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Levítico 18

Introducción

Introducción a Levítico 18.

En este capítulo, los israelitas están dirigidos en general a no imitar las costumbres y prácticas de los egipcios y los cananeos, sino mantener las ordenanzas, los estatutos y las sentencias del Señor, Levítico 18:1; y se instruyen particularmente para evitar los matrimonios incestuosos,.

Levítico 18:6; Copulación carnal con una mujer menstruosa, Levítico 18:19; adulterio, Levítico 18:20; dejando que cualquiera de sus semillas pase por el fuego a Molech, Levítico 18:21; sodomía, Levítico 18:22; y la bestialidad,.

Levítico 18:23; y son disuadidos de estas cosas observándolos la contaminación y la destrucción que trajeron a los habitantes de Canaán, y los traería lo mismo en ellos si los comprometieran, Levítico 18:24.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Continuó hablando con él, después de que le había entregado las leyes que respetaban el Día de la Expiación, y los sacrificios de los sacrificios a la puerta del tabernáculo, y en particular con respecto a los israelitas, no adorando a los demonios, como lo habían hecho en Egipto: el El Señor procede a entregar a otros, cuanto más efectivamente se guarde contra la práctica inmoral e idólatra, de los egipcios y los cananeos:

diciendo , como sigue.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel ,. A los jefes de sus tribus, para que puedan entregarles las siguientes leyes; o Moisés es una oferta de publicarlos entre ellos, ya sea por palabra de boca, o escribiendo, o ambos:

y dile a ellos, soy el Señor tu dios ; con el que debían ser introducidos; Mostrando la derecha que tuvo que promulgar y imponer tales leyes, ya que era Jehová, el ser de los seres y de los cuales recibieron sus seres; su señor soberano y su rey, que tenían derecho a gobernar sobre ellos, y mandando lo que él contaba; y también la obligación que nos dependieron de él para considerarlos, y producirle una obediencia alegre, ya que él era su Dios, no solo que los había hecho, sino que los redimió de Egipto; y quién había hecho un pacto con ellos, y se había cuidado especial a ellos, y había otorgado muchos maravillosos favores en ellos; y para este propósito es que esta frase se usa a menudo en este capítulo, y con mucha frecuencia en la siguiente. Ver Levítico 18:2.

Versículo 3

después de las homenadas de la tierra de Egipto, en las que no hicieras, no harás ,. Donde habían dormido muchos años, y acababan de salir de allí, y donde habían aprendido muchas de sus prácticas malvadas; No solo sus idolátresos mencionados en el capítulo anterior, que seguramente lo siguieron, Ezequiel 20:7; pero también sus prácticas inmorales, especialmente respetando los matrimonios incestuosos, después de insistirse en, algunos de los cuales fueron establecidos por una ley entre ellos; Así que Diodorus Siculus se relaciona Q, que pasó a una ley con los egipcios, contrariamente a la costumbre común de todos los demás, que los hombres podrían casarse con sus propias hermanas; que es uno de los matrimonios incestuosos tomados de notificación de este capítulo, y no lo permita:

y después de las homenadas de la tierra de Canaán, a donde te traigo, no lo haré : qué tierras se les había prometido a sus antepasados ​​y para ellos hace mucho tiempo, y donde ahora estaban bajo la dirección divina y la orientación, para heredarlo, y se advierte particularmente de las prácticas malvadas entre ellos, que podrían evitarlas: Maimonides R dice: Estos son los que nuestros Rabinos llaman "los caminos de los amorites. "(Los principales pueblos de las naciones de la tierra de Canaán), y que, agrega, son como ramas del arte mágico; a saber, tales que no se siguen de la razón natural, sino de la operación mágica, y dependen de las disposiciones y órdenes de las estrellas, y así se llevaron necesariamente a adorarlos: por lo tanto, dicen, en cualquier cosa es algo de medicina, en ella. no es nada del camino de los amoritas; por el cual no significan nada más que esto, que todo es legal en el que aparece una razón natural para ello; y por el contrario, todos los demás son ilegales: pero aquí el respeto no tiene que las operaciones mágicas sino a los matrimonios incestuosos, lo que prevaleció entre aquellas personas, y que podrían haber recibido de su antepasado Canaán, que los aprendieron de su padre Jamón, de A quien escribe Beroso, que incluso antes de la inundación, corrompió a la humanidad; Afirmando y poniéndolo en la práctica, que los hombres puedan mentir con sus madres, hermanas, hijas y con machos y brutos, o cualquier otro, por lo que fue expulsado por Noé:

Tampoco caminarás en sus ordenanzas : lo que ordenaron, designaron y se establecieron, porque eran una gente de este tipo, el salmista habla de, lo que enmarcó la travesura o la maldad por una ley, Salmo 94:2; Así que Diodorus Siculus dice del matrimonio incestuoso antes de referirse, y que el escritor anterior, Berósus, deriva de Jam, su antepasado, que se dice que, "pasar a una ley"; Pero Aben Ezra pone otra sensación de estas palabras, que ningún hombre se use para caminar de esta manera hasta que se convierta en una ordenanza o estatuto; La costumbre es la segunda naturaleza, y en el transcurso del tiempo tiene la fuerza de una ley, por lo que las malas costumbres deben ser estrictamente protegidas contra.

q Bibliothec. l. 1. pag. 23. r moreh nevochim, par. 3. C. 37. s antiguo. l. 3. follo. 25.

