Bible Commentaries
Levítico 16

Introducción

AM 2514. BC 1490.

La institución del día anual de expiación para toda la nación. Todo el servicio está comprometido con el sumo sacerdote, que es,

( 1,) Entonces solo para entrar en el Lugar Santísimo, en sus vestiduras de lino, con un becerro, Levítico 16:1 .

(2,) Ofrecer un macho cabrío y un becerro como ofrenda por el pecado, Levítico 16:5 .

(3,) Rociar la sangre delante del propiciatorio y sobre el altar, Levítico 16:13 .

(4,) Confesar sobre el chivo expiatorio los pecados del pueblo y luego enviarlo al desierto, Levítico 16:20 .

(5,) Ofrecer los holocaustos, Levítico 16:24 . Y, ( 6,) Para nombrar este día como ayuno solemne, por estatuto Levítico 16:29 , Levítico 16:29 .

Versículo 1

Este capítulo naturalmente habría seguido al décimo, donde se relata la muerte de los hijos de Aarón, si ese evento no hubiera dado ocasión para declarar las leyes antes mencionadas sobre esas inmundicias que descalificaban a un israelita para acercarse al santuario.

Versículo 2

Que no venga en todo momento ni cuando le plazca, sino solo cuando yo le designe. En el lugar santo sin el velo, el sumo sacerdote, o uno de los sacerdotes inferiores, iba cada mañana y cada tarde cuando ofrecían incienso, pero en este lugar santo dentro del velo, comúnmente llamado el lugar santísimo , o el lugar santísimo.lugar, ya que nadie más que el sumo sacerdote debía entrar, tampoco él debía entrar en todo momento, como un lugar común de adoración, ni para realizar allí el servicio divino a su gusto. Por lo general, solo debía entrar una vez al año, y eso en el gran día de la expiación o expiación por las transgresiones de toda la nación israelita. En ocasiones extraordinarias, también podía entrar más a menudo, como cuando iba a consultar el oráculo de Dios, o cuando el tabernáculo debía ser derribado o levantado, según los viajes de la gente. No sea que muera por su presunción. Porque apareceré en la nube Una nube brillante y gloriosa sobre el propiciatorio.Este apartamento sagrado debía considerarlo como el lugar de la residencia especial de la gloria divina y, por lo tanto, no debía entrar allí sino cuando fuera designado y de la manera que Dios le indicara.

Versículo 3

Así vendrá Aarón en preparación para su entrada en este servicio solemne que el sumo sacerdote debía ofrecer dos sacrificios en nombre de sí mismo y de su familia. Estos fueron, primero, un becerro para expiación, (no se permite ningún otro sacrificio por el pecado de un sumo sacerdote) en confesión de sus propias debilidades y transgresiones, y las de su familia, y para recordarlo. que necesitaba perdón a sí mismo, y era un intercesor imperfecto ante Dios, Hebreos 7:27 ; Hebreos 9:7 . 2d, Un carnero para holocausto, como muestra de su dedicación total a Dios, con la promesa de nueva obediencia. Ver nota sobre Levítico 1:3 . Aarón entrará en el santuario con el becerroEs decir, con su sangre; porque su cuerpo debía ser ofrecido sobre el altar de los holocaustos.

