Bible Commentaries
Levítico 17

Versículo 1

CAPITULO XVII

Se ordena al pueblo que traiga a la puerta del tabernáculo 

todo el ganado, donde se hará una ofrenda al Señor; 

y los que desobedezcan serán eliminados 1-5.

El sacerdote debe rociar la sangre, 6.

Se les prohíbe ofrecer sacrificios a los demonios, 7.

Se repite la orden de llevar sus ofrendas a la puerta del

del tabernáculo, 8, 9.

Se prohíbe solemnemente comer sangre, 10.

Es la vida de la bestia, y se da para hacer expiación

por sus almas, 11, 12.

Si se captura un ave o una bestia en la caza, su sangre debe ser

derramada y cubierta con polvo, por las razones antes

asignadas, 13, 14.

Nadie comerá un animal que muera por sí mismo, o que sea desgarrado 

si alguien actúa de otro modo, deberá bañar sus ropas y su

carne, o cargar con su iniquidad, 15, 16.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVII.

Versículo 4

Verso Levítico 17:4. Y no lo lleva a la puerta. Como el sacrificio siempre se consideró esencial para la verdadera religión, era necesario que se realizara de tal manera que asegurara el gran propósito de su institución. Sólo Dios podía mostrar cómo debía hacerse para que fuera agradable a sus ojos, y por lo tanto ha dado las instrucciones más claras y particulares al respecto. Los israelitas, desde su larga residencia en Egipto, un país idólatra, habían adoptado sin duda muchos de sus usos; y muchas partes del Pentateuco parecen haber sido escritas simplemente para corregirlos y devolverlos a la pureza del culto divino.

Para que no se ofrezca sangre a los ídolos, Dios ordena que todo animal utilizado para la comida o el sacrificio sea sacrificado a la puerta del tabernáculo. Mientras todo animal era sacrificado de esta manera, incluso la comida diaria del pueblo debía hacerles recordar la necesidad de un sacrificio por el pecado. Tal vez San Pablo tenía en mente esta circunstancia cuando dijo: "Por lo tanto, ya sea que comáis o bebáis, o que hagáis cualquier cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios",  1 Corintios 10:31;

"Todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y al Padre por medio de él".

Mientras los israelitas estaban acampados en el desierto, era relativamente fácil evitar todo abuso de esta institución divina; y por lo tanto, se les ordenó que trajeran los bueyes, las ovejas y las cabras a la puerta del tabernáculo de la congregación, para que fueran sacrificados allí, y su sangre fuera rociada sobre el altar del Señor. Pero cuando se establecieron en la tierra prometida, y la distancia, en muchos casos, les impidió llevar al templo los animales que debían sacrificar para usos domésticos, se les permitió derramar la sangre en forma de sacrificio a Dios en sus respectivas viviendas, y cubrirla con el polvo; consulte Levítico 17:13 y Deuteronomio 12:20-5.

La sangre será imputada a ese hombre. Habiendo derramado la sangre indebidamente, se le considerará culpable de asesinato, porque esa sangre, de haber sido empleada correcta y sacrificialmente, podría haber hecho expiación por la vida de un hombre.

Versículo 7

Verso Levítico 17:7. Ya no ofrecerán sus sacrificios a los demonios.  No sacrificarán לשעירים lasseirim, a los peludos, a las cabras. El famoso dios pagano, Pan, era representado como si tuviera las posaderas, los cuernos y las orejas de una cabra; y los mendesios, un pueblo de Egipto, tenían una deidad a la que adoraban bajo esta forma. Herodoto dice que todas las cabras eran adoradas en Egipto, pero el macho cabrío en particular. También parece que las diferentes especies de monos y simios eran objeto de adoración supersticiosa; y de ellos surgieron, no sólo Mendes y Júpiter Amón, que era adorado bajo la figura de un carnero, sino también Pan y los Sileni, con la innumerable manada de esos seres imaginarios, sátiros, dríadas, hamadríades, etc., todos dioses del bosque, y venerados entre los egipcios, griegos y romanos.

Tras los cuales se han ido de prostitución. Aunque este término se utiliza con frecuencia para expresar idolatría, no debemos suponer que no debe tomarse en un sentido literal en muchos lugares de la Escritura, incluso cuando se utiliza en relación con los actos de culto idolátricos. Es bien sabido que Baal-Peor y Astarot eran adorados con ritos impuros y que la prostitución pública formaba una gran parte del culto de muchas deidades entre los egipcios, moabitas, cananeos, griegos y romanos. El gran dios de estas dos últimas naciones, Júpiter, era representado como el corruptor general de las mujeres y de Venus, Flora, Príapo y otros, no es necesario hablar. Que hubo prostitución pública en los tiempos patriarcales,  Génesis 38:21. Y que hubo prostitución pública de mujeres con cabras en Egipto, véase Heródoto, lib. ii., c. 46, p. 108, edit. Gale, que da un caso de este tipo abominable que tuvo lugar en Egipto mientras él estaba en ese país. Véanse también muchos ejemplos en Bochart, vol. ii., col. 641; y​​​​​​​ Levítico 20:16.

