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Levítico 16

Introducción

Introducción a Levítico 16.

Este capítulo se trata del Día de la Expiación, y de los ritos, sacrificios y servicios de ella, dirige cuando Aaron debería ingresar a la Santa de Hoys, Levítico 16:1; y en qué hábito debería aparecer, y con qué ofrendas tanto para él, como para la gente,.

Levítico 16:3; Y que habiendo muerto su propio pecado ofreciendo, y que para la gente, debería ofrecer incienso antes del asiento de la misericordia, y espolvorear con la sangre de ambos, Levítico 16:11; y por estas ofertas hagan expiación al lugar sagrado, el tabernáculo de la congregación, y el altar, Levítico 16:16; y haber hecho esto, debía tomar la cabra en vivo, colocarla, confesarlo sobre ella y ponerlo en ella todas las iniquidades de los hijos de Israel, y luego enviarlo por un hombre en forma al desierto, Levítico 16:20 ; sobre lo que debía dejar sus prendas de ropa, lavar su carne y ponerlas otra vez, y ofrecerle la ofrenda quemada para sí mismo, y para la gente, Levítico 16:23; También lo soltó la cabra, y él que llevó y quemó las ofrendas del pecado sin el campamento, se lavaba y también la ropa,.

Levítico 16:26; La observancia de este día, una vez al año, que fue el décimo del séptimo mes, como un día de aflicción y expiación, debía ser un estatuto para los hijos de Israel, Levítico 16:29.

Versículo 1

y el Señor habló a Moisés, después de la muerte de los dos hijos de Aarón ,. Es decir, ya sea inmediatamente después de su muerte, por lo que este capítulo habría permanecido en su orden natural junto a la décima; o, de lo contrario, después de que se entregaran las leyes anteriores sobre la suciedad en diversas cuentas, diseñadas para evitar que las personas entren en el tabernáculo contendecidas, por lo que habrían incurrido en la sanción de la muerte; Por lo tanto, como observa Aben Ezra, después de que el Señor le había dado advierte a los israelitas, que podrían no morir, le quitó a Moisés con precaución a Aarón también, para que él no muriera mientras murieran sus hijos; Estos fueron Nadab y Abihu:

cuando se ofrecieron ante el Señor, y murieron ; Ofreció extraño fuego, y murió por fuego llameante, como el Targum de Jonathan; o fuego enviado desde el cielo, como Gersom, por un rayo; ver Levítico 10:1.

Versículo 2

y el Señor dijo a Moisés, habla a Aaron tu hermano ,. Quien fue el sumo sacerdote; Y lo que se le dice aquí fue obligado a todos los sumos sacerdotes en sucesión de él:

que no viene en todo momento en el Santo [lugar] ; o "Santidad" P, que era la santidad en sí misma, o el lugar más sagrado, como se distinguió de lo que a veces se llamaba el lugar santo, donde estaba el altar del incienso, la mesa de los showbread y el candelabro, en el que Aarón se fue todos los días, Mañana y tarde, para hacer el servicio allí le proponen; Pero en el Santo de los Hoys aquí descritos, como aparece por la descripción después de la misma, podría no ir en todo momento, o todos los días, o cuando se complace, solo una vez al año, el día de la expiación; Sin embargo, según los escritores judíos, entró en cuatro veces ese día, primero en ofrecer incienso, por segunda vez para espolvorear la sangre del Bullock, una tercera vez para esparcir la sangre de la cabra, y una cuarta vez para recuperar el incensario; y si él entró en quinta vez, era digno de la muerte q. Algunos han observado r, que este respetaba Aaron solo, y no Moisés; que aunque Aaron no entrara cuando se complace, y solo en un momento fijado, pero Moisés podría en cualquier momento, y consultar al Señor sobre el asiento de la misericordia, ver Éxodo 25:22. Pausanias hace mención de varios templos paganos que se abrieron, pero una vez al año, como los templos de Hades Dindymene, y EuryyMone S, y en particular el templo de Minerva, en el que solo un sacerdote ingresó una vez al año; que tal vez estaba en imitación del sumo sacerdote judío:

dentro de la Vail, antes del asiento de la misericordia, que [es] sobre el arca ; Esta es una descripción del lugar santo, en el que el sumo sacerdote podría no ir en ningún momento, o en placer; Estaba dentro de la Vail que dividió entre el lugar santo, y el más santo, donde estaba el asiento de la misericordia, que era una tapa o que cubría al Arca, en los dos extremos de los cuales fueron los querubines, el asiento de la Divina Majestad; que era un tipo de cielo por su santidad, siendo la habitación del Dios santo, padre, hijo y espíritu, y de los santos ángeles, y hombres santos, y donde solo se realizan servicios sagrados; y por su invisibilidad, donde mora el Dios invisible, donde Cristo en nuestra naturaleza está actualmente invisible por nosotros, y las glorias de las que aún no se pueden contemplar; Sólo la fe, la esperanza y el amor, ingrese dentro de la Vail, y tiene que ver con los objetos invisibles allí; y también por lo que hay en él, como el asiento del arca y misericordia, los tipos de Cristo, a través de los cuales la misericordia se comunica en una forma de justicia, siendo la propiciación y el fin de la ley de la justicia. Y esta precaución fue dada a Aarón,.

que no muere ; Al aparecer en presencia de Dios sin su permiso y orden:

Porque apareceré en la nube sobre el asiento de la misericordia ; Este pensaría que debería ser una razón por la que no debía morir, cuando entró en el lugar más sagrado, porque estaba el asiento de la misericordia, y Jehová en él: y además de la nube de incienso, fue para Muchos entienden por la nube, la nube de incienso: por lo tanto, Aben Ezra dice, el sentido es que no debe entrar sino con el incienso, lo que haría una nube, y así la gloria no se vea, para que no sea muere: y Jarchi observa, que el Midrash, o el sentido más místico y sutil es que no entrará, sino con la nube de incienso el día de la expiación; Pero el significado más simple, o el sentido claro de las palabras es, como señala el mismo escritor, que mientras que él continuamente apareció allí en el pilar de la nube; Y porque su shechinah o la gloriosa majestad se revela allí, se le advierte a no usarlo para entrar, yo. mi. en cualquier momento; con el que acuerda el Targum de Jonathan,.

"Porque en mi nube, la gloria de mi shechinah, o la Majestad Divina, se revelará sobre el asiento de la misericordia. ''.

Y este es el caso, una gloria que está allí, aunque envuelta en una nube y una oscuridad gruesa, era peligroso entrar, pero por orden divina.

P אל הקדש "ad sanctitatem", Pagninus, Montanus. q maimon. Bartenura en Mins. CELIM, C. 1. secta. 9. r maimon. en misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1. Así que Tikkune Zohar, correcto. 18. follo. 28. 1. s eliac 2. sive, l. 6. pag. 392. Boeotica, sive, l. 9. pag. 578. Arcadica, sive, l. 8. pag. 522. t ib. Arcadica, p. 531.

Versículo 3

, por lo tanto, Aaron entrará en el SANTO [lugar] ,. El lugar más sagrado; Y esto fue después de que él había ofrecido el sacrificio diario de la mañana, y luego había realizado el resto del servicio, entonces, como observa Gersom; como quemar el incienso y recortar las lámparas, sin ofrecer precedido al sacrificio diario:

con un Bullock joven para una ofrenda de pecado, y una RAM para una ofrenda quemada ; que fueron tanto para él como para su familia; y tal estaban la debilidad, la imperfección y la insuficiencia del sacerdocio levítico y los sacerdotes, que estaban obligados primero a ofrecer por sus propios pecados, y luego por los pecados de la gente: el significado no es, como dice Aben Ezra, que Debería traer al Bullock al lugar sagrado, solo que primero debe dar su propio Bullock para una ofrenda por el pecado, para expiar a sí mismo, y para los sacerdotes; Tampoco podría ser el cuerpo del Bullock que trajo, solo la sangre de la misma en el lugar más sagrado, donde entró no sin sangre, primero con la sangre del Bullock, y luego con la sangre de la cabra; Porque el cuerpo del Bullock para una ofrenda del pecado se quemó sin el campamento, y el cuerpo del RAM para la ofrenda quemada se quemó sobre el altar de la ofrenda quemada; Ver Hebreos 9:7.

Versículo 4

se pondrá en la capa sagrada ,. Que llevaba en común con otros sacerdotes:

y tendrá los pantalones de lino sobre su carne ; sobre esas partes de su cuerpo, que son más secretas, y menos carne honorable, lo que significa lo mismo, como en Levítico 15:2:

y se cederá con una faja de lino y con la ingesta de lino, será atado , como los otros sacerdotes eran; que eran un emblema de la pureza y la santidad de Cristo, por lo que se convirtió en un sumo sacerdote apropiado y adecuado, para hacer la expiación por el pecado, no tiene ninguno en sí mismo; y de su significado de aflicciones de humillaciones y sufrimientos, por lo que evitó el pecado, e hizo reconciliación por la iniquidad; El sumo sacerdote en el día de la expiación que no aparece en sus prendas doradas, ya que los judíos llaman a otros usados ​​por él, porque había un poco de oro en ellos, ya que no era adecuado para un día de aflicción y humillación, pero en prendas de lino, un Vestido MABOR; y que también eran un emblema de la justicia de Cristo, y sus santos, llamados lino fino, limpio y blanco; Lo que es forjado por él, como el autor de él, es en él como el tema de él, y usado por él como el Señor nuestra justicia, y en la que, como la cabeza y el representante inculcado de su pueblo, entró en el cielo. Para mostrarlo a su padre, y suplícito con él:

estas [son] prendas sagradas ; y para ser utilizado solo en servicio sagrado: había cuatro prendas más sagradas, además de estos usadas por el sumo sacerdote, como la pezata, el efod, la túnica y la placa de oro, y que también se pusieron en ciertos momentos en este momento. Día, al igual que en la ofrenda de la mañana y el sacrificio de la tarde, y en el asesinato y la oferta de las varias criaturas en este día, ver Levítico 16:23:

, por lo tanto, la lavará su carne en agua y [asi] los ponga en ; por inmersión, y que en cuarenta Sehs of Water, como el Targum de Jonathan; Y esto lo hizo con la frecuencia cuando cambió sus prendas, que no eran menos de cinco veces en este día. La tradición es W, ningún hombre entra en la cancha de servicio, aunque esté limpia, hasta que se ha sumergido: el sumo sacerdote se sumerge cinco veces, y santifica, yo. mi. se lava las manos y los pies diez veces en ese día, y todos se realizan en el lugar sagrado, sobre la casa de parvah, excepto esto solo, es decir, primero aquí: Jarchi en el texto observa, en este día, él (lo alto sacerdote) está obligado a sumergirse en cada cambio, y cinco veces cambia, y a dos lavados de sus manos y pies en la lavavista: este lavado puede ser un emblema del bautismo de Cristo, que se presentó antes de ingresar a su público Ministerio, y fue, por inmersión; o más bien de ser despejado, absuelto y justificado de todo pecado, en su resurrección de los muertos, después de haber hecho expiación por ello, y antes de su entrada al cielo; ya que no tenía pecado de suyo, no necesitaba el lavado de la regeneración, o el agua de la gracia santificadora de él, para limpiarlo de él, pero en la medida en que tenía pecado imputado, y que él lo llevó a él. Hacer la expiación, era apropiado y necesario, cuando lo había hecho, que debería estar justificado en el Espíritu, para que pudiera entrar en el cielo sin pecado imputado, ya que aparecerá sin él cuando llegue por segunda vez.

u misn. Yoma, c. 3. secta. 4, 6. w ib. secta. 3.

Versículo 5

y tomará la congregación de los hijos de Israel ,. Con quien solo el sumo sacerdote tenía que hacer en el día de la expiación; Como Cristo, nuestro sumo sacerdote tiene solo con el Israel de Dios, los elegidos, le dieron el Padre, por quien se ofreció a sí mismo, y para los pecados que hizo reconciliación:

Dos niños de las cabras para un pecado ofreciendo ; El de los cuales fue asesinado, y el otro dejó ir vivo, y ambos eran sino una ofrenda, típica de Cristo tanto en sus naturalezas, divinas y humanas, unidas en una sola persona; Y quién fue pecado, y se convirtió en una ofrenda por el pecado para su pueblo:

y una ram para una ofrenda quemada ; Un tipo de Cristo, poderoso para ahorrar, esta criatura es una fuerte; y de sus sufrimientos dolosos, esta ofrenda que se quema; y de la graciosa aceptación de Dios de su sacrificio, que era de un sabor de olor dulce para él; La ofrenda quemada siguiendo mediante la acción de acción de gracias por la expiación hecha por el pecado que ofrece la aceptación gratiosamente por el Señor.

Versículo 6

y Aarón ofrecerá a su Bullock de la Oferta del pecado, que [es] para sí mismo ,. Es decir, llevarlo a la corte y presentarlo ante el Señor para que sean asesinados y sacrificados; por lo que aún no fue asesinado, y así no se pudo ofrecer en el altar, ver.

Levítico 16:11; El lugar donde se colocó el Bullock estaba entre el porche y el altar, su cabeza en el sur, y su cara hacia el oeste, y el sacerdote estaba en el este, y su rostro hacia el oeste, y puso sus manos sobre él. y confesó sus pecados, y la X de su familia: y esto se dice que es "para sí mismo"; no exidir para él, que se expresa después, pero que debería venir de él o de él, y no de la congregación, como lo explica Jarchi; O como el Targum de Jonathan con mayor claridad, lo cual es de su propio dinero, totalmente a su cargo, y no la gente:

y haz expiación por sí mismo, y para su casa ; para sí mismo, por sus propios pecados personales y por los pecados de su familia, los de su esposa y sus hijos; Y puede extenderse a todos los sacerdotes de la casa de Aarón; Y algunos dicen a los levitas también, como señala Aben Ezra, aunque lo desaprueba: por esto aparece, que Cristo, el antitipo de Aarón, es un sacerdote más perfecto y excelente que él, que necesitaba no ofrecer sacrificio, Primero por sus propios pecados, y luego por su pueblo, porque esto hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo, Hebreos 7:27; y que fue para toda su familia, y ellos solamente, los elegidos de Dios, que consisten en judíos y gentiles; parte de la cual está en el cielo, y parte en la tierra, y ambos se reconciliaron, o la expiación hecha por ellos, por la sangre de Cristo; cuya casa y hombres de familia parecen ser, cuando creen y esperan en él, y sostienen rápidamente su fe y esperanza; y que son hechos por los sacerdotes, así como los reyes a Dios; Consulte Efesios 3:15 Apocalipsis 1:6.

x misn. Yoma, c. 3. secta. 8.

Versículo 7

y él tomará las dos cabras ,. El pecado ofreciendo a la gente, un emblema adecuado de Cristo, esta criatura está limpia y apta para la comida, que denota la pureza de Cristo, y su alimento adecuado y saludable, ya que su carne es a la fe de su pueblo; Y porque de manera cómoda, como Cristo estaba en su lugar de Everlasting, y en su venida, a este mundo, viajando en la grandeza de su fuerza; e incluso por la razón de tener algo en ella desagradable y ofensivo, y lo que lo convirtió en el emblema más en forma de Cristo, como una garantía de su pueblo; aunque no tenía pecado inherente a él y natural para él, sin embargo, apareció en la semejanza de la carne pecaminada, y le había imputado pecado, lo que lo hizo desagradable a la justicia divina: el número de estas cabras era dos, típico de cualquiera de las dos naturalezas en cristo; su naturaleza divina, en la que es intransitable, y vive por siempre, lo que puede estar significado por la cabra presentada con vida y dejar ir; y su naturaleza humana, en la que sufrió y murió, y puede estar representada con seguridad por la cabra que fue asesinada; o de lo contrario de las dos propiedades de Cristo antes y después de su resurrección, se puso a muerte en la carne y se aceleró en el Espíritu; o más bien, esto puede significar la doble consideración de Cristo como mediador, uno con respecto a su padre divino, a quien causó satisfacción por su muerte; y el otro con respecto a Satanás, con quien entró en conflicto en la vida, y a cuyo poder estaba tan lejos, como no solo para ser tentado, y acosado por él, sino a través de su instigación para ser llevado al polvo de la muerte; Levítico 16:10; y estas dos cabras, según los escritores judíos y, debían ser iguales a la vista o al color, en la estatura y en valor, y ser tomados juntos: Cristo, el antitipo de ellos, es la misma muerte y levantamiento; Lo mismo que murió, se levantó de nuevo de los muertos; Lo mismo que sufrió, es glorificado; Y lo mismo que subió al cielo, volverá de otra manera similar:

y presentales ante el Señor, [AT] la puerta del tabernáculo de la congregación ; en el este de la cancha, y al norte del altar, como el Mishnah Z; para que sus caras estuvieran hacia el oeste, donde el Santo de los Lublic, la sede de la Divina Majestad, fue, y, por lo tanto, se dice que está ante el Señor, o en contra de donde se habitó: esta presentación puede tener respeto a la muerte de Cristo , cuando se presentó a Dios como ofrenda y un sacrificio; y que se hizo públicamente a la vista de las grandes multitudes, y en nombre de toda la congregación del pueblo del Señor, y delante de él contra quien se comete el pecado, y a quien se da la satisfacción.

y misn. Yoma, c. 6. secta. 1. z ib. C. 3. secta. 8.

Versículo 8

y Aaron lanzará lotes en las dos cabras ,. Que debería ser asesinado, y que debe mantenerse vivo, y dejar ir: la forma de lotes de fundición, según el Misnah A, fue este; El sumo sacerdote fue al este de la corte, al norte del altar, el Sagan (o sacerdote adjunto) en su mano derecha, y Rosh Beth AB (o el jefe de la casa de los Padres) en su mano izquierda, y las dos cabras estaban allí; y había un recipiente (caja o urna, llamado calphi), y en ella había dos lotes de árbol de caja: el sumo sacerdote sacudió el calphi (o urn) y sacó los dos lotes; uno, en el que se escribió, "para el Señor", y el otro, en el que se escribió, "para Azazel"; Si eso surgió a la mano derecha, el Sagan le dijo: My Lord High Sacerdote, levante tu mano derecha en alta; Y si eso en la mano izquierda surgió, Rosh Beth Ab le dijo: My Lord High Sacerdote, levante tu mano izquierda en alta: los puso sobre las dos cabras y dijo, una ofrenda por el SIN; y respondieron después de él, bendijo al Señor, que la gloria de su reino sea para siempre y siempre: ahora estos lotes, como observa Ben Gersom, eran iguales, no uno mayor que otro; Y eran de la misma materia, porque si uno hubiera sido de piedra y el otro de la madera, podrían haber sido conocidos por sentirse, por lo que los lotes no habrían sido legales: y los mismos se observan por Maimónides B, que aunque podrían ser de cualquier asunto, de madera, piedra o piedra, o metal, pero uno podría no ser grande, y el otro pequeño, y el de plata, y el otro de oro, pero ambos, por la razón antes dada. :

un lote para el Señor, y el otro lote para el chivo expiatorio : uno había escrito sobre él, como en la cuenta anterior ", para el Señor"; y el otro había escrito sobre él, "para Azazel"; Dirigiendo que la cabra en la que cayó el lote para el Señor fue ser asesinado y ofrecido por un pecado que le ofrece; y el otro, en el que cayó el lote para Azazel, debía mantenerse vivo y dejarlo ir: ahora, sin embargo, casual y contingente, el casting de mucho puede parecer a los hombres, es seguro que Dios, la eliminación de él es de él. , y de acuerdo con su determinación, Proverbios 16:33; Y esto, en el sentido místico, aquí denota, que los sufrimientos y la muerte de Cristo fueron de acuerdo con el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios, y así se predicieron en las Escrituras, y llegaron a pasar de acuerdo con su nombramiento, Will y Command , como también fue su resurrección de los muertos, Juan 10:18; Ver Hechos 1:23; Y también su conflicto con Satanás, Juan 14:30.

un mal en. Yoma, c. 3. secta. 9. C. 4. secta. 1. b Hilchot Yom Hacippurim, C. 3. secta. 1.