Versículo 4

Se pondrá la túnica de lino sagrado.Otros días, cuando el sumo sacerdote oficiaba, estaba obligado a ponerse todas las vestiduras mencionadas en Éxodo 28:4 , cuatro de las cuales se llamaban vestiduras de oro , porque había una mezcla de oro en ellos; pero en este día se vistió solamente con las cuatro prendas de lino aquí especificadas, que eran comunes a él con los sacerdotes ordinarios. La razón era que este no era un día de banquete y regocijo, sino de duelo y humillación, en cuyo momento la gente debía dejar a un lado sus ornamentos. En esta temporada solemne, el sumo sacerdote no debía usar nada más que lino, y eso probablemente no solo en señal de humillación, sino también porque es un emblema de pureza más apropiado que la lana, ya que se limpia más fácilmente y se blanquea más.Estas son vestiduras sagradas Curiosamente así; para ser utilizado sólo cuando estaba en el ejercicio de esta parte solemne de su sagrado oficio. Por tanto, lavará su carne en agua.Además del lavado de manos y pies, como en otros días, al comienzo del servicio, el sumo sacerdote, en este día, lavará todo su cuerpo antes de vestirse con estos sagrados vestidos, y entró en el servicio solemne del día; cuyo rito significativo presagiaba adecuadamente esa peculiar santidad y pureza que llega a ser todo lo que se acerca a Dios en su adoración, y especialmente todos los que ministran en cosas santas.

Versículo 7

Los presentará ante el Señor. El chivo expiatorio se presentó a la puerta del tabernáculo delante del Señor, así como el otro macho cabrío, para indicar que ambos estaban consagrados a él; de hecho, ambos hicieron una sola ofrenda por el pecado, Levítico 16:5 .

Versículo 8

Una suerte para el Señor que le será sacrificada sobre su altar. Tanto este como el otro macho cabrío tipificaron a Cristo; esto en su muerte y pasión por nosotros, eso en su resurrección para nuestra liberación. La otra suerte para el chivo expiatorio Los médicos judíos nos dicen que este macho cabrío, sobre el que se transfirieron los pecados de la nación, estaba cargado de todas las marcas de reproche e imprecaciones, y que la gente rezaba para que todos esos males que pensaban debido a ellos mismos podrían caer sobre él. Así fue Cristo hecho maldición por nosotros, mientras que sobre él fueron puestas las iniquidades de todos nosotros.

Versículo 10

Para un chivo expiatorio Este parece ser el significado más literal y obvio de la palabra original אזאזל, Azazel , evidentemente derivado de עז, ez , o gnez , una cabra , y אזל, azel , irse. En este sentido los Setenta lo entienden, traduciendo la palabra αποπομπαιος, despedido; Aquila también, que lo traduce απολελυμενον, desestimó; y Símaco, que lo traduce απερχομενον, alejándose.Tampoco parece haber ninguna razón sólida para pensar que era el nombre de una montaña, a la que se envió la cabra, y mucho menos que el ángel de la muerte, o el diablo, estaba destinado a la palabra, como algunos han dicho; porque seguramente en ese caso no podría ser un tipo de la resurrección de Cristo, como generalmente se supone que fue.

Versículo 11

El buey Citado en general, Levítico 16:6 ; las ceremonias respectivas que aquí se describen en particular. Este fue un sacrificio muy diferente al de la novilla roja que se menciona en Números 19 , como evidentemente aparece al comparar los dos lugares. Matará el becerro que es para él. Aquí podemos ver claramente, como argumenta el apóstol de los Hebreos, la absoluta insuficiencia de la dispensación judía para "hacer perfectos a los que llegan a ella", o para proporcionar a los que estaban debajo de ella todo lo necesario. necesario para su completa justificación y salvación. No hizo nada perfecto, porque hizo sacerdotes a hombres que eran criaturas pecadoras como los demás, y tenían necesidad de ofrecer año tras año por sus propios pecados; porque “cada año se volvía a recordar los pecados”. Pero en Cristo tenemos un sumo sacerdote e intercesor muy diferente, que es , y cuando estuvo en la tierra, santo, inofensivo, sin mancha y apartado de los pecadores, y más alto que los cielos, que no necesita todos los días (como el sumo judío) sacerdotes) para ofrecer sacrificios primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo: por eso lo hizo; ofreció por los pecados del pueblo, sin tener ninguno para expiar, una vez cuando se ofreció a sí mismo. Porque “la ley hizo sacerdotes a los hombres que tenían debilidad, pero la palabra del juramento, que era posterior a la ley, hace al Hijo, que está consagrado para siempre y puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, viendo que vive para siempre para interceder por ellos ”.

