Bible Commentaries
Salmos 78

Versículo 1

Salmo 78:1 «Masquil de Asaf. Pueblo mío, escucha mi ley; inclina tus oídos a las palabras de mi boca.

Masquil de Asaph ] Ode didasealiea Asaphi. Los seis primeros versículos son proemiales, atrayendo la atención de la dignidad, dificultad, antigüedad, certeza, etc., del tema de este salmo sobre el que se discute, que contiene un resumen de todo el Pentateuco, y nos familiariza con la antigua forma de predicar, que era una narración histórica de las misericordias milagrosas que Dios había conferido de vez en cuando a su pueblo, el aborrecible abuso de sus beneficios y los castigos por ello.

Esto es para ser visto en varios salmos, en el sermón de San Esteban, Hechos 7:1,60 , y San Pablo, Hechos 13:1,52 , et est cuerdo valde venerandum istud Sanctae antiquitatis monumentum, esto es un monumento muy venerable santo antigüedad, y nos enseña el uso correcto de la historia, quae dicta est παρα το ισταναι τον ρουν, dice Platón.

Ver. 1. Escucha, pueblo mío, mi ley ] es decir, mi doctrina, que tiene su nombre en hebreo por haberla penetrado en el alma; y estas son las palabras del salmista en nombre de Dios, que exigen la máxima atención.

Incline sus oídos, etc. ] Ponlos cerca de mis labios, para que ningún paquete de este idioma sagrado caiga al suelo por tu defecto. Eνωτιζεσθε, Aurizate, auribus haurite, Recíbelo en tus oídos; sí, acerque los oídos de su mente a los oídos de sus cuerpos, para que un solo sonido traspase a ambos, Hechos 2:14 Isaías 55:3 . "Oye y escucha; no seas orgulloso, porque el Señor lo ha dicho", Jeremias 13:15 .

Versículo 2

Abriré mi boca en una parábola; proferiré dichos oscuros de antaño:

Ver. 2. Abriré mi boca en una parábola ] Hablaré libre y claramente (abriré mi boca, Mateo 5: 2 Hechos 10:34), y sin embargo aguda y exactamente. Ver Salmo 49:4 , Ver Trapp en " Salmo 49: 4 "

Proferiré dichos oscuros de la antigüedad] Heb. Sacaré (como de un manantial o fuente) dichos oscuros o agudos, tramitados y registrados de antaño, pero de buena utilidad para siempre. La dificultad no desanima, sino que incita a los espíritus heroicos a una investigación más diligente. Aben Ezra nota aquí que Salmo 78:9 , "Los hijos de Efraín", etc., es una parábola, y Salmo 78:25 , "El hombre comió comida de ángeles", es un acertijo o dicho oscuro.

Versículo 3

Lo que hemos oído y conocido, y nuestros padres nos lo contaron.

Ver. 3. Lo que hemos oído y conocido ] El oído y la vista son los dos sentidos aprendidos, por los cuales el conocimiento, sí, la vida, penetra en el alma, Proverbios 2:2 ; Pro 2:10 Isaías 55:3 .

Y nuestros padres nos lo han dicho ] Nos han entregado de mano en mano, afilando en nosotros la palabra escrita, Deuteronomio 6:7 , y añadiendo a ella, para explicación, muchas otras cosas dignas de ser conocidas.

Versículo 4

No los esconderemos de sus hijos, mostrando a la generación venidera las alabanzas del SEÑOR, y su fuerza, y sus maravillas que ha hecho.

Ver. 4. No se las esconderemos de sus hijos ] La manifestación del Espíritu le es dada a todo hombre para que aproveche, 1 Corintios 12:7 , ni nadie nace (mucho menos nace de nuevo) para sí mismo; pero debe ser tan útil como pueda ser en su generación,

Paulum sepultae distat inertiae

Celata virtus - (Hor.).

Las alabanzas del Señor ] Los actos dignos de alabanza de Dios para su pueblo y contra sus enemigos; porque estos dos no están separados, Filipenses 1:28 .

Versículo 5

Porque estableció un testimonio en Jacob, y estableció una ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres, para que la dieran a conocer a sus hijos.

Ver. 5. Porque estableció un testimonio en Jacob, etc. ] No sea que alguien deba atribuir demasiado a las tradiciones antiguas, y mostrar que la antigüedad no debe tener más autoridad de la que puede mantener; el salmista aquí (como después el profeta Isaías) los llama a la ley ya los testimonios; porque si alguno no habla conforme a esta palabra, es porque no tiene luz, Isaías 8:20 .

Versículo 6

Para que los conozca la generación venidera, incluso los hijos que han de nacer; [quienes] deberían levantarse y declarar [las] ​​a sus hijos:

Ver. 6. ¿Quién se levantará y los declarará ] es decir, Sucederá a sus padres tanto en su lugar como en su oficio de enseñar a su posteridad; no permitir que la verdad que es conforme a la piedad Tito 1: 1 se debilite y caiga en las calles, Isaías 59:14,15 , o si lo hace, la levante de nuevo y la restaure al máximo.

Versículo 7

Para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos:

Ver. 7. Para que puedan poner su esperanza en Dios ] Summa legis divinae et scopus, este es un resumen de la Biblia, a saber. creer en Dios y obedecer su ley; ambas cosas que mejor harán los hombres si no olvidan sus obras.

