dios había hecho con todo el pueblo hebreo. No mantuvieron su lealtad a Yahweh. Compare Deuteronomio 4:13, Deuteronomio 4:23; Deuteronomio 17:2.

Y se negó a cumplir su ley - Se negó a obedecer su ley. Se rebelaron contra él.

Versículo 11

Y olvidó sus obras - Las obras que había realizado en nombre de la nación. Estas obras se mencionan en los versos siguientes.

Y sus maravillas de haberlos mostrado - Las maravillosas obras en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto; los milagros que había realizado en nombre de la nación.

Versículo 12

Cosas maravillosas hizo a la vista de sus padres - Cosas adecuadas para despertar asombro y asombro. Tales fueron todos los milagros que realizó, al efectuar la liberación de su pueblo.

En la tierra de Egipto - Al liberarlos del faraón.

En el campo de Zoan - La Septuaginta representa esto ἐν πεδίῳ Τάνεως en pediō Taneōs ” en la llanura de Tanis. ” Entonces la Vulgata Latina. Zoan o Tanis era una antigua ciudad del Bajo Egipto, situada en el lado oriental del brazo Tanitie del Nilo. El nombre que se le dio en el idioma egipcio significaba "región baja". Vea las notas en Isaías 19:11. Los hebreos parecen haber estado ubicados en esta región, y fue en esta parte de Egipto, es decir, en el país que rodea a Zoan, donde las maravillas de Dios se manifestaron principalmente en nombre de su pueblo.

Versículo 13

Él dividió el mar ... - El Mar Rojo. Éxodo 14:21.

E hizo que las aguas se pararan como un montón - La palabra traducida como "montón" significa cualquier cosa acumulada, o un montículo; y la idea es que las aguas se apilaron a cada lado de ellas como un "montículo". Vea las notas en Salmo 33:7. Compare Josué 3:13, Josué 3:16; Éxodo 15:8.

Versículo 14

Durante el día también los guió con una nube - Es decir, la nube era el símbolo visible de su presencia, y sus movimientos determinaron la forma en que ellos debían irse. Fue "Dios" quien los guió, y quien adoptó esta forma de hacerlo, de modo que tenían "siempre" con ellos, de día y de noche, una prueba "visible" de su presencia. Había algo con ellos que no podía atribuirse a ninguna causa natural, y que, por lo tanto, "demostraba" que Dios estaba con ellos, y que mientras siguieran la nube y la columna de fuego no podían errar. Ver Éxodo 13:21; Éxodo 14:24. Tenían menos excusas, por lo tanto, para rebelarse contra él.

Y toda la noche con una luz de fuego - Una columna - un pilar - que se alzaba sobre el campamento, y que era un símbolo de la presencia y guía divina. La nube no sería visible de noche, ni el fuego sería una buena guía de día; y por lo tanto, se cambió la forma del símbolo. Sin embargo, ambos pretendían lo mismo, y juntos eran pruebas permanentes de la presencia de Dios.

Versículo 15

Clavó las rocas en el desierto - Hubo dos ocasiones en que la roca fue golpeada por agua; uno Éxodo 17:6 en el monte Horeb, poco después de que salieron de Egipto; y el otro Números 20:11, cuando casi habían cesado sus andanzas por el desierto. Por lo tanto, el término plural (rocas) se usa aquí.

Y les dio de beber como de las grandes profundidades - Como si hubiera formado un lago o un océano, proporcionando un suministro inagotable.

Versículo 16

Él trajo corrientes también de la roca ... - literalmente, "flujos". Las aguas fueron vertidas en una corriente desbordante. Esas corrientes continuaron fluyendo, constituyendo así una prueba continua de la presencia de Dios. Vea esto completamente explicado en las notas en 1 Corintios 10:4.

Versículo 17

Y pecaron aún más contra él - literalmente, "Agregaron al pecado contra él". La idea es que sus misericordias, y las pruebas de su presencia solo fueron ocasionadas por un mayor pecado de su parte. Esto puede haber sido de dos maneras;

(1) su pecado fue así más agravado, como cometido contra una luz mayor; y

(2) demostraron cada vez más su depravación, en proporción a que les otorgara misericordia, algo que no es raro con la gente.

Al provocar al Altísimo - literalmente, "amargar". Se rebelaron contra él. Se negaron a someterse a él. Se olvidaron de sus misericordias. Compare Deuteronomio 9:22.

En el desierto - literalmente, "en el lugar seco;" en el desierto. En el mismo lugar donde eran más manifiestamente dependientes de él, donde no había corrientes naturales de agua, donde sus necesidades eran satisfechas por un suministro milagroso, incluso allí lo provocaron y se rebelaron contra él. Si simplemente hubiera detenido ese milagroso suministro de agua, habrían perecido. Pero los pecadores olvidan cuán dependientes son de Dios cuando pecan contra él. ¿En qué pueden confiar, si él se retira de ellos y los deja solos?

Versículo 18

Y tentaron a Dios en su corazón - Éxodo 16:2. El corazón era la fuente del mal. No estaban satisfechos con lo que les dio. Pidieron lo que les sería más agradable, y lo hicieron con un espíritu quejumbroso y murmurante. No está mal en sí mismo pedirle a Dios lo que será mejor de lo que poseemos ahora, porque ese es el objeto de todas nuestras oraciones; pero esto puede hacerse por un motivo equivocado, por mera autogratificación, como fue el caso aquí; o puede ser con un espíritu quejoso e insatisfecho, como se demostró en esta ocasión. En tal caso, no podemos esperar que la oración sea respondida "excepto como un castigo".

Al preguntarle a la carne por su lujuria - Comida. La palabra "carne" aquí no significa necesariamente alimento para animales, como lo hace con nosotros. Pidieron otro tipo de comida que el maná; y lo hicieron, no porque esto fuera "necesario" para mantener la vida, sino para satisfacer sus apetitos. La palabra original aquí, sin embargo, no es "lujuria", sino "almas"; es decir, "pidieron comida para ellos mismos".

Versículo 19

Sí, hablaron en contra de Dios - Es decir, de la manera que se especifica de inmediato - al cuestionar su poder o su capacidad para proveerlos en el desierto. Ver Números 11:4.