Versículo 13

Pondrá el incienso sobre el fuego.El sumo sacerdote, habiendo comenzado el servicio solemne con la muerte del becerro, como ofrenda por el pecado de desaprobación y expiación por él y los demás sacerdotes, encendió su incienso o incensario en el gran altar del holocausto, y a su entrada en el lugar santísimo, arrojó el incienso sobre las brasas encendidas, y así llenó el lugar con una nube de humo, para evitar que él viera el arca y fuera golpeado con la gloria que brotaba de entre los querubines, donde residía la Shejiná o emblema de la presencia divina. : o, como dicen otros, para no ofender al contemplar con demasiada curiosidad los símbolos de la gloria divina. Si podemos creer a los judíos, entró de costado, como no atreviéndose a mirar directamente a la gloria del lugar, y que, habiendo llenado el santuario con una nube de humo, salió hacia atrás, con el rostro dirigido hacia la misericordia. asiento, en reverencia por la majestad divina, que estaba allí representada.

Versículo 14

Tomará de la sangre . Salió del lugar santo y luego entró en él por segunda vez. Debemos observar que, como la quema del incienso precedió al rociado de la sangre, por la presente se significó que debía estar preparado para entrar en el lugar santísimo mediante la oración, y que debía entrar en él con espíritu de oración, que estaba representado por incienso, y que acompañaba la ofrenda de incienso, Apocalipsis 8:3 . Un emblema vivo este de la intercesión de nuestro gran Sumo Sacerdote, y la eficacia de sus méritos. Lo rociará sobre el propiciatorioPara enseñarnos, que Dios es misericordioso con los pecadores solo por y para la sangre de Cristo. Con su cara hacia el este, o hacia la parte oriental, hacia el pueblo, que estaba en el atrio que estaba al oriente del lugar santísimo, que era la parte más occidental del tabernáculo. Esto significaba que el sumo sacerdote en este acto representaba al pueblo, y que Dios lo aceptaba en su nombre; ante el propiciatorio en el suelo.

Versículo 15

Entonces matará el macho cabrío . Salió del lugar santísimo y lo mató, y luego volvió allá con su sangre. Y mientras que se dice que al sumo sacerdote se le permite entrar en ese lugar solo una vez al año , es decir, un día en un año, pero hubo ocasión de entrar y salir más de una vez ese día. .

Versículo 16

A causa de la inmundicia de Israel Porque aunque el pueblo no entró en ese lugar, sin embargo, sus pecados entraron allí, y habrían obstaculizado los efectos de la mediación del sumo sacerdote a favor de ellos, si Dios no hubiera sido reconciliado con ellos. En medio de su inmundicia En medio de un pueblo pecador, que no solo se contamina a sí mismo, sino también al santuario de Dios. Y Dios de esta manera les mostró cuánto necesitaban purificar sus corazones, cuando incluso el tabernáculo, solo estando en medio de ellos, necesitaba esta expiación.

Versículo 17

No habrá nadie en el tabernáculo, en el lugar santo, donde los sacerdotes y los levitas estuvieron en otras ocasiones. Esto fue ordenado para la mayor reverencia a la majestad divina, apareciendo luego de una manera más especial, y para que ninguno de ellos pudiera echar un vistazo al Lugar Santísimo, cuando el sumo sacerdote entraba o salía.

Versículo 18

El altar delante del Señor , es decir, el altar del incienso, donde se pondría la sangre de los sacrificios, particularmente la sangre de las ofrendas por el pecado ofrecidas en este día de expiación, y que se dice con más propiedad que está delante del Señor; es decir, antes del lugar donde Dios moraba de una manera especial. Su salida se relaciona con el lugar santísimo, al cual se decía que Levítico 16:17 , Levítico 16:17 .

