Bible Commentaries
Levítico 16

Introducción

El día de la expiación, o, como es en hebreo, el día de las expiaciones, es llamado por los rabinos “el día”, y por Lucas (probablemente) “el Ayuno”. Ver . Compare con este capítulo Levítico 23:26 .

Versículo 1

La referencia a la muerte de Nadab y Abiú es un aviso de la ocasión en que se dieron las instrucciones, bien calculadas para agregar punto y énfasis a la admonición solemne al sumo sacerdote en el segundo versículo. La muerte de sus hijos , por acercarse a Yahweh de manera no autorizada, debía servir como una advertencia para que Aarón mismo nunca transgrediera en este respecto.

Versículo 2

El lugar santo dentro del velo - Ver Éxodo 26:33 ; .

La nube - Comparar nota.

El propiciatorio - Ver nota.

Versículo 3

Lugar santo: este nombre aquí denota el santuario, todo el recinto sagrado, el atrio del tabernáculo. Las ofrendas eran para Aarón y sus hijos, provistas por él mismo.

Versículo 4

El sumo sacerdote, cuando se cambiaba de ropa en este día, estaba obligado a bañarse. En sus “vestiduras de oro” tenía, en este día y durante la semana anterior, ofrecer los sacrificios regulares diarios, y realizar los demás deberes sacerdotales del santuario, que generalmente eran realizados por un sacerdote común. El vestido de lino blanco, que ahora se puso, parece haber sido como el vestido ordinario de los sacerdotes comunes, excepto en la sustitución de una mitra de lino por el bonete (o gorra), y de un cinto de lino liso por el abigarrado. uno ( Éxodo 28:40 notas).

Al prepararse para entrar en el lugar santísimo, se vistió de un blanco inmaculado como muestra de la santidad sin la cual nadie, en un sentido espiritual, puede entrar en la presencia divina. Así se convirtió en un presagio más claro del gran sumo sacerdote ; Hebreos 6:19 .

Este significado pertenecía al sumo sacerdote solo en su capacidad oficial como mediador: en su propia persona tenía enfermedad, y estaba obligado a “ofrecer sacrificio, “primero” por sus propios pecados, y luego por los del pueblo”. . Ver las notas en Levítico 9:7 .

Por la misma razón era que, aunque como mediador tenía que entrar en el lugar santísimo, como hombre pecador necesitaba que la nube de incienso como un velo se interpusiera entre él y la santidad de Yahvé. Véase .

Versículo 5

Tomar de la congregación, es decir, debían ser provistos al costo público.

Dos cabritos de las cabras: esto debe ser, dos machos cabríos peludos ( nota), del mismo color, tamaño y valor.

Versículo 6

Ofrecerá – Más bien, presentará, como en , , etc. La palabra expresa el acto formal de colocar las víctimas frente a la entrada del tabernáculo.

Para sí mismo y para su casa, es decir, para sí mismo como sumo sacerdote y todos los sacerdotes comunes. Compare la nota Levítico 9:7 .

Versículo 8

Los dos machos cabríos formaban una sola ofrenda por el pecado, . Para resaltar el significado del sacrificio era necesario que el acto de un ser vivo se realizara después de la muerte. Véase la nota . Como esto no podía establecerse visiblemente con una sola víctima, se emplearon dos, como en el caso de las aves en el rito del leproso curado Levítico 14:4 .

Para el chivo expiatorio - Más bien, para Azazel. La palabra no aparece en ninguna otra parte del Antiguo Testamento sino en este capítulo, y probablemente se deriva de una raíz en uso en árabe, pero no en hebreo, que significa "quitar" o "separar".

Azazel es el nombre pre-mosaico de un ser personal malvado colocado en oposición a Yahweh. Cada macho cabrío, habiendo sido presentado a Yahweh antes de que se echaran las suertes, estaba en una relación sacrificial con Él. El echar suertes fue una apelación a la decisión de Yahweh (comparar Josué 7:16 ; ; ; , etc.

); por lo tanto, fue Su acto elegir uno de los machos cabríos para Su servicio en la forma de sacrificio ordinario, el otro para Su servicio en llevar los pecados a Azazel (ver la nota en ). Por este signo externo expresivo, los pecados fueron devueltos al autor mismo del pecado, "el completamente separado", quien fue desterrado del reino de la gracia.

El macho cabrío mismo no perdió el carácter sagrado con el que había sido investido al ser presentado ante Yahvé. Era, tanto como el macho cabrío sacrificado, una figura de Aquel que llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores, en quien el Señor cargó la iniquidad de todos nosotros , , para que fuéramos una Iglesia santificada para presentarse a sí mismo, sin mancha ni arruga ni cosa semejante Efesios 5:26 .

Versículo 10

En el que cayó la suerte para ser el chivo expiatorio - Más bien, en el que cayó la suerte 'para Azazel'.

Una expiación con él - El macho cabrío "por Azazel" debía ser considerado como tomando su parte junto con el otro macho cabrío en el gran símbolo de la expiación.

Para un chivo expiatorio al desierto - Más bien, "a Azazel, al desierto".

Versículos 11-25

Es importante, en referencia al significado del día de expiación, observar el orden de los ritos tal como se describen en estos versículos.

Un incensario - Ver nota.

El altar delante del Señor, es decir, el altar del holocausto en el que siempre ardía el fuego.

El sumo sacerdote debe haber salido del lugar santísimo para traer la sangre, dejando el incensario humeando dentro, y luego haber entrado de nuevo detrás del velo. El roció la sangre siete veces sobre el propiciatorio, en su lado este (no “hacia el este”), y luego siete veces sobre el piso frente a él. Si el propiciatorio puede ser considerado como un altar, el más santo de los tres, en esta única ocasión en el año se hizo expiación por él, como por los otros altares, con sangre sacrificial.