Versículo 9

y Aaron traerá la cabra en la que el lote del Señor cayó ,. Aludiéndose a la manera de sacar el lote por el sumo sacerdote, quien, cuando lo sacó, lo levantó con la mano y luego lo dejó caer, y lo puso en la cabeza de la cabra; Después de lo cual lo llevó al altar para ser sacrificado:

y le ofrece [por] un pecado ofreciendo ; Una ofrenda para los pecados de la gente, como tipo de Cristo, quien hizo su alma una ofrenda por pecado por su pueblo; Pero esto no fue hecho por Aarón hasta que él había traído y mató a la ofrenda por sí mismo; Después de lo cual leíamos matando este pecado ofreciendo para la gente, Levítico 16:11; por lo que algunos toman esta oferta aquí para que no sean más que un ajuste aparte o de dedicar la cabra para este servicio.

Versículo 10

Pero la cabra en la que el lote cayó para ser el escapeo ,. O para Azazel, de los cuales más en lo sucesivo en la última parte del verso:

se presentará viva antes del Señor ; Esto parece ser una segunda presentación; Tanto las cabras fueron presentadas ante el Señor antes de que se lanzaran los lotes, Levítico 16:7; Pero esto fue después, cuando se presentó una de las cabras, según el lote, se le ordenó que fuera asesinado por una ofrenda por el pecado, y la otra de acuerdo con el lote se presentó con vida, se le ordenó que lo mantuvieran así:

para hacer una expiación con él ; Para hacer una expiación por los pecados de la gente de Israel junto con el otro, ya que ambos hicieron una ofrenda por el pecado, Levítico 16:6; Y esto, aunque lo salvó vivo por un tiempo, pero en longitud fue asesinado; y cómo, los escritores judíos se relacionan, como será después observado:

[y] para dejarlo ir a un chivo expiatorio en el desierto ; o, hasta Azazel en el desierto; Lo que, algunos entienden de una montaña en el desierto llamado Azazel, a lo que el Targum de Jonathan tiene respeto, que parafrasea la Palabra,.

"Para enviarlo a morir en un lugar fuerte y duro, que está en el desierto de Zuck; ''.

y así Saadías Gaon, Jarchi, Kimchi y otros; y uno en Aben Ezra dice, fue cerca de Mount Sinai; Pero como lo observa con razón, fue este, fue este, el nombre de una montaña, Moisés lo habría llamado a la montaña Azazel, ya que él hace otras montañas por sus nombres: ni hay ninguna cuenta de cualquier montaña en esas partes, por tal que han viajado en él, y si cerca de Sinai, fue un largo camino para enviarlo desde Jerusalén; Y por lo que parece que no hay razón, ya que hubo muchos desiertos entre esos dos lugares: Aben Ezra sugiere, hay un secreto o misterio en la palabra Azazel, y dice, puedes saberlo y el misterio de su nombre, por Él tiene compañeros en las Escrituras; Y te revelaré, dice que él, parte de él por una sugerencia, cuando eres el hijo de los treinta y tres, es posible que sepas su significado, es decir, al considerar treinta y tres versos de Levítico 16:8; Donde se menciona esta palabra, que caerá en Levítico 17:7; "No se ofrecerán más a los demonios"; y así r. Menachem interpreta azazel de Samael, el ángel de la muerte, el diablo, el príncipe que ha poder el poder sobre los lugares desolados: hay varios escritores cristianos de gran nota, que entienden esto del diablo, como Origen B, entre los antiguos; y de los modernos, Cocceius C, Witsius D, y Spencer E, que piensan que por estos dos cabras está significando el doble respeto de Cristo, nuestro mediador; uno a Dios, como juez, a quien hizo satisfacción por su muerte; El otro al diablo, el enemigo con quien conflictó en la vida; Quién, según la profecía, debía ser entregado a Satanás, y tuviera su talón magullado por él; y quién vendría, e entró en el desierto de este mundo, y cuando Jerusalén era un desierto, y se convirtió en una provincia romana; y quién fue dirigido por el Espíritu al desierto de Judea, en un sentido literal, para ser tentado al diablo, y tuvo un poco de conflicto con él en el jardín, cuando él sudaba, como era, gotas de sangre; Y sobre la cruz, cuando se sometió a la muerte; Durante el cual tenía los pecados de toda su gente, e hizo un final de ellos, para que no sean más; Todo lo que está de acuerdo con Levítico 16:21; de los cuales ver más hay; y debe ser de propiedad, que ningún otro sentido parece estar tan bien de acuerdo con el tipo como este; Dado que la cabra viva tenía todos los pecados de la gente, y se consideró tan impurable, que el que lo llevó al desierto estaba necesitado de lavar y limpiar, Levítico 16:21; Considerando que, cuando Cristo fue criado de entre los muertos, estaba claro de todo pecado, siendo justificado en el Espíritu; y en su resurrección no hubo impureza, ni podía considerarse o suponer que debía pertenecer a él, ya que Witsius observa bien, no, no como la garantía de su pueblo; ni en su resurrección era él un pecado ofreciendo, ya que esta cabra era; Tampoco podía su ascensión al cielo, con cualquier propiedad, estar representada por esta cabra que se está dejando entrar en el desierto: en cuanto a la noción de Barabbas, como Origen F, que se entiende por Azazel, o las personas rebeldes de los judíos, llevados a la desierto, o en cautiverio por nebuchadnezzar, y que es el sentido de Abarbinel, y en el que le sigue muchos escritores cristianos, no necesitan confutación.

b contrabajo. Células. 1. 6. pag. 305. come. en heb. 9. secta. 25, c. D de oeconom. Faederum, l. 4. C. 6. secta. 71, 72, 73. Edad. Heb. l. 3. Disestar. 8. C. 1. secta. 2. Y de la misma mente era nuestro poeta inglés Milton, que Azazel era un demonio:

Su poderoso estándar: que el orgulloso honor afirmó a Azazel como su derecho, un querubín alto. - Paradisíe de Milton perdido, b. 1. l. 533, 534. f in lev. Hotmail. 10. C. dieciséis. follo. 82.

Versículo 11

y Aaron traerá al Bullock de la ofrenda del pecado que [es] para sí mismo ,. De la misma manera, y debe entenderse en el mismo sentido que en Levítico 16:6.

y hará expiación por sí mismo y para su casa : por una confesión de palabras, a medida que agrega Targum de Jonathan, y que Jarchi llama a la segunda confesión; Para el mismo se hizo, y en las mismas palabras que antes, Levítico 16:6.

y deberá matar al buey de la oferta del pecado que [es] para sí mismo ; que era un tipo de cristo; La criatura en sí era, siendo fuerte para el trabajo, y al paciente al tener el yugo; Cristo tenía un servicio laborioso para actuar, el trabajo de la redención del hombre, y fue fuerte para ello, capaz de pasarlo, y no solo lo asumió fácilmente el yugo de la ley, y se hizo obediente a cada dominio de su Divino. Padre, pero incluso a la muerte misma, la muerte de la cruz; El tipo de sacrificio fue una ofrenda por el pecado, y ese cristo en alma y cuerpo se hizo para su pueblo; Para que, como este sacrificio, fue puesto a muerte, cuyo uso era, para expiar todos los pecados de su yo místico, su cuerpo, la iglesia; Para toda su familia, sus hijos, los sacerdotes del Señor.

Versículo 12

y él tomará un incensario ,. Una sartén, una especie de plato de chorro o olla perfumante; Esto fue de oro, como aparece desde Hebreos 9:4; Por lo tanto, Cristo, el ángel de la presencia de Dios, nuestro sumo sacerdote intercedientemente, se dice que tiene tal, Apocalipsis 8:3; Y así, Josefo dice G, fue un dorado, el sumo sacerdote utilizado el día de la expiación; con los que acuerdan los médicos cornicos H, que dicen, en otros días, se quitó las brasas con una plata, y los sirvió en una dorada, pero en este día los quitó con uno de oro:

lleno de carbones de fuego quemados desde el altar antes del Señor ; Estos eran brasas brillantes, no fumadores y medio extinto; y fueron tomados de fuera del altar de la ofrenda quemada, desde el lado occidental, como dice Jarchi, lo que fue hacia el Santo de los Luines, donde el Señor tuvo su vivienda: estas brasas quemadas denotaron los sufrimientos de Cristo, que fueron correctamente Los castigos por los pecados que llevaban, fluían de la ira de Dios comparables al fuego, eran las maldiciones de una ley ardiente, e igual a los sufrimientos de los malvados, a menudo expresados ​​por el fuego; eran muchos, y muy dolorosos y insoportables, aunque de ninguna manera inconsistentes con el amor de Dios a él como su hijo, porque fueron soportados por él como la garantía de su pueblo, y por la cual expresó su amor y afecto de llamas por ellos. : Él mismo es altar, sacrificio y sacerdote, el altar que santifica el regalo; y las brasas como en el altar, denotan los sufrimientos de Cristo como sobre él, lo que pudo soportar; Y el despegue de las brasas significa el cese de sus sufrimientos; y el altar, los carbones y la llevándolos, siendo ante el Señor y a su vista, muestran que Cristo, como persona divina, es, y siempre lo fue delante de él; que sus sufrimientos estaban en vista, siendo nombrados y prestados por él, y cuando se les dotaba, le agradecían, un sacrificio de un sabor de olor dulce; y que el cese de ellos estaba en su presencia, y de acuerdo con su voluntad; Y Cristo ahora es el cordero en medio del trono, como si hubiera sido asesinado, donde, como tal, él siempre está contemplado con placer y aceptación por el Señor:

y sus manos llenas de incienso dulce golpeados pequeños ; Tanto sus manos, como Aben Ezra, dos puñados de esto que tomó y se puso en una taza: de este incienso dulce y su composición, ver Éxodo 30:34; Esto fue pequeño en sí, pero en la noche del día de la expiación, se puso de nuevo en el mortero, como dice Jarchi, y golpeó muy pequeño, y también lo fue, como se expresó en la Misna, "Pequeño de pequeño": esto puede Representa la intercesión de Cristo nuestro sumo sacerdote para su pueblo; Porque a medida que las oraciones de los santos se encuentran ante el Señor como incienso, Salmo 141:2; Así que la intercesión y la mediación de Cristo a favor de la aceptación de sus oraciones están firmadas por "mucho incienso", Apocalipsis 8:3; y que siempre es aceptable para Dios, y puede ser expresado por un incienso dulce: los puñados de la misma pueden denotar la plureza de su intercesión, ser para todos los elegidos de Dios, y por todas las cosas para ellos que están necesitados de; y la perfección infinita y la virtud de su persona, la sangre, la justicia y el sacrificio, para lograr que su intercesión sea efectiva: y ser "golpeado pequeño" puede significar su intercesión hecha para personas particulares, y las cosas más malas, y para cosas particulares de cada tipo. ellos quieren; Además, puede apuntar a la fragancia y aceptación de la mediación de Cristo en tales cuentas, el incienso es más fragante cuanto más pequeño es golpeado:

y trae [ella] dentro de la Vail : no solo el incienso, sino también las brasas de fuego también, la de una sola mano, y la otra en la otra mano; Así que el misnah k; Les sacaron a él (el sumo sacerdote) la taza y el incensario; Él tomó su puñado y lo puso en la copa, una grande según su largacidad, y una pequeña según su pequeño, y también lo fue su medida; Tomó el incensario en su mano derecha, y la copa en su izquierda, y entró en el santuario, hasta que se encontró entre los dos rieles que se dividen entre los santos y santos delitos: esto fue típico de Cristo nuestro sumo sacerdote, que es entró dentro de la Vail en el más sagrado de todos, con su sangre, justicia y sacrificio, donde alguna vez vive para hacer la intercesión para nosotros; No es que Cristo sea considerado en el cielo como en un estado sufrido, porque él está en el más exaltado; Pero la virtud y la eficacia de sus sufrimientos y la muerte siempre continúan, y que alguna vez mejora en nombre de su pueblo, al interceder; y su fe y su esperanza entre en la Vail, y lidiar con él como sufrió por ellos.

g antiguo. l. 3. C. 8. secta. 3. h misn. Yoma, c. 4. secta. 4. Yo misn. Yoma, c. 4. secta. 4. k lb. C. 5. secta. 1.

Versículo 13

y él pondrá el incienso sobre el fuego ante el Señor ,. Tanto el incienso como la quema de carbones de fuego que se llevan dentro de la Vail, el incienso se puso sobre las brasas, y así que se quemó ante el Señor, cuyo asiento estaba entre el querubín; y de donde aparece, que esto se hizo, no sin sino solo dentro de la Vail: los saduceos bajo el segundo templo lo tendrían, que el incienso se puso al fuego sin la Vail, por lo que el sumo sacerdote, de la tarde. Día, fue jurado por los mensajeros de los SANHEDRIM para no hacer ninguna alteración en lo que deberían decirle; Y este juramento le fue dado en la Casa de Abtines, donde se hizo el incienso, con un respeto especial a eso, ya que estaba dentro de la Vail, no pudieron verlo realizado: la forma de su desempeño de esta parte de su servicio. esta relacionado; Entró entre los rieles, hasta que llegó al norte; Cuando venía al norte, volvió la cara hacia el sur; Se fue a su mano izquierda cerca de la Vail, hasta que llegó al Arca; Puso el incensario entre los dos bares, y colocó el incienso en la parte superior de las brasas, y toda la casa estaba llena de humo; Luego salió hacia atrás, y oró una breve oración en la casa externa (el lugar santo), y no continuó mucho en la oración, para que la gente de Israel debería asustarse, la oración que hizo, los judíos nos dieron. M: Ahora, el incienso que se está puso sobre los carbones puede denotar el fervor y la ardencia de la intercesión de Cristo, y que sus sufrimientos son la base de la misma, en la que procede, y son lo que le dan un olor agradecido, o que sea aceptable para el Señor:

y esto se hizo, que la nube del incienso puede cubrir el asiento de la misericordia que [es] en el testimonio ; donde estaba el shechinah, o la gloriosa majestad de Dios, y que no se vio, y por lo tanto se cubrirá después de esta manera; que muestra que no hay acceso a Dios, sino como un asiento de misericordia y un trono de gracia; e incluso que no hay que venir a él sobre eso, sino a través de la mediación e intercesión de Cristo:

que no muere ; A medida que sus hijos lo hicieron, intruyen audazmente dónde, y haciendo lo que no deberían: no se acerca a Dios como Dios absoluto, y vivir; Pero a través de Cristo, el mediador, y su intercesión, los creyentes pueden dibujar cerca y ver el rostro de Dios en Cristo, y vivir, como lo hizo Jacob, Génesis 32:30.

l misn. Yoma, c. 5. secta. 1. m maimon. Bartenora en IB.

Versículo 14

y él tomará la sangre del bullock ,. Cuando el sumo sacerdote giró el Bullock, la sangre se recibió en una cuenca, y se le dio a otro sacerdote, que podría seguir revolviéndolo en un banco Foursquare en el templo, que para que no se espese y congela, pero por un continuo. El movimiento podría volverse delgado y líquido, y caber para asperjar; Y esto estaba haciendo, mientras que el sumo sacerdote se fue al lugar más sagrado para ofrecer el incienso; que se está haciendo, salió de nuevo y tomó la cuenca de la sangre de la mano del sacerdote, y se fue por segunda vez, y lo hizo con ello de la siguiente manera:

y espolvoree [ella] con su dedo sobre el asiento de la misericordia, hacia el este ; con su dedo derecho, o índice, como el Targum de Jonathan; y la sangre rociada con ella no caía sobre el asiento de la misericordia, ya que nuestra versión parece íntima, pero se volvió rociada contra ella, hacia la parte superior de la misma. Aben Ezra dice que, según sus intérpretes, "sobre la cara del asiento de la misericordia", ya que las palabras pueden ser literalmente representadas, se indica anteriormente, entre los dos bares, y aquí estaba el sumo sacerdote; Porque, según el Misnah O, entró en el lugar donde se había ido, y se mantuvo en el lugar donde había estado, y luego se roció, es decir, en el mismo lugar donde había estado y ofreció el incienso; Levítico 16:13; Y aquí estaba de pie, no con la cara hacia el este, porque entonces su espalda debe haber estado en el asiento de la misericordia, pero se paró con su cara hacia la parte oriental del asiento de la misericordia, y allí salpicó la sangre hacia arriba:

y antes del asiento de la misericordia, espolvorear la sangre con su dedo siete veces ; Además del primer asperjo que era hacia arriba, y a los de abajo; así dice el Misnah P, se roció de ella (la sangre) una vez por encima, y ​​siete veces por debajo; El mismo Jarchi observa; y la tradición se agrega, y él no se veía rociando ni arriba ni a continuación; es decir, no miró al asiento de la misericordia, ni la necesidad de ella, ya que la sangre no llegó al asiento de la misericordia, sino que cayó sobre el suelo; Fue suficiente que se hiciera antes, y sobre él, y con respecto a eso; o, de lo contrario, lo tenían, caído en él, habría estado besmented con él, y no habría sido tan cómicamente y decente: el misterio de esto era representar la sangre de Cristo, y la perfecta purificación y la expiación por ella, y que Misericordia y justicia se reconcilian entre sí, y están de acuerdo juntos en el perdón de los pecadores; y que no hay misericordia, sino en una forma de justicia, ninguna remisión del pecado, ninguna justificación de personas, sin salvación para ninguno de los hijos de los hombres, sino a través de la sangre de Cristo, y la expiación completa hecha así.

n misn. Yoma, c. 4. secta. 3. o ibid. C. 5. secta. 3. p misn. Yoma, c. 5. secta. 3.

Versículo 15

entonces matará a la cabra del pecado que ofrece que [es] para las personas ,. Que sobre el que vino el lote por el Señor,.

Levítico 16:9; El sumo sacerdote habiendo asustado la sangre del Bullock, salió del lugar más sagrado, y entró en la corte del tabernáculo al altar de la ofrenda quemada, y en el lado norte de esa cabra para la ofrenda del pecado, el lugar donde todos fueron asesinados; Ver Levítico 1:11. Este fue un tipo de Cristo, de su ser asesinado, e hizo una ofrenda por los pecados de su pueblo:

y trae su sangre dentro de la Vail : se recibe en una cuenca, como era antes de que fuera la sangre del bullock, lo tomó, y con ella se fue en un Tercera vez en el lugar más sagrado:

y haz con esa sangre como lo hizo con la sangre del bullock, y la espolvorea sobre el asiento de la misericordia, y antes del asiento de la misericordia ; debe ser representado "hacia el asiento de la misericordia", es por Noldio Q.

Levítico 16:14.

q Concord. Ebr. participante. pag. 704. No. 2013.

