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Levítico 17

Introducción

Introducción a Levítico 17.

En este capítulo se otorga una ley, ordenando todo tipo de personas, israelitas y sojourners, para llevar sus sacrificios a la puerta del tabernáculo de la congregación, en el dolor de ser cortado, Levítico 17:1, Levítico 17:7; y el consumo de sangre, y de todo lo que muere de sí mismo, o está desgarrado con bestias, está prohibido bajo la pena anterior, Levítico 17:10.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Después de que le hubiera dado la ley sobre el día de la expiación, y los ritos que le pertenecen:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

hablar a Aaron, y a sus hijos ,. Quienes ahora estaban constituidos sacerdotes, el negocio de cuya oficina era ofrecer los sacrificios de las personas, ordinarias y extraordinarias:

y a todos los hijos de Israel ; que todos estaban bajo obligación de sacrificios en ciertos momentos; Bajo quién puede ser comprendido a los levitas, que no eran sacerdotes, y los extraños que estaban empañados en Israel, porque estos se preocupan en la siguiente ley:

y dile a ellos ; Lo que se habla con Moisés, que debía decir lo que sigue a Aarón, y por él a sus hijos, y por sus hijos a la gente de Israel, y por ellos a los extraños:

esto [es] lo que el Señor ha ordenado ; ordenó ser observado como su voluntad y placer por parte de todos de ellos:

diciendo ; a saber, lo que sigue.

Versículo 3

Qué hombre es siempre que [haya] de la casa de Israel ,. Ya sea alto o bajo, rico o pobre:

que mata a un buey, o cordero, o cabra en el campamento ; que se mencionan particularmente, como observa la Gersom, debido a que estas ofrendas fueron; porque la ley respeta el asesinato de ellos no por alimentos comunes, sino para el sacrificio, como aparece a partir de los siguientes versos; porque esta ley era ser un estatuto para siempre, mientras que en ese sentido no era, y no podía ser observado, especialmente cuando entraban en la tierra de Canaán; Tampoco hubiera sido decente o conveniente haber traído tales grandes cantidades de ganado todos los días para ser asesinados en la puerta del tabernáculo, y debían haber hecho el servicio de los sacerdotes extremadamente laboriosos para matarlos, o incluso para ver que estaban Matado Corred:

o que lo mata del campamento ; lo que proporciona otra razón contra la misma noción, ya que no era habitual matar por comida común sin el campamento, sino en sus propias tiendas dentro de ella; Mientras que el sacrificio sin el campamento se hizo comúnmente.

Versículo 4

y no lo trae a la puerta del tabernáculo de la congregación ,. Cerca de donde se mantuvo el altar de la ofrenda quemada para ofrecerla, y los sacerdotes listos para tal servicio: ahora el Señor tendría que todos los sacrificios.

ofrecer una ofrenda al Señor antes del Tabernáculo del Señor ; que podría ofrecerse públicamente, y ser conocido por ser ofrecido al Señor, y no a ídolos o demonios, como en Levítico 17:7; Y así, para prevenir la idolatría privada, y las personas privadas entrometen en la oficina del sacerdote; Y esto fue típico de la aceptación de todos los sacrificios espirituales en la Iglesia de Dios, a través de Cristo, el Ministro del Tabernáculo, que Dios lanzó, y no el hombre; y quién es la puerta en la casa de Dios, donde tales sacrificios se ofrecen públicamente:

la sangre será imputada a ese hombre, ha derramado sangre ; Aunque era solo la sangre de una bestia, sin embargo, ser derramada como un sacrificio para el hombre, y típico de la sangre de Cristo para ser derramado para el hombre, era sagrado y precioso para Dios; y por lo tanto, resentió el derramado de ello a cualquiera, excepto a sí mismo, o por cualquier persona, o en cualquier lugar, pero por su nombramiento; Tal hombre debía ser castigado como un asesino, era igualmente atroz al respecto a la vista de Dios como asesinato, ver Isaías 66:3.

