Bible Commentaries
Levítico 16

Versículo 1

XVI.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - Como la observancia de las minuciosas normas dadas en los Capítulos precedentes sobre los sacrificios diarios y las purificaciones estaría necesariamente teñida de muchas imperfecciones y deficiencias, tanto por parte de los sacerdotes mediadores como de los laicos oferentes, aquí está un día general de expiación. instituido, cuando el sacerdote y el pueblo son iguales para obtener la expiación una vez al año por los pecados que estaban mezclados incluso con su culto sagrado.

El día de la expiación promulgado en el capítulo que tenemos ante nosotros es, por lo tanto, una conclusión apropiada de las leyes de purificación del capítulo s anterior. Es un suplemento anual y una finalización de todas las ordenanzas que se practicaban a diario y cuyo propósito era obtener la expiación y la reconciliación.

Después de la muerte de los dos hijos de Aarón. - Es decir, después de que Nadab y Abiú, sus dos hijos mayores, hubieran muerto, como consecuencia de haber entrado presuntuosamente al santuario de manera profana y en horario irregular. (Ver Levítico 10:1 .)

Versículo 2

Que no venga en todo momento. - Por lo tanto, Moisés debe advertir a su hermano Aarón, el sumo sacerdote, que si desea escapar de un destino similar, no debe presumir de entrar al Lugar Santísimo excepto en un día del año, el Día de la Expiación. Así como Aarón representa aquí a todos los que en el futuro le sucederán en el pontificado, Moisés, quien le enseña su deber, representa a sus sucesores, que en lo sucesivo impartirán instrucción a los sumos sacerdotes en estas ocasiones tan solemnes.

Por lo tanto, durante el Segundo Templo, la instrucción y preparación del sumo sacerdote para sus funciones recayó en el Sanedrín, quien prescribió las reglas más minuciosas para su guía. Siete días antes del Día de la Expiación fue separado de su esposa y alojado en una cámara del Templo, para que no contrajera una contaminación que pudiera incapacitarlo para el desempeño de sus deberes pontificios. Los ancianos o los representantes del Sanedrín leyeron y le explicaron las ordenanzas contenidas en este capítulo; que tenía que practicar en su [presencia, para asegurarse de que podía realizar correctamente todas las ceremonias. Esto continuó durante toda la noche anterior al Día de la Expiación, cuando se mantuvo despierto, para evitar cualquier contaminación derivada de un sueño o accidente nocturno.

Leyó, en las horas silenciosas de la oscuridad, los Libros de Job, Daniel, Esdras y Crónicas; y si no era un erudito y no sabía leer, los ancianos se las leían. Como se consideró importante que no se durmiera, los sacerdotes que lo rodeaban chasqueaban los dedos alternativamente y lo hacían caminar sobre el frío pavimento del patio. Cuando el jefe de los trece sacerdotes que fueron designados para realizar los deberes ordinarios en relación con el servicio en el santuario se aseguró de que había amanecido, que las cenizas habían sido retiradas del altar de bronce y que la hora del sacrificio temprano Llegado, el sumo sacerdote fue conducido al baptisterio, donde sumergió todo su cuerpo en agua.

Al lugar santo. - Esto se define aquí más minuciosamente por "dentro del velo", mostrando así que se refiere al Lugar Santísimo. En las siguientes partes de este capítulo, sin embargo, la expresión “santo” se usa para “Lugar Santísimo” sin este adjunto. (Ver Levítico 16:3 ; Levítico 16:16 ; Levítico 16:20 ; Levítico 16:27 .)

Delante del propiciatorio, que está sobre el arca. - O, según los acentos del texto recibido, ni venir al propiciatorio, que, etc. El presente texto exhibe la opinión de los fariseos - que el sumo sacerdote, aunque a cierta distancia del arca, todavía está escondido a través del incienso sobre las brasas encendidas en el mismo Lugar Santísimo (ver Levítico 16:12 ); mientras que los saduceos sostenían que debía ponerlo sobre las brasas ya en el patio, porque consideraban impropio trabajar en la presencia del Señor, y porque el pontífice de otra manera vería el arca. La Versión Autorizada, por tanto, aquí, como en todas partes, sigue la visión de los saduceos y se aparta de los acentos recibidos, que son una parte esencial del texto tradicional.

Porque apareceré en la nube. - Es decir, porque el Señor apareció sobre el propiciatorio y entre los querubines en la brillante nube luminosa que constituía el símbolo de su divina presencia (ver Éxodo 25:22 ), por lo tanto, ni siquiera el sumo sacerdote debe acercarse a él excepto en la ocasión. aquí prescrito. Los saduceos, sin embargo, lo rinden, solo en la nube de incienso se me verá en la cubierta, es decir, en la nube que surge del incienso ardiente que el sumo sacerdote producirá mediante la fumigación antes de entrar en el Lugar Santísimo. y cuál es ocultar la Deidad manifestada.