Versículo 8

Y no sea como sus padres, una generación terca y rebelde; una generación [que] no enderezó su corazón, y cuyo espíritu no fue firme con Dios.

Ver. 8. Y puede que no sean como sus padres ] No siempre se debe seguir a los padres , Ezequiel 20:18,19 . Afectó con celo a sus padres, pero no bien, quienes dijeron, los seguiré sicut bos armentum, etiamsi ruant, aunque caiga con ellos (Cicerón Epist.).

Una generación terca y rebelde ] Aver satrix et irritatrix.

Una generación que no puso, & c.] Hombres de doble ánimo, inestables en todos sus caminos, Santiago 1:8 , teniendo religionem ephemeram, como Beza dijo de Balduino, que Ecebolius II.

Y cuyo espíritu no fue firme con Dios ] Como el mártir que dijo: Aunque puedas arrancar el corazón de cualquier cuerpo, nunca arrancarás la verdad de mi corazón. Los cielos caerán antes, dijo otro, de lo que abandonaré la verdad que una vez recibí.

Versículo 9

Los hijos de Efraín, armados y portando arcos, se volvieron atrás en el día de la batalla.

Ver. 9. Los hijos de Efraín están armados, etc. ] Esto los rabinos interpretan de ocho mil efraimitas, que necesitarían romper la prisión, por así decirlo, de Egipto (antes del tiempo que Dios había fijado para su liberación de allí), y apoderarse de Palestina, la tierra prometida; pero con éxito maligno; porque fueron muertos por los hombres de Gat, para gran dolor de su padre Efraín, 1 Crónicas 7:21,23 , y para el aumento de su servidumbre en Egipto, Éxodo 1: 8-14. Esto es historia Caballica.

Vea R. Solomon sobre esas palabras, Éxodo 15:14 , el pueblo oirá y tendrá miedo; El dolor se apoderará de los habitantes de Palestina, quienes, recordando la matanza que una vez hicieron de estos efraimitas, temerán la justa venganza de esa crueldad. Otros interpretan este texto por Jueces 1:29 , y algunos por 2 Reyes 17:1,18 , con Oseas 10:6,8 , etc.

, pero esto me parece muy parecido. Estas son cosas antiguas, y de las cuales el salmista promete tratar, Salmo 78:2,3 .

Estando armados y portando arcos ] Confiando en su propia fuerza y ​​preparativos bélicos, y eligiendo más ser contados como temerarios que tímidos.

Retrocedido en el día de la batalla ] La confianza carnal rara vez llega a casa si no es llorando.

Versículo 10

No guardaron el pacto de Dios y se negaron a andar en su ley;

Ver. 10. No guardaron el pacto, etc. ] Y así se entregaron a sí mismos en manos de la justicia divina, fueron dignamente vencidos. Ver 2 Crónicas 15:2 .

Y se negaron a andar en su ley ] Fueron puestos sobre ella, y no quisieron ser gobernados por su padre Efraín, ni por ningún otro que les aconsejara lo contrario; y tal vez les dijo lo mismo que Archidamo hizo con su hijo demasiado atrevido, Aut viribus adde aut animis adime: O aumenta tus fuerzas o disminuye tu valor.

Versículo 11

Y olvidó sus obras y las maravillas que les había mostrado.

Ver. 11. Y olvidó sus obras y sus maravillas ] Sepulcro es el olvido; et ingrato quicquid donatur, deperditur, se pierde todo lo que se confiere a una persona ingrata.

Versículo 12

Hizo maravillas a los ojos de sus padres en la tierra de Egipto, [en] el campo de Zoán.

Ver. 12. Hizo cosas maravillosas, etc. ] De lo cual fueron testigos presenciales y, por lo tanto, no pudieron alegar ignorancia o excusa. El hebreo lo tiene, una maravilla o un milagro colectivo.

En el campo de Zoan ] Corruptamente llamado después Tan y Tanis; una ciudad poblada y principal de Egipto incluso en la época de Isaías 19:11,13 , Isaías 19:11,13 ; a unos 37 kilómetros de Menfis, dice Josefo: allí Moisés obró sus milagros (Ptolomeo. Estrabón).

Versículo 13

Dividió el mar y los hizo pasar; e hizo reposar las aguas como un montón.

Ver. 13. Dividió el mar ] Haciéndolo vadeable para ellos, y fijando esas aguas fluidas, como muros de piedra, en cada mano de ellos, mientras pasaban con facilidad y seguridad. Toda aflicción principal es nuestro Mar Rojo; que, mientras amenaza con tragar, nos preserva.

Versículo 14

También de día los condujo con una nube, y toda la noche con una luz de fuego.

Ver. 14. También durante el día los condujo con una nube ] Esta nube no solo los condujo, sino que también los rodeó por todos lados, tanto para protegerlos del abrasador calor del sol como para salvarlos de la vista y la violencia. de sus enemigos, Éxodo 13:21 . Una figura de la guía de Dios a su Iglesia, y protección sobre la misma, Isa 4: 5 Nehemías 9:9 .

Versículo 15

Rompió las rocas en el desierto y les dio de beber como de los grandes abismos.

Ver. 15. Rompió las rocas ] Y las hizo abrochar, tanto la de Éxodo 17:1,8 , Éxodo 17:1,8 , como la otra en Cades, Num 20: 1-13 Moisés Nehamides, sobre Éxodo 17:1,8 , dice que los antiguos médicos judíos sostenían que la roca de Refidim no solo produjo aguas como un río durante los cuarenta años que estuvieron en el desierto, sino que también los siguió a dondequiera que fueran.