Versículo 16

y él hará una expiación para el santo [lugar] ,. Incluso el Santo de los Hoys, como Aben Ezra lo interpreta, en el que el sumo sacerdote ingresó con sangre para ese propósito; El Targum de Jonathan agrega, por una confesión verbal, que es, del pecado; Pero la expiación no se hizo de esa manera, sino por la sangre del Bullock y la cabra, que se espolvió hacia el asiento de la misericordia, arriba y abajo: y esto se hizo.

debido a la impureza de los hijos de Israel, y debido a sus transgresiones en todos sus pecados ; ¿Qué montón de palabras muestra cuántos y atentos los pecados de la gente de Israel estaban, siendo defectos de Dios, rebeliones contra él, transgresiones de su ley, y que trajeron la contaminación y la culpa sobre ellos, lo que solo podía ser expiado por la sangre; y aunque la gente de Israel no entró tanto como en el lugar santo, donde fueron los sacerdotes a veces, y mucho menos en lo más sagrado de todos, pero sus pecados en cierto sentido entraban allí, y vinieron ante el Señor que habitaba allí; A medida que los pecados de los hombres incluso se acercan al cielo, y lloran por la ira y la venganza: y así hicieron a los israelitas indignos de tal favor, ya que para que el Señor deteniera entre ellos en ese lugar más sagrado, de manera tan solemne; y por su sumo sacerdote entrar allí, y consultar el Oracle de Dios para ellos, y hacer intercesión a su cuenta, a la que era necesaria la expiación; incluso cuando los hombres por sus pecados se hacen indignos de entrar en el estado celestial, ni pueden, sin la expiación y sacrificio de Cristo; Y a esta purificación de los patrones de las cosas celestiales; y de las cosas celestiales o lugares, se refiere el apóstol, Hebreos 9:23:

y lo hará por el tabernáculo de la congregación que permanece entre ellos, en medio de su inmundicia ; es decir, el Tribunal del Tabernáculo donde fueron admitidos los israelitas, y donde a menudo vinieron en su inmueble, ya sea ignorante o presuntuosamente, y, sin embargo, a pesar de que el Tabernáculo permaneció entre ellos; Pero, fue necesario que se hagan la expiación por la suciedad, y a su alrededor, que podría continuar, y podrían tener el privilegio de entrar en él y adorarlo en ella. Esto demuestra que hay pecados de cosas santas, y que asisten al servicio más solemne, que se comprometen en el santuario del Señor, y mientras lo esperan en su casa y ordenanzas; que debe ser expiado y eliminado. Se observaron los mismos ritos, al hacer la expiación para esta parte del santuario, en cuanto al lugar más sagrado, particularmente al rociar la sangre de la misma manera, solo, en otros lugares; Así dice Jarchi, mientras se roció a los dos, es decir, de la sangre del Bullock, y de la cabra, dentro de la Vail, una vez por encima, y ​​siete veces por debajo; Así que roció, por la Vail sin, de ambos, una vez por encima, y ​​siete veces por debajo.

Versículo 17

y no habrá ningún hombre en el tabernáculo de la congregación ,. No ninguno de los sacerdotes, como Aben Ezra, no, no en el lugar sagrado donde ministraron, ni en la corte del tabernáculo, ni en ninguno de los tribunales, ni en ninguna de las personas: todos los lugares fueron despejados.

cuando él , el sumo sacerdote,.

gira para hacer una expiación en el santo [lugar] hasta que salga ; Esto en el misterio de ella era para significar, que la expiación por el pecado está hecha solo por Cristo nuestro sumo sacerdote; Él mismo, y ningún otro, aburrió nuestros pecados, y él mismo los purgó, o por su sacrificio solo los aceleró; su propio brazo forjado salvación, y de la gente no había nada con él para ayudarlo y ayudarlo; Cuando el pastor fue herido por la espada de la justicia, las ovejas estaban dispersas, todos sus discípulos le abandonaban y huyeron; No había ninguno para que apareciera para él, o parado por él, o en lo más mínimo para prestar una mano de ayuda en el gran trabajo en el que estaba comprometido; Él es el único mediador, entre Dios y el hombre, tanto de la redención como de la intercesión; Él es el único salvador, para él solo son pecadores para buscar la salvación, y él es tener toda la gloria; No tenía pareja en el trabajo, y no tendrá rival en el honor de ello:

y he hecho una expiación para sí mismo, y para su hogar ; toda su familia, y todos los sacerdotes, por el buey de su ofrecimiento de su pecado, como observa Aben Ezra, y llevando en la sangre de él dentro de la Vail, y la rociando allí:

y para toda la congregación de Israel ; por la cabra de su pecado ofreciendo, como señala el mismo escritor, y haciendo con la sangre de eso como con la sangre del bullock; Todo típico de la expiación de Cristo por su yo místico la iglesia; Para toda la familia y el hogar de Dios; Para la Asamblea General y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo.

Versículo 18

y saldrá al altar que [es] antes del Señor ,. El altar dorado, el altar del incienso, que se encontraba en el lugar sagrado sin la Vail, sobre el lugar más sagrado, donde Jehová habitó, y así se dice que está delante de él; de este altar, el Misnah R lo entiende, y así, Jarchi y Ben Gersom; y, según Éxodo 30:10; Una vez al año, Aaron iba a hacer una expiación en los cuernos, con la sangre de la ofrenda del pecado, que se refiere claramente a este tiempo, el día de la expiación; Pero Aben Ezra es de opinión, que el altar de la ofrenda quemada se entiende; Y el obispo Patrick está inclinado a pensarlo también, porque supone que el sumo sacerdote sale significa su proveniente del santuario, donde fue el altar dorado, y que había sido limpiado, Levítico 16:16; y porque, si el altar de la ofrenda quemada no está aquí, no se entiende, no se puede cuidar de su limpieza; Pero se debe observar, que el lugar santo, Levítico 16:16, significa el santo de los casiposos, y no el lugar santo donde estaba el altar del incienso; y que el altar de la ofrenda quemada fue expedida y limpiada, cuando fue el tabernáculo de la congregación, en el que se puso de pie, y de donde, este altar se distingue manifiestamente,.

Levítico 16:20; por lo tanto, la razón dada por el altar de la oferta quemada se mantiene buena para el altar del incienso, ya que si eso no está destinado, no se toma atención al respecto; Agregue a esto, que la última cuenta del Sumo Sacerdote fue, que estaba en el lugar más sagrado, y no el lugar santo,.

Levítico 16:17; de los cuales ahora entró en el lugar sagrado, donde fue el altar del incienso:

y haz una expiación para ello ; Donde el incienso se ofreció diariamente, lo que significaba las oraciones de los santos, que tenían muchas fallas e imperfecciones en ellos, sí, muchos pecados y transgresiones que los atendían, necesitan expiación por la sangre de Cristo, de las cuales este fue un tipo:

y tomará la sangre del bullock, y de la sangre de la cabra ; Mezclado, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza; Y así, Jarchi pregunta, ¿cuál es la expiación? Él toma la sangre del Bullock, y la sangre de la cabra, y las mezcla: la cuenta dada de este asunto en el Misnah S es; Vertió la sangre del Bullock en la sangre de la cabra, y luego puso una cuenca completa en una vacía, que podría estar bien mezclada: y haberlo hecho, lo hizo, lo hizo lo siguiente,.

y ponlo [ella] sobre los cuernos del altar alrededor de ; sobre los cuatro cuernos que estaban a su alrededor; Y se le pregunta en la Misnah T, ¿dónde comenzó? en el cuerno noreste, y así hacia el noroeste, y luego al suroeste, y (terminó) en el sureste; En el lugar donde comenzó con la ofrenda del pecado en el altar hacia afuera, allí terminó en el altar interior, y mientras avanzaba, ponía la sangre en cada cuerno, que era la expiación para el altar.

r yoma, c. 5. Secta. 5. s lbbid. Secta. 4. t ut supra. (Misn. Yoma, c. 5. Sect, 3. ).

Versículo 19

y él rociará de la sangre con su dedo siete veces ,. Esto se hizo con su dedo derecho, o de un índice, como el Targum de Jonathan, y siete veces, para denotar la limpieza perfecta del altar con él. Jarchi observa, que, después de que él, el sumo sacerdote, había puesto los puttings (de sangre) sobre los cuernos de él, se roció de ella siete rociaciones en la parte superior de la parte superior: la Misnah te dice, sobre el lugar puro de él, que es, sobre un lugar de ella, desde donde se eliminaron los carbones y las cenizas, y donde apareció el oro:

y limpiarla, y santificarlo de la impureza de los hijos de Israel ; Al asperjar la sangre sobre ella; La nota de Jarchi es, "y limpiarla" de lo que pasó ", y Sillega" por tiempo para venir.

u yoma, c. 5. secta. 6.

Versículo 20

y cuando ha hecho un final de la conciliación de la santa [lugar] ,. Es decir, el santo de los casitos, llevando en la sangre del buey, y de la cabra allí, y las rociando como antes observado:

y el tabernáculo de la congregación ; La Gran Corte donde se reunió la gente, y donde se mantuvo el altar de la ofrenda quemada:

y el altar ; El altar del incienso en el lugar sagrado; Y así, todas las partes del tabernáculo fueron reconciliadas y expedidas, incluso a los casipos, el lugar sagrado, el lugar sagrado y el tribunal del pueblo: todo el trabajo el día de la expiación, nos dicen que se realizó de acuerdo con el pedido. Prescrito, y que si se hiciera algo antes que otro, no estaba haciendo nada: así, por ejemplo, si la sangre de la cabra se fue antes (o fue espolvoreada antes) la sangre del Bullock, debe regresar y espolvorear de la sangre de la sangre de La cabra después de la sangre del buey; y si antes había terminado de los puttings (de la sangre) dentro, se derramó la sangre, (es decir, en la parte inferior del altar de la ofrenda quemada,) traerá a la otra sangre, y regresará y rociará de nuevo, y Así que en el templo, y en el altar Golden, porque cada expiación es por sí misma:

Él traerá la cabra en vivo ; lo que permaneció vivo después de que el otro fue asesinado, como lo hubiera hecho, según el lote que cayó sobre él,.

Levítico 16:10; Esto fue llevado a la puerta del tabernáculo de la congregación, a dónde fue el sumo sacerdote, y realizó los siguientes ritos.

w yoma, c. 5. secta. 7.