Versículo 3

Así vendrá Aarón. - Mejor, con esto, etc., es decir, con los siguientes sacrificios, ritos, vestiduras, etc., se acercará al lugar santísimo, después de haber ofrecido previamente el sacrificio diario de la mañana y realizado el servicio diario ordinario. Durante la realización del servicio matutino, el sumo sacerdote, en la época de Cristo, vestía las vestiduras de oro. Éstas las cambió por las prendas blancas antes de comenzar el ritual especial prescrito para este día.

Con un becerro como ofrenda por el pecado. - Que tenía que ser del segundo año (ver Éxodo 29:1 ), y que el sumo sacerdote tenía que comprar con su propio dinero. Iba a ser de su propiedad porque la víctima debía expiar sus propios pecados, ya que él, como el pecador más mezquino, requería la misericordia y el perdón divinos, aunque, debido a su alto cargo, tenía que traer un sacrificio más costoso.

Versículo 4

Se pondrá la túnica de lino santo. - Mejor, una túnica de lino sagrado. Las cuatro prendas de vestir aquí mencionadas, todas de lino blanco, constituían las "vestiduras blancas" sacerdotales, en contraposición a "las vestiduras de oro". De las vestiduras blancas poseía dos juegos, uno de lino egipcio y el otro de lino indio y menos costoso. La comunidad le permitió al sumo sacerdote treinta minutos comprar estas prendas, y él podía agregar todo lo que quisiera de su propio dinero si deseaba que fueran más costosas, siempre que el material fuera lino hecho de seis hilos de doble torsión y lino.

Eran las vestiduras más costosas de lino egipcio las que llevaba el sumo sacerdote en esta ocasión. Este último se lo puso en la parte posterior del día cuando entró al Lugar Santísimo para sacar el incensario. Estas prendas eran las mismas que las de los sacerdotes ordinarios, excepto el turbante, que era un poco más alto.

Y se lavará. - Tenía que bañarse el cuerpo cada vez que cambiaba de vestimenta.

Versículo 5

Y tomará de la congregación. - En esta ocasión tuvo que oficiar el propio sumo sacerdote, en virtud de ser el principal mediador entre Dios y su pueblo.

Dos cabritos de las cabras. - Mejor, dos machos cabríos peludos. (Véase Levítico 4:23 .) Estos dos machos cabríos, que eran la ofrenda por el pecado del pueblo, y el carnero, que era su holocausto, fueron comprados con dinero del público algún tiempo antes del Día de la Expiación. Durante el segundo templo, las dos cabras tenían que ser de igual valor, de igual tamaño y del mismo color.

Si uno de ellos moría después de la decisión del lote, se tenía que comprar un nuevo par, y el superviviente del par original se guardaba y alimentaba adecuadamente hasta que se volvía ritualmente defectuoso, después de lo cual se vendía y se pagaba el dinero. en el tesoro sagrado.

Versículo 6

Y Aarón ofrecerá. - Mejor, Y Aarón presentará, o acercará, como la palabra literalmente denota (comp., Levítico 16:9 ; Levítico 16:11 , etc.), ya que la ofrenda o la matanza real tuvo lugar después, cuando las suertes para las cabras había sido echado, como se describe en Levítico 16:11 .

Para él y para su casa. - Con esto se quiere decir que la expiación fue por sus propios pecados, por los de su familia y por todos los sacerdotes, los hijos de Aarón. El ritual de este sacrificio pontificio durante el segundo templo fue sumamente solemne e impresionante.

Al lado de la víctima, que estaba colocado entre el pórtico y el altar hacia el este, estaba el sumo sacerdote, vestido con sus túnicas blancas, con el rostro hacia el oeste. Con esta actitud de pecador arrepentido, el pontífice impuso ambas manos sobre el sacrificio y confesó sus pecados con voz audible a los ojos de Dios y de la congregación reunida de la siguiente manera: “Oh Señor, he pecado, he cometido iniquidad, He transgredido delante de ti, yo y mi casa.

Oh Señor, te ruego que encubras mis pecados, iniquidades y transgresiones que he cometido delante de ti, yo y mi casa, tal como está escrito en la ley de Moisés tu siervo, porque en ese día Él te cubrirá. y te limpiará de todos tus pecados ”, etc. A esto, la congregación respondió: "Bendito sea el nombre de su reino glorioso por los siglos de los siglos". Entonces el sumo sacerdote repitió esta confesión por segunda vez, incluyendo en ella a los hijos de Aarón, el pueblo santo de Dios. (Ver Levítico 16:11 .)