Esto concuerda bien con el apóstol San Pablo, 1 Corintios 10:4 , que dulcemente alegoriza esta historia.

Como de las grandes profundidades ] es decir, en gran abundancia, Ad satietatem usque. Las rocas producen fuego antes que el agua; pero ¿qué no puede hacer Dios?

Versículo 16

Sacó también arroyos de la peña, e hizo que las aguas corrieran como ríos.

Ver. 16. También trajo arroyos de la roca ] Idem enuntiat per Epexegesim, ad miraculi magnitudinem ostendendam. Lo mismo nuevamente, para exponer la grandeza del milagro. Este fue un milagro permanente, como también lo fue la columna de nube, la columna de fuego y el maná.

Versículo 17

Y volvieron a pecar contra él provocando al Altísimo en el desierto.

Ver. 17. Y pecaron aún más contra él ] Cuanto mejor era para ellos, peor eran ellos para con él, como si Dios los hubiera contratado para que fueran inicuos; y esto era normal con ellos, y todavía está entre nosotros. ¡Oh, la paciencia divina!

Provocando al Altísimo en el desierto ] En terra arida ubi Deo indigebant, ibi peccabant, dice aquí Aben Ezra. Esta fue otra agravación de su pecado.

Versículo 18

Y tentaron a Dios en su corazón pidiendo comida para su lujuria.

Ver. 18. Y tentaron a Dios en su corazón ] Primero en su corazón, pero después también con sus labios. Aquí el salmista golpea la raíz de su maldad.

Pidiendo carne para su lujuria ] No para su necesidad (que había sido más excusable, Pro 6:30), sino para satisfacer su apetito desmesurado, para complacer su paladar licoroso.

Versículo 19

Sí, hablaron contra Dios; dijeron: ¿Puede Dios proporcionar mesa en el desierto?

Ver. 19. Sí, apuestan contra Dios ] Sus pensamientos villanos y sucios se llenaron de ampollas y brotaron de sus labios.

¿Puede Dios proporcionar una mesa? ] Esta fue una pregunta blasfema. Dios puede hacer más de lo que quiere; pero todo lo que haga, se hará y nada podrá impedirlo. "Señor, si quieres, puedes limpiarme", dijo en el Evangelio. Y esto fue mejor que el del otro, que dijo: "Si puedes hacer algo, ayúdanos", Mar 9:22.

Versículo 20

He aquí, él golpeó la peña, y brotaron aguas, y se desbordaron los arroyos; ¿Puede dar también pan? ¿Puede proveer carne para su pueblo?

Ver. 20. He aquí, golpeó la roca, etc. ] Y así mostró su poder; no podemos negarlo; pero ahora por su voluntad.

¿Puede dar también pan? ] Deberían haber dicho: ¿Servirá él a nuestras concupiscencias? pero que se avergonzaban de decirlo.

¿Puede proveer carne para su pueblo? ] es decir , carne delicada y delicada, como la de las codornices, carne para un rey; porque sacaron sus ganados de Egipto con ellos; y por eso no podrían estar sin carne ordinaria, demasiado buena para tan ingratos malhechores.

Versículo 21

Por tanto, oyó Jehová [esto], y se enojó; y se encendió un fuego contra Jacob, y subió también ira contra Israel;

Ver. 21. Por tanto, el Señor oyó esto, y se enojó ] Efferbuit, excanduit. La ira es una especie de fuego, una ebullición de la sangre en el corazón, por el deseo de venganza. "Pero la ira no está en mí", dice Dios, Isaías 27:4 . Si se le atribuye ira, como aquí, es una expresión adecuada a nuestra aprensión, porque hace lo que los hombres airados suelen hacer, a saber. reprender y castigar por el pecado; pero todo en forma de justicia, y sin la menor perturbación.

Entonces se encendió un fuego ] Comenzó a humear y arder.

Y también subió la ira ] Ascendió, es decir , flameó, porque la ira comienza en el corazón y luego sube al cerebro, la cara y las fosas nasales.

Versículo 22

Porque no creyeron en Dios ni confiaron en su salvación:

Ver. 22. Porque no creyeron en Dios ] Como la fe es una gracia radical y compleja; así es la incredulidad un pecado radical, un vicio Hebreos 3:12 , Hebreos 3:12 , una fuente de maldad; en él hay muchos pecados, como dice Cicerón sobre el parricidio.

Y no confió en su salvación ] es decir, en sus promesas de salvación.

Versículo 23

Aunque mandó a las nubes desde arriba y abrió las puertas del cielo,

Ver. 23. Aunque había ordenado a las nubes ] Aunque les había servido como nunca un príncipe, fue servido en su estado más grande, sin embargo, no todos sirvieron a su vez.

Y abrió las puertas del cielo ] Rupturas nubium, lloviendo sobre ellos abundante maná; de modo que no era el hambre, sino el humor, lo que les provocaba lujuria.

Versículo 24

Y había hecho llover sobre ellos maná para comer, y les había dado del grano del cielo.

