Bible Commentaries
Levítico 17

Versículo 1

Este capítulo, en su relación inmediata con la vida diaria de los israelitas, se erige como el primero de cuatro Lev. 17–20 que establece deberes prácticos, dirigiendo a los israelitas a andar, no en el camino del pagano, sino de acuerdo con las ordenanzas de Yahvé.

Versículos 3-7

Todo animal domesticado que se sacrificaba para comer era una especie de ofrenda de paz . Esta ley solo podía guardarse mientras los hijos de Israel habitaran en su campamento en el desierto. La restricción se eliminó antes de que se establecieran en Tierra Santa, donde su número y difusión por el país habría hecho imposible su estricta observancia.

Ver Deuteronomio 12:15 , Deuteronomio 12:20 .

La sangre será imputada a ese hombre, es decir, ha incurrido en culpa al derramar sangre de manera ilícita.

Cortado - Ver nota.

Más bien, pueden traer sus bestias para el matadero, que (ahora) sacrifican en campo abierto. y los traerán delante de Yahweh a la entrada de la tienda de reunión a los sacerdotes, y los degollarán como ofrendas de paz a Yahweh.

Diablos - La palabra en el original es "chivo peludo" de . Pero a veces se emplea, como aquí, para denotar un objeto de adoración pagana o un demonio que habita en los desiertos ; ; . El culto a la cabra, acompañado de los ritos más repugnantes, prevaleció en el Bajo Egipto; y los israelitas pueden haber sido conducidos a esta trampa mientras habitaban en Egipto.

Esta ley para el sacrificio de animales no era simplemente para excluir la idolatría de la nación escogida. Tenía un propósito más positivo y permanente. Dio testimonio de la santidad de la vida: sirvió para recordar al pueblo la solemnidad de la concesión de la vida de todas las criaturas inferiores hecha a Noé Génesis 9:2 ; purgó y dirigió hacia Yahvé los sentimientos con respecto al alimento animal que parecen ser comunes a la naturaleza del hombre; y conectó un hábito de acción de gracias con el mantenimiento de nuestra vida humana por medio del alimento diario.

1 Timoteo 4:3 . Habiendo reconocido que el animal pertenecía a Yahvé, el hebreo devoto recibió su carne como regalo de Yahvé.

Versículo 8

Los extranjeros que moran - Los extranjeros que moran. Véase la nota .

O sacrificio, es decir, una ofrenda sacrificada de cualquier tipo, generalmente una ofrenda de paz.

Versículos 10-14

La prohibición de comer sangre se repite en siete lugares del Pentateuco, pero en este pasaje se dan dos motivos distintos para la prohibición: primero, su propia naturaleza como fluido vital; en segundo lugar, su consagración en el culto sacrificial.

Más bien, Porque el alma de la carne está en la sangre; y os lo he puesto sobre el altar, para hacer expiación por vuestras almas, porque la sangre es la que hace expiación por medio del alma. En el Antiguo Testamento hay tres palabras relativas a la constitución del hombre;

(a) “vida” en oposición a muerte ; ;

(b) el “alma” a diferencia del cuerpo; la vida individual ya sea en hombre o bestia, ya sea unida al cuerpo durante la vida, o separada del cuerpo después de la muerte (comparar );

(c) el “espíritu” en oposición a la carne , y a diferencia de la vida de la carne; el elemento más elevado en el hombre; aquello que, en su verdadera condición, tiene comunión con Dios. El alma tiene su morada en la sangre mientras dura la vida. En , el alma se identifica con la sangre, como en ; . Las más altas autoridades en fisiología reconocen que la sangre se distingue correctamente de todos los demás constituyentes del cuerpo.

“Es la fuente de la vida (dice Harvey), el primero en vivir y el último en morir, y el asiento principal del alma animal; vive y se nutre de sí mismo, y de ninguna otra parte del cuerpo humano.” John Hunter infirió que es el asiento de la vida, porque todas las partes del marco se forman y se nutren de él. “Y si (dice) no tiene vida anterior a esta operación, entonces debe adquirirla en el acto de formar: porque todos damos nuestro asentimiento a la existencia de vida en las partes una vez formadas.

Milne Edwards observa que, “si se sangra a un animal hasta que cae en un estado de síncope, y no se previene la pérdida adicional de sangre, todo movimiento muscular cesa rápidamente, la respiración se suspende, el corazón se detiene en su acción, la vida es ya no se manifiesta por ningún signo externo, y la muerte pronto se vuelve inevitable; pero si, en este estado, la sangre de otro animal de la misma especie se inyecta en las venas del que parece muerto, vemos con asombro que este cuerpo inanimado vuelve a la vida, ganando accesiones de vitalidad con cada nueva cantidad de sangre. que se introduce, eventualmente comenzando a respirar libremente, moviéndose con facilidad, y finalmente caminando como de costumbre, y recuperándose por completo.

Rastros más o menos claros del reconocimiento de la sangre como vehículo de la vida se encuentran en los escritores griegos y romanos. Es posible que el conocimiento de los antiguos sobre el tema se haya basado en la mera observación de que un animal pierde la vida cuando pierde su sangre: pero puede profundizar nuestro sentido de la sabiduría y el significado de la Ley de Moisés saber que el hecho que expone tan distinta y consistentemente, y en una conexión tan significativa, es tan claramente reconocido por la investigación científica moderna.

Más bien, Porque el alma de toda carne es su sangre con su alma (es decir, su sangre y su alma juntas): por eso dije a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque el alma de toda carne es su sangre. sangre, etc

Versículo 15

Esta ley parece basarse en el hecho de que el cuerpo de un animal muerto por una bestia salvaje, o que ha muerto por sí mismo, conserva todavía una gran parte de su sangre. La importancia atribuida a esta ley en tiempos posteriores se puede ver en 1 Samuel 14:32 ; ; , y más aún en la decisión apostólica con respecto a las “cosas estranguladas”, que están deliberadamente conectadas con la sangre .