Versículo 4

haré mis juicios ,. Que son justo y correctos, y de acuerdo con las reglas de justicia y equidad; Estas son cosas, como observa Jarchi, que se dice en la ley con juicio, o son las leyes enmarcadas con la razón más alta, incluso por el juicio de Dios mismo, cuyo juicio siempre es de acuerdo con la verdad: Aben Ezra piensa, estos son los judiciales Leyes en Éxodo 21:1; Pero aunque pueden incluirlos, tienen un respeto más particular a las siguientes leyes:

y mantén las ordenanzas de la mía, caminar en : lo que había ordenado y nombrado de su propia voluntad y placer, que Jarchi llama al Decreto del Rey, o que él decretado y determinado como un rey, teniendo un poder absoluto sobre sus sujetos para promulgar y ordenar lo que él contaba; Por lo tanto, algunos creen que se refieren a las leyes ceremoniales, que dependían de la voluntad del legislación, y no se fundaron en ningún sentido natural o razón, por lo que sigue:

i [am] el Señor tu dios : ¿Quién tenía derecho a hacer qué leyes complació, siendo su soberano, y que en la justicia, así como en la justicia? Debería obedecer, siendo su Dios, su Dios pacto, que había hecho cosas buenas y buenas para ellos.

Versículo 5

, por lo tanto, mantendremos mis estatutos, y mis juicios ,. Lo mismo de antes; Estos debían mantenerse en sus mentes y recuerdos, y para observarlos y hacerlos:

que si un hombre vive en ellos ; Vive una larga vida en la tierra de Canaán, con gran felicidad y prosperidad, vea Deuteronomio 30:20; Porque en la vida eterna, que nunca se pretendía haber tenido, ni era posible que pudiera tener y disfrutar de la obediencia a la ley, que el hombre caído no puede mantener; Pero es lo que se prometió y proporcionó gentilmente el pacto de la gracia, antes de que fuera el mundo, para venir a través de Cristo, como un regalo gratuito para todo lo que cree en él, vea Gálatas 3:11; Aunque algunos escritores judíos interpretan esto de la vida eterna, como Jarchi, Aben Ezra y Ben Gersom:

i [am] el Señor ; Eso ha ordenado estos estatutos y juicios, y prometió la vida a los hacedores de ellos, capaz y fieles a realizar lo prometido.

Versículo 6

Ninguno de ustedes se acercará a cualquiera que esté cerca de Kin a él ,. O a todos "El resto de su carne" t, que junto con su Fabricación de una carne, que son de la misma carne y sangre con él, y se unen juntos en los bonos de consanguinidad; Y tal, con respecto a un hombre, son su madre, hermana e hija; su madre, de quien nació, su hermana, que yacía y surgió de la misma "venter" que hizo, y su hija, que es su propia carne; y con respecto a una mujer, su padre, hermano e hijo, que están en el mismo grado de relación, y ambos sexos están incluidos en esta prohibición; Sin embargo, en el texto original es "un hombre, un hombre", todavía, como se necesita en cada hombre, por lo que a toda mujer: por lo tanto, como observa Jarchi, se expresa en el número plural, "no te acerques", a advertir tanto hombres como mujeres; Y también se entiende por los talmudistas con los gentiles, así como los israelitas, porque preguntan, ¿cuál es el significado de la frase "un hombre, un hombre?" El diseño de ella es, dicen, para comprender a los gentiles, que son igualmente advertidos contra los incestos como los israelitas; y, de hecho, se dice que los habitantes de la tierra de Canaán desfilan la tierra con los incesperios y otras abominaciones en lo sucesivo mencionadas, y para las cuales fueron expulsados ​​de ella: ahora, cuando el hombre y la mujer tienen prohibido "acercarse" a los de los mismos. carne y sangre con ellos, el sentido no es que no puedan entrar en la compañía de cada uno, o hacer uso de cualquier saludo civil o amistoso, o tener una conversación libre y familiar entre sí, siempre que se conserven la modestia y la castidad; pero no son para que se acercan con respecto a la mentira, o tienen un conocimiento carnal entre sí, en el que se usa la frase,.

Génesis 20:4; o para tentarlo o solicitarlo, y como sigue, lo que explica el significado de ello,.

para descubrir [su] desnudez ; es decir, esas partes, que, por una forma contraria de hablar, se llaman así, lo que nunca debe estar desnudo o expuesto a la vista; pero debería estar siempre cubierto, ya que la naturaleza enseña a hacer, y como lo hicieron nuestros primeros padres, cuando se percibieron desnudos, y se avergonzados, Génesis 3:7: esta frase significa lo mismo que para Acuéstese con otro, o tenga conocimiento carnal de ellos, por lo que en general se entienden las siguientes leyes de matrimonios incestuosos; porque si tal acción no se debe hacer entre personas de pie en tal relación, como aquí en general, y luego se describe más particularmente, entonces no debería haber intervención entre ellos; y si tales matrimonios están prohibidos, y tales acciones ilegales en un estado casado, mucho más en una sola persona; Por lo tanto, las diferentes instancias siguientes son tantas violaciones del séptimo comando, Éxodo 20:14, y tantas explicaciones e ilustraciones de ello, y en consecuencia de una naturaleza moral, y vinculantes en todos los hombres, Judíos y gentiles:

i [am] el Señor ; Eso le dio a esta precaución, y se propuso esta prohibición, y se reenviaría y se vengó enormemente la negligencia de ello: los detalles siguen.

T אל כל שאר בשרו "Ad Omnes Reliquias Carnis Suae", Montanus; "Ad Quascunque ReliQuias Carnis Suae", versión Tigurine. u איש איש "vir, vir", montanus, vatablus, drusius. w t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 57. 2. T. Hieros. Kiddushin, fol. 58. 3, 3.