Ver. 24. Y había llovido maná sobre ellos ] Maná significa: ¿Qué es esto? a lo que en la alegoría responde: Este es mi cuerpo. O, según otros, significa una porción preparada, preparada por Dios, para que pronto puedan comer de ella, aunque la puedan moler, machacar, hornear o hervir también, podrían hacer cualquier cosa con ella, ya que poder con la comida; de donde aquí se le llama trigo del cielo, es decir, semilla que fue para ellos en lugar de trigo.

Versículo 25

El hombre comió comida de ángeles: les envió carne en abundancia.

Ver. 25. El hombre comió comida de ángeles] Heb. el pan de los valientes, Pan de nobles (Hispan.); (Los ángeles son llamados poderosos, Isa 10:34 Apocalipsis 18:21); pan tan delicado que podría parecer que comieran los ángeles, si es que comieran alguno; como los poetas fingen ser su néctar y ambrosía. O, el pan de los valientes, sc. que los fortaleció poderosamente.

Les envió carne en abundancia] Heb. carne capturada en la caza; así llamado, porque delicado como venado, o, quia semper ambulabant, et en via quasi eam venabantur, sc. Josué 1:11 (Aben Ezra).

Versículo 26

Hizo que soplara un viento del este en los cielos, y con su poder trajo el viento del sur.

Ver. 26. Hizo que soplara un viento del este ] Pergere, que se fuera, que pasara y que diera lugar al viento del sur.

Y con su poder trajo el viento del sur ] para que traiga codornices. Ahora Plinio escribe (lib. 10, c. 23), que las codornices, aunque les encanta volar con el viento, a causa de su cuerpo pesado y poca fuerza, no con el viento del sur, porque es húmedo, y por lo tanto más pesado. que el viento del norte, que por lo tanto les gusta más. Y si esto es cierto, aquí hay otro milagro, dice un expositor, que estas codornices fueron traídas por ese viento, que, cuando sopla, comúnmente descansan y se esconden.

Versículo 27

También hizo llover sobre ellos carne como polvo, y aves emplumadas como arena del mar.

Ver. 27. También hizo llover sobre ellos carne como polvo ] Dapibus illos compluit. Esto lo había hecho una vez antes por ellos; ver Éxodo 16:12,13 , con Números 11:18,21 , Números 11:18,21 ; Números 11:31,33 ; su incredulidad, por lo tanto, y su impaciencia esta segunda vez fueron las más atroces.

Versículo 28

Y la dejó caer en medio de su campamento, alrededor de sus habitaciones.

Ver. 28. Y lo dejó caer en medio de su campamento ] Un día de camino a cada lado, y como dos codos sobre la tierra, Números 11:31 , en tal abundancia, que Moisés no podía creer que fuera posible hacerlo, aunque todos los peces del mar se junten y se conviertan en carne, Números 11:31 .

Versículo 29

Y comieron, y se saciaron, porque él les dio su propio deseo;

Ver. 29. Y comieron, y se saciaron ] Pero mejor hubieran ayunado. Muchos comen en la tierra lo que deben digerir en el infierno; estos aquí eran bocados asesinos.

Les dio su propio deseo ] Fueron escuchados, ad voluntatem, non ad utilitatem. Deus saepe dat iratus quod negat propitius. Los regalos de Dios a un hombre sin gracia son regalos sin regalo; y más le valdría estar sin ellos.

Versículo 30

No estaban alejados de su lujuria. Pero mientras aún tenían la carne en la boca,

Ver. 30. No se alejaron de su lujuria ] Satisfechos estaban, pero no satisfechos. Es tan fácil apagar el fuego de Aetna como los pensamientos incendiados por la lujuria.

Versículo 31

La ira de Dios vino sobre ellos, y mató al más gordo de ellos, y derribó a los escogidos de Israel.

Ver. 31. La ira de Dios vino sobre ellos ] Heb. ascendió, como una llama, que cuanto más crece, más se eleva.

Y mató a los más gordos ] Los que se habían hambriento y atiborrado como un fardo de lana, siendo nitida et bene curata lindos pingues, gordos y simpáticos .

Y derribó a los hombres escogidos de Israel ] O, Los jóvenes, quienes por un testamento apresurado legaron ese nuevo nombre, Kibroth-hattaavah, es decir, los sepulcros de la lujuria, al lugar donde yacían.

Versículo 32

Por todo esto, todavía pecaron, y no creyeron por sus maravillas.

Ver. 32. Por todo esto todavía pecaron ] Perdieron por completo el fruto de sus calamidades; que los hombres piadosos tienen una gran pérdida.

Y no creyeron ] Ni las misericordias ni las cruces los afectaron debidamente.

Versículo 33

Por tanto, consumió sus días en vanidad y sus años en angustia.

Ver. 33. Por tanto, consumió sus días en vanidad ] De modo que nunca vieron la tierra prometida, por la cual salieron de Egipto; pero sus cadáveres cayeron en el desierto. ¿Quién sabe, dice un reverendo, si Dios no se propone desgastar a esta generación presente que ha sido contaminada con la superstición del mundo, para que no veamos el bien que traerá sobre esta Iglesia?

Y sus años en angustia ] O, en terror, porque estaban en continuo temor de la ira de Dios, de sus enemigos alrededor, de fieras, serpientes ardientes, etc.

Versículo 34

Cuando los mató, lo buscaron; y volvieron y preguntaron por Dios desde temprano.