y ese hombre se cortará entre su gente ; no meramente excomulgado de la Iglesia de Dios, privado de los privilegios de su casa, sino que incluso se puso a la muerte; porque tal hombre era culpable de la sangre, eso es, de la muerte, y, por lo tanto, ser a la muerte, ya sea por la mano del magistrado civil, si su caso era conocido y se produjo bajo su conocimiento, o por la mano inmediata de Dios por Una muerte prematura, que parece ser principalmente destinada; También ver Levítico 17:10.

Versículo 5

hasta el final que los hijos de Israel pueden traer sus sacrificios que ofrecen en el campo abierto ,. Que, antes de que se erigiera el tabernáculo, se usaron para ofrecer allí, ya que era legal que ellos hicieran, y en lugares altos, pero ahora ilegal; Aunque a veces esto fue prescindido por el Señor, y fue hecho por algunos de sus profetas, como Samuel, David y Elías, aunque no por los sacerdotes:

incluso que pueden traerlos al Señor, a la puerta del tabernáculo de la congregación, al sacerdote ; por quien iban a ser ofrecidos, y solo por él, y que es una razón principal por la que se les ordenó que lo hicieran:

y ofréceles [por] ofrendas de paz a la Lord ; que aunque solo se menciona, incluyen a todos los demás. Estos solo se han dado cuenta de porque la mayoría frecuente, y porque más rentable a las personas, teniendo una parte de ellos; Por lo tanto, si estos debían ser llevados al tabernáculo, que vino el más cercano de cualquiera de sus comidas y fiestas en sus propias casas, luego las ofrendas mucho más quemadas, y las ofrendas del pecado, en las que el Señor, tenía una gran preocupación.

Versículo 6

y el sacerdote rociará la sangre sobre el altar del Señor ,. El altar de quemado: ofrenda, Levítico 1:5.

[en] la puerta del tabernáculo de la congregación ; Cerca a la que se puso de pie, vea Levítico 1:5.

y quema la grasa para un dulce sabor al Señor ; La grasa que cubría el interior, los riñones, los flancos y la masilla del hígado; Ver Levítico 3:3.

Versículo 7

y ya no ofrecerán sus sacrificios a los demonios ,. Como parece que lo habían hecho, lo que era monstruoso, y especialmente por un pueblo que tenía el conocimiento del verdadero Dios. Dicha impactante idolatría se ha comprometido, y aún se encuentra entre los indios, tanto al este como al oeste: cuando Colón descubrió a Hispaniola, y entró, encontró a los habitantes adoradores de imágenes que llamaron Zemes, que estaban a la semejanza de los demonios pintados, que ellos Tomó ser los mediadores y mensajeros del Gran Dios, el único, eterno, omnipotente e invisible; y así, en Calecut y Pego en las Indias Orientales, y en otras partes, se sacrifican al diablo B: uno apenas puede pensar que los israelitas se entregarían a tal idolatría bruta como esta; por lo que por los "demonios" pueden ser significados ídolos en general; Porque si los hombres no adoran a Dios y a Cristo, dejen que adoran lo que lo harán, solo es adorar a los demonios, 1 Corintios 10:20; Y así, los terneros de Jeroboam se llaman demonios, 2 Crónicas 11:15; De ahí el becerro de oro también, los israelitas adoraban pero últimamente en el desierto, podrían ir al mismo nombre; A qué sentido es el Targum de Jonathan,.

"Y no volverán a ofrecer sus sacrificios a los ídolos, que son como demonios. ''.

