Bible Commentaries
Salmos 76

Versículos 1-12

En Judá es conocido Dios: Su nombre es grande en Israel.

Aspectos gloriosos del carácter divino

I. Como residente glorioso en medio de Su pueblo ( Salmo 76:1 ). Dios está en todos lados; pero está presente en un sentido especial con las almas santas. Están representados como Su "templo", lo que implica:

1. Conexión especial con él.

2. Consagración especial a Él.

3. Manifestación especial de Él.

II. Como el vencedor triunfante de sus enemigos. El hace su obra

1. Completamente ( Salmo 76:3 ).

2. Fácilmente ( Salmo 76:6 ). Su palabra es el fuego que quemará la corrupción, el martillo que romperá el corazón rocoso, la espada que matará el mal moral.

3. Judicialmente ( Salmo 76:8 ). Dios es infinitamente justo al aplastar todo mal. Satanás es un usurpador y todas sus huestes son rebeldes. Como Dios justo, pondrá a todos los enemigos bajo sus sentimientos. En un sentido moral, Dios es un "Dios de batallas". Él está eternamente en guerra contra el mal.

III. Como maestro absoluto de las pasiones malignas ( Salmo 76:10 ).

1. Él subordina la ira humana. Así como el marinero hace que su sirviente lleve su barco al puerto, así Dios hace que las pasiones malignas de los hombres y los demonios lleven a sus grandes propósitos a su completo cumplimiento.

2. Lo refrena. Él permite que la ira de Sus criaturas no llegue más lejos de lo que Él elige. Así como puso un límite al océano, también lo ha hecho con las pasiones humanas. "Hasta aquí irás, y no más".

IV. Como objeto supremo del culto humano ( Salmo 76:11 ). Esto implica dos cosas.

1. Resoluciones devotas. "Promete y paga al Señor tu Dios". En esta cláusula tenemos al Dios fundamental, y hacemos lo correcto, y haremos todo lo que Él considere bueno para nosotros. ( AKH Boyd, DD )

Versículo 8

Porque en la mano del Señor hay una copa, y el vino es rojo.

Las amenazas de Dios contra los pecadores incorregibles

En este versículo tenemos una descripción vivaz y una ampliación de los juicios de Dios sobre el mundo, que son héroes presentados ante nosotros bajo una triple representación de ellos. Primero, en su preparación. En segundo lugar, en su ejecución. En tercer lugar, en su participación.

I. La preparación.

1. El recipiente: una taza. Por esto podemos entender cualquier cosa que sea el medio, la transmisión y la derivación de cualquier mal hacia nosotros. Dios hace las mismas providencias para ser una copa de medicina para sus hijos, para sanarlos de sus enfermedades espirituales, y una copa de veneno para sus enemigos, para destruirlos en medio de sus pecados.

2. El licor.

(1) Vino tinto: una copa de sangre preparada para los habitantes del mundo, como expresión de la venganza de Dios sobre ellos.

(2) Lleno de mezcla, es decir , ira y venganza.

3. El preparador: Dios mismo.

II. La ejecución. Dios no estará siempre en las advertencias del juicio, estará al fin en las dispensaciones del mismo. No siempre lo templará, al final lo dejará salir a raudales. El Señor está lleno de paciencia y paciencia, y soporta mucho a los hijos de los hombres por mucho tiempo juntos; pero cuando una vez se abusa de Su paciencia y longanimidad, pasa al castigo y la ejecución.

Y esto digo que es, cuando el pecado ha llegado a su madurez y madurez, y está en su pleno desarrollo. Hay tres agravamientos del pecado que ponen a Dios sobre la ejecución del juicio, y este derramamiento de ira.

1. Audacia e insolencia al pecar ( Jeremias 8:12 ).

2. Generalidad en el pecado; cuando se trata de contaminar y esparcir a toda una nación.

3. Seguridad y presunción.

III. La participación.

1. Las personas mencionadas. “Los impíos de la tierra”, es decir, los más escandalosos, presuntuosos, impenitentes y más alejados de la reforma; como los que, por la naturaleza del pecado, son más abominables, y por la permanencia en él, son más incorregibles; estos son los que el Espíritu Santo señala aquí de una manera más principal.

2. El mal denunciado contra ellos.

(1) La poción o el borrador en sí, son las heces de la taza. Esta es la poción de los hombres malvados, mientras que se dice que beberán las heces, hay tres cosas implícitas en esta expresión como pertenecientes a ella.

(a) La reserva de juicio, beberán el último.

(b) La agravación del juicio, beberán lo peor.

(c) La perfección y confirmación del juicio, lo beberán todo. Beberán lo último, beberán lo peor, beberán todo; cada uno de ellos está implícito en la escoria. ( T. Horton, DD )

La copa del señor

I. El contenido de la copa del Señor. “El vino es tinto; está lleno de mezcla "; es decir, por muy bellas que sean las apariencias de las cosas, por espléndidas que parezcan cualquier estado de felicidad o cualquier situación de la vida, siempre se le añade una cierta porción de maldad. Por mal, me refiero solo a las desgracias y aflicciones habituales de la vida humana. Estos son los que templan la copa del Señor; y en este estado mixto se derrama sobre los habitantes de la tierra.