Dijeron: ¿Puede Dios amueblar una mesa en el desierto? - En el desierto. La palabra traducida "proporcionar" está en el margen "orden". Significa organizar; colocar en orden; y aquí para organizar y prever, como en una fiesta. Aquí no se citan las palabras precisas utilizadas por los hebreos que se quejan, pero se conserva la sustancia de lo que dijeron. La idea es que lo que dijeron fue "equivalente" a decir que Dios no podía preparar una mesa para ellos; es decir, preverlos en el desierto.

Versículo 20

Mira, él golpeó la roca ... - Ver las notas en Salmo 78:15. El golpeteo de la roca la primera vez ocurrió "antes" de las quejas sobre la comida. No se podía dudar del hecho de que la roca había sido golpeada. Habían tenido abundante evidencia de que Dios pudo hacer eso y proporcionarles "agua" en el desierto. Por lo tanto, no era razonable dudar de si podía proporcionarles “comida”, ya que esto en sí mismo no era más difícil que suministrar agua. Sin embargo, se les representa afirmando que esto fue mucho más difícil y que, aunque se admitió que Dios había provisto “agua”, sin embargo, que proporcionar “comida” estaba completamente más allá de su poder. Su pecado especial, por lo tanto, fue que dudaron del poder de Dios en un caso, cuando, en otro, igualmente difícil, habían tenido pruebas abundantes de ello. El espíritu de queja no había sido sofocado por un milagro sorprendente e indudable realizado en su nombre, un milagro que demostró que Dios tenía todo el poder necesario para satisfacer sus necesidades.

¿Puede él también dar pan? - ¿La capacidad de hacer que el agua fluya desde una roca demuestra que también existe la capacidad de producir pan cuando es necesario? Lo dudaron y, por lo tanto, se quejaron de Dios.

¿Puede proporcionar carne para su pueblo? - Supusieron que esto requería un poder mayor que el suministro de agua, o incluso de pan, y que si se admitiera que Dios podía proporcionar los dos primeros, de ninguna manera seguiría que él podría Proporcionar el último. Fue esto, como lo muestra el siguiente versículo, que fue la ocasión inmediata de la ira especial del Señor.

Versículo 21

Por lo tanto, el Señor escuchó esto y se enojó - Ver Números 11:1, Números 11:1.

Entonces se encendió un fuego contra Jacob ... - Aquí se puede usar fuego, como en Números 11:1, como un emblema de ira; un fuego puede haber sido enviado literalmente para consumirlos.

Versículo 22

Porque no creían en Dios - No creían en su poder ni en sus promesas.

Y no confió en su salvación - En su poder y su voluntad de salvar. Habían tenido abundante evidencia de ese poder, pero aún dudaban de su capacidad para salvarlos, a pesar de todo lo que había hecho por ellos.

Versículo 23

Aunque había ordenado a las nubes desde arriba - Aunque había demostrado que tenía un control absoluto sobre las nubes, y que solo tenía que mandarlas y proporcionarían lluvia en abundancia. Compare las notas en Isaías 5:6.

Y abrió las puertas del cielo - Como había hecho en el diluvio, Génesis 7:11. La idea es que había llovido maná sobre ellos en tal abundancia que podría compararse con las aguas que habían sido enviadas durante el diluvio.

Versículo 24

Y había llovido maná sobre ellos para comer - Éxodo 16:4, Éxodo 16:14; Números 11:7. Compare las notas en Juan 6:31.

Y les había dado el maíz del cielo - Comida que parecía descender del cielo. La referencia aquí es al maná, y se llama maíz en el sentido de que era alimento, o que suministraba el lugar del grano. También puede haber sido llamado maíz por su parecido con el grano. Ver Éxodo 16:31.

Versículo 25

El hombre comió comida de ángeles - Comida que vino del cielo; comida tan directa y manifiestamente desde el cielo que se suponía que era del mismo tipo que se comió allí, y que ahora había sido enviada por un milagro especial para el hombre; comida tan delicada y tan libre de las propiedades ordinarias y groseras de la comida, que podría suponerse que se alimentan de los ángeles. La palabra traducida “ángeles” - אביר 'abbı̂yr - significa "fuerte, poderoso" y puede aplicarse a las personas en general, Jueces 5:22; Lamentaciones 1:15; Jeremias 46:15; a los animales, Salmo 22:13 ("toros de Basán"); a los príncipes, Salmo 68:31; o para los nobles, Job 24:22. Aquí podría ser comida de nobles o príncipes; es decir, alimentos de mayor calidad, o de una naturaleza más delicada, que los alimentos comunes; como los nobles o los príncipes tienen en sus mesas. La conexión inmediata, sin embargo, parece exigir la representación en nuestra versión, ya que se dice que la comida bajó del cielo. Se convierte en alimento de los ángeles en la Septuaginta, en la Vulgata latina, en las versiones antiguas en general, y también por Lutero. DeWette lo dice: "Cada uno comió la comida de los príncipes"; es decir, todos vivieron como príncipes.

Él les envió carne al máximo - Comida para satisfacer; o, tanto como quisieran.

Versículo 26

Causó que soplara un viento del este en el cielo - Ver Números 11:31. En la historia, no se menciona la cuarta parte de la que vino el viento, excepto como podría indicarse por la declaración de que "las codornices fueron traídas del mar"; - Es decir, evidentemente, el Mar Rojo. Este viento habría venido del sureste. La frase "en el cielo" significa en el aire, o desde arriba.

Y por su poder ... - Por su agencia directa. Era un viento que él hizo soplar para ese propósito; un milagro.

Versículo 27

Llovió carne sobre ellos como polvo - La carne de codorniz, Números 11:31. La palabra "llovió" significa que parecían caer sobre ellos como una copiosa lluvia. La palabra polvo denota su gran abundancia.

Y aves emplumadas - Margen, como en hebreo, "ave de ala". Esta es una expresión poética, diseñada para dar belleza a la descripción por la imagen de sus alas revoloteando.