Versículo 7

Y tomará los dos machos cabríos. - Habiendo presentado su propia ofrenda por el pecado, el sumo sacerdote, acompañado de los dos principales sacerdotes, se acercó al norte del altar. Aquí, uno de sus compañeros, que seguía en rango al pontífice, se colocó a su lado derecho, mientras que el otro, que ocupaba el cargo de jefe de la casa principal (ver 1 Crónicas 24:6 ), estaba a su izquierda. Fue aquí donde se presentaron las dos cabras con la cara hacia el oeste, donde estaba el Lugar Santísimo, y donde se reveló especialmente la majestad divina.

Versículo 8

Y Aarón echará suertes. - Los lotes consistían en dos tablillas que en otro tiempo eran de caja o de madera de ébano, pero que durante la última parte del segundo Templo eran de oro y se guardaban en un cofre de madera. En uno estaban grabadas las palabras “Para Jehová”, y en el otro “Para Azazel”, la expresión en el original, que se traduce como chivo expiatorio en la Versión Autorizada.

El sumo sacerdote, después de sacudir el cofre, metió ambas manos en la urna y al mismo tiempo sacó las dos tablas, una en cada mano. Entonces puso la tableta que tenía en su mano derecha sobre la cabra que estaba de pie a su lado derecho, mientras que la tableta que tenía en su mano izquierda la puso sobre la cabra de su lado izquierdo. Si la tabla con la inscripción “Porque Jehová estaba en su mano derecha, el sumo sacerdote que estaba a la derecha del pontífice exclamó:“ ¡Alza en alto tu diestra! ”. y si estaba en la mano izquierda, el jefe de la casa principal, que estaba a su izquierda, le gritaba: “Levanta tu mano izquierda.

Entonces el sumo sacerdote echó suertes sobre los dos machos cabríos, el de la derecha sobre el macho cabrío de su derecha, y el de la izquierda sobre el animal de su izquierda, exclamando al mismo tiempo: ¡Señor, una ofrenda por el pecado! "

Y el otro lote para el chivo expiatorio. - Mejor, y lo otro para Azazel. La palabra, que sólo aparece en este capítulo, probablemente denota al demonio completamente desterrado, el príncipe de los espíritus malignos, que con sus legiones ocupa las regiones desérticas y los lugares desolados. (Comp. Isaías 13:21 ; Isaías 34:14 ; Mateo 12:43 ; Lucas 11:24 ; Apocalipsis 18:2 .

) Como la eliminación o el perdón del pecado a menudo se representa en la Biblia por su expulsión a los confines de la tierra y los mares ( Miqueas 7:19 ; Salmo 103:12 ), nada podría ser más sorprendente o transmitir a la gente la La idea del perdón absoluto es mejor que este acto simbólico de enviar la cabra cargada con los pecados de la congregación al desierto, la morada del príncipe de las tinieblas, de regreso al autor de todo pecado.

La traducción, chivo expiatorio, es contraria a la antítesis manifiesta del verso. Si el miembro "Para Jehová" denota una persona, el segundo miembro "Para Azazel", que forma el contraste, debe, primâ facie, también denotar a una persona. Además, la traducción " chivo expiatorio" no puede admitirse en el siguiente verso, sino en uno, donde, si se adopta, literalmente sería "enviar el chivo al chivo expiatorio en el desierto".

(ver Levítico 16:10 ), o en Levítico 16:26 , donde está, "y el que lleva el macho cabrío al chivo expiatorio".

Versículo 9

El macho cabrío sobre el que cayó la suerte del Señor. - Inmediatamente después de que los lotes decidieran el destino de las dos cabras, se distinguieron entre sí por unas marcas peculiares. El que era “para Jehová tenía un hilo de lana roja atado alrededor de su cuello, mientras que el que era “ para Azazel ”tenía el hilo escarlata atado en la cabeza o en los cuernos.

Y ofrecerlo como ofrenda por el pecado. - Mejor, y lo presentará, o lo nombrará como ofrenda por el pecado (ver Levítico 16:6 ), ya que la ofrenda actual de la misma tuvo lugar después. (Ver Levítico 16:15 .)

Versículo 10

En el que cayó la suerte para ser el chivo expiatorio. - Mejor, en lo que cayó el lote “para Azazel”. Éste, con su distintiva insignia escarlata, fue colocado en el lugar de donde fue enviado, y así permaneció vivo, no presentado, ante el Señor.

Para hacer una expiación con él. - Mejor, para expiarlo, es decir, fue puesto ante el Señor para que pudiera recibir la expiación y la santificación, y así ser apto para los sagrados propósitos que estaba destinado a cumplir. (Ver Levítico 16:16 ; Levítico 16:18 .)

Y dejarlo ir como chivo expiatorio al desierto. - Mejor, enviárselo a Azazel al desierto.