Versículo 7

la desnudez de tu padre, o la desnudez de tu madre ,.

no descubrirá ,. Al descubrir la desnudez de un padre no se entiende nada similar a lo que Befell Noah, que jamón contemplaba con placer, y los otros dos hijos de Noé, estudiativamente y con reverencia a su padre cubierto; Ni ninguna práctica sodomítica de un hijo con su padre; A medida que Gersom lo interpreta; Pero lo mismo se entiende por ambas frases, y las palabras son por muchos intérpretes, por lo tanto, dictan "la desnudez de tu padre, que es X, la desnudez de tu madre no descubrirás": Porque lo que es la madre es el Padre, y descubrir el que está descubriendo al otro; Por lo tanto, la madre solo se hace mención en la próxima cláusula, donde se da la razón de esta prohibición:

ella [es] tu madre, no descubrirás su desnudez ; Es decir, no se miente con ella, ni se case con ella, porque es su madre que lo aburre, de quien nació, y por lo tanto, no debe convertirse en su esposa, o ser llevada a su cama; Tal matrimonio debe ser incestuoso y impactante; Tales fueron los matrimonios de Edipo con su madre Jocasta, y de Nerón con Agripina; aunque las palabras tomarán otro sentido, que una mujer no puede casarse con su padre, que puede ser la primera cláusula, ni a un hombre su madre, destinada en la siguiente; y donde de hecho no se expresa, las hembras en el mismo grado de relación se incluyen con los machos, y bajo la misma prohibición; Y así, el Targum de Jonathan explica esto, una mujer no tendrá que ver con su padre, ni un hombre con su madre; Mientras las dos hijas de Lot lo habían tenido con él, y los persas con sus madres; entre los cuales tales matrimonios y copulaciones incestuosas eran frecuentes, y especialmente entre sus magos que podrían no realizar su oficina a menos que se hubieran volcado con sus madres, hermanas e hijas Z, o fueron engendradas en tal incesto A: un hombre culpable de tal incestuoso Las copulaciones fueron maldecidas por la ley de Moisés,.

Deuteronomio 27:20; Esto es contrario a la naturaleza, lo que la creación bruta aborrece; Un camello no cubrirá su presa: los informes de Aristóteles B de alguien que fue traicionado por su guardián, quien, después de haberlo descubierto, arreglado sus dientes en él y lo mató; y también se relaciona con un caballo después de eso, se había hecho ignorantemente lo mismo, se escapó con una gran prisa y se lanzó de un precipicio de un precipicio.

x וערות "Id EST, NuditaTem Vel Pudeda", Vatablus, Fagius, Piscator. y sexo. Empírculo. Pyrrh. l. 3. C. 24. z Patricidas APUD SELDEN. de jure natur. Caballero. l. 5. C. 11. pag. 624. A "Nam Magus Ex Matre et Gnato Nascatur Oportett. "Catull. Epigrama. 91. b hist. Animal. l. 9. C. 47.

Versículo 8

la desnudez de la esposa de tu padre no descubrirás ,. Es decir, quién es la esposa del padre de un hombre, pero no a su propia madre, sino a una madrastra o suegra; o de lo contrario esta ley coincidiría con el primero; Un hombre que miente con tal uno es maldito por la ley,.

Deuteronomio 27:23; Tal cópula incestuosa fue la de Reuben con Bilhah, y Absalón con las concubinas o esposas secundarias de su padre, y un matrimonio tan incestuoso fue el de los Corintios, 1 Corintios 5:1; y de Antiochus Soter, rey de Siria, con estratomía, su suegra C: e incluso fue criminal hacer esto después de la muerte de un padre, como lo interpreta Jarchi; Y aunque solo estaba comprometida, y no casada, y el Padre muerto después de tal compromiso; como gersom; No, aunque estaba divorciada por el Padre, pero no era legal para que el Hijo tuviera, no, no después de su muerte:

es la desnudez de tu padre ; Estar contento a él, y así una sola carne con él; y el hijo y el padre siendo una carne, tal mezcla debe ser ilegal; Y, desde entonces, la desnudez de una suegra es el Padre, y seguramente la de una propia madre debe ser así también, lo que confirma el sentido dado en Levítico 18:7: Cicero D exclama contra los matrimonios tan increíbles e inauditos, ya que los casos de lujuria desenfrenada y la imprudencia singular.

c vid. Julian. en Misopogon, P. 72, c. d orat. 14. pro a. Cluyentio avito.

Versículo 9

la desnudez de tu hermana ,. Mentir con uno en una relación que se encuentra en una relación excedente, y por la cual la ley maldice a un hombre,.

Deuteronomio 27:22; y casarse con ella no es legal; Porque aunque era necesario para la propagación de la humanidad que un hombre debería casarse con su hermana, porque ¿a quién más podía Cain y Abel se casan? Sin embargo, después, cuando hubo un aumento de la humanidad, y había gente lo suficientemente remota entre sí, se volvió ilegal para las personas en tías tan cercanas de la consanguinidad para casarse con el otro; aunque los egipcios lo hicieron, en imitación de Isis y Osiris E, y así los persas, siguiendo el ejemplo de Cambises F:

la hija de tu padre, o la hija de tu madre ; Si es una hermana, tanto por el padre como por el lado de la madre, o si solo por el lado del padre y no de la madre, como Sarah fue a Abraham, Génesis 20:12; o solo por el lado de la madre y no del padre:

[si ella] nace en casa o nació en el extranjero ; no, ya sea que nace y se trazó en la casa de su padre, o nació y crió en otro lugar y provincia; aunque hubo algunos, como observa Aben Ezra, que así lo interpretó, según el sentido de la palabra en.