Versículo 21

y Aarón tendrá sus manos en la cabeza de la cabra en vivo ,. En este orden como dice el Targum de Jonathan, su mano derecha sobre su mano izquierda en la cabra de la cabra en vivo; Esto se hizo en nombre de la gente, por la presente, lo que transfirió sus pecados y el castigo de ellos:

y le confiesa todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados ; que toma en sus pecados, mayores o menos, pecados de ignorancia y presunción, conocidos o no conocidos x, incluso todo tipo de y todos ellos: la forma de confesión utilizada en después de los tiempos fue esta y; Oh, el Señor, tu pueblo, la Casa de Israel, lo ha hecho perversamente, ha transgrado pecado en pecado, Señor, expió ahora las iniquidades, las transgresiones y los pecados, en los que tu pueblo, la casa de Israel, ha hecho perversamente, transgredido, y pecado ante ti, como está escrito en la ley de Moisés, tu sirviente (# 16:30; ) y se agrega, y los sacerdotes y personas que se mantuvieron en la cancha, cuando escucharon el nombre, Jehová salió de la boca del sumo sacerdote, se inclinó y adoraron, y se cayó sobre sus rostros, y dijo, bendita. Dios, deja que la gloria de su reino sea para siempre y siempre:

poniéndolos sobre la cabeza de la cabra ; Es decir, las iniquidades, las transgresiones y los pecados de la gente de Israel antes confesados, y que por confesión de ellos, con imposición de manos; y que fue típico de la imputación de los pecados de la gente de Dios a Cristo, del Señor que pone, o causando reunirse con él las iniquidades de todos, y de su pecado por imputación por ellos:

y le enviará a [él] de la mano de un hombre en forma hacia el desierto ; Si el desierto de Judea, o lo que se pretende, no es seguro. El Targum de Jonathan lo llama el desierto de Zuck; que, según el Misnah Z, estaba a tres millas de Jerusalén, a la entrada del desierto; y, mientras que en otra misná, en lugar de Bethchadudo, se menciona a Bethhoron, que se dice que también se encuentra a tres millas de Jerusalén: no es una conjetura improbable de DR. Lightfoot B, que la cabra fue enviada en el camino a Bethhoron, que estaba a la misma distancia de Jerusalén, ya que el otro lugar era, en la costa norte de Judea, y tenía colinas muy ásperas, y un estrecho pasaje para ello. El hombre, por el cual fue enviado, fue un ajuste para el propósito, que conocía el camino hacia el desierto y estaba familiarizado con él; Un hombre de años y comprensión, y de una disposición adecuada para tal servicio; La versión de Septuagint lo hace uno que estaba "listo"; y los targums, uno que estaba "preparado" para ir, o "designado", y se preparó; Jarchi dice, el día anterior; Pero el Targum de Jonathan hace un año: tal vez diseña una, que una vez se designa, se continuó, por lo que se lo usó de vez en cuando, y lo hizo constantemente: la frase significativa correctamente "un hombre de tiempo" o " oportunidad "c; Aben Ezra encuentra fallas con aquellos que lo hacen un hombre sabio, pero observa, que algunos de sus rabinos dicen que era un sacerdote que llevó a la cabra al desierto, que aprueba; Según la Misnah D, todos fueron aptos para este servicio (anteriormente común e inmundo), pero lo que se solucionó el sumo sacerdote (después), y no sufrieron a un israelito que lo llevara a él (yo. mi. un israelita común, uno que no era un sacerdote); Según el Talmud E, incluso un extraño, y una persona inmunda, fue adecuada para este servicio. En el sentido místico, por este hombre en forma, o el hombre de la oportunidad, no se entiende, según Abarbinel, Nabucodonosor, quien dirigió a los hijos de Israel al desierto de la gente, al cautiverio babilónico; Pero, más bien, si se podría entender que Cristo se envía, y llevado al desierto del mundo gentil, sobre su resurrección y ascensión al cielo, el apóstol Pablo podría ser pensado en; ¿Quién era un buque elegido para llevar su nombre allí, y fue eminentemente el apóstol de los gentiles: pero viendo por Azazel, a quien se soltó esta cabra, Satanás parece ser destinada; Si, como algunos piensan, Cristo fue bautizado en el día de la expiación, y ese día fue dirigido por el Espíritu al desierto de Judea, que hay que ser tentado al diablo, que podría considerarse como un logro muy singular de la tipo; Y los judíos parecen esperar al Mesías el día de la expiación G: o más bien, como observa Witsius H, la mano del hombre en forma puede denotar el poder que se levantó contra Cristo, a saber, los gentiles y la gente de Israel, y Particularmente Pilato, que se cuidó de que Cristo, agobiado con la cruz, un emblema de la maldición, debería ser guiado sin la puerta, donde tuvo su último conflicto con el diablo; Levítico 16:10. Esto se aplica a Pilato por Orígenes I.

xvideos. Maimon. Hilchot teshnbah, c. 1. secta. 2. y misnah yoma, c. 6. secta. 2. z misnah yoma, secta. 8. un mal en. Hieros. C. 6. secta. 9. follo. 43. 2. b corógrafo. Centavo. en Matth. C. liv. Vid. ib. C. 6. xix. C איש עתי "Viri Oportuni", Montanus; "VIRI TEMPESTIVI", versión Tigurine. D UT supra, (a) secta. 3. e t. Bab. Yoma, fol. 66. 1, 2. F Jackson Alii, APUT Patrick en Loe. g t. Bab. Yoma, fol. 19. 2. h de oeconomia foeder. l. 4. C. 6. secta. 72. Yo en levit. Hotmail. 10. C. dieciséis. follo. 82.

Versículo 22

y la cabra llevará a él todas sus iniquidades a una tierra que no habita ,. Donde nunca se vería, y de donde nunca volvería más; y así fue un tipo adecuado de Cristo, quien ha soportado todos los pecados de toda su gente en su propio cuerpo en la cruz, y todo el castigo debido a ellos; y lo ha hecho plena satisfacción por ellos, y los ha quitado de ellos, por lo que el este es del oeste, y fuera de la vista de la justicia de vengas; de modo que cuando se buscan que no se encuentren, ni lo devolverán, ya que se le presentarán más; Ver Isaías 53:12:

y él dejará ir la cabra en el desierto ; Es decir, el hombre que fue nombrado para tenerlo allí; y así el Targum de Jonathan,.

"Y el hombre dejará ir a la cabra al desierto de Zuck; y la cabra irá a las montañas de Beth Chadure (o Chadudo), y un viento tempestuoso del Señor lo llevará a bajar, y él morirá. ''.

La forma de realizar todo este asunto fue este; Hicieron para él una calzada (I. mi. para el hombre que tenía la cabra comprometida con su cuidado, para que fuera de la cancha, y fuera de la ciudad), debido a los babilonios, que lo derribarían por el cabello y decir, salir, entender, salir , begone. Los nobles de Jerusalén lo acompañaron al primer puesto, ya que había diez cabinas de Jerusalén a Zuck, que tenían noventa furlongs, siete y medio a cada milla; en cada (yo. mi. Doce millas) en cada stand que le dijeron, LO Food, LO Water, y lo acompañaron de la cabina al stand, exceptuando lo último de ellos; porque no había uno que iba con él a Zuck, pero se quedó lejos, y observó lo que hizo: ¿Qué hizo? se separó una línea escarlata, la mitad, se dirigió a la roca, y la mitad, se dirigió entre sus cuernos (la cabra), y lo empujó hacia atrás, y él rodó y bajó, pero antes de que saliera a la mitad de la montaña. fue discontinuado; Luego, él (el hombre) se fue y se sentó debajo de la última cabina hasta que estaba oscuro, le dijeron al sumo sacerdote, la cabra tiene al desierto; ¿Pero de donde sabían que la cabra llegaba al desierto? Hicieron vigilantes o balizas, y agitaban las telas de lino, y lo sabía cuando la cabra llegaba al desierto K. Pero la Escritura está completamente en silencio sobre la muerte de esta cabra, aunque sin duda murió en el desierto, solo dice que se dejó ir, y estaba en libertad de ir a donde lo haría; Intimating que la gente de Israel estaba libre de todos sus pecados, y no deberían haber visto ni recordados más; Típico de la liberación y la libertad del pueblo de Dios de todos sus pecados de Cristo. Este asunto fue imitado por Satanás entre los paganos, particularmente los egipcios, como lo ha observado muchos de Herodotus L; que se relaciona, que solían imprecar muchas cosas sobre la cabeza de una bestia asesinada por el sacrificio, y luego lo llevaban al mercado, donde estaban los comerciantes de Grecios, a quienes lo vendieron; Pero si no hubiera ninguno, lo arrojaron al río, execrando la cabeza después de esta manera, que si algún mal, iba a suceder, ya sea que se sacrificaran, o todo Egipto, podría ser girado sobre esa cabeza. Y debido a esta costumbre, que se obtuvo entre todos los egipcios, nadie entre ellos alguna vez probaría la cabeza de cualquier animal; que plutarch m también afirma, quien dice, que después de haber hecho una execración sobre la cabeza del sacrificio, y cortarlo, antes lo arrojaron al río, pero ahora lo dan a extraños. Y una a medida que se obtiene entre otras naciones, como los masionarios y griens n.

k yoma, c. 6. secta. 4, 5, 6, 8. l euterpe, sive, l. 2. C. 39. m de iside osir. n vid. Ultramar. de sacrificiis, l. 1. C. 22. secta. 14.

Versículo 23

y Aarón entrará en el tabernáculo de la congregación ,. Habiendo estado en el lugar más sagrado a la cuarta vez, como dicen los judíos, para buscar el incensario y la Copa de Incienso; por lo que los escritores judíos observan, que este verso no está en su lugar adecuado; Así que Jarchi de los Rabbins dice, toda la sección está en su orden, exceptuando esto, que fue después del sacrificio de su ofrenda quemada, y la ofrenda quemada de la gente; y la quema el interior del tornillo y la cabra, que se hicieron sin en las prendas doradas; Y luego se sumergió, y se lavó las manos y los pies, y se quitó y se puso las prendas blancas, y entró para buscar la Copa de Incienso y el incensario, con el que se ofreció en el lugar más íntimo (The Santísimo Hoys):

y saldrá las prendas de lino que puso cuando entró en el Santo [lugar] ; El Santo de los Hoys, es decir, como Jarchi lo interpreta, después de que lo haya traído (el incensario), luego se soltó con las prendas de oro para el sacrificio diario de la tarde; y este fue el orden de los servicios (en el día de la expiación); El sacrificio diario de la mañana (se realizó) en las prendas doradas; El servicio del Bullock y de la cabra, y el incienso del incensario, en las prendas blancas; y su carnero, y el carnero de la gente, y algunas de las adiciones, en las prendas de oro; y el traer de la taza de incienso y el incensario en las prendas blancas; y el resto de las adiciones, y el sacrificio diario de la tarde, y el incienso del templo, en el altar interior, en prendas doradas; y el orden de las Escrituras, según los servicios, por lo que fue:

y los dejará allí ; en una de las cámaras del tabernáculo, como después, en el templo, donde se colocaron, nunca se usarán más, como dicen los escritores judíos, Ben Gersom y otros; Por lo tanto, aprendemos, dice Jarchi, que estaban obligados a ser establecidos, y él, el sumo sacerdote, podría no ministrar en estas cuatro prendas en otro día de expiación.