Versículo 11

Verso Levítico 17:11. Porque la vida de la carne está en la sangre.  Esta frase, que contiene una verdad importantísima, había existido en los escritos mosaicos durante 3.600 años antes de que se llamara la atención de cualquier filósofo sobre el tema. Esto es lo más sorprendente, ya que las naciones en las que floreció la filosofía fueron aquellas que disfrutaron especialmente de los oráculos divinos en sus respectivas lenguas. Que la sangre posee realmente un principio viviente, y que la vida de todo el cuerpo se deriva de ella, es una doctrina de la revelación divina, y una doctrina que las observaciones y los experimentos de los anatomistas más precisos han servido para confirmar. La circulación adecuada de este importante fluido a través de todo el sistema humano fue enseñada por primera vez por Salomón en lenguaje figurado,, Eclesiastés 12:6; y

 y descubierta, como se dice, y demostrada, por el Dr. Harvey en 1628; aunque algunos filósofos italianos tenían la misma noción un poco antes. Este preciso anatomista fue el primero que revivió plenamente la noción mosaica de la vitalidad de la sangre; noción que fue adoptada posteriormente por el justamente célebre Dr. John Hunter, profesor de anatomía en Londres, y plenamente establecida por él mediante una gran variedad de fuertes razonamientos y precisos experimentos. En apoyo de esta opinión, el Dr. Hunter demuestra:

1. Que la sangre une las partes vivas en algunas circunstancias tan ciertamente como los jugos aún recientes de la rama de un árbol se unen con la de otro; y piensa que si cualquiera de estos fluidos fuera materia muerta, actuarían como estímulos, y no se produciría ninguna unión en el reino animal o vegetal; y demuestra que en la naturaleza de las cosas no hay una conexión más íntima entre la vida y un sólido que entre la vida y un fluido.

2. Muestra que la sangre se vuelve vascular, como otras partes vivas del cuerpo; y lo demostró mediante una preparación en la que se vio claramente que surgían vasos de lo que había sido un coágulo de sangre; pues esos vasos se abrían en la corriente de la sangre circulante, que estaba en contigüidad con esta masa coagulada.

3. Demuestra que si se extrae sangre del brazo en el frío más intenso que puede sufrir el cuerpo humano, elevará el termómetro a la misma altura que la sangre extraída en el calor más sofocante. Este es un argumento muy poderoso a favor de la vitalidad de la sangre, pues es bien sabido que los cuerpos vivos son los únicos que tienen el poder de resistir grandes grados de calor y frío, y de mantener en casi todas las situaciones mientras están sanos esa temperatura que distinguimos con el nombre de calor animal.

4. Demuestra que la sangre es capaz de actuar por un estímulo, ya que se coagula al exponerse al aire, tan ciertamente como las cavidades del abdomen y del tórax se inflaman por la misma causa. Cuanto más viva está la sangre, es decir, cuanto más sano está el animal, antes se coagula la sangre al exponerse; y cuanto más ha perdido el principio vital, como en los casos de inflamación violenta, menos sensible es al estímulo producido por la exposición, y se coagula más lentamente.

5. Demuestra que la sangre conserva la vida en diferentes partes del cuerpo. Cuando los nervios que van a cualquier parte son atados o cortados, la parte se paraliza y pierde todo poder de movimiento, pero no se mortifica. Pero si se corta la arteria, la parte muere y se mortifica. Por lo tanto, debe ser el principio vital de la sangre el que mantiene la parte viva; no parece que este hecho pueda explicarse por ningún otro principio.

6. Piensa que esta vitalidad se demuestra con el caso de una persona que fue llevada al hospital de San Jorge por una simple fractura del hueso humeral, y que murió aproximadamente un mes después. Como los huesos no se habían unido, le inyectó el brazo, y así comprobó que la sangre coagulada que llenaba la cavidad entre las extremidades de los huesos fracturados se había vuelto vascular, y en algunos lugares mucho, lo cual vasos, de haber sido materia muerta, nunca podría haber producido.

Se ha opuesto a este sistema y se han aducido argumentos para demostrar que el principio de vitalidad no existe en la sangre sino en el sistema nervioso. Pero todos los argumentos que se han esgrimido en este sentido parecen quedar anulados por la simple consideración de que todo el sistema nervioso, al igual que cualquier otra parte del cuerpo, se deriva originalmente de la sangre; pues ¿no es de la sangre de la madre de donde el feto obtiene su ser y su alimento en el vientre materno? ¿Acaso todos los nervios, así como el cerebro, etc., no se originan sólo en ella? Y si no es vital, ¿puede dar el principio de vitalidad a otra cosa, que entonces exclusivamente (aunque el efecto de una causa) se convierte en el principio de vitalidad de todos los sólidos y fluidos del cuerpo? Esto parece absurdo. Que el ser humano procedió originalmente de la sangre no admite ninguna duda y es natural y razonable suponer que, como fue la causa bajo Dios que generó todas las demás partes del cuerpo, así sigue siendo el principio de la vida, y sólo por ella se reparan todos los desechos del sistema. Dos puntos relativos a este tema son fuertemente afirmados en la revelación divina, uno por Moisés, el otro por San Pablo. 