Como la arena del mar - Una expresión también diseñada para denotar sus grandes números, Génesis 22:17; Génesis 32:12; Génesis 41:49; Josué 11:4; 1 Samuel 13:5; Apocalipsis 20:8.

Versículo 28

Y lo dejó caer en medio de su campamento ... - Fue llevado a sus puertas; no tenían que ir a buscarlo al extranjero.

Versículo 29

Entonces comieron, y estaban bien llenos - La palabra traducida "bien" aquí es intensiva. Significa que estaban muy satisfechos; que no faltaba; que tenían la oferta más amplia.

Porque les dio su propio deseo - Les dio exactamente lo que pidieron. Él les dio carne para que comieran como habían pedido; y se los dio en cantidades que nadie podía decir que no tenía suficiente.

Versículo 30

No se alejaron de su lujuria - literalmente, "No se les hizo extraños;" es decir, con respecto a sus deseos o deseos, no estaban en la condición de "extranjeros" o extranjeros; no fueron separados de ellos. La palabra "lujuria" aquí significa "deseos, deseos". No se usa aquí en el sentido restringido en el que ahora está con nosotros. La referencia es a su deseo de alimentos diferentes al maná, a la carne; y la idea es que no restringieron su intenso deseo, incluso cuando debería haber sido completamente satisfecho. Se entregaron al exceso, y la consecuencia fue que muchos de ellos perecieron.

Pero mientras su carne todavía estaba en sus bocas - Incluso mientras comían y se permitían esta manera desenfrenada.

Versículo 31

La ira de Dios vino sobre ellos - Ver Números 11:33.

Y mató al más gordo de ellos - literalmente, "mató entre sus gordos". Es decir, los más vigorosos fueron cortados; Las personas más eminentes por rango, influencia, fuerza y ​​valor. Hasta qué punto este fue el efecto natural de la indulgencia al comer, y hasta qué punto fue un milagro directo, ahora no se puede determinar. En cualquier caso, mostraría igualmente el desagrado divino.

Y derribó - Margen, como en hebreo, "hecho para inclinarse". Es decir, fueron obligados a inclinarse ante la muerte.

Los hombres elegidos de Israel - Margen, "Hombres jóvenes". La idea es la de hombres selectos; hombres que serían elegidos entre los demás; hombres distinguidos por vigor o influencia. No los ancianos o los débiles en particular, no los que naturalmente se espera que caigan, sino los hombres fuertes que se supone que son capaces de resistir los ataques comunes de la enfermedad. Dios mostró de esta manera que el juicio vino directamente de su mano.

Versículo 32

Por todo esto, todavía pecaron - Incluso esto no los reclamó y evitó que pecaran. Los juicios pesados ​​no siempre restringen a los hombres del pecado. No es raro que aprovechen tales juicios para pecar más.

Y no creyó por sus maravillosas obras - No confiaron en Sus maravillosas obras; o, esas obras no tuvieron el efecto de producir fe. Ver Salmo 78:22. Lo mismo ocurrió en la vida del Salvador. Juan 12:37.

Versículo 33

Por lo tanto, consumió sus días en vanidad - Los hizo pasar sus días, los días de toda esa generación, en vanos e infructuosos vagabundeos por el desierto. En lugar de llevarlos de inmediato a la tierra prometida, los mantuvieron allí para desgastar su vida en una tediosa monotonía, sin lograr nada, vagando de un lugar a otro, hasta que toda la generación que había salido de Egipto había muerto.

Y sus años en problemas - literalmente, "en terror". En medio de los problemas, las alarmas, los terrores de un vasto y espantoso desierto. El pecado, la rebelión contra Dios, conduce a un curso de la vida y a la muerte, de los cuales estos vagabundeos sombríos, tristes y sin ánimo en el desierto fueron un emblema sorprendente.

Versículo 34

Cuando los mató - Cuando salió en su ira y los cortó por la plaga, por serpientes ardientes o por sus enemigos.

Luego lo buscaron - Sus calamidades tuvieron el efecto de producir una reforma temporal. Se hicieron profesos penitentes; manifestaron un deseo de conocer a Dios y expresaron un propósito de servirle. Sin embargo, fue una reforma temporal y hueca, no profunda y real. Esto ocurre a menudo. En tiempos de aflicción, en la enfermedad, en el duelo, en la pérdida de propiedad, las personas se vuelven serias y expresan un propósito de arrepentirse y volverse a Dios. Una impresión profunda parece ser producida en sus mentes, para durar, ¡ay! solo mientras la mano de Dios descanse sobre ellos. Las resoluciones de arrepentimiento se forman solo para ser olvidadas cuando se elimina la aflicción y cuando vuelven los días de prosperidad.

Y volvieron y preguntaron temprano por Dios - La palabra traducida "consultado temprano" hace referencia a los primeros rayos de la mañana - la aurora - el amanecer. Luego viene a denotar el comienzo de cualquier cosa; o lo primero. Así empleado, puede referirse al acto de buscar a Dios como lo primero; en la juventud; por la mañana; al comienzo de cualquier empresa o empresa. Ver Proverbios 8:17; Proverbios 1:28. Aquí significa que, en su aflicción, no se demoraron en buscar a Dios, sino que expresaron una intención temprana de servirle. Evocaron un propósito inmediato para romper sus pecados y volver a él.

Versículo 35

Y recordaron que Dios era su Roca - Ver Deuteronomio 32:4, Deuteronomio 32:15, Deuteronomio 32:31. Compare las notas en Salmo 18:2. Es decir, fueron llevados a reflexionar que su única seguridad y defensa era Dios. Se les hizo sentir que no podían confiar en sí mismos ni en ningún poder humano, y que su única confianza estaba en Dios.

Y el Dios alto su Redentor - El Dios que es exaltado sobre todos; El Dios verdadero y viviente. La verdad fue traída a su memoria de que fue Él quien los libró de la esclavitud en Egipto y quien los liberó. En la palabra "Redentor", vea las notas en Isaías 41:14. Compare Isaías 43:14; Isaías 44:6, Isaías 44:24; Isaías 47:4; Isaías 59:2; Salmo 25:22; Job 5:2.