Versículo 11

Y Aarón traerá el becerro. - Habiendo dedicado formalmente el becerro para su propia ofrenda por el pecado (ver Levítico 16:6 ), y después de que se presentaran los dos machos cabríos que constituían la ofrenda por el pecado del pueblo y se decidieran sus suertes ( Levítico 16:7 ), Aarón regresa a su propia ofrenda por el pecado por segunda vez.

Volvió a poner ambas manos sobre la víctima y repitió la confesión para él, para su casa y para todo el sacerdocio, como se da en Levítico 16:6 .

Y hará expiación por sí mismo. - Primero tenía que expiar sus propios pecados antes de poder ofrecer los sacrificios expiatorios por el pueblo. (Comp. Hebreos 5:3 ; Hebreos 9:7 )

Y matará al becerro. - Siendo un sacrificio ofrecido por sí mismo, el sumo sacerdote, como cualquier laico, tenía que sacrificar a la víctima, y ​​no podía delegar este trabajo en nadie más. (Ver Levítico 1:5 ) Recibió la sangre en el cuenco rociador, que entregó a un sacerdote para que la removiera para que no se coagulara mientras realizaba la fumigación.

Versículo 12

Un incensario lleno de carbones encendidos. - Después de que mataron al becerro y antes de que se rociara su sangre, el sumo sacerdote tomó el incensario, que en esta ocasión era de oro, y lo llenó de carbones resplandecientes. Los quitó de la parte del fuego que siempre ardía en el altar del holocausto o altar de bronce que estaba al lado del oeste, hacia el Lugar Santísimo, donde el Señor tenía Su morada. Este es el sentido que la ley canónica atribuye a la frase aquí "ante el Señor".

Y sus manos llenas de incienso dulce. - Habiéndose provisto de dos puñados del mejor incienso, y sosteniendo el incensario con el fuego en la mano derecha y la copa con el incienso en la izquierda, entró ahora por primera vez por el segundo velo al Lugar Santísimo. , avanzó hasta el arca del pacto y depositó el incensario entre sus dos varas. Durante el segundo templo, se acercó a la piedra que sustituía al arca y colocó el incensario sobre ella.

Versículo 13

Y pondrá el incienso. - El sumo sacerdote arrojó ahora el incienso sobre las brasas en el incensario, en el Lugar Santísimo, y permaneció allí hasta que todo el lugar se llenó de una nube de humo, teniendo especial cuidado de que el propiciatorio y los querubines fueran envueltos en la nube. Después de lo cual salió del Lugar Santísimo, caminando hacia atrás, con el rostro hacia el lugar santo y la espalda hacia el Templo.

Al salir del segundo velo y llegar al Lugar Santo, pronunció la siguiente oración: - “Te plazca, Señor, Dios mío, que si este año está destinado a ser de sequía, sea uno de lluvia. No muera el que gobierna la casa de Judá. Que tu pueblo no tenga necesidad, para que uno mendigue pan a otro o a extraños; y no dejes que las oraciones de los viajeros lleguen ante ti ”[porque oran para que no llueva].

Versículo 14

Y tomará de la sangre. - Habiendo salido del Lugar Santo y regresado al atrio, donde el sacerdote se paró con el cuenco de la sangre del becerro, removiéndolo, para evitar que se coagulara (ver Levítico 16:11 ), el sumo sacerdote lo tomó y regresó. al Lugar Santísimo, al mismo lugar donde se encontraba en su primera entrada.

Espolvorear con su dedo. - Durante el segundo Templo, el sumo sacerdote roció la sangre una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo, de tal manera que las ocho rociadas formaron una línea continua en el suelo. Mientras rociaba, se vio obligado a contar uno, dos, tres, etc., para no equivocarse.

Versículo 15

Entonces matará la cabra. - Como el acto de expiación por él mismo y por el sacerdocio se completó así con la aspersión de la sangre, el sumo sacerdote salió nuevamente del Lugar Santísimo de la misma manera que antes, colocó el vaso en un soporte de oro en el Templo, expresamente preparado para este propósito, y regresó al atrio, al altar del holocausto. En el lado norte del altar mató el macho cabrío que la suerte había destinado a Dios, y que era la ofrenda por el pecado del pueblo.

Como en el caso del becerro, que era su propia ofrenda por el pecado, recogió la sangre en el cuenco y entró en el Lugar Santísimo por tercera vez. Se colocó en la misma posición que antes, asperjó y contó las aspersiones de la misma manera y, al regresar al Lugar Santo, colocó la vasija en otro soporte.

Versículo 16

Haz expiación por el lugar santo. - Las transgresiones de los israelitas durante el año no solo los contaminaron, sino que también ensuciaron el santuario mismo con sus utensilios, que estaban colocados en medio de ellos. Con este propósito, durante el segundo templo, el sumo sacerdote mezcló minuciosamente la sangre del becerro con la del macho cabrío y salió al lugar santo que inspeccionó primero.