La palabra aquí usó significa "cabras", y estas criaturas fueron adoradas por los egipcios, y por lo tanto podrían ser por los israelitas, mientras que entre ellos; Esto es afirmado por varios escritores. Diodorus Siculus dice C, se deificaron la cabra, ya que los Grecians hicieron Priapus, y por la misma razón; y que las sartenes y los sátiros se hubieran tenido en honor por los hombres en la misma cuenta; y observa Herodotus D, que los egipcios pintan y graben a la sartén como lo hacen los griegos, con la cara y los muslos de una cabra, y por lo tanto no matan a una cabra, porque los mendesianos consideran que los dioses se encuentran entre los dioses; y de los mendesianos, dice, que adoran a las cabras, y las cabras que están en lugar de las cabras; Por tanto, en la lengua egipcia, tanto PAN como una cabra se llaman Mendes; y los informes de Strabo E de Mendes, que hayan adorado a la cabra y la cabra: si este tipo de criaturas fueran adoradas por los egipcios en los tiempos de Moisés, que deben ser cuestionados, los israelitas podrían haberlo seguido en él; Pero si eso sea verdad, lo que Maimonides F dice de la ZabII, un conjunto de idólatras entre los caldeos, y otras personas, mucho antes de los tiempos de Moisés, que algunos de ellos adoraron a los demonios, a los que se supone que deben estar en la forma de cabras. Los israelitas podrían haberlo dado a esta idolatría de ellos, y ser la ocasión de esta prohibición:

después de quien han ido una puta ; La idolatría es un adulterio espiritual, un dios que se le había llevado a una relación conyugal y ha sido como un esposo para ellos, y se escogió a los ídolos, que eran como parámetros; ver Jeremias 31:32.

Este será un estatuto para todos ellos a lo largo de sus generaciones : no solo esto de no sacrificar a los demonios, sino a todos antes, en particular que deberían traer sus sacrificios Al sacerdote, en la puerta del tabernáculo de la congregación.

un p. Mártir. De Angleria, Decaf. 1. l. 9. b vartoman. Navigat. l. 5. C. 2. 23. 1. 6. C. dieciséis. 27. c bibliothec. l. 1. pag. 58, 79. D EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 46. e geografia. l. 17. pag. 551. f moreh nevochim, p. 3. C. 46.

Versículo 8

y le dijeras a los ,. A Aarón y sus hijos, y a los hijos de Israel, como en Levítico 17:2.

TODO EL HOMBRE [HAY] de la casa de Israel :: perteneciente a esa nación, y a cualquiera de sus tribus y familias, de cualquier edad; como un hombre joven o un anciano, como el Targum de Jonathan; o de cualquier rango, clase y condición en la vida:

o de los extraños que se acercan a usted ; Es decir, de los prosélitos entre ellos; No los prosélitos de la puerta, que no fueron admitidos para ofrecer sacrificio en el altar del Señor; Y si lo hubieran, no pudieron no cumplir con el incumplimiento de esta ley, se cortarán de la Iglesia Judía y la Commonwealth, de los cuales no eran parte, solo sufrieron que habitaran entre ellos, sino participar de ninguno de sus privilegios; Pero esto se entenderá de prosélitos de justicia, como abrazar la religión judía y se sometió a todos los rituales de ella, y tuvo la comunión con el cuerpo de la gente y compartió todas las inmunidades de su estado civil e iglesia, Y tan responsable en caso de que cualquier práctica real sea cortada de ellos:

que ofrece una oferta quemada o sacrificio ; Cualquier otro sacrificio, además de una ofrenda quemada, como ofrenda por el pecado, o una oferta de ingresos, o una ofrenda de paz.

Versículo 9

y no lo trae a la puerta del tabernáculo de la congregación, para ofrecerlo al Señor ,. De una manera pública, por uno de los sacerdotes del Señor; Por lo cual puede parecer que no le asumió que sería un sacerdote, ni para ofrecerlo a un ídolo:

incluso ese hombre se cortará de su pueblo ; de ser uno de ellos, y tener comunión con ellos, y compartir sus privilegios; o por la muerte, ya sea por la mano del magistrado civil, o más bien por la mano de Dios; Así que Jarchi, su semilla se cortará, y sus días se cortarán; Es decir, morirá sin hijos, y en medio de sus días, una muerte violenta y prematura. También Levítico 17:4.