Versículo 36

Sin embargo, lo halagaron con la boca - La palabra traducida "halagar" significa correctamente "abrir;" y por lo tanto, "estar abierto; ser ingenioso o franco; y luego, para ser fácilmente persuadido, ser engañado, ser engañado; y por lo tanto, también, en forma activa, para persuadir, seducir, seducir, engañar, engañar. El significado aquí es, que intentaron engañar por sus profesiones, o que sus profesiones eran falsas y huecas. Esas profesiones fueron el mero resultado de la aflicción. No se basaban en ningún principio; no había verdadero amor o confianza en la fundación. Tales profesiones o promesas se hacen a menudo en la aflicción. Bajo la presión de grandes juicios, la pérdida de propiedad, la pérdida de amigos o el fracaso de la salud, las personas se vuelven serias y deciden prestar atención a la religión. Es raro que tales propósitos se funden en la sinceridad, y que las conversiones aparentemente resultantes de ellas sean conversiones verdaderas. La Septuaginta y la Vulgata Latina expresan la frase aquí: "Ellos amaron con la boca".

Y le mintieron con sus lenguas - Hicieron promesas que no cumplieron.

Versículo 37

Porque su corazón no estaba bien con él - Luther dice: "No rápido con él". La palabra hebrea significa "encajar, prepararse"; y la idea es que el corazón no se "ajustó" a tal profesión, o no "concordó" con tal promesa o promesa. Era una simple profesión hecha por los labios, mientras que el corazón no se vio afectado. Vea las notas en Salmo 78:8.

Tampoco fueron firmes en su pacto - En el mantenimiento de su pacto, o en su cumplimiento. Compare Salmo 25:14; Salmo 44:17. Ver también Salmo 78:8.

Versículo 38

Pero él, estando lleno de compasión - literalmente, "Pero él, misericordioso", es decir, estaba listo para perdonarlos.

Perdonó su iniquidad - literalmente, expió, expió, cubrió su iniquidad. Está relacionada con la palabra la idea de expiación o expiación, como motivo de perdón.

Y no los destruyó - No los cortó en sus repetidos actos de rebelión. Él los soportó y los salvó.

Sí, muchas veces rechazó su ira - literalmente, se multiplicó para alejar su ira. Es decir, lo hizo repetidamente. Hubo ocasiones frecuentes en su viaje para hacer esto, y lo hizo.

Y no despertó toda su ira - literalmente, No excitó ni despertó toda su ira. Su ira se detuvo o se mitigó, y sufrieron aún por vivir.

Versículo 39

Porque recordó que no eran más que carne - Que eran humanos; que eran débiles; que eran propensos a errar; que podían caer en la tentación. En sus tratos con ellos tuvo en cuenta su naturaleza caída; su entrenamiento; sus tentaciones sus pruebas; sus debilidades y los juzgó en consecuencia. Compare Salmo 103:14. Así fue con el Salvador al tratar a sus discípulos: "El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil", Mateo 26:41. Dios juzgará a las personas como son; en sus juicios no olvidará que son personas, y que son débiles y débiles. La gente a menudo juzga a sus semejantes con mucha más dureza, con mucho menos tolerancia para sus enfermedades y debilidades, de lo que Dios muestra en sus tratos con la humanidad. Y sin embargo, esas son las personas que están más dispuestas a culpar a Dios por sus juicios. Si Dios actuó de acuerdo con el principio y de la manera según la cual actúan, no podrían esperar ninguna misericordia de su parte. Les conviene que no haya nadie como ellos en el trono del universo.

Un viento que pasa y no vuelve - Que sopla por nosotros y se ha ido para siempre. ¡Qué descripción tan sorprendente es esta del hombre! ¡Qué cierto de un individuo! ¡Qué cierto de una generación! ¡Qué cierto de la carrera en general! Dios recuerda esto cuando piensa en las personas, y trata con ellas en consecuencia. No es duro y severo, sino amable y compasivo. Para el hombre, un ser tan débil, para la raza humana, tan frágil, para las generaciones de esa raza, tan transitorio, tan pronto pasando de la etapa de la vida, siempre está dispuesto a mostrar compasión. No hace uso de su gran poder para aplastarlos; él prefiere manifestar su misericordia al salvarlos.

Versículo 40

Con qué frecuencia lo provocaron en el desierto - Margen, o, rebelarse contra él. La palabra hebrea puede tener el significado en el margen. La idea es que eran perversos y rebeldes; que excitaron su disgusto y dieron ocasión a su ira. Ver Salmo 78:17.

Y entristecerlo en el desierto - La palabra aquí representada entristece significa

(1) trabajar, a la moda;

(2) sufrir dolor, afligir, ser afligido; y entonces,

(3) hacer que uno sufra dolor o aflija.

El significado aquí es que la conducta de los hebreos era la adecuada para causar dolor, como lo es la conducta de un niño rebelde y desobediente.

Versículo 41

Sí, se volvieron y tentaron a Dios - Se apartaron de su servicio; estaban dispuestos a regresar a Egipto y ponerse en la condición en que estaban antes de ser liberados de la esclavitud.

Y limitó al Santo de Israel - La idea es que establecieron un límite al poder de Dios; Supusieron o alegaron (y esto es algo que a menudo hace prácticamente incluso el profeso pueblo de Dios) que había un límite con respecto al poder que no podía pasar, o que había cosas que hacer que él no había hecho. la capacidad de realizar La palabra original - תוה tâvâh - aparece tres veces en las Escrituras; en 1 Samuel 21:13, donde se hace scrabbled (en el margen, marcas); en Ezequiel 9:4, donde se representa, es decir, establece una marca (margen, marca); y en el lugar ante nosotros. Aquí se representa por la Septuaginta y la Vulgata Latina, para provocar la ira. DeWette lo traduce con problemas. Profesor Alexander, "En el Santo de Israel (ellos) dejaron una marca". La idea en la palabra parece ser la de hacer una marca para cualquier propósito; y luego significa delinear; garabatear o para establecer una marca para un límite o límite. Por lo tanto, podría aplicarse a Dios, como si, al estimar su carácter o su poder, le pusieran límites o límites, como se hace al marcar una granja o un lote de casas en una ciudad o pueblo. Había un límite, en su estimación, al poder de Dios, más allá del cual no podía actuar; o, en otras palabras, su poder estaba definido y acotado, de modo que más allá de cierto punto no podía ayudarlos.

