Bible Commentaries
Salmos 76

Introducción

AM 2989. BC 1015.

Este Salmo parece haber sido compuesto con ocasión de alguna gran victoria obtenida por la iglesia sobre algún enemigo amenazador u otro, y diseñado para honrar el triunfo. La LXX. llámalo ωδη προς τον Ασσυριον , "Un cántico sobre los asirios"; de donde muchos buenos intérpretes conjeturan que fue escrito cuando el ejército de Senaquerib, que entonces asediaba Jerusalén, fue cortado por un ángel destructor, en el tiempo de Ezequías; y varios pasajes de este Salmo son muy aplicables a esa obra de asombro. Pero hubo un triunfo religioso, con ocasión de otra victoria en la época de Josafat, que bien podría ser el tema de este Salmo, 2 Crónicas 20:28. Y podría llamarse Cántico de Asaf, porque los hijos de Asaf siempre lo cantan. O podría estar compuesto por el Asaf que vivió en la época de David, con ocasión de algunos de los triunfos con los que Dios se complació en honrar ese reinado. El salmista felicita a la iglesia por tener a Dios tan cerca, Salmo 76:1 . Celebra el poder de Dios, mostrado en alguna victoria tardía sobre sus enemigos, Salmo 76:4 . Él muestra que todos deben temerle por eso, Salmo 76:7 . Y que su pueblo debe confiar en él y cumplir sus votos, Salmo 76:10 .

Versículos 1-2

En Judá se conoce a Dios, el pueblo de Dios no adora a un Dios desconocido, como lo hacían los atenienses, Hechos 17:23 , sino a uno que se ha dado a conocer, no solo por su palabra y ordenanzas, sino también por los gloriosos efectos de su sabiduría y poder, ejercido en su nombre y contra sus enemigos potentes y maliciosos. Su nombre es grande en Israel , es decir, famoso y renombrado, y muy digno de alabanza y admiración. En Salem está su tabernáculo en Jerusalén, que antiguamente se llamaba Salem, Génesis 14:18 ; Hebreos 7:1 . Y su morada en Sion En gran parte llamada así, ya que incluía Moriah, una colina contigua, u otra parte de la misma colina.

Versículo 3

Allí frena él , etc. Es decir, en Judá, o en Jerusalén o cerca de ella; las flechas del arco En hebreo, רשׁפי קשׁת, rishpee kasheth, las chispas del arco , las flechas centelleantes, resplandecientes y resplandecientes, veloces y penetrantes, como chispas de fuego. Algunos lo hacen, las flechas de fuego del arco, el escudo y la espada Ambas armas ofensivas y defensivas, para que no puedan ni lastimar al pueblo de Dios ni salvarse de la ruina; y la batalla La fuerza y ​​la furia de la batalla, y todo el poder del ejército puesto en orden de batalla.

Versículo 4

Tú, oh Dios, a quien se cree que dirige su discurso aquí, como también Salmo 76:6 , eres más glorioso, etc., que los montes de presa que los reyes e imperios más grandes de la tierra, que en los escritos proféticos son a menudo comparado con las montañas. Y se llaman montañas de presa, porque entonces fueron generalmente establecidos por la tiranía, y mantenidos atacando a sus propios súbditos u otros reinos inferiores; o, lo que equivale a lo mismo, que los enemigos más poderosos de tu pueblo, a quienes usaban y ahora , rezar. O, como algunos piensan, el salmista afirma aquí que Jehová, que envió ayuda a su pueblo desde el monte Sión, era superior a los dioses ídolos de las montañas, bajo cuya protección los saqueadores de la tierra hicieron sus depredaciones. Así, la poderosa ayuda que Jehová brindó a su pueblo desde el monte de Sion, hizo que los sirios lo llamaran Dios de las colinas , y no de los valles, 1 Reyes 20:23. Pero las palabras pueden considerarse como un apóstrofe al monte de Sión, y entonces el sentido es: Tú, oh Sión, eres infinitamente más glorioso y excelente, y mucho más inexpugnable, por el favor y la protección de Dios, que las montañas sobre las cuales el Los asirios se habían fortificado y desde donde sus soldados hacían frecuentes excursiones y devastaban el país; más seguros y protegidos, mediante la defensa del Todopoderoso, de lo que “el brazo de carne y los instrumentos de guerra podrían dar a los reinos de la tierra, que se opusieron a Sión; y que, por su tiranía y crueldad, y los estragos cometidos por ellos, se comparan con esas montañas, donde bestias de presa, con disposiciones similares, deambulan, rugen y devoran ”. Horne.

Versículos 5-6

Los valientes se ven despojados de toda la gloria y la ventaja que ya habían obtenido o esperaban del éxito de su presente expedición. Se convirtieron en presa de aquellos de quienes esperaban presa. Han dormido su sueño Incluso un sueño perpetuo, o el sueño de la muerte. Han dormido para no volver a despertar jamás a la vida en la tierra. Él llama a su muerte sueño , porque fueron asesinados en la noche, cuando se habían recompuesto para dormir, y así pasaron, tal vez insensiblemente, de un sueño a otro. Ninguno de los hombres poderosos encontró sus manos. No tenían más fuerza o uso de sus manos contra el ángel destructor que los que no tienen manos. A tu reprensión, oh Dios de JacobCon un golpe de reprensión enviado por ti; tanto el carro como el caballo son arrojados a un sueño muerto, quedan inmóviles e inútiles, como personas en un sueño muerto. Se mataron los caballos, así como sus jinetes, y los carros no sirvieron para nada más.