Génesis 50:23; Pero más bien el sentido es, como lo otorga ese escritor, ya sea que nace de acuerdo con la ley de la Casa de Israel, después de los defectos y el matrimonio, o sin él; es decir, ya sea engendrado en el matrimonio legal o no, ya sea una descendencia legítima o espuria, nacida en adulterio y whoredom, ya sea sobre el padre o el lado de la madre; Así que el Targum de Jonathan, a quien su padre engendró a otra mujer, o de tu madre, o a quien tu madre llevaba o sacaba, de tu padre, o de otro hombre; y al mismo propósito Onkelos:

[incluso] su desnudez no descubrirás ; tampoco se encuentran con, ni tengan conocimiento carnal de, ni se case con uno u otro.

e diodor. Sicul. l. 1. pag. 23. f herodot. Thalia, sive, l. 3. C. 31.

Versículo 10

la desnudez de la hija de tu hijo, o de la hija de tu hija ,. Un hombre podría no casarse con su nieta, ya sea un descendiente de su Hijo o de su hija, ni más lejos descendiendo de él en una línea correcta, no a su bisnieta, y así sucesivamente; y si él no pudiera casarse con su nieta, mucho menos su propia hija, como observa Jarchi, porque la relación aún está más cerca; Por lo tanto, que está prohibido, esto, en curso, debe, aunque no mencionado:

[incluso] su desnudez no descubrirás ; ni libertinaje ni casarse con un uno de este:

para ellos [es] tu propia desnudez ; que surgió de suyo, siendo los descendientes de su hijo o hija; El Targum de Jonathan es,.

"Porque son como tu desnudez".

su propia carne y sangre.

Versículo 11

la desnudez de la hija de la esposa de tu padre ,. O la hija de su padre por otra esposa, que parece ser desconcertada por lo que sigue:

engendrado de tu padre, ella [es] tu hermana ; Pero entonces esto coincide con lo que está prohibido, Levítico 18:9 ", la hija de tu padre"; Es decir, por otra mujer que la madre de un hombre, solo con esta diferencia, que se agrega, o "hija de tu madre", es decir, por otro hombre que el propio padre de un hombre; para que haya una prohibición de una hermana, ya sea por el padre o el lado de la madre; Aquí solo por el lado del Padre, y también lo es solo una parte de esa ley; y, como piensan algunos, es para la confirmación de ello, ya que Aben Ezra observa; o, de lo contrario, el sentido, como él cree, es, que si un hombre se casa con una mujer, y ella tiene una pequeña hija por un ex marido, esa hija no puede ser dada en matrimonio con su hijo; y así, la versión de Septuagint finaliza primero esta cláusula, antes de que le dé al otro, que se considera a diferencia de ella, por lo tanto, "la vergüenza de la hija de tu padre, la esposa, no descubrirás"; y luego hace una ley distinta de esta última; "Ella que está engendrada de tu padre es tu hermana, no descubrirás su vergüenza"; Pero entonces esta última cae con Levítico 18:9, los saduceos, a medida que Aben Ezra también observa, por quien él quiere decir los karaites, lo interpreta, no de la hija de una madre, sino de uno y educado por el padre de un hombre, y también lo es su hija adoptada, a quien su hijo no podría casarse; y, por lo tanto, con los romanos, se dice que, ese familiar adoptivo obstaculizó por completo el matrimonio entre padres y niños; y entre los hermanos hasta ahora, ya que la pérdida de la libertad no intervino: algunos entienden esta ley en esta luz, como de Dieu, que en Levítico 18:9; El hijo de un segundo matrimonio está prohibido casarse con media hermana del primer matrimonio, ya sea que ella sea la hija del padre, es decir, que el Padre tenía por su esposa fallecida, o la hija de la madre, es decir, que su madre tenía por un marido fallecido; Pero aquí, el hijo de un primer matrimonio está prohibido con media hermana de un segundo matrimonio, que su suegra se llevó a su padre, y por lo tanto se llama "la hija de la esposa del padre"; Es decir, de tu madrastra, pero por lo que lo mismo puede decirse que es "engendrado de tu padre"; y por lo tanto, un engendrado en un antiguo matrimonio puede no ser entendido; Pero entonces, ya que esto prohíbe el matrimonio de un hermano con una hermana, es decir, del mismo padre, aunque no de la misma madre, se encuentra dentro de la ley anterior; por lo tanto, algunos han de opinión, que esta ley prohíbe a un hombre casarse con la hija de una mujer que su padre ha llevado a su esposa, quien fue la esposa del hermano fallecido, sobre la ley en.

Deuteronomio 25:5; Por qué matrimonio se convirtió en la hija del padre, y la hermana del hijo; por lo que toman la frase, "engendrado de tu padre", para significar "ser parecido" a tu padre; que, si se puede establecer, hace una ley distinta: observa Jarchi, en esta frase, "la hija de la esposa de tu padre",.

"Esto enseña que un hombre no es culpable con respecto a su hermana, que es por una tela o extraño; Por lo tanto, se dice, la hija de la esposa de tu padre, a saber, una que estaba en forma para el matrimonio. ''.

no descubrirás su desnudez ; Levítico 18:9.

g paulus en mosaico. romano. Pierna. Colección. teta. 6. un pithaeo. h bertram. Lucubrat. Franktal. C. 6. Piscina en LOC.

Versículo 12

no descubrirás la desnudez de la hermana de tu padre ,. Su tía por el lado de su padre, una instancia de la cual tenemos en Amram, Éxodo 6:20; Y Maimónides dice que, una tía estaba prohibida si era la hermana de un padre en el matrimonio legal o en la fornicación:

ella [es] la kinsomanal cercana a tu padre ; o, el resto de tu padre k; El residuo de su carne, uno de la misma carne y sangre con él; por lo que, como él no podía casarse con ella, por lo que su hijo también estaba demasiado cerca de entrar en tal relación con ella.

I Hilchot Issurei Biah, C. 2. secta. 5. K שאר אביך "Reliquiarum Patris Tui", versión Tigurine.