Versículo 10

y en cualquier hombre [que haya] de la casa de Israel ,. Eso es por nacimiento un israelita, de todas las edades, sexo o condición, como antes:

o de los extraños que se acercan a usted ; Proselytes de justicia, ya que la siguiente ley fue obligatoria solo en tales, y sobre los israelitas, como parece que es legal de dar o vender lo que muere de sí mismo a un extraño, es decir, a un prosélito de la puerta, o a un Paganos, Deuteronomio 14:21.

que come cualquier manera de sangre ; es decir, como Ben Gersom lo interpreta, de bestias y aves, relativas a las que solo la prohibición es, según él; Porque sobre la sangre de los demás no hubo obligación, ni los culpables de ellos; particularmente la sangre de los peces, y de langostas, o sangre humana, la sangre de los dientes de un hombre, que un hombre podría tragar sin ser culpable de la violación de esta ley g. Algunos restringen esto a la sangre de los sacrificios antes de ser tratados de; Pero Jarchi observa, para que cualquiera sea que piense, porque se dice, es "la sangre que hace la expiación por el alma": que un hombre no es culpable solo por la sangre de las cosas santificadas, por lo tanto, se dice "cualquier Manera de sangre ":

Pondré mi cara contra esa alma que come sangre ; significando qué tan grande debe ser provocado de este modo, cuánto debe resentirse, cuán extremadamente desagradable sería para él, y qué se podría esperar que la severidad se ejercite hacia él por ello; por temor, es tener la cara de Dios que se fija contra un hombre, vea Salmo 34:16. Los Maimónides H observan, que esta forma de habla no ocurre en ningún tercer precepto, además de estos dos, con respecto a la idolatría o sacrificando a un hijo a Moloch,.

Levítico 20:3 y comiendo sangre; Debido a que comer la sangre da una ocasión a una especie de idolatría, adoración de demonios, vea Levítico 19:26.

y lo eliminará de entre su gente ; lo que confirma el sentido anterior de la frase del corte como expresivo de la muerte por la mano de Dios; Levítico 17:4.

g hilchot maacolot asurot, c. 6. secta. 1. h ut supra. (Moreh nevochim, p. 3. C. 46. ).

Versículo 11

para la vida de la carne [es] en la sangre ,. La vida animal o alma, la vida y el alma de cada criatura, e incluso la vida animal y el alma del hombre; agradablemente a lo que nuestro famoso dr. Harvey, que descubrió la circulación de la sangre, dice de ello, que es la parte principal que aparece por primera vez en la generación; es la parte genital, la fuente de la vida la primera que vive, y lo último que muere; El asiento primario del alma o la vida, desde donde movimiento y pulsación se elevan; En el que se produce el calor innato, se genera el espíritu vital y la vida consiste en I; y, por lo tanto, se extiende por todo el cuerpo, y de acuerdo con la condición de que está, tal es la salud y las enfermedades del cuerpo; Sí, los afectos de la mente, como el miedo, la vergüenza, la alegría y la ira, son descubiertos por ello. Por lo tanto, Antoninus, el Emperador, más de una vez, llama al alma un vapor o exhalación que surja de la sangre K; Y los sentimientos de varios escritores judíos están de acuerdo con esto: dice Aben Ezra, es una verdad, que el alma o la vida, con la que vive el hombre, está en la sangre del corazón; Así dice Jarchi, el alma o la vida dependen de la sangre; y Ben Gersom observa, que la sangre es el recipiente del alma para llevarlo al calor fundamental y el alimento a las partes del cuerpo; Y, por lo tanto, el animal solo muere cuando se quita la sangre.