Y lo mismo hará con el tabernáculo de reunión. - Mejor, y lo mismo hará con la tienda de reunión. Luego limpió por el mismo proceso la tienda de reunión, o el patio del santuario, donde generalmente se admitía a los israelitas; es decir, el sumo sacerdote roció el atrio y el altar del holocausto que estaba en él ocho veces con la sangre mezclada del becerro y del macho cabrío.

Versículo 17

Y no habrá hombre. - Mientras el sumo sacerdote estaba realizando este proceso de limpieza, no se permitió la presencia de nadie, ya fuera un sacerdote o un israelita, lo que excluía la posibilidad de que hubiera alguien dentro del recinto que, sin saberlo, hubiera contraído la contaminación. El hecho de que el sumo sacerdote estuviera así solo en el santuario, sin que nadie viera cómo conducía el ritual, dio lugar a la práctica de su juramento, en la víspera del Día de la Expiación, por los principales sacerdotes y los ancianos. del Sanedrín que él no haría ningún cambio en las ceremonias tradicionales del día, como sigue: - “Te conjuramos, por Aquel que hizo habitar Su nombre en esta casa, que no alteres nada de todo lo que te digo.

Esto tenía especial referencia a los puntos en disputa entre los fariseos y los saduceos, ya que algunos de los sumos sacerdotes sostenían los puntos de vista sadducaicos. (Ver Levítico 16:2 )

Versículo 18

Y saldrá al altar. - Las autoridades durante el segundo templo tomaron esto para denotar el altar de oro, o el altar del incienso que estaba en el lugar santo frente al lugar santísimo, ya que este era el altar por el cual se hacía expiación una vez al año en este día ( ver Éxodo 30:10 ); por eso fue limpiado a continuación. Comenzando en la esquina noreste, el sumo sacerdote luego fue hacia el noroeste, luego hacia el suroeste y finalmente hacia la esquina sureste.

Versículo 19

Y rociará. - Luego roció con su dedo derecho, siete veces, el medio o la parte superior del altar, habiendo sido previamente removidos los carbones y las cenizas con tanta eficacia, que apareció el oro. El resto de la sangre lo derramó en el lado occidental y sureste del altar, donde un desagüe se comunicaba con el Kidron, adonde se conducía por una tubería.

Versículo 20

Y cuando haya terminado. - Habiendo terminado la expiación para él, sus compañeros sacerdotes y el santuario con sus utensilios, el macho cabrío destinado por sorteo para Azazel, que estaba de pie en el atrio ante el Señor, fue llevado al sumo sacerdote para que pudiera completar el ofrenda por el pecado para los israelitas.

Versículo 21

Y Aarón pondrá ambas manos. - Con la imposición de “ambas manos”, frase que sólo se da en esta ceremonia, el sumo sacerdote indicó de la manera más solemne posible que el animal estaba destinado tanto al sacerdocio como a los laicos.

Y confiesa sobre él todas las iniquidades. - Esta confesión, que al principio fue improvisada, fue formulada durante ”el segundo Templo de la siguiente manera:“ Oh Señor, tu pueblo, la casa de Israel, pecó, cometió iniquidad y transgredió delante de ti. Te ruego, oh Señor, que encubras los pecados, las iniquidades y las transgresiones que tu pueblo, la casa de Israel, pecó, cometió iniquidad y transgredió delante de ti, como está escrito en la ley de tu siervo Moisés. ”( Levítico 16:30 ).

Los sacerdotes y el pueblo que estaba en el atrio cuando oyeron al sumo sacerdote pronunciar el nombre inefable, Jehová, que en el tiempo de Cristo solo fue pronunciado en este día, y el pontífice, se postraron, y con el rostro ante la tierra respondió: "Bendito sea el nombre de su reino glorioso por los siglos de los siglos".

Poniéndolos sobre la cabeza de la cabra. - Mediante esta imposición de manos y la confesión, el sumo sacerdote transfirió los pecados de la nación al macho cabrío. Luego se volvió hacia la gente y declaró: "Seréis limpios".

Envíalo de la mano de un hombre apto. - El animal cargado de culpa fue luego confiado a un hombre previamente designado, para ser conducido a la región solitaria, la morada de Azazel, llevándose así los pecados que incitó a la gente a cometer durante el año. La frase que aquí se traduce por "un hombre apto", y que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, denota más propiamente un hombre oportuno, un hombre cercano, uno designado para la ocasión. La traducción marginal, "un hombre de oportunidades", es aún más objetable.