Ver. 34. Cuando los mató, lo buscaron ] Fictis scilicet, quibusdam et fucatis pollicitationabus, con algunas devociones disimuladas. Tantos ahora, cuando estén mortales, enfermos, serán maravillosamente buenos. Nuper me amici cuiusdam languidez admonuit, optimos esse nos dum infirmi sumus (Plin. Ef. 26, 1. 7). Como el hierro es muy blando y maleable mientras está en el fuego, pero poco después vuelve a su dureza anterior; muchos, aunque afligidos, parecen muy afectados, pero luego pronto muestran lo que son.

William Rufus, en un ataque de náuseas en Gloucester, juró sobre su recuperación ver todas las vacantes en la Iglesia cubiertas; lo que hizo, pero con tanto alboroto que demostró que, habiendo escapado del peligro, habría engañado voluntariamente al santo, dice el cronista. En la enfermedad del sudor aquí en Inglaterra, mientras duró el fervor de la plaga hubo llanto, Peccavi, peccavi, he pecado, he pecado, los ministros fueron buscados en cada rincón, debes venir a mi señor, tú debe venir a mi señora, etc.

; pero esto duró con muchos poco más que la enfermedad; tan engañoso es el corazón del hombre, y desesperadamente perverso. La mayoría de los hombres están clavados a la tierra (dice uno bien), como Sísara lo fue con Jael; y ni siquiera alzarán los ojos al cielo, a menos que sea como lo hacen los cerdos, que andan asintiendo y hurgando en la tierra durante toda su vida, y nunca miran hacia arriba hasta que, al estar listos para ser asesinados, queden acostados sus espaldas y forzadas; así que éstos, hasta que luchan con los dolores de la muerte, son atados a sus lechos de enfermos, etc.

Y volvieron ] Pero dieron media vuelta, ni siquiera se volvieron a Dios con todo su corazón, como Joel 2:12 .

Y consultó temprano por Dios ] Heb. Manicabant sive aurorizabant Deum, aurora velut anticipata; estaban levantados y en él por pío del día.

Versículo 35

Y se acordaron de que Dios [era] su roca, y el Dios alto su redentor.

Ver. 35. Y recordaron ] La miseria es el mejor arte de la memoria. Pero este recuerdo de Dios no fue sino como letras escritas en la arena, o como un cuadro dibujado en el hielo, que no dura mucho; fue sólo un destello, y mientras estaban de buen humor; no era más que el sueño de Nabucodonosor, que pronto había olvidado. Se acordaron de Dios, lingua non corde, con la lengua, pero no con el corazón, como dice aquí Aben Ezra. Le dieron a Dios un lío de palabras bonitas, llamándolo Roca, Redentor, etc., pero no debe ser tan cortejado y felicitado; las cabras pueden ser alimentadas con hojas, pero no se burlan de Dios.

Versículo 36

Sin embargo, lo lisonjearon con la boca y le mintieron con la lengua.

Ver. 36. Sin embargo, lo adularon con la boca ] Miraron con lástima, como el zorro capturado en una ginebra, pero es sólo para salir; hablaron con Dios justo, como el diablo en el Evangelio lo hizo con nuestro Salvador, pero fue sólo para deshacerse de él. Lo adoraron, como los indios hacen al diablo, para que no les haga daño. La palabra latina Colo, adorar, se deriva de la palabra griega κολακευειν, adular, y la palabra inglesa adular, del griego λατρευειν, adorar. Seguro que la devoción de muchos hombres es un mero disimulo.

Y le mintieron ] sc. Mientras lo llamaban Roca, Redentor, y todo era menos de los dientes hacia afuera; lo cual, cuanto Dios aborrece como devoción ludibria, ver Jeremias 3:4,5 . Y aquí se dice que es la mitad del salterio; porque hasta ahora los hebreos cuentan mil doscientos sesenta y tres versos; y tantos señalan que quedan en la segunda parte.

Versículo 37

Porque su corazón no era recto con él, ni fueron firmes en su pacto.

Ver. 37. Porque su corazón no estaba bien con él ] Todavía era el corazón viejo, sin ningún cambio sincero, y que nunca puede soportar las dificultades de la santidad, sino que se desviará y falsificará; el potro puede hacerlo rugir, la vara revolotear, pero todo es hipocresía. Un hipócrita engañaría al Dios del cielo si supiera cómo.

Tampoco fueron firmes ] Ver Salmo 78:8 .

Versículo 38

Pero él, lleno de compasión, perdonó la iniquidad de ellos y no los destruyó; y muchas veces apartó su ira, y no despertó toda su ira.

Ver. 38. Pero él, siendo lleno de compasión ] No cumpliendo términos ni aprovechando ventajas; un Dios que perdona el pecado, cuya misericordia se regocija contra el juicio (o se gloría sobre él), Santiago 2:13 ; es de su misericordia que no seamos consumidos, Lamentaciones 3:22 , si nos tratara con estricta justicia, Et delicta nostra ad calculos vocare, no hubo acatamiento de ella, Sal. cxxx. 1; clxiii 1.

Sí, muchas veces apartó su ira ] Con paciencia y piedad, superó sus provocaciones, aunque lo tentaron diez veces, es decir, muy a menudo, Números 14:22 .

Y no despertó toda su ira ] Heb. Se multiplicó para apagar su ira, Strenue curavit ut cohiberet iram suam, dejó caer algunas gotas de su ira, pero no derramó toda la lluvia.

Versículo 39

Porque se acordó de que [eran] carne; un viento que pasa y no vuelve.