Versículo 7

Tú, incluso tú, debes ser temido. Tu majestad debe ser reverenciada, tu soberanía debe ser sometida y tu justicia debe ser temida por aquellos que te han ofendido. Dejemos que todo el mundo aprenda, por este evento, a estar asombrado del gran Dios. ¿Quién podrá estar delante de ti , a saber, para contender contigo? Estar aquí se opone a huir o caer ante el enemigo. Seguramente, "ni la sabiduría de los sabios, ni el poder de los poderosos, ni el mundo mismo, pueden estar ante él un solo momento cuando una vez se enoja".Si Dios es fuego consumidor, ¿cómo podrán la paja y el rastrojo estar delante de él, aunque su ira se encienda un poco? “Sin embargo, los hombres continúan temiendo a cualquier ceño fruncido excepto a los del cielo; y un hombre pobre, vano y pecador, a lo largo de un curso de sesenta o setenta años, tentará y provocará incesante e impávidamente al que destruyó ciento ochenta y cinco mil en una noche. ¿Qué es esto sino una locura? Horne.

Versículos 8-9

Tú hiciste que se escuchara el juicio , etc. Ejecutaste juicio sobre tus enemigos por medio de un ángel enviado del cielo. La tierra temía, y estaba quieta. El efecto de este terrible juicio fue que el resto del mundo temía invadir o perturbar la tierra y el pueblo de Israel; y prefirieron quedarse quietos y permanecer en silencio en sus propios territorios. Cuando Dios, que había sufrido durante mucho tiempo su insolencia; se levantó para juicio Para ejecutar juicio sobre sus enemigos, y sobre los enemigos de su pueblo. Hebreo, בקום, bekum, en su levantarse , o, después de que hubo resucitado , o, porque se levantó ; para salvar a todos los mansos , los humildes, los pacientes, los mansos y los mansos; o el piadoso, a quienes a menudo se les llama mansos ; De la tierra , más bien, de la tierra , por cuya causa, y en respuesta a cuyas oraciones, Dios obró esta gran liberación que alcanzó a todo el pueblo de la tierra.

Versículo 10

Ciertamente la ira del hombre te alabará.Los intentos furiosos y los discursos blasfemos de tus enemigos servirán a tu gloria, y harán que tu pueblo y otros te elogien y te magnifiquen por esa admirable sabiduría, poder, fidelidad y bondad que descubriste en ese ocasión. Reprimirás el resto de la ira. Prevenirás y defraudarás los sucesivos designios maliciosos de tus enemigos, que meditarán en venganza por esos vergonzosos y terribles derribos. O, como se puede traducir correctamente en hebreo, te ceñirás con el resto de la ira; es decir, te pondrás como adorno lo que era el cinto; te adornarás con él como el vencedor se engalana con el botín de sus enemigos.

Versículo 11

Promete al Señor un sacrificio de acción de gracias; ya sea en este momento, para esta maravillosa liberación, o en el más allá, en todos sus apuros y problemas futuros: permita que esta experiencia lo anime a hacer tales votos a Dios con la confianza del éxito. Y paga Pero cuando Dios haya aceptado tus votos y te haya dado la liberación deseada, olvídate de no pagar tus votos. Todos los que lo rodean Todas las tribus de Israel que tienen el beneficio de esta misericordia; o, más bien, todas las naciones vecinas, de todos lados, a quienes ha llegado o vendrá la fama de esta gran obra de Dios; Traigan presentes. Les aconsejo, para el futuro, si se aman a sí mismos, que cesen todas las hostilidades contra Jehová y su pueblo, y se sometan al Dios de Israel;al que debe ser temido a quien, aunque no aman, ven y sienten que tienen grandes motivos para temer y buscar su favor.

Versículo 12

Él cortará al Dr. Waterland lee, derribará , y al Dr. Horne, refrenará, el espíritu de los príncipes Su orgullo y euforia mental, como el del rey de Asiria, antes de que se viera obligado a regresar con vergüenza de rostro. a su propia tierra. O su coraje; puede desanimar a los más atrevidos y hacerlos despiadados; porque es , o será, terrible para los reyes de la tierra Y tarde o temprano, si no son tan sabios como para someterse a él, los obligará a llamar en vano a rocas y montañas para que caigan sobre ellos, y esconderlos de su ira, Apocalipsis 6:15. Sin embargo, la palabra original, יבצר, jibtzar , se toma prestada de la recolección de la vendimia , y significa literalmente, Él cortará su espíritu, es decir, su aliento y vida , como los hombres hacen sus uvas en el tiempo de la vendimia, es decir, de repente, violenta e irresistiblemente, como hizo con el ejército asirio. Esto es todo lo que obtendrán al oponerse a él. Como, entonces, no hay contienda con él, es tanto la sabiduría como el deber de todos, incluso de los capitanes y generales de los ejércitos, de los príncipes y reyes, someterse a él y hacer las paces con él. él. Lector, que este sea tu cuidado.