y le he dado a usted para hacer una expiación para sus almas : que sea la vida de la criatura, se le dio por ellos para preservarlos con vida, y asegurar De la muerte sus pecados merecían; Y así es el Targum de Jonathan, por los pecados del alma; lo que demuestra que estos sacrificios eran vicariosos, en la sala de hombres, y por la vida de ellos, y para expiarlos; y es la razón por la cual no se debe comer la sangre, al menos mientras se usaban estos sacrificios de expiatorio típicos. Ben Gersom parece íntimo, como si fuera solo la sangre de los que estaba prohibida: sus palabras son, por lo tanto, aprendemos, dice que él no era culpable de cortar, sino a causa de la sangre, que, según su se puso paso sobre el altar; Y esta era la sangre del alma, ya que dice la sangre del Bullock, y la sangre de la cabra; Pero la sangre que se presionó, y la sangre de los miembros no fueron culpables de cortar, a causa de ellos:

por ello [es] la sangre [que] hace una expiación para el alma ; Así que aquí había vida para la vida, alma para alma, ya que Aben Ezra lo expresa; Fue un sacrificio y expiación indirigentes, típicos del sacrificio y la expiación de Cristo, en la habitación y en lugar de su pueblo, no hay expiación, sin remisión de pecados sin derramar sangre; y la razón de la prohibición de comer sangre era dirigir a esa sangre como la expiación por el pecado, y mantener una reverencia de ella, y un valor y una estima por ello; Pero ahora ver que la sangre ha sido derramada y expiación hecha por ella, se responde al final de la ley, y la razón de la misma cesó, y por eso la ley en sí; y como la sangre de Cristo ahora se debe comer en un sentido espiritual, el consumo de sangre en un sentido literal, se viste correctamente, es legal. Y, de hecho, como antes observó la ley con respecto a que nunca fue vinculante sobre los gentiles, solo en judíos y prosélitos.

i de generacion animal. Ejercicio. 51. pag. 302, 303, c. k de seipso, l. 5. secta. 25. l. 6. secta. 11.

Versículo 12

por lo tanto, le dije a los hijos de Israel, ningún alma de ustedes comerá sangre ,. Genial o pequeña como Jarchi observa, por la razón anteriormente dada; que, aunque no se expresó antes, fue la verdadera razón de esta ley, que se había dado antes, y ahora se repitió; Ver Levítico 3:17.

ninguno de los cuales no será extraño que se acerca entre usted, comer sangre ; Cualquier prosélito de justicia; Esto no se observa antes.

Versículo 13

y en cualquier hombre [que haya] de los hijos de Israel, o de los extraños que se acercan a usted ,. Esta forma de hablar, que a menudo se usa en este capítulo, todavía se observa que señale a las personas en las que la ley es obligatoria, israelitas y prosélitos de la justicia:

que cazan y captura cualquier bestia o aves que se puede comer ; es decir, las bestias limpias y las aves, como por una ley anterior se observan; y esto, excepto los inmundos, como Jarchi, pero incluye todos los limpios, ya sean salvajes o domesticados, que se pueden tomar y matar, aunque no se toman en la caza; pero tal se mencionan particularmente, porque no solo las bestias de la caza y las aves eran comunes, sino porque estas personas eran más rústicas y brutales y, teniendo hambre, estaban prisas por su comida, y no estaban tan cuidadosas por el asesinato de las criaturas y de , cuidando su sangre:

incluso derramará la sangre del mismo, y lo cubrirá con polvo ; que no pueda ser comido por los hombres, ni lamerse por las bestias y que podría haber mantenido una reverenda estima de sangre, siendo la vida de la criatura; Y esta cobertura de ella, ya que Maimonides nos nos dice, fue acompañada de una bendición en este formulario,.