Versículo 22

A una tierra deshabitada. - Literalmente, a una tierra aislada, es decir, un lugar cuyo suelo está separado de todo lo que lo rodea, por lo tanto, una cumbre, un pico que sobresale por sí mismo, un precipicio.

En el desierto. - Donde no habitan seres humanos, pero que es la morada de los espíritus malignos. Se verá que las instrucciones aquí son simplemente para llevar a la cabra al desierto, donde aparentemente se la dejará suelta para que siga su propio curso. Durante el segundo templo, sin embargo, las autoridades decretaron que el animal debía ser destruido. En consecuencia, uno de los sacerdotes que fue designado para ejecutar esta misión llevó a la cabra a una roca llamada Zuck, en el desierto, situada a unas doce millas, o noventa estadios, de Jerusalén.

Entre la ciudad santa y esta escarpada roca, se erigieron diez casetas a intervalos de una milla, y se ubicaron personas en cada caseta para acompañar al mensajero a la siguiente carpa, que estaba a una distancia de un día de reposo. Desde la última cabina hasta la roca, que era el doble de esta distancia, el mensajero no tenía acompañante, pero los ocupantes de la última cabina lo vigilaban atentamente para asegurarse de que realizaba el ritual de acuerdo con el orden prescrito.

A su llegada a la montaña dividió en dos el hilo carmesí, que era el distintivo de la cabra; una mitad la sujetó a la roca, y la otra la ató entre los dos cuernos de la víctima, y ​​luego empujó al animal por el saliente saliente de la roca, cuando se rompió en pedazos antes de llegar al fondo. En ese momento, las personas apostadas en la última cabina para observar los procedimientos agitaron lienzos o banderas blancas, señalando así de estación en estación a los sacerdotes en el patio del Templo la llegada de la cabra a su destino apropiado.

Versículo 23

Entrará en el tabernáculo de reunión. - Mejor, entrará en la tienda de reunión. Esta fue la cuarta vez que el sumo sacerdote entró en el Lugar Santísimo en el Día de la Expiación. El objeto de su entrada en el Lugar Santísimo era buscar el incensario y la copa de incienso que había dejado entre las dos varas (ver Levítico 16:12 ).

Para ello tuvo que volver a bañarse, que siempre acompañaba al cambio de ropa, y ponerse su túnica blanca. Como no formaba parte del servicio real, sino simplemente un acto necesario posterior al servicio, no se describe completamente en el texto. Este fue el último acto del Día de la Expiación que realizó el sumo sacerdote con sus túnicas blancas.

Y los dejará allí. - Las túnicas se depositaron ahora en una cámara en el santuario especialmente reservada para este propósito, y al sumo sacerdote nunca se le permitió volver a ministrar en ellas.

Versículo 24

Y lavará su carne. - Es decir, sumerja todo su cuerpo. El baptisterio, donde el sumo sacerdote realizaba estas abluciones, estaba en el techo de un edificio en el recinto sagrado. Según las autoridades y la práctica durante el segundo Templo, el acto descrito en este versículo precedió al ordenado en el versículo anterior. El holocausto, tanto por él como por el pueblo, lo ofreció el sumo sacerdote con las vestiduras de oro.

Las cambió por las túnicas blancas cuando luego fue al Lugar Santísimo a buscar el incensario y la taza de incienso. El sacrificio consistió primero en su propio carnero, luego en el carnero del pueblo y finalmente en el becerro del pueblo y sus siete corderos. (Comp. Números 29:8 ).

Versículo 25

Y la grasa de la expiación. - Es decir, la grasa de las entrañas tanto del becerro (ver Levítico 16:6 ) como del macho cabrío (ver Levítico 16:15 ), que constituía la ofrenda por el pecado, así como la grasa del otro macho cabrío, que era el la ofrenda por el pecado del sacerdote, debía ser quemada sobre el altar de bronce del holocausto en el patio. (Ver Levítico 4:8 .)

Versículo 26

Y el que soltó la cabra por chivo expiatorio. - Mejor, Y el que lleva el macho cabrío a Âzazel (ver Levítico 16:10 ). Como el mensajero que condujo al animal cargado de pecado al autor del pecado contrajo la contaminación por la impureza que la víctima se llevó, tuvo que lavar su ropa y sumergir todo su cuerpo en agua antes de ser admitido en el campamento. Durante el segundo templo permaneció en la última caseta, que estaba a una milla de Jerusalén, hasta la puesta del sol, cuando fue readmitido en el campamento.

Versículo 27

Y el buey. - Es decir, los cuerpos de las ofrendas por el pecado para los sacerdotes y el pueblo (ver Levítico 16:5 ; Levítico 16:9 ; Levítico 16:11 ), cuya sangre el sumo sacerdote llevó al Lugar Santísimo.

(Ver Levítico 16:14 , con Levítico 4:11 .)