Versículo 13

no descubrirás la desnudez de la hermana de tu madre ,. Cual es la misma relación que antes, una tía por el lado de la madre; Por lo tanto, si tal matrimonio fuera ilegal, esto también debe, y por la misma razón:

por ella [es] la kinsomanada de tu madre ; La misma fraseología se usa aquí como en el versículo precedente; Levítico 18:12; y por la misma regla que una mujer podría no casarse con su tío, ya sea por el padre o por el lado de la madre, la relación es la misma, y ​​esto llega al tío y la tía grande; Las instancias de las mujeres se casan con sus tíos, y los hombres se les dio sus tías, entre los paganos, como entre los persas y los lacedaemonios de Herodotus L, y entre los romanos de Tacitus M, pero fueron, en su época, cosas nuevas con esta última.

l erato, sive, l. 6. C. 71. Polimnia, sive, l. 7. C. 224, 239. m anal. l. 12. C. 5, 6, 7.

Versículo 14

no descubrirás la desnudez del hermano de tu padre ,. Que Gersom entiende de cometer sodomía con él, sobre qué cuenta era doblemente culpable, en parte debido a la mentira con un hombre y en parte debido a descubrir la desnudez del hermano de su padre; Pero, más bien, parece a primera vista como si el sentido fuera, de que una mujer no debería casarse con el hermano de su padre, es decir, su tío, como un hombre podría no casarse con su tía, ya sea por el padre o el lado de la madre, como en el padre o por el lado de la madre.

Levítico 18:12; Pero Jarchi dirige a un mejor sentido que cualquiera, cuando pregunta, ¿cuál es su desnudez? En respuesta a la que recita la siguiente cláusula como explicativa:

no te acercarás a su esposa ; En el uso de la cama, ya que el Targum de Jonathan agrega, es decir, para mentir con ella, su marido estar viviendo, o para casarse con ella, está muerto:

Ella [es] tuya tía : incluso como la hermana de un padre o madre, solo son tías por sangre, esto por matrimonio o afinidad: en las targumas de los onekelos y Jonathan es, ella es la esposa del hermano de tu padre; y como Aben Ezra, ella se contabiliza como títa tonta, y por lo tanto el matrimonio con ella prohibido; Y lo mismo tiene el bien de la esposa del hermano de un padre, que no se menciona, dice el mismo escritor, tenemos la tradición que exprese eso y también del marido de la hermana de un padre; Porque si el matrimonio con la esposa del hermano de un padre es ilegal, entonces el matrimonio con el marido de la hermana de un padre debe ser así también; para el marido de la hermana de un padre se encuentra en el mismo grado o línea de afinidad como la esposa del hermano de un padre; y es una regla segura, que en cualquier grado o una línea de afinidad, los machos prohíben casarse con las hembras, en las mismas hembras tienen prohibir casarse con los hombres.

Versículo 15

no descubrirás la desnudez de tu hija en la ley ,. No será él con ella en la vida de su hijo, o se casará con ella después de su muerte:

ella [es] la esposa del hijo ; Y así, una carne con él, y que es de la misma carne y sangre con su padre, y por lo tanto, la cercanía de la relación prohíbe tal cópulación o matrimonio incestuoso:

no descubrirás su desnudez ; o tener conocimiento carnal de ella, ya sea en la vida o después de la muerte de su hijo, incluso entonces el matrimonio con ella no es legal.

Versículo 16

no descubrirás la desnudez de la esposa de tu hermano ,. Ni la libertinaje ni después de la muerte del hermano se casan con ella, es decir, a menos que muera sin problemas; y luego, por otra ley, se vio obligado a casarse con ella, Deuteronomio 25:5; Por lo tanto, el Targum de Jonathan agrega; A modo de explicación.

"En la vida de tu hermano, o después de su muerte, si tiene hijos" '.

pero entonces esa ley fue excepto una excepción de esta regla general, y así no lo hizo anular en otros aspectos, sino que lo limitó, más fuertemente; Y además, fue una ley especial y peculiar a los judíos, hasta que el Mesías llegó a hacerlo manifestarse de qué tribu y familia vino; y la razón de la misma cesando, la ley en sí está cesada, y por lo que no está vinculante a los judíos ni a los gentiles: por lo que Juan, el bautista le dijo audazmente a Herod a su rostro, que no era legal para él tener a la esposa de su hermano.

Mateo 14:3; e incluso tales matrimonios fueron condenados por los primeros paganos: Dionisio Halicarnésenssis N se relaciona, de que Lucius Tarquinius, Superbus, su hermano que se quita por veneno, llevó a Tullia a la esposa, a quien su hermano Aruntus tenía antes de casarse; Pero el historiador lo llama ανοσιον γαμον, "un matrimonio impío", y abominable tanto entre los griegos como los bárbaros: Plutarco también informa que, que Marcus Crassus se casó con la esposa de su hermano fallecido; Pero tales matrimonios son condenados por el mismo escritor, ya que son por los antiguos cristianos en sus consejos y canones p; Ahora, por esta misma ley, si no es legal que un hombre tenga a la esposa de su hermano, entonces no es legal que ella tenga el marido de su hermana; O, en otras palabras, si no es legal para que una mujer se case con dos hermanos, entonces no es legal que un hombre se case con dos hermanas: el caso de Jacob no apoyará tal matrimonio, ya que fue impuesto y engañado; Y tales matrimonios también han sido desaprobados por los paganos y los cristianos: Honorius, el Emperador se casó con dos hijas de Stilico, uno tras otro, pero la salida infeliz de ambas hermanas mostró que esos matrimonios no fueron aprobados por Dios, porque ambos murieron prematuros. Muertes, sin dejar hijos q.

it [es] la desnudez de tu hermano ; es decir, su esposa es, estar por matrimonio una carne con él, y su hermano es así, la relación está demasiado cerca de Intermary, y más especialmente cuando hay un problema por el primero, lo que los conecta fuertemente.

n hist. l. 4. o en vita m. Crassi. p canon apostol. lata. 19. Concil. Neocaesar. lata. 2. q zonaras, l. 3. APUT ZANCHIO DE SPONSALIBUS, L. 4. C. 1. pag. 786.