Versículo 19

Siete veces Para significar su limpieza perfecta (siendo siete un número de perfección) y nuestra perfecta reconciliación por la sangre de Cristo.

Versículo 21

Todas las iniquidades que Él menciona iniquidades, transgresiones y pecados , para denotar pecados de todo tipo, y que se debía hacer una confesión libre y completa, y que los pecados más pequeños necesitaban, y los pecados más grandes no estaban excluidos del beneficio de La muerte de Cristo aquí representada. En la cabeza, cargando todos sus pecados y el castigo que les correspondía sobre el macho cabrío, que, aunque sólo era una ceremonia, pero que se hacía de acuerdo con el mandato de Dios, y manifiestamente apuntando a Cristo, sobre quien fueron puestas sus iniquidades y castigos, ( Isaías 53:5,) estaba disponible para este fin. Y por eso los paganos tomaron la costumbre de seleccionar una sola bestia u hombre, sobre quien depositaron todas sus imprecaciones y maldiciones, y a quien mataron como sacrificio expiatorio por sus pecados, y para evitar su ruina. Un hombre apto hebreo, un hombre de tiempo , es decir, de años y discreción, a quien se le pudiera confiar esta obra. En el desierto que significó la remoción de sus pecados lejos tanto del pueblo como fuera de la vista de Dios. Y aquí la cabra, siendo descuidada por todos los hombres y expuesta a muchos peligros de las bestias salvajes, que eran numerosas allí, podría significar aún más que Cristo fue abandonado tanto por Dios como por los hombres, incluso por sus propios discípulos, y los muchos peligros y sufrimientos que sufrió. sufrió.

Versículo 22

A una tierra no habitada ארצ גזרה erets gezra , una tierra aislada, alejada de las relaciones con los hombres. Los Setenta la hacen αβατον, intransitable, intransitable , una tierra por la que nadie viajó. El envío a esta tierra desértica de la cabra, sobre la cual los pecados del pueblo habían sido confesados ​​con humildad y penitencia, y a la que fueron transferidos figurativamente, fue ciertamente un emblema hermoso y muy expresivo que, a condición del arrepentimiento de la humanidad, y su fe en Aquel que estaba representado por este macho cabrío, y que estaba a su debido tiempo para quitar los pecados del mundo, Dios no recordaría más sus pecados e iniquidades.

Versículo 23

Se quitará las vestiduras de lino. Terminada la solemne ofrenda expiatoria y desaprobatoria, se quitará las vestiduras apropiadas para este servicio y las dejará allí.

Y Maimónides y otros dicen que nunca más iban a ser utilizados, ni por él ni por nadie más, y que cada año se preparaban nuevos.

Versículo 24

Él se lavará en el lugar santo , es decir, en el atrio del tabernáculo, donde estaba el altar del holocausto y la fuente sagrada. Allí debía lavarse o rociarse todo el cuerpo para purificarse después de haber tocado el macho cabrío que llevaba sus iniquidades, así como el hombre que lo llevó al desierto lo iba a lavar después. Esta ceremonia significaba que la criatura estaba tan contaminada y abominable por ser un sustituto de los pecadores, que nadie podía tocarla sin contraer alguna contaminación. Y se puso sus vestidurasLas vestimentas propias de su oficio, en el que ofició otros días. Y este cambio de ropa no fue sin motivo. Porque las vestiduras sacerdotales comunes le eran más apropiadas en la primera parte de su ministerio, porque entonces debía presentarse ante el Señor en el lugar santísimo, para humillarse y hacer expiación por sus pecados y por los del pueblo, y por lo tanto, su atuendo más humilde era el más apropiado. Y las vestiduras del sumo sacerdote eran las más adecuadas para la última parte de su trabajo, que era de otra naturaleza.