¿Se llevará a cabo? - Mejor se llevará a cabo. Durante el segundo templo, cuatro hombres llevaron los cadáveres sobre dos palos al lugar apartado fuera de Jerusalén para quemarlos. (Ver Levítico 4:11 .) De ahí que el antiguo Targum palestino lo traduzca, “se llevarán a cabo en palos por las manos de los sacerdotes más jóvenes.

Como ya se ha señalado, el sacerdote realizó esta parte del servicio inmediatamente después de que el mensajero envió la cabra al desierto. Mientras las víctimas eran quemadas fuera del campamento, el sumo sacerdote leyó en el tribunal de mujeres las lecciones asignadas para el Día de la Expiación (es decir, Levítico 23:26 ; Números 29:7 ) en presencia de la congregación, quienes estaban todos de pie, y al final de la lectura pronunciaron las ocho bendiciones (1) sobre la Ley Divina, (2) sobre el servicio público, (3) sobre la confesión, (4) el perdón de los pecados, (5) sobre Jerusalén, ( 6) sobre el Templo, (7) sobre Israel y (8) sobre el sacerdocio.

Versículo 28

Y el que arde. - Es decir, los que llevaron los cadáveres y los quemaron, como el mensajero que condujo a la cabra cargada de pecado, contrajeron la contaminación de las víctimas expiatorias. Por lo tanto, tuvieron que someterse a las mismas abluciones.

Versículo 29

Y esto será estatuto perpetuo. - Literalmente, un estatuto de eternidad, es decir, una ordenanza eterna. Lo que está contenido en Levítico 16:29 es obligatorio para los israelitas mientras existan, y deben observarlo anualmente.

En el séptimo mes, en el décimo día. - Este mes, que se llama Tishri, corresponde a septiembre y es el mes de las grandes fiestas. El primero es la Fiesta de las Trompetas (ver Levítico 23:24 ), el décimo el Día de la Expiación, y el decimocuarto comienza la Fiesta de los Tabernáculos que dura ocho días.

Afligiréis vuestras almas. - De Isaías 58:3 ; Isaías 58:5 ; Isaías 58:10 es evidente que con la frase “afligir el alma” se quiere decir ayuno.

Esto se expresa en la forma más completa, "afligir el alma con ayuno". en Salmo 35:13 , donde la Versión Autorizada lo traduce de manera inconsistente, "humilló mi alma". Este es el único ayuno público ordenado en la ley mosaica; y las autoridades durante el segundo Templo definieron más minuciosamente en qué consiste este ayuno.

Según el derecho canónico, consiste no solo en abstenerse de comer y beber, sino de lavarse, ungir, usar zapatos o sandalias y el lecho nupcial, ya que eran los signos externos de la alegría. (Comp. Eclesiastés 9:10 .) Si alguien presuntuosamente comía tanto como un dátil con un grano, o bebía hasta llenar una mejilla, violó la Ley e incurría en la pena de escisión.

Si lo hacía sin querer, tenía que traer una ofrenda por el pecado. El ayuno duró de tarde a noche, y los judíos lo guardan rigurosamente hasta el día de hoy. Se hizo y se hace una excepción en el caso de mujeres embarazadas, inválidos y niños. Este es el ayuno al que se refiere el Apóstol en Hechos 27:9 . La nota marginal de este pasaje, a saber.

, “El ayuno fue el décimo día del séptimo mes” ( Levítico 23:27 ; Levítico 23:29 ), no se encuentra en la primera edición de la Versión Autorizada. Fue introducido por el obispo Lloyd en la Biblia publicada en Londres, 1701, fol.

, quien lo tomó de la Versión de Ginebra (Ginebra, 1560), y fue adoptado en la edición de Oxford 4 a 1703. Cuando Cristo amonesta a sus seguidores, “Cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro” ( Mateo 6:17 ), se refiere a la ley canónica sobre el ayuno que se da aquí.

Y no hagas ningún trabajo. - Mejor, no haréis ningún trabajo, como se traduce la misma frase en la Versión Autorizada en Levítico 23:31 . Es de lamentar que esta frase legal, que aparece cinco veces en el Pentateuco, cuatro de las cuales se encuentran en este mismo libro ( Levítico 16:29 ; Levítico 23:3 ; Levítico 23:28 ; Levítico 23:31 ; Números 29:7 ), debería haberse traducido de manera diferente en la Versión Autorizada.

Esta variación es aún más evidente en Números 29:7 , que es el pasaje paralelo a este. El día debía ser un descanso de todo trabajo manual y secular exactamente como en el día de reposo, con la excepción de que, mientras que el trabajo en el día de reposo se castigaba con la lapidación, el trabajo en el Día de la Expiación se castigaba con la escisión.