Versículo 17

no descubrirás la desnudez de una mujer y su hija ,. Es decir, si un hombre se casa con una mujer, y ella tiene una hija, que es la nuera del hombre, después de la muerte de su esposa, puede que no se case con esta hija; Para esta hija es de la misma carne con su madre, que se convirtió en una sola carne con el hombre que se casó, y por lo tanto, su relación con su hija está demasiado cerca para casarse con ella: Jarchi dice: Si no se case con la mujer, sino solo de Deflower. ella, es libre para que se case con su hija; Pero Aben Ezra dice, si se ha encargado de la madre con la madre, la hija está prohibida; Sin embargo, si se casó con ninguno de ellos, el otro estaba prohibido; No podía casarse con ambos, ni en la vida de ellos, ni después de la muerte de ninguno de ellos:

Ni que no llevarás a la hija de su hijo, o la hija de su hija, para descubrir su desnudez ; ninguna de sus nietas, ya sea en la línea de su hijo o hija; Es decir, puede que no se miente con ninguno de ellos, o se case con ellos, y mucho menos y luego se case con su propia hija, siendo estos otros eliminados de ella:

[por] ellos [son] ella cerca de Kinswomen ; uno u otro de ellos, incluso cada uno de ellos, "el resto" y residuo "de su" r, de su carne, que juntos hicieron una carne con ella; y por lo tanto no estar casado con su esposo, ya sea en su vida, o después de su muerte:

it [es] la maldad :: una maldad muy grande, abominable a la vista de Dios, y para ser detestada por el hombre como vil e impío; Es WHOREDOM, ya que el Targum de Jonathan lo hace.

R שארה הנה "Reliquiae SUNT IPSAE", versión Tigurine.

Versículo 18

tampoco llevarás a su hermana ,. Ambos juntos, como Jarchi; Dos hermanas en uno y al mismo tiempo; Así que el Targum de Jonathan,.

"Una mujer en la vida de su hermana no tomarás; ''.

Es decir, en matrimonio, esa hermana es su esposa; Porque el sentido del Targumista nunca puede ser que un hombre no pueda tomar a una mujer para su esposa, que ella tiene una hermana que vive, pero para no llevar a una hermana a otra, o casarse con la hermana de su primera esposa, ya sea, como dice Maimónides, Ella era hermana por el padre o el lado de la madre, en matrimonio o en fornicación:

a Vex [ella], para descubrir su desnudez ; Se dan dos razones, por qué, aunque a la poligamia, o que tengan más esposas de las que se convirtieron, pero aún no se le permitió que un hombre debiera tener dos hermanas; en parte, debido a que serían más aptos para pelear, y estarían más celosos e impacientes entre sí, si se mostraba más favor, se mostraba o pensaba que se mostraba a uno más que otro; y en parte, porque era una acción sucia e impecable para descubrir la desnudez de uno, o mentir con uno tan relacionado con su esposa:

además de ella en su vida [tiempo] ; de donde algunos han concluido, y muchos de los escritores judíos t, que un hombre podría casarse con la hermana de su esposa después de su muerte, pero no mientras ella vivía; Pero la frase, "en su vida", no se debe unirse a la frase "no tomarás una esposa"; Pero a las frases más cercanas, "para que la vea en su vida", o mientras viviera, y "para descubrir su desnudez por ella" U, al lado de ella, siempre y cuando ella haya vivido; Porque la hermana de una esposa puede estar casada con su esposo, incluso después de su muerte, no puede ser legal, como aparece a partir de la prohibición general, Levítico 18:6; "Ninguno de ustedes se acercará a él que está cerca de Kin a él"; Y, sin embargo, es seguro que la hermana de una esposa está cerca de un hombre; y de la prohibición del matrimonio con la esposa de un tío, con la hija de un yerno, o de una nuera, Levítico 18:14; Ahora la hermana de una esposa está más cerca de Kin que cualquiera de estos; y de la confusión que debe seguir en caso de emisión por ambos, no solo de títulos sino también de la denominación de afines; Uno y el mismo hombre, que, como padre de niños, y el marido de la hermana de su madre, se encuentra en la relación tanto a un padre como a un tío a sus propios hijos; La mujer a los hijos de la hermana fallecida se encuentra en la relación de una madrastra, y de la hermana o la tía de una madre, y a los niños que nacieron de ella, se encuentra en la relación de una madre y la esposa de un tío; y los dos tipos de niños son hermanos y primos primos por el lado de la madre, sino de esto Levítico 18:16 para más; Algunos entienden esto de una prohibición de la poligamia, lo que representa las palabras: "No tomarás una esposa a otra"; Pero el antiguo sentido es mejor; La poligamía no está prohibida expresamente por la ley de Moisés, sino que se supone en él, y le guiñó un ojo; y las palabras de relación siempre se utilizan en todas estas leyes del matrimonio, en un sentido adecuado y no en un sentido inadecuado: existe una buena cantidad de acuerdo entre estas leyes de Moisés y las leyes romanas; Por un edicto de Dioclesia y Maximiano W, se hizo ilegal de contratar matrimonio con una hija, con una sobrina, con la hija de una sobrina, con una abuela, con una bisabuela, con una tía por el lado del Padre, con una tía. por el lado de la madre, con la hija de una hermana, y una sobrina de ella, con una nuera a un segundo marido, con una suegra, con la madre de una esposa o esposo, y con la esposa de un hijo; y varias de estas leyes son recomendadas por Phocylydes, un poeta pagano, al menos en un poema que escucha su nombre; y el matrimonio de la hermana de una esposa después de su muerte ha sido condenada por varios consejos cristianos x.