Ver. 39. Porque recordó que eran sólo carne ] es decir, frágiles y débiles, llenos de pecado y miseria, ver Génesis 6: 3 totalmente incapaces de lidiar con la ira de Dios.

Un viento que pasa, etc. ] Et in suis reciprocationibus evanescens. Porque los vientos ni regresan de donde soplan, ni pasan de una costa a otra, sino que se consumen en medio del mundo, por la fuerza del sol y por su propio movimiento, como concluye Aristóteles en su discurso sobre las metáforas. Ahora bien, ¿qué es el hombre (dice Nazianzen) sino alma y suelo, aliento y cuerpo, un soplo de viento el uno, un montón de polvo el otro, sin solidez en ninguno de los dos?

Versículo 40

¡Cuántas veces lo provocaron en el desierto y lo entristecieron en el desierto!

Ver. 40. ¿Con qué frecuencia lo provocaron en el desierto ] Exclamatio pathetica. Diez veces al menos en los dos primeros años, Números 16:1,50 ; Números 17:1,13 ; Números 18:1,32 ; Números 19: 1-22 ¿Qué, pues, en todo lo demás? Quis fando possit enarrare tot rebeliones.

Desde el mismo día en que salieron de Egipto, siempre estaban contendiendo contra el Señor, como les dice Moisés, cuando se despedía de ellos, Deuteronomio 31:16,18 .

Y entristecerlo en el desierto ] Donde estaban a su merced y en su inmediato hallazgo.

Versículo 41

Sí, se volvieron y tentaron a Dios, y limitaron al Santo de Israel.

Ver. 41. Sí, se volvieron y tentaron a Dios ] Lo hicieron de nuevo, y después de algunas resoluciones y breves deseos de hacerlo mejor.

Y limitaron al Santo ] Designarunt, le prescribieron, y le fijaron sus límites que no debía traspasar; cuando Popilio, el embajador romano, trazó un círculo alrededor del rey Antíoco y le pidió que diera una respuesta antes de que él se moviera, porque ya no lo desanimaría. Ahora bien, Dios es limitado, cuando o su poder es cuestionado, como Salmo 78:20 , o su voluntad circunscrita, como si estuviera obligado a servir las concupiscencias del hombre, o los medios designados por él por los cuales debe trabajar, y no de otra manera.

Versículo 42

No se acordaron de su mano, ni del día en que los libró del enemigo.

Ver. 42. No se acordaron de su mano ] El olvido es la raíz de la rebelión y de todo vicio, como bien señalan aquí los genevistas. El pan comido pronto se olvida, Nihil citius senescit quam gratia (Séneca).

Ni el día en que los entregó ] a saber. Del faraón, pero tan pronto como chuparon la miel, despreciaron la flor.

Versículo 43

Cómo había hecho sus señales en Egipto, y sus maravillas en el campo de Zoán.

Ver. 43. Cómo había realizado sus señales en Egipto ] Ese escenario de maravillas. Ver Salmo 78:12 .

En el campo de Zoán ] Gran ciudad de Egipto, de la cual lee Isaías 19:11 ; Isaías 19:13 ; Isa 30: 4 Ezequiel 30:14 . Josefo, Antiq. lib. 1, cap. 9. Ver Salmo 78:12 .

Versículo 44

Y había convertido sus ríos en sangre; y sus inundaciones, que no pudieron beber.

Ver. 44. Y había convertido sus ríos en sangre, etc. ] Aquí se mencionan siete de esas diez plagas de Egipto, para agravar el olvido o la perfidia de los israelitas. Las buenas acciones agravan la crueldad y nuestras ofensas aumentan por nuestras obligaciones.

Y sus inundaciones, que no pudieron beber ] Usque adeo ut aquae potabiles totam, alioqui stagnantem Aegyptum, deficerent. Los rabinos dicen (quién les dijo que no sé) que del mismo recipiente un egipcio bebió sangre y un agua israelita (Midras Tilling).

Versículo 45

Envió entre ellos diversas clases de moscas, que los devoraron; y ranas que los destruyeron.

Ver. 45. Envió diversas clases de moscas entre ellas ] Miscellam muscarum venenatarum, moscas venenosas y serpientes voladoras, cuyo veneno y aguijón corrompieron incluso la tierra, Éxodo 8:24 . El griego lo traduce como κυνομυιαν, el perro-mosca.

Versículo 46

Dio también sus cosechas a la oruga, y su trabajo a la langosta.

Ver. 46. Dio también sus Éxodo 10:12,15a la oruga ] Junto con el saltamontes, Éxodo 10:12,15 , el gran ejército de Dios, Joel 2:11

Y su trabajo ] es decir, los frutos de la tierra por los que habían trabajado; perdieron tanto su agricultura como su cosecha.

Versículo 47

Destruyó sus viñas con granizo, y sus árboles sicomoros con escarcha.

Ver. 47. Él destruyó sus viñas con granizo ] Heb. Él mató, Quia planta habet animam vegetativain, ut Job 14:8 , dice Kimchi.

Y sus sicomoros con escarcha ] O, con grandes granizos mezclados con fuego, corriendo y atrapando, Éxodo 9:24 . Conferir Apocalipsis 16:21 .

Versículo 48

También entregó sus ganados al granizo, y sus rebaños a los relámpagos ardientes.

Ver. 48. También entregó sus ganados al granizo ] Moisés dice también a los hombres, que fueron quemados y quemados por él.