Versículo 42

No recordaron su mano - Sus graciosas interposiciones; Las manifestaciones de su poder. Olvidaron que se había ejercido un poder que mostraba que era omnipotente, que no había límite en su capacidad para ayudarlos.

Ni el día en que los liberó del enemigo - El momento en que los rescató. El poder entonces manifestado fue suficiente para defenderlos y liberarlos en cualquier peligro nuevo que pudiera ocurrirles. El margen es, de la aflicción. El hebreo admitirá cualquier interpretación. El sentido no cambia materialmente.

Versículo 43

Cómo había forjado sus carteles en Egipto - Margen, conjunto. La palabra hebrea significa establecer o colocar. La palabra signos aquí se refiere a los milagros como signos o indicaciones del poder y el favor de Dios. Las cosas que hizo fueron de tal naturaleza que demostraron que era todopoderoso, y al mismo tiempo para asegurarles su disposición para protegerlos.

Y sus maravillas en el campo de Zoan - Las cosas maravillosas que hizo; las cosas adecuadas para excitar asombro o asombro. En la palabra Zoan, vea las notas en Salmo 78:12.

Versículo 44

Y había convertido sus ríos en sangre - Éxodo 7:2. En Egipto, solo había un río: el Nilo. Pero había varias ramas de ese río en la desembocadura; y había numerosas corrientes artificiales o canales cortados del río, a cualquiera de los cuales también se podría dar la palabra río. Compare las notas en Isaías 11:15.

Y sus inundaciones ... - Sus corrientes; los canales y ramas del Nilo, donde generalmente obtienen un suministro de agua.

Versículo 45

Envió diversos tipos de moscas ... - La cuenta de esta plaga se encuentra en Éxodo 8:24. La palabra allí utilizada es simplemente "enjambre", sin indicar de qué estaba compuesto el enjambre. Los rabinos explican la palabra como denotando una mezcla, o un flujo de insectos nocivos, como si la palabra se derivara de ערב ‛ ârab - " mezclar ". La Septuaginta lo traduce κυνόμνια kunomnia - "dog-fly" - que Philo describe como llamado así por su imprudencia. La explicación común de la palabra ahora es que denota una especie de mosca, la mosca gad, extremadamente problemática para el hombre y la bestia, y que deriva su nombre: ערב ‛ ârôb - del verbo ערב ‛ ârab, en uno de sus significados para chupar, y por lo tanto, el alusión a chupar la sangre de los animales. La palabra aparece solo en los siguientes lugares, Éxodo 8:21, Éxodo 8:24, Éxodo 8:29, Éxodo 8:31, donde se representa enjambre , o enjambres, y Salmo 105:31, donde (como aquí) se representa diversos tipos de moscas.

Y las ranas que las destruyeron - Éxodo 8:6. El orden en que ocurrieron las plagas no se conserva en el relato del salmo.

Versículo 46

Dio también su aumento a la oruga - El aumento o el producto de sus campos. Éxodo 10:12. Se supone que la palabra חסיל châsı̂yl denota una especie de langosta en lugar de la oruga. Literalmente significa el devorador. En nuestra versión, sin embargo, se representa uniformemente como oruga como aquí; 1Ki 8:37 ; 2 Crónicas 6:28; Isaías 33:4; Joel 1:4; Joel 2:25. No ocurre en ningún otro lado.

Y su trabajo hasta la langosta - El fruto de su trabajo; Las cosechas en sus campos.

Versículo 47

Destruyó sus viñas con granizo - Margen, asesinado. Ver Éxodo 9:22. En el relato de Éxodo, se dice que el granizo ha herido al hombre y la bestia, la hierba y el árbol del campo. En el salmo solo se menciona una cosa, quizás denotando la ruina por lo que se sentiría particularmente en Palestina, donde el cultivo de la uva era tan común y tan importante.

Y sus sicómoros con escarcha - El sicómoro se menciona particularmente como una belleza poética para el pasaje. Sobre el árbol de sicómoro, el Dr. Thomson comenta ("la tierra y el libro", vol. I. P. 25): "Es un árbol tierno, florece inmensamente en llanuras arenosas y valles cálidos, pero no puede soportar la montaña dura y fría. Una fuerte escarcha los matará; y esto concuerda con el hecho de que fueron asesinados por él en Egipto. Entre las maravillas realizadas en el campo de Zoan, David dice: "Destruyó sus viñas con granizo y sus sicómoros con escarcha". Ciertamente, una helada lo suficientemente aguda como para matar al sicómoro sería una de las mayores "maravillas" que podría suceder. en la actualidad en este mismo campo de Zoan ". La palabra traducida como "escarcha" - חנמל chănâmâl - no aparece en ningún otro lugar. Es paralelo a la palabra granizo en el otro miembro de la oración y denota algo que sería destructivo para los árboles. La Septuaginta, la Vulgata y el Árabe hacen que se congele. Gesenius lo convierte en hormigas.

Versículo 48

Él entregó su ganado también al granizo - Margen, se calló. Éxodo 9:22.

Y sus rebaños a rayos calientes - Margen, relámpagos. La palabra original significa llama; entonces, un rayo. No hay alusión en la palabra a la idea de un rayo o eje, que acompaña al rayo o al trueno, por el cual se produce la destrucción. La destrucción es causada por el rayo, y no por el trueno, y apenas es necesario decir que no hay un eje o perno que lo acompañe. Probablemente esta noción fue anteriormente entretenida, y encontró su camino en el lenguaje común utilizado. Nosotros conservamos la misma idea en la palabra rayo. Pero esta idea no está en el original; ni hay ninguna base para ello, de hecho.