S Hilchot Issure Biah, C. 2. secta. 9. t misn. Yebamot, c. 4. secta. 13. Vajikra rabba, secta. 22. follo. 164. 1. Peacta, Ben Gersom en LOC. U עליה "APUD VEL PROPE EAM"; Así que על se usa a veces; ver Nold. parte. Concordia. Ebr. pag. 691. w APUD Mosaico. romano. Pierna. Colección. ut supra. (teta. 6. un pithaeo) x concil. Ilustre. lata. 61. Aurat. lata. 17. Auxiliar. lata. 30.

Versículo 19

también no se acercará a una mujer ,. Ni siquiera un hombre con su propia esposa, y mucho menos a otra mujer:

para descubrir su desnudez, siempre y cuando ella se aplique por su suciedad ; En sus cursos mensuales; Y el momento de su separación de su esposo en esa cuenta fue de siete días, Levítico 15:19; Si un hombre yacía con una mujer cuando en tales circunstancias, ambos fueron cortados de su gente, Levítico 20:18; y tal acción se cuenta entre los pecados, y la impureza del peor tipo, Ezequiel 22:10.

Versículo 20

además, no te mentirás carnalmente con la esposa de tu prójimo ,. Que es el adulterio, y una violación del séptimo mando,.

Éxodo 20:14:

para desafiar a ti mismo con su ; No solo el adulterio es afalmando a la esposa de un hombre, ya que a veces se llama, pero el adúltero se convirtió en el mismo: todo el pecado es de una naturaleza que afilia, pero especialmente esto, lo que desafía a un hombre tanto en el alma como en el cuerpo, y trae una mancha y una mancha. Sobre su personaje, que no se eliminará, Proverbios 6:32.

Versículo 21

y no dejarás que ninguno de tus semillas pase por [el fuego] a Molech ,. El nombre de una imagen o ídolo, según Aben Ezra, quien observa, que sus sabios lo interpretan como un nombre general para todos los que hicieron reinar sobre ellos; Y es correcto, dice que es la abominación de los hijos de Amón, y así es lo mismo con Milcom, 1 Reyes 11:5; y con Baal, como aparece desde Jeremias 32:35; y son los mismos significativos, el que significa un rey, el otro señor; Y quizás sea lo mismo con el Melicarthus de Sanchoniatho y, quien también es Hércules; A quien Pliny dice Z que los fenicios ofrecieron sacrificios humanos cada año: de Molech,.

Jeremias 7:31 Amós 1:13; por "semilla" se entiende que los niños y la descendencia; Y debido a que la palabra "fuego" no está en el texto original, algunos, como observa Aben Ezra, explican la frase, "dejemos pasar", de que los causen que pasen de la ley de Dios a la religión de Molech, o De dedicarlos a su servicio y adoración; Pero la palabra "fuego" se suministra correctamente, ya que puede ser de Deuteronomio 18:10; y dice el mismo escritor, la frase para pasar es lo mismo que quemar; Pero aunque esto a veces lo hicieron, incluso quemaron a sus bebés, y los sacrificaron a los ídolos, 2 Crónicas 28:3; Sin embargo, esto parece ser algo corto de eso, y para hacerse de la manera, ya que Jarchi y otros escritores judíos se relacionan; quien dice, el Padre entregó a su Hijo a los sacerdotes (de Molech) e hicieron dos grandes incendios, y hicieron que el Hijo pasara a pie entre los dos incendios, que era una especie de lustration, y por eso de una dedicación de ellos. al ídolo; aunque debe ser poseído que ambos se hicieron; Sí, que ambas frases de pasar por el fuego, y de la quema, se usan promiscuamente de la misma, vea 2 Reyes 16:3; Comparado con 2 Crónicas 28:3 y también Ezequiel 16:20; y podrían estar hechos en diferentes momentos, o el anterior y para el otro; Y quizás puedan causar al niño tan a menudo y, tanto, pasar por el fuego, ya que por fin fue quemado y destruido:

tampoco profundizará el nombre de tu dios ; que les habían dado hijos, y a quienes deberían haberlos dedicado, y en cuyo servicio deberían haberlos capacitado hasta el honor de su nombre; Pero en lugar de lo que lo profanó, por los usos idolátricos y crueles anteriores:

i [am] el Señor ; ¿Quién vengara tal profanación de su nombre?

y apudo, euseb. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 38. z nat. Hist. l. 36. C. 5. A Ben Melech en LOC. Kimchii Sepher Shorash. rad. מלך.

Versículo 22

no tendrás que estarás con la humanidad como con la mujer ,. Por el conocimiento carnal de ellos, y la cópula carnal con ellos, y mezclando cuerpos de la manera similar: este es el pecado comúnmente llamado sodomía, de los habitantes de Sodoma, muy adicto a él, por lo que su ciudad fue destruida por fuego: los que son culpable de este pecado, son, por el apóstol, llamados "abusadores de ellos mismos con la humanidad", 1 Corintios 6:9.

it [es] abominación ; es para Dios, ya que la instancia anterior de su venganza muestra, y debería ser abominable para los hombres, ya que no solo contrarios a la ley de Dios, sino que, incluso contrarios a la naturaleza misma, y ​​lo que nunca se debe observar entre Brute. criaturas.