Un extraño que mora entre ustedes. - Es decir, alguien de ascendencia no judía que había renunciado a la idolatría y se había unido voluntariamente a la comunidad judía. (Ver Éxodo 12:19 ; Éxodo 20:10 .)

Versículo 30

Porque en ese día el sacerdote hará expiación. - Literalmente, porque en ese día él hará expiación por ti, que puede ser el Señor, que se menciona en la cláusula siguiente, o, más probablemente, el sumo sacerdote, que se menciona cinco versículos antes. (Ver Levítico 16:25 , y especialmente Levítico 16:32 .)

Para que seáis limpios ... - Mejor, seréis limpios, etc. Debido a que aquí se dice “serás limpio de todos tus pecados ante el Señor”, los administradores de la ley en el tiempo de Cristo declararon que solo los pecados que un hombre comete antes, es decir, contra el Señor, son expiados en el Día de la Expiación, pero los pecados que el hombre comete contra su prójimo no son perdonados en este día a menos que primero hayamos satisfecho a nuestro prójimo ofendido y hayamos obtenido su perdón. Una vez más, el que peca con la esperanza de que va a obtener la absolución en el Día de la Expiación, para él no es ningún perdón en este día.

Versículo 31

Será un día de reposo para ustedes. - Literalmente, un día de descanso de descanso solemne, un día de reposo de los sábados, es decir, un día de descanso completo y perfecto. Esta frase, que aparece seis veces en la Biblia, solo se aplica a los sábados semanales ( Éxodo 16:23 ; Éxodo 31:15 ; Éxodo 35:2 ; Levítico 23:3 ), el Día de la Expiación ( Levítico 16:31 ; Levítico 23:32 ), y al año sabático, o año de Jubileo ( Levítico 25:4 ), pero no a las otras fiestas.

Versículo 32

Y al sacerdote, a quien ungirá. - Mejor, y el sacerdote que será ungido. Aarón no solo hará expiación en esta ocasión, sino que, en el futuro, el sacerdote que será consagrado por las autoridades correspondientes como su sucesor del pontificado realizará este acto de expiación en el Día de la Expiación.

Y a quien consagrará. - Mejor y quiénes serán consagrados. Según la interpretación canónica obtenida durante el segundo Templo, esta cláusula condiciona el derecho hereditario al sumo sacerdocio. A diferencia de la propiedad, que desciende incondicionalmente a los herederos, el hijo del sumo sacerdote sólo puede suceder a su padre si es moral y físicamente inocente.

La decisión sobre estos puntos recayó en la comunidad, representada por sus ancianos, el Sanedrín, quienes pronunciaron si el heredero aparente estaba calificado o descalificado para ocupar el cargo de pontífice, y quienes designaron a los delegados para ungir e investir al nuevo sumo sacerdote. con la insignia de sus funciones.

Y se pondrá las ropas de lino. - Mejor, y se pondrá las ropas de lino, como se traduce en la Versión Autorizada en Levítico 16:23 . Esta frase solo aparece dos veces, y en esta misma sección. Interpretarlo mediante dos expresiones diferentes en un espacio tan corto es casi equivalente a privarlo de su identidad. Ahora, el sacerdote que ha sido considerado digno de tener éxito en este alto oficio debe ponerse las santas vestiduras blancas en el Día de la Expiación.

Versículo 33

Y hará expiación. - Al igual que Aarón, el sucesor del pontificado debe realizar el servicio de expiación como se detalla en este capítulo, del cual se da aquí un resumen.

Versículo 34

Y este será un estatuto perpetuo. - Mejor, Y esto será estatuto para siempre, como lo dice la Versión Autorizada en Levítico 16:29 . Aquí, nuevamente, tenemos un ejemplo de cómo la misma frase que aparece tres veces dentro de cuatro versos (ver Levítico 16:29 ; Levítico 16:31 ; Levítico 16:34 ) se traduce en la Versión Autorizada por dos frases diferentes, dando así la idea para el lector inglés de que hay una diferencia en el original. La frase que se repite tres veces enfatiza la naturaleza permanente de esta ley e indica la solemnidad del día.

E hizo lo que el Señor le ordenó a Moisés , es decir, Aarón realizó el servicio por primera vez, de acuerdo con las ordenanzas que el Señor le comunicó a Moisés. Una observación similar ocurre en la primera observancia de la Pascua. (Ver Éxodo 12:50 .) La solemne amonestación, por lo tanto, dirigida al sacerdocio al comienzo de este capítulo (ver Levítico 16:1 ), de no presumir de su oficio, sino de someterse a los reglamentos divinos, fue debidamente observado por el primer sumo sacerdote. Sin embargo, también puede estar diseñado para indicar que Aarón no asumió la dignidad del pontificado para exaltarse a sí mismo, sino en obediencia al mandato que Dios le dio a Moisés.