Versículo 49

Él arrojó sobre ellos el ardor de su ira, ira e indignación y angustia, enviando ángeles malignos [entre ellos].

Ver. 49. Enviando ángeles malos entre ellos ] es decir, algunos mensajeros de su ira y disgusto, ya sean ángeles buenos o malos, no los habilita.

Versículo 50

Abrió un camino a su ira; no perdonó su alma de la muerte, sino que entregó su vida a la pestilencia;

Ver. 50. Abrió camino a su ira ] Heb. Pesó un camino, recompensando su rigidez injusta con sus juicios justos, y procediendo en su ira de plagas más ligeras a la más pesada de todas las demás, la matanza de todas las flores de Egipto en una noche, Salmo 78:51 .

Versículo 51

E hirió a todo primogénito en Egipto; el principal de [su] fortaleza en los tabernáculos de Cam:

Ver. 51. Y hirió a todos los primogénitos en Egipto ] Certo pestis genere perniciocissimo et acutissimo. Los rabinos dicen que en cada casa había un cadáver, a saber. el cacique de la familia, hubiera o no Éxodo 12:30 , Éxodo 12:30 .

En el tabernáculo de Cam ] Quien fue el padre de Mizraim, el fundador de los egipcios, Génesis 10:6 , quien se jactó en vano de que eran αυτοχθονες, tan antiguos como su tierra. Herodoto, el autor de esa historia, también nos habla de cierta gran ciudad en Egipto llamada Chemmim, probablemente de Cham.

Versículo 52

Pero hizo que su pueblo saliera como ovejas, y los guió por el desierto como a un rebaño.

Ver. 52. Pero hizo que su propio pueblo saliera como ovejas ] es decir, Tuto et lente, suave y seguro, como Génesis 33:13 , Génesis 33:13 con toda ternura y supliendo sus necesidades.

Versículo 53

Y los guió con seguridad, de modo que no temieron; pero el mar se apoderó de sus enemigos.

Ver. 53. Y los condujo con seguridad, para que no temieran ] O, si lo hicieron, fue sin causa, Cur enim metuat hominem homo in sinu Dei positus.

Versículo 54

Y los llevó hasta el límite de su santuario, [hasta] este monte, [que] había comprado su diestra.

Ver. 54. Y los llevó a la frontera de su santuario ] es decir, de Judea, país que se había consagrado a sí mismo como lugar y sede principal de la religión; de donde se llama, la tierra santa. Había sido una tierra repugnante, Esdras 9:11 , llena de suciedad de esquina a esquina, pero ahora de otra manera. Cómo se volvió a contaminar después, ver Isaías 1:21,23 .

Incluso a esta montaña ] Moriah, donde estaba el templo; o, a este país montañoso de Judea.

Que su mano derecha, etc. ] Ver Salmo 44:3 .

Versículo 55

Echó también a las naciones delante de ellos, y les repartió herencias por línea, e hizo morar a las tribus de Israel en sus tiendas.

Ver. 55. Echó también a las naciones delante de ellos ] es decir, delante de ellos y por causa de ellos.

Les dividió una herencia por línea ] No una línea material, sino matemática, dice un intérprete; por lo que podemos percibir que la forma de hacer mapas se usaba antiguamente entre los hebreos (Geneb.).

E hizo las tribus de Israel, etc. ] A pesar de todas sus provocaciones anteriores. "Mirad que ninguno pague a otro mal por mal, antes seguid siempre" (con el ejemplo de Dios) "el bien entre vosotros y para con todos", 1 Tesalonicenses 5:15 .

Versículo 56

Sin embargo, tentaron y provocaron al Dios Altísimo, y no guardaron sus testimonios.

Ver. 56. Sin embargo, tentaron y provocaron, etc. ] Ni los juicios de Dios sobre sus enemigos ni su misericordia hacia ellos mismos pudieron mantenerlos dentro de los límites de la obediencia; pero en una tierra de rectitud actuarían injustamente, y no contemplarían la majestad del Señor, Isaías 26:10 .

Versículo 57

Pero se volvieron y obraron infielmente como sus padres; se desviaron como arco engañoso.

Ver. 57. Pero se volvió, etc. ] Tenían una especie de disposición y veleidad, una especie de vacilación, como se habla, pero no hervía hasta la altura máxima de resolución para Dios.

Se desviaron como arco engañoso ] Non semper feriet quodcunque minabitur arcus; pero un arco engañoso, que se vuelve hacia el vientre, como decimos, seguramente engañará al arquero, aunque él apunte su ojo y su flecha nunca tan directamente al blanco, y piense consigo mismo en dar en el blanco. He aquí, un arco podrido y falso es el corazón engañoso del hombre; y de ahí que las flechas de sus propósitos y promesas se desvanezcan en el aire como humo.

Versículo 58

Porque lo provocaron a ira con sus lugares altos, y lo movieron a celos con sus imágenes esculpidas.

Ver. 58. Porque lo provocaron a ira con sus lugares altos ] A la manera de los paganos; pero con buena intención, como lo llamaban; porque Dios debe ser adorado en todas partes. Pero esto iba en contra de una ley expresa, Éxodo 20:3,4 12: 2 Éxodo 20:3,4 .

Versículo 59

Cuando Dios oyó [esto], se enojó y aborreció en gran manera a Israel:

Ver. 59. Cuando Dios escuchó esto ] el pecado clama en voz alta a los oídos de Dios, aunque nunca se lleva tan de cerca y con tanta astucia.