Versículo 49

Él arrojó sobre ellos la ferocidad de su ira ... - Este versículo está diseñado para describir la última y la más terrible de las plagas que cayeron sobre los egipcios. , el asesinato de su primogénito; y por lo tanto, existe tal acumulación de expresiones: ira - ira feroz - ira - indignación - problemas. Todas estas expresiones están diseñadas para ser enfáticas; todas estas cosas se combinaron cuando los primogénitos fueron asesinados. No había forma de aflicción que pudiera superar esto; y en esta prueba todas las expresiones del disgusto divino parecían estar agotadas. Se suponía que esta debería ser la última de las plagas; se suponía que la nación debía ser humillada y que debía estar dispuesta a que el pueblo de Israel se fuera.

Al enviar ángeles malvados entre ellos - Aquí se hace referencia indudablemente al asesinato de los primogénitos en Egipto. Éxodo 11:4; Éxodo 12:29-3. Este trabajo se atribuye a la agencia de un destructor ( Éxodo 12:23; compare Hebreos 11:28), y la alusión parece ser a un ángel destructor, o a un ángel empleado y comisionado para lograr tal trabajo. Compare 2 Samuel 24:16; 2 Reyes 19:35. La idea aquí no es que el ángel mismo era malo o malvado, sino que era el mensajero del mal o la calamidad; él era el instrumento por el cual estas aflicciones fueron traídas sobre ellos.

Versículo 50

Se abrió camino hacia su ira - Margen, pesó un camino. Él abrió un camino para ello; se lo quitó todo obstáculo; él permitió que tuviera un alcance libre. La idea de pesar no está en el original. La alusión es a una preparación hecha por la cual uno puede marchar libremente y sin ninguna obstrucción. Vea las notas en Isaías 40:3.

No salvó su alma de la muerte - No salvó sus vidas. Es decir, los entregó a la muerte.

Pero entregaron su vida a la peste - Margen, sus bestias al murrain. El original admitirá cualquiera de las interpretaciones, pero la conexión parece más bien exigir la interpretación que está en el texto. Ambas cosas, sin embargo, ocurrieron.

Versículo 51

E hirió a todos los primogénitos en Egipto - Ver Éxodo 11:4; Éxodo 12:29-3.

El jefe de su fuerza - Aquellos en quienes confiaban; su primogénito; su orgullo su gloria sus herederos Compare Génesis 49:3.

En los tabernáculos de Ham - Las carpas; las moradas de Ham; es decir, de Egipto. Compare Génesis 10:6; Salmo 105:23, Salmo 105:27; Salmo 106:22,

Versículo 52

Pero hizo que su propio pueblo saliera como ovejas ... - Es decir, él era un pastor para ellos. Él los defendió; provisto para ellos; los guió, como un pastor hace su rebaño. Vea las notas en Salmo 23:1.

Versículo 53

Y los condujo con seguridad, de modo que no temieron - Con esperanza; confidencialmente; para que no tuvieran ocasión de alarmarse. Se mostró capaz y dispuesto a defenderlos.

Pero el mar aplastó a sus enemigos - Margen, como en hebreo, cubierto. Ver Éxodo 14:27; Éxodo 15:1.

Versículo 54

Y los llevó a la frontera de su santuario - La Septuaginta y la Vulgata Latina lo traducen "al monte de su santidad"; es decir, su montaña sagrada. Pero la referencia es más bien a toda la tierra de Canaán. Los llevó a las fronteras de esa tierra, la tierra prometida, la tierra santa. Los que salieron de Egipto no entraron en esa tierra, excepto Caleb y Joshua, pero fueron transportados a sus fronteras antes de que todos cayeran. También era cierto que el pueblo, el pueblo hebreo, llegó a la tierra prometida y aseguró su posesión.

Incluso a esta montaña - Monte Sión, porque el objetivo del salmo era mostrar que la adoración a Dios se celebraba allí correctamente. Ver Salmo 78:68. El significado no es que las personas que salieron de Egipto realmente heredaron esa montaña, sino que sus descendientes, el pueblo de Dios, habían sido puestos en posesión de ella.

que su mano derecha había comprado - había adquirido u obtenido posesión de. Es decir, lo había asegurado con su poder.

Versículo 55

Echó a las naciones también delante de ellas - literalmente, las naciones. La idea de que sean paganos, en el sentido que ahora está unido a esa palabra, no está en el original. La palabra se aplicaría a cualquier nación, sin referencia a su religión. Estas naciones eran, de hecho, paganas según el uso actual de ese término, pero esa idea no está necesariamente en la palabra hebrea.

Y dividió una herencia por línea - Dividió a su pueblo una herencia por una medida de la tierra. Es decir, la tierra fue dividida entre las tribus, por una encuesta, fijando sus límites y fronteras. Ver Josué 13:7; Josué 18; Josué 19.

E hizo que las tribus de Israel habitaran en sus tiendas - Para morar de manera segura y silenciosa, ya no deambulaban de un lugar a otro, sino que tenían una habitación fija y un hogar .

Versículo 56

Sin embargo, tentaron y provocaron ... - Probaron la paciencia de Dios y lo provocaron a enojarse después de haberse establecido pacíficamente en la tierra prometida. Ver Jueces 2:10. El objetivo es mostrar que era el carácter de las personas que eran propensas a apartarse de Dios. Compare Salmo 78:10, tenga en cuenta; Salmo 78:17, nota; Salmo 78:4, nota.

Versículo 57

Pero regresó ... - Vea las notas en Salmo 78:41.

Fueron rechazados como un arco engañoso - literalmente, un arco de engaño. Es decir, un arco del que no se podía depender; un arco, uno de cuyos brazos era más largo o más elástico que el otro, para que la flecha se apartara de la marca. El tirador intentaría golpear un objeto y fallaría. Así fue con el pueblo de Israel. No se podía depender de ellos. No se podía confiar en sus promesas, sus compromisos de pacto, su apego, su fidelidad, porque en estas cosas fallaron, ya que la flecha de un arco engañoso no alcanzaría la marca. Toda su historia muestra cuán justo fue este cargo; ¡Pobre de mí! La historia de muchos de los profesos del pueblo de Dios ha demostrado cuán aplicable ha sido la descripción para ellos también.