"El bendito arte, Oh, Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que nos ha santificado por sus preceptos, y le ha dado un mandamiento con respecto a la cobertura de la sangre:".

y el mismo escritor en otro lugar, nos da otra razón de esta ley, que los israelitas no pueden reunirse y festejar sobre la sangre, como lo hicieron los zabianos, quienes, cuando mataron a una bestia, se quitó la sangre y lo pusieron en un recipiente. en un agujero excavado por ellos, y se sentó y festejó a su alrededor: ver Levítico 19:26.

l Hilchot Shechitah, C. 4. secta. 1. m moreh nevochim, p. 3. C. 46.

Versículo 14

para [es] la vida de toda la carne ,. De cada animal:

la sangre de ella [es] para la vida de la misma ; Para la producción, preservación y continuidad de la vida; que en el que depende la vida, como observa Jarchi:

Por lo tanto, le dije a los hijos de Israel, comerás la sangre de la carne de la carne ; de bestias o aves, cuya carne estaba en forma para la comida; Pero su sangre no se debe comer, por las razones antes dadas:

para la vida de toda la carne [es] la sangre del mismo ; que se repite, que podría ser observado y tomado de notificación, ya que en el que la fuerza de la razón depende de dar esta ley:

cualquiera que coma que se cortará ; por la muerte, ya sea que sea un israelita o un prosélito de justicia; Por lo tanto, si esta ley estaba ahora en vigor, su penalización también se continuaría, mientras que no lo es, y que muestra la abrogación de ello. También Levítico 17:4.

Versículo 15

y cada alma que come lo que murió [de sí mismo] ,. A través de cualquier enfermedad, o por medio de cualquier otra criatura que se apodera de ella y la preocupación, o no fue asesinada legalmente; Si un hombre comía siempre tan poco de eso, incluso pero la cantidad de un olivo, fue una violación de esta ley; que está relacionado con los precedentes, siendo una similitud entre ellos, porque tales criaturas deben tener su sangre en ellos, no ser soltadas regularmente, y por lo tanto comer de ellos ofenderían contra la ley anterior. Es muy probable, ya que Grotius piensa, que Pitágoras tomó su noción de por lo tanto, y estrictamente ordenó a sus seguidores a abstenerse de todos los animales que murieron de sí mismos, como se relacionan Laertius N y Aelianus O, y que sugiere PORPHYRY P, fue lo que obtiene porphyry P. Entre hombres:

o lo que fue rasgado [con bestias] ; Aunque no está muerto, pero listo para morir, y así no es apto para los alimentos; Éxodo 22:31.

[ya sea] uno de su propio país, o un extraño ; Un nativo de Israel, o un prosélito de justicia; Para que cualquier otro extraño pueda comerlo, Deuteronomio 14:22.

ambos lavarán su ropa y se bañarán [él mismo] en el agua ; En cuarenta sehs de agua, como el Targum de Jonathan, se sumerge por todo:

y sé sucesivo hasta el incluso ; Y así no tiene conversación con los hombres en cosas civiles o religiosas:

entonces estará limpio ; Cuando se ha lavado las prendas, y se bañó, y llega la noche, y luego se admitirá a la sociedad como antes: esto debe entenderse de uno que come ignorantemente de las cosas anteriores, sin saber que sean tales; De lo contrario, si lo hizo presumiblemente, debía ser castigado.

n en vit. Pitágoras. l. 8. pag. 588. o var. Hist. l. 4. C. 17. P de Abstiuentia, L. 3. secta. 18.

Versículo 16

pero si se lave [ellos] no ,. Ni lavar su ropa: ni bañar su carne; Si él es negligente, y no tiene cuidado de hacer uso de estas abluciones:

entonces llevará su iniquidad ; Su culpa permanecerá en él, y él sufrirá el castigo la ley lo expone a él, ya sea por la mano de Dios, o el magistrado civil, que se debe a personas que entran en el santuario en su inmueble, o comer cosas santas. Por no lavar su cuerpo, el castigo se estaba cortando, y por no lavar sus prendas, latiendo, como dice Jarchi.