Y aborreció en gran manera a Israel ] Como aparece a lo largo del Libro de los Jueces, del cual este versículo es un resumen.

Versículo 60

De modo que abandonó el tabernáculo de Silo, la tienda [que] puso entre los hombres;

Ver. 60. De modo que abandonó el tabernáculo de Silo ] donde había sido traído de Gilgal, y donde había reposado por mucho tiempo, pero fue abandonado por Dios cuando una vez idolatrado, 1 Samuel 4:3,5

La tienda que puso entre los hombres. ] Lo cual fue una gran condescendencia, Isaías 66:1 . Conferir Juan 1:14 Proverbios 8:31 .

Versículo 61

Y entregó su fuerza en cautiverio, y su gloria en manos del enemigo.

Ver. 61. Y entregó su fuerza ... su gloria, etc.] es decir, su arca, que en otra parte se llama la fuerza de Dios, 1Cr 16:11 2 Crónicas 6:41 , y la gloria de Dios, Salmo 26:8 ; Salmo 63:3 , porque de él solía declarar su poder y gloria, y hacerse visible según una especie.

Versículo 62

También entregó a su pueblo a la espada; y se enojó con su heredad.

Ver. 62. También entregó a su pueblo a la espada ] sc. De los filisteos, que mataron a treinta mil de ellos en una batalla, 1 Samuel 4:10 , lo perdieron a él ya sí mismos también; el arca había sido una defensa mucho mejor para ellos que el paladio para los troyanos.

Versículo 63

El fuego consumió a sus jóvenes; y sus doncellas no se casaron.

Ver. 63. El fuego consumió ] El fuego de fuerza guerrera, que rápidamente licua todo, y arrasa.

Y sus doncellas no se dieron en matrimonio ] Heb. alabado, como solían serlo en sus bodas con cánticos nupciales y epitalamia , que los hebreos llaman Hillulim , y el aposento de la novia, Bet-halula, la casa de alabanza.

Versículo 64

Sus sacerdotes cayeron a espada; y sus viudas no se lamentaron.

Ver. 64. Sus sacerdotes cayeron a espada ] Ofni y Phineas lo hicieron, 1 Samuel 4:11 , ambos en un día, como se había predicho, 1 Samuel 2:34 .

Y sus viudas no se lamentaron ] Como ellos mismos muertos por el dolor, como esposa de Phineas, o llevados cautivos. Aquí estaban ingentia beneficia, flagitia, supplicia.

Versículo 65

Entonces el Señor se despertó como quien duerme, [y] como un valiente que grita a causa del vino.

Ver. 65. El Señor se despertó como si estuviera fuera de sueño ] Humanitus dictum; los filisteos probablemente tenían un concepto tan descarado de él, que o dormía, o, si estaba despierto, estaba abrumado por el vino.

Versículo 66

E hirió a sus enemigos en los traseros: los sometió a perpetuo oprobio.

Ver. 66. Y hirió a sus enemigos en las partes traseras] a saber. Con emerods, 1 Samuel 5:6 ; 1 Samuel 5:9 ; 1 Samuel 5:12 , infami podicis ignominia attacit illos, los castigó, como hacemos a los niños enclenques en sus traseros.

Versículo 67

Además, rechazó el tabernáculo de José y no eligió a la tribu de Efraín.

Ver. 67. Además se negó, etc. ] No viviría más en Silo, que estaba en la tribu de Efraín.

Versículo 68

Pero eligió la tribu de Judá, el monte de Sion que amaba.

Ver. 68. Pero eligió la tribu de Judá ] La eligió por su amor, y luego la amó por su elección. La palabra tribu la tomamos prestada de los romanos, quienes al principio dividieron a las multitudes en tres partes, llamadas tribus. El nombre hebreo significa vara o cetro, y conviene perfectamente a Judá.

Versículo 69

Y edificó su santuario como altos [palacios], como la tierra que estableció para siempre.

Ver. 69. Como palacios altos ] No lugares, como absurdamente dicen algunos libros. Como la tierra, habrá una Iglesia hasta el fin del mundo.

Versículo 70

También eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos.

Ver. 70. También eligió a David ] Dios no elige como lo hace el hombre, 1 Corintios 1:26 , sin embargo, Alejandro el Grande adelantó a Abdolomino, un pobre jardinero, para que fuera rey en Sidón.

Y lo tomó de los apriscos ] El arte de alimentar al ganado y el arte de gobernar a los hombres son hermanas, dice Basilio.

Versículo 71

De seguir a las ovejas grandes con crías lo trajo para alimentar a Jacob, su pueblo, e Israel, su heredad.

Ver. 71. De seguir a las ovejas ] Así Saúl de buscar asnos, Agatocles de hacer vasijas, Valentiniano, cuerdas, etc. Placilla llamó a su esposo Teodosio, el emperador, para recordar desde qué estado mezquino Dios lo había llamado a los más altos honores, εξ οιων, εις οια. ~

Versículo 72

Así que los alimentó conforme a la integridad de su corazón; y los guió con la habilidad de sus manos.

Ver. 72. Así que les dio de comer, etc. ] Ver Salmo 78:70 . No era malus vir bonus princeps (como se dice de nuestro Ricardo III), sino que cumplía todos los objetivos y actuaba por el bien de sus súbditos.