Versículo 58

Porque lo provocaron a enojarse con sus lugares altos - lugares donde se adoraba a los ídolos; generalmente en montañas o lugares elevados. Levítico 26:3; compare 1Ki 3: 2 ; 1 Reyes 12:31; 2 Reyes 17:32; 2 Crónicas 33:17.

Y lo movió a los celos - Como uno es cuando los afectos debidos a él mismo se otorgan a otro, como en la vida matrimonial. "Con sus imágenes grabadas". Sus ídolos. Aquí se colocan imágenes grabadas para ídolos en general.

Versículo 59

Cuando Dios escuchó esto - literalmente, "Dios escuchó"; es decir, él entendió esto; lo conocía. Escuchó sus oraciones dirigidas a dioses falsos; escuchó sus alabanzas cantadas en honor a los ídolos.

Estaba enojado - Este es un lenguaje tomado de la manera común de hablar entre las personas, ya que el lenguaje derivado de las concepciones y usos humanos debe emplearse cuando hablamos de Dios, aunque puede ser difícil decir cuál es su significado exacto. El sentido general es que su conducta hacia ellos era como si estuviera enojado; o era lo que usa un hombre que está disgustado.

Y aborrecía enormemente a Israel - La idea en la palabra que se aborrece es rechazarlos con aborrecimiento; es decir, la referencia no es meramente al sentimiento o emoción interna, sino al acto que es el acompañamiento apropiado de tal sentimiento interno. Los rechazó; los trató como si no fueran los suyos. La adición de la palabra "en gran medida" muestra cuán intenso fue este sentimiento; qué tan decidida fue su aversión a su conducta.

Versículo 60

De modo que abandonó el tabernáculo de Silo - El tabernáculo o tienda que se había erigido en Silo. Lo dejó como un lugar donde debía ser adorado; es decir, hizo que su tabernáculo, o su lugar de culto, se erigiera en otro lugar, a saber, en el Monte Sión. Ver Salmo 78:68. El nombre Shiloh significa propiamente un lugar de descanso, y parece haber sido dado a este lugar como tal, o como un lugar donde el arca podría permanecer después de sus migraciones. Shiloh era una ciudad dentro de los límites de la tribu de Efraín, en una montaña al norte de Betel. Aquí el arca de Dios permaneció por muchos años después de que entró en la tierra prometida. Josué 18:1; Jueces 18:31; Jueces 21:12, Jueces 21:19; 1 Samuel 1:3, 1 Samuel 1:24; 1 Samuel 2:14; 1 Samuel 4:3. El arca, después de ser tomada por los filisteos, nunca fue devuelta a Shiloh, sino que fue depositada sucesivamente en Nob 1 Samuel 21:1 y en Gabaón 1 Reyes 3:4, hasta que David lanzó un tabernáculo para en el monte Sion 1 Crónicas 15:1. El significado aquí es que, como consecuencia de los pecados de la gente, el lugar de culto fue finalmente y para siempre eliminado de la tribu de Efraín, dentro de cuyos límites estaba Shiloh, a la tribu de Judá y al Monte Sión.

La tienda que colocó entre los hombres - Era el lugar que seleccionó como su morada en la tierra.

Versículo 61

Y entregó su fuerza al cautiverio - Es decir, el arca, considerada como el símbolo de su poder. Esto constituía la defensa del pueblo; Este era el emblema de la presencia de Dios, que, cuando estaba con ellos, era su verdadera protección. La alusión aquí es a la época en que el arca fue tomada por los filisteos en los días de Elí. Ver 1 Samuel 4:3.

Y su gloria - Lo que fue emblemático de su gloria, a saber, el arca.

En la mano del enemigo - La mano o el poder de los filisteos.

Versículo 62

También entregó a su pueblo a la espada - Cuando se tomó el arca, 1 Samuel 4:1. Treinta mil de los hijos de Israel cayeron en esa ocasión.

Y estaba enojado con su herencia - Estaba enojado con su pueblo, considerado como su herencia; es decir, considerado como su propia gente especial, o su posesión.

Versículo 63

El fuego consumió a sus hombres jóvenes - El fuego aquí puede considerarse como una imagen de guerra destructiva, como en Números 21:28: "Porque hay un fuego apagado de Hesbón, una llama de la ciudad de Sihon: ha consumido Ar de Moab ", etc. La idea aquí es que los jóvenes habían sido cortados en la guerra.

Y sus doncellas no fueron entregadas al matrimonio - Como los jóvenes que habrían entrado en esta relación quedaron aislados en la guerra. El margen aquí es alabado; "Las doncellas no fueron elogiadas". Esto está de acuerdo con el hebreo. La idea es: "Sus vírgenes no fueron alabados en canciones nupciales". es decir, no hubo celebraciones matrimoniales; No hay canciones como las que generalmente se componen en tales ocasiones en alabanza a quienes eran novias. La Septuaginta y la Vulgata Latina hacen que esto sea mucho menos preciso y mucho menos bello, no se lamentaron.

Versículo 64

Sus sacerdotes cayeron por la espada - Comparar 1 Samuel 4:11. Se consideró una calamidad especial que los ministros de religión fueran reducidos en la guerra.

Y sus viudas no se lamentaron - Es decir, los problemas públicos eran tan grandes, el peligro aún era tan inminente, las calamidades se agudizaron tan rápido que no hubo oportunidad de duelo público por procesiones formales de mujeres, y fuertes lamentos, como era habitual en estas ocasiones. Vea las notas en Job 27:15. El significado no es que haya una falta de afecto o apego por parte de los amigos de los asesinados, o que no haya un dolor real, sino que no haya oportunidad de mostrarlo de la manera habitual.

Versículo 65

Entonces el Señor se despertó como uno fuera de sueño - literalmente, como uno durmiendo; es decir, como quien está dormido de repente se despierta. El Señor parecía haber dormido o no haber estado atento a lo que estaba ocurriendo. De repente se excitó para vengarse de los enemigos de su pueblo. Compare Salmo 7:6, tenga en cuenta; Salmo 44:23, nota.

Y como un hombre poderoso - La alusión es probablemente para un guerrero.