El hombre está compuesto del bien y del mal, todos sus trabajos participan de la mezcla. Que forme los planes que quiera; que emplee toda su poca prudencia y previsión para llevarlos a la perfección, aún así encontraremos mezclados con ellos de una forma u otra, la incertidumbre, la decepción y el aborto espontáneo.

II. Cómo lo bebe el impío. El texto dice: "Él bebe la escoria". Ahora, las heces de cualquier licor son las partes perniciosas. Por lo tanto, está bastante implícito que el hombre impío convierte tanto el bien como el mal de la vida para su propia destrucción.

III. Cómo lo bebe el piadoso. Como el hombre impío bebe la escoria, las partes más finas del licor son, por supuesto, la porción del hombre piadoso. En primer lugar, espera encontrar cierto grado de amargura en su copa. Él ve lo correcto de ello y reconoce plenamente la gran utilidad de esta mezcla de bien y mal. Si la poción fuera perfectamente apetecible, teme que pueda beber en exceso.

Cuando le plazca al cielo bendecirlo; cuando sus designios triunfan; y sus esperanzas se dilatan en alguna visión de la felicidad que tiene ante él, “Ahora es el momento” (se sugiere a sí mismo) “cuando debo cuidar mi corazón con doble cuidado. Ahora es el momento en que la insolencia, el desenfreno y el orgullo, los asistentes de una hora próspera, son más propensos a corromperme. Que la prosperidad ablande mi corazón, en lugar de endurecerlo.

Permíteme ser humilde, apacible, condescendiente y servicial con todos. En medio de mis propias carnes, disfruta de las carnes, deja que mi corazón se expanda. Déjame sentir la miseria de los demás; y entrego mi abundancia al alivio de su necesidad ". Una vez más, cuando le agrada al Cielo mezclar algunos ingredientes amargos en su copa, todavía tiene el mismo sentido de actuar bajo la voluntad de Dios. “Ahora”, grita, “es el momento en que debo exorcizar la paciencia y la resignación.

Ahora mi religión está puesta a prueba. ¿Recibiré el bien de la mano del Señor y no recibiré el mal? Dios misericordioso! concédeme que mejore mi corazón bajo esta prueba de mi fe; y haz de mis sufrimientos, por Jesucristo, el medio de purificar mis afectos. Permíteme, por Su causa, llevar una pequeña parte de lo que Él llevó por mí; y mucho tengo ese gran patrón de resignación sufriente siempre ante mis ojos ”. Así bebe el piadoso de la copa del Señor, y su trago, ya sea dulce o amargo, le es saludable. ( W. Gilpin. )

Versículos 9-10

Pero declararé por terminado; Cantaré alabanzas al Dios de Jacob.

Un modelo de alabanza devota

La alabanza resuelta aquí es digna de nuestra imitación, en la medida en que:

I. Se pierde de vista a sí mismo en una devota admiración del carácter y las obras de Dios.

1. Alabará a Dios por sus obras.

(1) No merecido por nosotros. “Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”.

(2) No buscado por nosotros. No buscamos a Dios, pero Él nos buscó por Jesucristo.

(3) Libre y sinceramente dada por Dios por Su propio amor soberano. "Bendice, alma mía, al Señor".

2. Alabará a Dios por su fidelidad. Con Él no hay "mudanza, ni sombra de variación".

3. Alabará a Dios "por siempre". “No dejes que tus alabanzas sean pasajeras, un arrebato de música, y luego el instrumento colgado de la pared hasta que otro día chillón de alguna providencia notable te obligue a quitarlo. Dios no viene como huésped a la casa de sus santos, sino para morar con ellos. David tomó esto como una obra de por vida : 'Mientras yo viva, te alabaré' ”.

II. Muestra su realidad resolviendo imitarlo. Nuestro elogio de las excelencias de los demás es un asunto muy vacío a menos que también cultivemos esas excelencias. Alabamos a Dios por su "don inefable"; ¿estamos imitando su pura generosidad? Alabamos a Jesucristo por su gran abnegación por nosotros; ¿Nos estamos negando a nosotros mismos en Su espíritu para que otros puedan beneficiarse? Bendecimos a Dios por el Evangelio; ¿Estamos ejemplificando el espíritu del Evangelio? Un tal Dr.

Whitaker, al leer el quinto capítulo de Mateo, rompió a decir: "O esto no es el Evangelio, o no somos del Evangelio". ¿Y no es de temer que el espíritu del Evangelio por el que los hombres alaban a Dios y el espíritu de sus vidas sean a menudo muy diferentes? Demostremos la sinceridad de nuestra alabanza a Dios imitándolo en nuestro espíritu y en nuestra vida. Admirámoslo, comulguemos con Él, adorémoslo, hasta que seamos transformados en la misma imagen. ( W. Jones. ).

Salmo 77:1