Versículo 29

El séptimo mes Respondiendo parte a nuestro septiembre y parte a nuestro octubre; cuando hubieron recogido todos sus frutos y estuvieron más libres para el servicio de Dios. Esta vez Dios eligió para esta y otras fiestas, aquí misericordiosamente condescendiendo a las necesidades y conveniencias de los hombres. Este ayuno comenzó en la tarde del noveno día y continuó hasta la tarde del décimo. Vuestras almas Vosotros mismos, ambos cuerpos, por la abstinencia de comida y otras delicias; y vuestras mentes, por el dolor por los pecados anteriores, que, aunque amargo, es voluntario en todos los verdaderos arrepentidos, de quienes se dice aquí que se afligen a sí mismos o que están activos en la obra.

Versículo 31

Un día de reposo Observado como día de reposo, por la cesación de todos los trabajos serviles y en la diligente atención a la adoración de Dios.

Versículo 32

El sacerdote a quien ungirá y a quien consagrará Este debe ser trasladado, quien será ungido y quien será consagrado , como dice la Vulgata. Porque un verbo activo sin una persona con frecuencia en las Escrituras debe tomarse pasivamente; observar bien lo cual tenderá a eliminar muchas dificultades. Por ejemplo; aquellas palabras de Isaías, citado Juan 12:39 , Cegó los ojos, y endurecieron su corazón , importación simplemente, sus ojos w ERE ciego, y sus corazones endurecidos , tal como se expresa Hechos 28:27 , y Mateo 13:14 , comparado con Isaías 6:9 . Entonces,endureció el corazón de Faraón , es equivalente a, su corazón se endureció, Éxodo 7:22 . Entonces, movió a David, 2 Samuel 24:1 , debería ser traducido, David fue movido , es decir, por su propio corazón malvado, o la instigación de Satanás, 1 Crónicas 21:1 .

Versículo 34

Este será un estatuto eterno Por el cual fueron tipificados los dos grandes privilegios del evangelio; la remisión de los pecados y el acceso a Dios, ambos se lo debemos a la mediación del Señor Jesús. Él hará expiación por todos sus pecados Es decir, todos los pecados que podrían ser expiados por la ley, que fueron, τα αγνοηματα, los errores o pecados de la ignorancia del pueblo, como lo expresa el apóstol Hebreos 9:6, donde habla de la expiación hecha en este día. "A este tipo de ofensas solamente", como observa justamente el Dr. Doddridge en el versículo que se acaba de mencionar, "y no a las presuntuosamente cometidas, se extendió la eficacia de la expiación". E incluso para la justificación de estos, como observan justamente los médicos hebreos, todos estos ritos de expiación, por muy solemne que sean, no sirvieron de nada a los ojos de Dios, sin arrepentimiento y sinceras resoluciones de nueva obediencia. Ahora, aquí se tipifican los dos grandes deberes del evangelio de arrepentimiento y fe; por lo cual obtenemos un interés en la expiación hecha por la muerte de Cristo, y llegamos a tener derecho a beneficiarse de ella. Por el arrepentimientodebemos afligir nuestras almas internamente, afligidos por nuestros pecados y viviendo una vida de abnegación y mortificación. Y debemos hacer una confesión arrepentida del pecado, y eso con la mirada puesta en Cristo, a quien hemos traspasado. Por la fe debemos poner nuestras manos sobre la cabeza de la ofrenda, confiando en Cristo como el Señor nuestra justicia; suplicando su satisfacción, como lo único que pudo expiar nuestros pecados y procurarnos un perdón, y con una mano de fe en su sacrificio, debemos asegurarnos de que, si confesamos y abandonamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo. para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.Podemos observar además aquí, que en el año del jubileo, se ordenó que sonara la trompeta que proclamaba la libertad al final del día de la expiación, Levítico 25:9 . Porque la remisión de la deuda que le debemos a Dios, nuestra liberación de la esclavitud del pecado y nuestro regreso a nuestra herencia celestial, todo se debe a la mediación e intercesión de Jesucristo. Mediante la expiación obtenemos el descanso para nuestra alma y todas las gloriosas libertades de los hijos de Dios.