Versículo 24

y se lavará su carne con agua en el lugar sagrado ,. En la Corte del Tabernáculo de la Congregación, donde, como dice Aben Ezra, difundieron ropa de cama; Jarchi dice, fue un lugar en el techo de la casa de Parvah, donde se hicieron todos los astillas y lavados, excepto la primera; Levítico 16:4; Y este lavado no era otro que la inmersión de todo su cuerpo en agua; Y si nuestro Señor fue bautizado en este día, como algunos han pensado, antes de que se observara, cuyo bautismo fue por inmersión, Mateo 3:16; Aparecerá en esto una gran semejanza entre el tipo y el antitipo:

y se ponen en sus prendas y viene ; Ponga sus prendas de oro, y salió del lugar donde se había lavado, a la corte, donde estaba el altar de la ofrenda quemada: todo lo que puede ser un emblema de la prenda pura y impecable de la carne, en que apareció en una finca baja, e hizo expiación por el pecado; y de su entierro, que el lavado de la carne puede señalar, siendo lo que se usó de los muertos, y que el lavado en el bautismo es una figura de; Y de su resurrección de los muertos, cuando Dios le dio gloria, y apareció en un cuerpo glorioso, lo que significa que sus prendas de oro se pusieron de nuevo:

y ofrecen su oferta quemada, y la oferta quemada de las personas ; su carnero, y el ariete popular, y el buey de la gente, y sus siete corderos, como está escrito, Números 29:8; Así que Aben Ezra, primero su propia, y luego las personas, qué orden fue antes observada en las ofrendas del pecado:

y haz una expiación para sí mismo, y para las personas ; Aunque, aunque debidamente realizado por las ofrendas del pecado, y la llevando la sangre de ellos al lugar más sagrado, pero estos fueron los últimos servicios, siendo el último de los servicios peculiares para el día de la expiación: el servicio realizado por el sumo sacerdote. Después de enviar la cabra en el desierto fue esto; Lea este capítulo "decimosexto" de Levítico, y.

Levítico 23:27, si leía con prendas de lino, se lavó las manos y los pies, se despojó, se bajó y se sumergió, y se acercó y se limpió y se limpió; Luego le trajeron las prendas doradas, y las puso, y se lavaron las manos y los pies, y salieron y ofrecieron su carnero, y el carnero de la gente, y los siete corderos perfectos de un año; Luego se lavó las manos y los pies, y se despojó y se sumergió, y se levantó y se limpió y se limpió; Luego le trajeron las prendas blancas, y las puso, y se lavaron las manos y los pies, y se metió en el santo de los casipos para buscar la taza de incienso y el incensario; Luego se lavó las manos y los pies, y se despojó, y se burló y se sumergió, y se acercó y se limpió; Luego le trajeron las prendas de oro, y él los puso, y se lavó las manos y los pies, y entró (al lugar santo) para ofrecer el incienso de la noche, y a él las lámparas; Y luego se lavó las manos y sus pies, y se despojó; y le trajeron sus propias prendas (lo que usualmente llevaba cuando estaba fuera de servicio) y los puso en; y lo acompañaron a su casa, donde hizo una fiesta para sus amigos, porque salió del santuario en seguridad O: Donde, parece que, a veces, algunos murieron, y otros se enfermaron al enfriarse a través de frecuentes cambios de su Ropa y lavado, y con ropa de ropa delgada.

o misn. Yoma, c. 7. secta. 3, 4.

Versículo 25

y la grasa de la ofrenda del pecado se quemará en el altar. el altar descarado de la ofrenda quemada, y así dice Jarchi, en el altar exterior; por del interior (i. mi. El altar del incienso) está escrito, no ofrecerá un incienso extraño, ni una ofrenda quemada, ni una ofrenda de carne; Y esta grasa, explica para ser lo que estaba en el interior de los Bullock y la cabra; Y así dice Aben Ezra, la grasa del Bullock para la ofrenda del pecado, y la grasa de la cabra para una ofrenda por el pecado, y también la grasa del niño de la cabra, que, era una ofrenda por el pecado para el sacerdote, Números 29:11; Esta grasa se quemó al mismo tiempo, las ofrendas quemadas se ofrecieron en Levítico 16:24.

Versículo 26

y que dejó ir la cabra para el chivo expiatorio ,. O a azazel; Quién o qué es Azazel, Levítico 16:10 y.

Levítico 16:21; Para la cabra y Azazel son diferentes, no lo mismo, ni se confundirán, ya que están en nuestra versión:

se lavará su ropa y se bañará en el agua ; En cuarenta Sehs of Water, según el Targum de Jonathan; tan impuro estaba esta persona considerada por lo que tenía que ver con la cabra enviada por él; Lo que, en un sentido típico y ceremonial, tenía todos los pecados de la gente de Israel, y él y sus prendas fueron contaminadas tan pronto como se le pudo decir que dejara ir; Y eso fue, como dice Gersom, tan pronto como estuvo fuera de la ciudad; durante el tiempo que estuviera en la ciudad, estaba en el lugar desde donde se hizo la moción, pero tan pronto como estuviera fuera de ella estaba en el camino, y luego comenzó a estar en ese movimiento, y podría ser entonces Llamado, "Él que lo dejó ir": y desde ese momento la ropa que tenía en se mostró contaminada; Según el Misnah P, desde el momento en que fue sin las paredes de Jerusalén:

y luego entran en el campamento ; de Israel, mientras está en el desierto, y en la ciudad en tiempos posteriores, y así sucesivamente en el santuario, y disfrutó de todos los privilegios civiles y religiosos como otro hombre: y algo así obtenido entre los paganos, como lo ha observado muchos hombres sabios. , particularmente fuera de porphyry q; quien dice, todos los divinos están de acuerdo en esto, que tales sacrificios como se ofrecieron para evitar que los males no se convertirían, pero tales se necesitan purificaciones necesarias; Tampoco podría ir a la ciudad; Tampoco en su propia casa, antes de lavar su ropa y su cuerpo en un río o en una fuente: todo esto puede ser un emblema de aquellos que estaban preocupados por tener a Cristo sin que las puertas de Jerusalén sean crucificadas, y que luego, después, Ser sensible de su pecado, no solo tenía el perdón de ello y se lavó de ella en la sangre de Cristo, sino que se bautizaron en el agua, fueron admitidos en la Iglesia de Dios, Hechos 2:37

p misn. Yoma, c. 6. secta. 6. q de abstinentia, l. 2. C. 44.

Versículo 27

y el bullock [para] la oferta del pecado, y la cabra [por] el pecado ofreciendo ,. El de Aarón y su familia, el otro para el pueblo de Israel, de los cuales se ve Levítico 16:5.

cuya sangre se llevó a hacer una expiación en el Santo [lugar] ; El Santo de los Hoys, donde fue traído y rociado, según lo indicado en.

Levítico 16:14.

deberá [uno], se llevará a cabo sin el campamento ; Por orden, como observa Aben Ezra; por el orden del sumo sacerdote; y, tal vez, más de uno se empleó para llevar a cabo esas cadáveres, siendo demasiado grandes para un hombre, y como parece a partir de una cláusula siguiente; y el Targum de Jonathan es,.

"Se llevarán a cabo en Staves por las manos de los sacerdotes junior; ''.

Así que Jarchi dice que, cuatro hombres llevaban dos pentagramas, dos y dos detrás, y fueron al personal por el personal, y el Bullock y la cabra estaban con ellos, y los llevaban uno sobre el otro: esto se hizo después del sumo sacerdote. Hecho con ellos lo que era necesario; Porque así se dice, fue al Bullock y a la cabra que se quemaron; los arrancó y sacó su interior, y los puso en un tazón y los ofreció en la parte superior del altar; y córtelos con recortes (hicieron incisiones en la carne, pero no lo separaron), y los ordenó que se llevaran a cabo al lugar de quema, que fue sin el campamento de Israel, y luego sin la ciudad de Jerusalén: El misterio de esto, y la aplicación de la misma a Cristo, que establece la naturaleza y el lugar de los sufrimientos de Cristo, están expresados ​​de manera total y en gran parte por el apóstol en Hebreos 13:11.

y quemarán en el fuego sus pieles, y su carne, y su estiércol ; Los sacerdotes, como Aben Ezra; Porque había más de una preocupada, como para llevarlos a cabo, por lo que en la quema de ellos: el sumo sacerdote no estaba preocupado en ello, ya que, mientras que estaban ardiendo, estaba leyendo, como se observó en Levítico 16:24; para que el que veía, el sumo sacerdote cuando estaba leyendo, no vio a The Bullock y la cabra cuando estaban quemados; Y él que vio al Bullock y la cabra quemada, no vio al sumo sacerdote cuando leyó; No porque no fuera legal, sino porque el camino estaba distante, y el negocio de ambos se hizo juntos S: esto se hizo en un lugar llamado el lugar de las cenizas T, donde se llevaron las cenizas del altar de la ofrenda quemada; Levítico 4:11 y.

Levítico 4:12.

r en misn. Yoma, c. 6. secta. 7. s misn. Yoma, c. 7, secta. 2. t misn. Zebachim, c. 5. secta. 2. C. 12. secta. 5.