Eso grita en razón del vino - La idea correcta aquí es la de cantar o alzar la voz en júbilo y regocijo; La idea de un hombre que canta y grita mientras se entusiasma con el vino, y mientras avanza hacia el conflicto y hacia la victoria. No es raro en las Escrituras comparar a Dios, a medida que avanza para cumplir sus propósitos con sus enemigos, con un guerrero. Ver Éxodo 15:3; Salmo 24:8.

Versículo 66

Y él hirió a sus enemigos en la parte posterior - Desde atrás; es decir, mientras huían. Aquí hay dos ideas: una, que huyeron ante su enfoque o que le dieron la espalda; el otro, que mientras huían, los golpeó y los destruyó.

Los sometió a un reproche perpetuo - Como desconcertado; como derrotado y disperso; como incapaz de contender con él. La alusión es, probablemente, a las victorias de David, que ocurre después de los eventos relacionados en los versículos anteriores.

Versículo 67

Además, rechazó el tabernáculo de José - Como un lugar donde su adoración debería celebrarse. Esta es la finalización de la declaración en Salmo 78:6. El diseño es para mostrar que hubo una transferencia de la preeminencia de la tribu de Efraín a la tribu de Judá, y de Silo a Sion. Aquí se menciona a José como el padre de Efraín, de quien fue nombrada una de las tribus (una de las más influyentes y numerosas). Jacob tuvo doce hijos, de los cuales las doce tribus en general tomaron su nombre. Como la tribu de Leví, sin embargo, al dedicarse a la obra sacerdotal, no fue considerada como una de las doce, el número se hizo entregando a los descendientes de los dos hijos de José: Efraín y Manasés Génesis 48:5 - un lugar entre las tribus; y, por este motivo, el nombre de José no aparece como una de las doce tribus. Sin embargo, aquí se menciona a José, como el antepasado de uno de ellos, el de Efraín, de quien la prioridad y la supremacía se retiraron a favor de la tribu de Judá.

Y no elegiste la tribu de Efraín - Para ser la tribu dentro de cuyos límites el tabernáculo debe establecerse permanentemente; o dentro de cuyos límites finalmente se establecería el lugar de culto público.

Versículo 68

Pero eligió a la tribu de Judá - Él eligió a David de la tribu de Judá como gobernante y rey; eligió un lugar dentro de los límites de Judá, a saber, el Monte Sión o Jerusalén, como el lugar donde se celebraría su adoración. Así, se cumplió la antigua predicción con respecto a la supremacía de Judá. Génesis 49:8-1.

El Monte Sión, que amaba - El cual eligió, por el cual tuvo afecto. Compare Salmo 87:2.

Versículo 69

Y él construyó su santuario - Su lugar sagrado; es decir, su tabernáculo. El templo no fue construido entonces; y, cuando se crió, no fue en el Monte Sión, sino en el Monte Moriah. El nombre de Sion, sin embargo, a menudo se le dio a toda la ciudad.

Como palacios altos - La palabra palacios no está en el original. El hebreo significa simplemente lugares altos, como colinas o montañas. El significado es que su santuario fue exaltado, como si estuviera colocado en una colina alta. Era un objeto conspicuo; se podía ver desde lejos; Era lo más destacado de la tierra. Vea las notas en Isaías 2:2.

Como la tierra - Permanente y establecido.

que él ha establecido para siempre - Margen, como en hebreo, fundado. La tierra a menudo se representa como fundada o establecida sobre una base sólida, y por lo tanto se convierte en un emblema de estabilidad y perpetuidad.

Versículo 70

Él eligió a David también su sirviente - Él lo eligió para que lo pusiera sobre su pueblo como su rey. La idea es que David fue seleccionado cuando no tenía pretensiones naturales para el cargo, ya que no pertenecía a una familia real y no podía reclamar tal distinción. La cuenta de esta elección está contenida en 1 Samuel 15:1.

Y lo sacó de los pliegues de las ovejas - De la humilde ocupación de un pastor. 1 Samuel 16:11; 2 Samuel 7:8.

Versículo 71

De seguir a las ovejas genial con younq - Margen, como en hebreo, Desde después. El significado es, que él los siguió; es decir, él los atendió o los cuidó como pastor. La única palabra traducida como "las ovejas grandes con las crías" - עול ‛ ûl - es un participio de עלוה ‛ âlâhô, para ascender, para subir; y luego, criar, nutrir. La idea exacta aquí es sin duda la de mencionarlos, o de succionarlos, y la palabra debería haberse traducido así aquí. Lutero lo hace así. La idea en nuestra traducción se ha derivado de la Septuaginta y la Vulgata Latina. El significado es que lo sacó de ser un pastor para ser el gobernante de su pueblo, expresado aún en el lenguaje de una vida de pastor.

Para alimentar a Jacob con su pueblo - Más bien, ser un pastor para ellos; para llevar a cabo hacia ellos el oficio de pastor, incluidas las ideas de gobernarlos, mantenerlos y defenderlos. Vea las notas en Salmo 23:1.

Versículo 72

Entonces los alimentó - Realizó hacia ellos el oficio de pastor.

Según la integridad de su corazón - literalmente, "Según la perfección de su corazón". Es decir, él era recto y puro en la administración de su gobierno.

Y los guió por la habilidad de sus manos - literalmente, "por la comprensión de sus manos" - como si la mano hubiera sido dotada de inteligencia. Compare Salmo 144:1: "Que enseña mis manos a la guerra y mis dedos a luchar". Ver también Salmo 137:5. La idea es que administró al gobierno con integridad y honestidad. Este es un hermoso homenaje a la integridad y pureza de la administración de David. No es el lenguaje de la adulación; es una declaración simple, que fluye desde el corazón, a favor de una administración justa y recta; y es una verdadera declaración de lo que fue la administración de David. Salvo en el asunto de Urías, por el cual después lloró con tanta amargura, su administración fue eminentemente justa, pura, imparcial, sabia y benigna. probablemente ninguna entre las personas lo haya sido más. Todo el salmo es, por lo tanto, un argumento hermoso que muestra por qué el gobierno había sido transferido de Efraín a Judá, y por qué había sido puesto en manos de David.