Habiendo completado la expiación en el lugar santísimo en favor de los sacerdotes, el sumo sacerdote ahora tenía que hacer lo mismo en nombre del pueblo.

El “lugar santo” - Aquí el lugar detrás del velo, el lugar santísimo.

Tabernáculo de reunión - tienda de reunión. ahora se debía hacer expiación por el tabernáculo como un todo. El sentido se expresa muy brevemente, pero parece que no hay lugar para dudar de que el sumo sacerdote debía rociar la sangre de cada una de las víctimas ante el altar del incienso, como lo había hecho ante el propiciatorio dentro del velo; y también para tocar con sangre los cuernos del altar del incienso .

Que queda entre ellos en medio de su inmundicia - Comparar . Las cosas terrenales más sagradas que entraban en contacto con la naturaleza del hombre necesitaban de vez en cuando ser limpiadas y santificadas por la sangre de las ofrendas por el pecado que habían sido llevadas a la presencia de Yahvé. Ver nota.

El orden de la ceremonia requería que primero se hiciera expiación por el lugar santísimo con el propiciatorio, luego por el lugar santo con el altar de oro, y luego por el altar en el atrio. Ver , .

Los cuernos del altar de bronce fueron tocados con la sangre, como lo fueron en las ofrendas ordinarias por el pecado. , , .

De la sangre del becerro, y de la sangre del macho cabrío - Parte de la sangre de las dos víctimas se mezcló en una palangana.

Confiesad sobre él - La forma de confesión usada en esta ocasión en tiempos posteriores fue: “Oh Señor, tu pueblo, la casa de Israel, se rebelaron, se rebelaron, pecaron delante de Ti. Te ruego ahora que absuelvas sus transgresiones, su rebelión y el pecado que han cometido contra ti, como está escrito en la ley de Moisés tu siervo, que en este día hará expiación por ti para limpiarte de todos tus pecados. , y seréis limpios.”

Un hombre en forma: literalmente, un hombre oportuno o un hombre disponible. La tradición dice que el hombre fue designado para este trabajo el año anterior.

A una tierra deshabitada - A un lugar cortado, o (como en el margen) un lugar "de separación".

Es evidente que el único significado de la ceremonia de este macho cabrío era la eliminación completa de los pecados que le fueron confesados. Ningún símbolo podría exponer tan claramente la totalidad de la aceptación del penitente por parte de Yahvé, como una ofrenda por el pecado en la que se entregaba una vida por el altar y, sin embargo, sobrevivía un ser viviente para llevarse todo el pecado y la inmundicia.

Versículos 26-28

Tanto el que se llevó el macho cabrío como el que quemó las partes de las ofrendas por el pecado tenían que purificarse. Incurrían en inmundicia los que salían del campamento durante una solemnidad religiosa; de ahí la necesidad de purificación.

Arderá en el fuego, es decir, consumirá en el fuego, no arderá en sacrificio. Véase .

Versículo 29

Séptimo mes, en el décimo día - El mes Ethanim o Tisri, por ser el séptimo en el año Sagrado, ha sido llamado el mes sabático. El primer día se celebraba la Fiesta de las Trompetas , el décimo día era el Día de la Expiación, y el decimocuarto día comenzaba la Fiesta de los Tabernáculos ( nota; ).

Aflija sus almas - El antiguo término para ayunar; pero su significado evidentemente abarca, no sólo la abstinencia de alimentos, sino también la penitencia y la humillación que dan alcance y propósito al acto exterior del ayuno. El Día de la Expiación era el único ayuno público ordenado por la Ley de Moisés. Ver más instrucciones en Levítico 23:27 . Sobre los ayunos observados en tiempos posteriores, véase y la referencia al margen.

El extranjero que mora entre vosotros - Más bien, el extranjero que mora entre vosotros. Ver nota. El significado es, alguien de sangre extranjera, que habitaba con los israelitas, había abjurado de los dioses falsos y se había hecho familiarmente conocido por sus vecinos, por ejemplo, los ceneos ( , etc.

); los gabaonitas ; y una parte considerable de la “multitud mixta” (comparar , ). Como el extranjero tenía la bendición y protección de la Ley estaba obligado a obedecer sus estatutos.

Versículos 33-34

Un resumen de lo que se hizo en el día de la expiación.

El día pretendía ser una ocasión para expresar más completamente de lo que podía hacerse en los sacrificios ordinarios la verdad espiritual de la expiación, con un reconocimiento más completo de la pecaminosidad y debilidad del hombre y de la naturaleza corruptible de todas las cosas terrenales, incluso de las más solemnemente consagrados y entregados al servicio de Dios. Pertenecía especialmente a sus observancias establecer, por la entrada del sumo sacerdote en el lugar santísimo, que la expiación solo podía efectuarse ante el trono de Yahvé mismo (comparar ; Marco 2:7 ; , etc

); y, por el macho cabrío enviado al desierto, que los pecados expiados no sólo fueron perdonados, sino quitados por completo. Véase la nota . Los ritos eran una reunión solemne de todos los demás ritos de expiación, para que apuntaran más expresivamente a la revelación venidera del propósito misericordioso de Dios para el hombre al enviar a su Hijo para que sea entregado por nuestras ofensas y resucite por nuestros pecados. justificación; para ser nuestro gran sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, y para entrar por nosotros detrás del velo ; .

El Día de la Expiación amplió el significado de toda ofrenda por el pecado, del mismo modo que los servicios del Viernes Santo y el Miércoles de Ceniza amplían el significado de nuestros días de letanía a lo largo del año, y el Día de Pascua, el de nuestros domingos.