Versículo 28

y él que los arde la lavará, y bañará su carne en agua ,. En cuarenta Sehs of Water, como el Targum de Jonathan; Es decir, todos de los que los quemarlos, como observa Aben Ezra; Porque estas ofrendas de pecado, y tuvieron una conexión con los pecados de los hombres, para quienes se les ofreció, las personas interesadas en el transporte y la quema de ellos estaban igualmente contaminadas, y necesitaban lavado, como el hombre que llevaba y dejaba ir la cabra. en el desierto:

y luego entrará en el campamento ; y tener la libertad de conversación con los hombres en cosas civiles y religiosas, pero no hasta la noche; tanto tiempo fue contaminado; Y de acuerdo con el Mishná U desde el momento en que obtuvieron sin las paredes de la corte; Y después de lavarse y bañarse, y cuando llegó la noche, estaban limpios; y podría ir a donde estaban contentos.

u misn. Yoma, c. 6. secta. 7.

Versículo 29

y [este] será un estatuto para siempre a usted ,. Mientras el sacerdocio aarónico estuviera en ser, y la dispensación levítica duró, hasta que: el verdadero Mesías vino y puso fin a todos estos ritos y ceremonias; Hasta ese momento, este servicio debía ser realizado por el sumo sacerdote de sucesión cada año:

[que] en el séptimo mes ; El mes de Tisri, como lo explica Targum de Jonathan, que responde a parte de nuestro septiembre, y fue el séptimo mes a partir del mes ABIB o NISAN, respondiendo a parte de nuestra marcha; que fue nombrado el primer mes, sobre los israelitas que salieron de Egipto en ese mes, y por esa razón; De lo contrario, este séptimo mes, o Tisri, fue el primer mes del año anterior, y, de hecho, continuó siendo tan no obstante, con respecto a las cosas civiles:

el décimo [día] del mes ; En qué día, los judíos dicen W, Moisés descendió del monte la segunda vez, con las tablas de la ley, y las nuevas noticias del perdón del pecado de la pantorrilla; Por lo que se cree que este día es nombrado un día de aflicción y humillación por eso y todos los demás pecados, y para la expiación de ellos, y en este día, la trompeta Jubileo fue soplada, Levítico 25:9

Aflicarás a tus almas ; no solo por la humillación del corazón por el pecado, y por el arrepentimiento de ello, y al desviarse de sus malos caminos, sino por el ayuno corporal, que se entiende principalmente por la aflicción de sus almas; así que el Targum de Jonathan lo explica, absteniéndose de comer y beber, y desde el uso de baños, y desde la unción, y del uso de zapatos, y del lecho matrimonial; y así se dice en la Mishná X, en el día de la expiación, comer y beber, y lavar, y la unción, y poner los zapatos, y el uso de la cama, está prohibido; Quien coma la cantidad de una cita bruta con sus núcleos, o bebe un bocado (tanto como pueda mantener en sus mandíbulas), es culpable: no afligen a los niños el día de la expiación, pero los entrenan un año o Dos antes, que pueden ser seguros con el comando; Por lo tanto, este día, en Hechos 27:9 se llama "el ayuno":

y no hay trabajo en absoluto ; No hay trabajo corporal, porque fue en ese sentido un sábado, como se llama después; El canon judío es que el que comió e hizo un trabajo fue culpable de dos pecados, o estaba obligado a dos ofertas de pecados y:

[ya sea] uno de su propio país, o un extraño que se acerca a usted ; ya sea un nativo de la tierra de Israel, que nació allí, y de los padres que eran israelitas, o uno que era un prosélito de la religión judía, un prosélito de justicia, como lo interpreta Ben Gersom; Esta ley relacionada con el ayuno y la abstinencia de todos los trabajos serviles en el día de la expiación fue vinculante en el uno en el otro.

w seder olam rabba, c. 6. pag. 19. x misn. Yoma, c. 8. secta. 1, 2, 4. y ibid. secta. 3.

Versículo 30

para ese día [el sacerdote] hará una expiación para que lo limpie ,. Ofreciendo el pecado ofreciéndolos; Típico del sacrificio de Cristo, cuyo alma se hizo ofrenda por el pecado por el cual se hace la expiación, y cuya sangre se limpia de todo pecado. Aunque la palabra "sacerdote" no está en el texto, se suministra correctamente, ya que es por Aben Ezra, porque no se puede ofrecer ningún otro, se ofrecerá un sacrificio, o se hizo expiación; Y el día de la expiación solo por el sumo sacerdote, que era un tipo de Cristo, nuestro sumo sacerdote, quien, por su sacrificio, hizo reconciliación por el pecado, y por sí mismo se ha purgado de ella:

[que] puedes estar limpia de todos tus pecados antes del Señor ; que es una frase general, como observa Aben Ezra, y puede ser entendido los pecados de ignorancia y presunción; Como Cristo, por su sangre y su sacrificio, ha limpiado a toda su gente de todos sus pecados de cada tipo, para que se paren puros y limpios, desagradables e irreprendentes, ante el trono de Dios, y a su vista; ver 1 Tesalonicenses 1:22.

Versículo 31

[será] un sábado de descanso para ,. Desde todos los trabajos serviles, como antes observado; típico de un cese del desempeño de las obras pecaminosas, al menos de un curso de vida pecaminoso, y de una dependencia de las obras de justicia, cuando un hombre se siente a creer en Cristo, y en la expiación que ha hecho, vea HEBREOS 4: 3 :

y vosotros afligirás a tus almas por un estatuto para siempre : Mientras la ley ceremonial, y sus estatutos y ordenanzas duraron, que debían ser hasta el momento de reforma; y hasta que llegó ese momento, una vez al año, el día de la expiación, tenían que mantener un rápido rápido, aquí llamado un afligidor de sus almas; Y a este respecto, este día difería del sábado del séptimo día, que fue más bien un festival que un ayuno, y es lo que llevó a algunos de los escritores paganos z en que esta toma, que los judíos se ayunaron en el día del sábado. El tiempo de los sufrimientos de Cristo, y de su ser un sacrificio por los pecados de su pueblo, fue un momento de gran aflicción a sus discípulos; Luego fueron los hijos del ayuno ayunado, siendo llevado de ellos; y la verdadera humillación por el pecado, y el arrepentimiento de ello, se ocasionan e influencianos por una visión de un salvador sufriente, y la expiación por él; y esto puede denotar también, que tal que crea en Cristo, y en su expiación, debe esperar aflicciones y problemas en este mundo.

z marcial. l. 4. Epigrama. 4. Justin. e trgo, l. 36. Suetonius en Vita Octav. ago. C. 76.

Versículo 32

y el sacerdote a quienes ungió ,. A quien Dios ungirá, o será ungido, eso tendrá éxito en el sumo sacerdocio, como lo hicieron los hijos de Aarón, el mayor de ellos, y ninguno, pero ninguno fue ungido:

y a quien consagrará ; O llenar sus manos, poniendo los sacrificios en ellos; Éxodo 28:41 y.

Éxodo 29:9 Éxodo 29:24; por el cual, y al onarlo, y vestirse con las prendas sacerdotales, fue consagrado e instalado en su oficina, en orden.

para ministrar en la oficina del sacerdote, en la sujeción de su padre : un hijo de un sumo sacerdote siempre fue preferido a cualquier otro, y a él, de la razón, pertenecía a tener éxito su padre en su oficina: y tal uno, por lo tanto, consagrado,.

hará la expiación ; en este día de expiación; No es un sacerdote común, sino el sumo sacerdote solamente; Entonces, Jarchi observa, esta expiación del Día de la Expiación no era correcta sino por un sumo sacerdote; Dicho para toda la sección con respecto a Aaron, y por lo tanto debe ser dicho de un sumo sacerdote que lo lleva, eso debería ser como él:

y se pondrá en la ropa de lino, [incluso] las prendas sagradas : es decir, en el día de la expiación; en el que la ropa todo el servicio es peculiar de ese día, como lo hicieron Aaron, por lo que todos sus sucesores fueron hechos.

Versículo 33

y él hará una expiación para el santuario sagrado ,. El Santo de los Hoys, justo de la misma manera que Aarón había hecho,.

Levítico 16:16.

y hará una expiación para el tabernáculo de la congregación ; El Tribunal del Tabernáculo, y el lugar sagrado, y todos en ellos, como lo hizo Aarón, en los lugares referidos.

y para el altar ; Ver Levítico 16:18:

y hará una expiación para los sacerdotes ; Para sí mismo y para su familia, y para todos los sacerdotes, como lo hizo Aarón por su BULLCO DE LA OFERTANDO DEL SIN, Levítico 16:6:

y para todas las personas de la congregación de Israel ; todo el cuerpo de los israelitas, y con ellos los levitas, como observa Aben Ezra, porque no se llaman sacerdotes; De hecho, cada sacerdote era un levita, pero no todos los levitas un sacerdote; por lo que estos se incluyeron no entre los sacerdotes, pero en la congregación de Israel. Estas varias expianzas, según Ben Gersom, eran separadas y distintas, y no se incorporaron entre sí, o interferían entre sí.

Versículo 34

y este será un estatuto eterno para usted ,. Que es la tercera vez de su observación, consulte Levítico 16:29, para demostrar que esta era una ley de un momento considerable, y para ser tomado de notificación, y de vigilia estrictamente y de cerca por el Los sacerdotes, a los que se dirigen estas palabras, y en las que ponen el servicio principal del día:

para hacer la expiación para los hijos de Israel por todos sus pecados una vez al año ; a saber, en el décimo día del séptimo mes, o Tisri, como antes de dirigirse:

y lo hizo cuando el Señor le ordenó a Moisés ; es decir, Aaron lo hizo, como el Targum de Jonathan, Aben Ezra, y Ben Gersom lo suministran; Cuando llegó el día de la expiación, como lo expresa Jarchi, lo hizo de acuerdo con este orden, para cumplir con el Decreto del Rey, incluso al rey de los reyes; cuya voluntad fue que tal día debería observarse anualmente, y tales y tales reglas realizadas en ella; tan importante de Cristo, y de la expiación para ser hecho por él, y que se ha hecho.