1. Moisés dice, La VIDA de la carne está en la SANGRE, Levítico 17:11. Esto ha sido probado por los hechos más indiscutibles.

2. San Pablo dice, Dios ha hecho de UNA SANGRE todas las naciones de hombres , Hechos 17:26.

Y esto se demuestra, no sólo por la existencia de una sola pareja de la que se han derivado todas las naciones de los hombres, sino también por el hecho de que cada ser humano, desde el primogénito de Eva hasta la hora actual, ha sido formado y sostenido por la sangre de la madre; y que de la agencia de este fluido el cuerpo humano, después de nacer en el mundo, tiene su incremento y apoyo.

La razón dada por Dios para la ley contra el consumo de sangre es perfectamente concluyente: Pondré mi rostro contra el alma que coma sangre - porque la VIDA (נפש nephesh) de la carne está en la SANGRE, y os la he dado sobre el altar, para hacer expiación por vuestras almas (נפשתיכם naphshotheychem, vuestras VIDAS: ) porque es la sangre (porque es la VIDA, נפש nephesh) la que hace expiación por el alma (בנפש bannephesh, por la vida; porque la palabra es la misma en todos estos casos. ) Por la transgresión, un hombre pierde su VIDA ante la justicia divina, y debe morir, si la misericordia no le proporciona un sustituto. La vida de una bestia es designada y aceptada por Dios como un sustituto de la vida del pecador (en referencia a la vida de Cristo, que debía ser entregada por la vida del mundo); pero como esta vida está en la SANGRE, y como la sangre es el gran principio de vitalidad, por lo tanto la sangre debe ser derramada sobre el altar: y así la vida de la bestia se convierte en un sustituto de la vida del hombre.

Y es bien digno de observarse que Cristo no sólo murió por los pecadores, sino que nuestra redención se atribuye en todas partes a su SANGRE, y al derramamiento de esa sangre; y que en el altar de la cruz, esto podría hacer una expiación por las vidas y las almas de los hombres, él no sólo inclinó su cabeza, y entregó el fantasma, pero su lado fue abierto, el pericardio y el corazón evidentemente perforado, para que el fluido vital pudiera ser derramado desde el mismo asiento de la vida, y que así la sangre, que es la vida, debería ser derramada para hacer una expiación por la vida del alma.

La doctrina de Moisés y Pablo demuestra la verdad de la doctrina de Harvey y Hunter; y los razonamientos y experimentos de Harvey y Hunter ilustran y confirman la doctrina de Moisés y Pablo. - He aquí, pues, una prueba más de la verdad y la autoridad de la revelación divina.  Génesis 9:4; Ensayo sobre la vitalidad de la sangre del Dr. J. Corrie; y el artículo Sangre , en las Enciclopedias .

Versículo 14

Verso Levítico 17:14. No comeréis la sangre de ninguna carne. Independientemente de las razones morales expuestas anteriormente, podemos añadir,

1. Que la sangre, al ser altamente alcalina, especialmente en climas cálidos, está sujeta a una rápida putrefacción.

2. Que proporciona un nutrimento grosero, siendo muy difícil de digerir, hasta el punto de que la sangre de toro se utilizaba en la antigüedad como veneno, "Su extrema viscosidad la hace totalmente indigerible por las facultades del estómago humano."

3. Se admite que cuando la sangre se utilizaba en este país en grandes cantidades, el escorbuto era más frecuente que en otras épocas.

4. Se desprende de la historia que las naciones que más vivían de ella eran muy feroces, salvajes y bárbaras, como los escitas, los tártaros, los árabes del desierto, los escandinavos, etc., ¡algunos de los cuales bebían la sangre de sus enemigos, haciendo copas con sus escudos!

Versículo 15

Verso Levítico 17:15. Lo que murió por sí mismo, o lo que fue desgarrado. Porque, en ambos casos, la sangre quedó retenida en el cuerpo; de ahí que el concilio de Jerusalén prohibiera las cosas estranguladas así como la sangre, porque en tales animales la sangre se coagulaba en las venas y arterias.  Consulte Hechos 15:28.

Teniendo en cuenta todo esto, seguramente hay tan poca propiedad en comer sangre como necesidad de hacerlo. Los que hagan lo contrario deben cargar con su iniquidad. Si comer sangre no es una ofensa, entonces no tienen ningún pecado por el que responder. Los temas principales de este capítulo ya han sido tratados tan ampliamente en las notas, que no es necesario añadir nada a modo de reflexión o mejora.