Versículo 23

tampoco tendrás con ninguna bestia, para desafiarte a ti mismo ,. Una mujer, como señala Aben Ezra, como una yegua, vaca o oveja, o cualquier otra bestia, pequeña o grande, como Ben Gersom, o si domestican o salvaje, como Maimonides B; e incluso las aves se compran, ya que los mismos escritores observan:

Ni ninguna mujer se mantendrá ante una bestia que se acostará a la misma : es decir, pararse ante una bestia, y por un comportamiento lascivo y obsceno solicite a la bestia a un congreso Con ella, y luego acuéstese después de la manera de las bestias de cuatro patas, ya que la palabra significa, que puede tener copulación carnal con ella: para que un hombre se encuentre con una bestia sea la más impactante y detestable, pero para una mujer solicitar Una mezcla tan antinatural es más horrible y sorprendente: tal vez se puede hacer referencia a una práctica más impactante entre los egipcios, de entre los cuales llegan los israelitas, y cuyos hechos no debían imitar,.

Levítico 18:3; y que puede explicar esta ley, como observa el obispo Patrick: en Mendes, en Egipto, se adoró una cabra, como se ha comentado Levítico 18:7; y donde las mujeres solían mentir con tales criaturas, como Strabo C y Aelianus D de Pindar se han relacionado; Sí, Herodotus E informa, de su propio conocimiento, que una cabra tenía una copulación carnal con una mujer abiertamente, en opinión de todos, en su tiempo; Y aunque esa criatura es la más peciosa y lujuriosa, sin embargo, como se ha observado Bochart F de Plutarco, cuando es provocada por muchas y hermosas mujeres, no está inclinada y lista para entrar en sus abrevistas, pero muestra algo de aborrecimiento: La naturaleza en Brutes, como observa el hombre que se sabe, a menudo es más frecuente en ellos que en la humanidad:

it [es] confusión ; Una mezcla de la semilla del hombre y la bestia juntos, una mezcla de diferentes tipos de criaturas, un pervertido de la Orden de la Naturaleza, e introduciendo la mayor confusión de seres, desde donde puede surgir monstruos de monstruos en la naturaleza.

b Hilchot Issure Biah, C. 1. secta. dieciséis. c geografia. l. 17. pag. 551. D de animal. l. 7. C. 19. E EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 46. f herozoico. par. 1. l. 2. C. 53. columna. 642.

Versículo 24

Desfile no ustedes mismos en ninguna de estas cosas ,. En copulaciones y matrimonios incestuosos, en adulterio, corporal y espiritual, y bestialidad:

Porque en todas estas, las naciones están contaminadas que arrojaste antes que usted ; es decir, las siete naciones de la tierra de Canaán, que Dios estaba a punto de expulsar sus tierras para hacer espacio para los israelitas, y que debido a los vicios impactantes anteriores que abundaban entre ellos; de modo que, en cierto sentido, la tierra se mostró contaminada por ellos, y pidió venganza en ellos, como incluso odiando a sus habitantes, como se sugirió después.

Versículo 25

y la tierra está contaminada ,. Los habitantes de ello, con las inmoralidades e idolatrias antes mencionadas:

Por lo tanto, visito la iniquidad de la misma ; o castigar a los habitantes que están en ella por sus pecados:

y la tierra en sí vomita a sus habitantes ; como un estómago cargado con alimentos corruptos y malos, ha tomado, náuseas, y no puede soportarlo y retenerlo, pero lo arroja, y nunca lo recibe de nuevo; por lo que la tierra de Canaán está representada como odiando a sus habitantes, y con una aversión a ellos, y la indignación contra ellos, y como no poder soportarlos, sino que están totalmente dispuestos a deshacerse de ellos y arrojarlos de sus lugares en Es, nunca ser admitido más, siendo como náuseas y tan inútiles como el elenco del estómago de un hombre; Ver Apocalipsis 3:16.

Versículo 26

, por lo tanto, mantendremos mis estatutos y mis juicios ,. Antes de los observados, ya sea de una naturaleza ceremonial, y los ordenó de acuerdo con su voluntad y placer soberanos; o de carácter moral, y fundado en justicia y equidad, y tan digno de su consideración, y obligatorio sobre ellos; así como en su propia naturaleza, se recomendaron a su consideración, por ser el reverso de esas cosas parradas y abominables antes de que se deshagan de:

y no se comprometerá [ninguna] de estas abominaciones ; como el incesto, el adulterio, la idolatría y la bestialidad, que son en sí mismos cosas abominables, execrables a Dios, y para ser detestadas por los hombres:

[tampoco] ninguna de su propia nación ; que pertenecía a cualquiera de sus propias tribus, o debería nacerles en la tierra de Canaán cuando vinieron, y fueron los nativos adecuados de él:

ni ningún extraño que se acerca a usted ; Cualquier prosélito, y especialmente un prosélito de justicia, que se ajuste a la religión judía, y se había acostado con la obligación de hacer todo lo que era vinculante sobre un israelita.

Versículo 27

para todas estas abominaciones tienen los hombres de la tierra realizada ,. Los entonces habitantes actuales de Canaán, que habitaban en ella antes de que los israelitas entraran en ella; Estos fueron culpables de copulaciones sucias, de incestuosidad, matrimonios, fornicación y adulterio, y de bestialidad e idolatría:

que [fueron] antes de ti ; vivió en la tierra antes que ellos, había dormido durante mucho tiempo, pero ahora a punto de ser arrojado por sus pecados; Y, por lo tanto, los que iban a tener éxito deberían tomar advertencia por ellos, paraísoz, cometiendo los mismos pecados, deben desecharse también:

y la tierra está contaminada ; Levítico 18:25.

Versículo 28

que la tierra no le arrojó, cuando lo desafíe ,. Por pecando en él, y así lo hace desagradable para la maldición de Dios, como la tierra entera originalmente fue por el pecado del hombre; Y así lo echó, ya que Adam estaba fuera del paraíso, y cuando los israelitas podrían esperar ser expulsados ​​de Canaán, ya que los viejos habitantes habían sido:

, ya que desató a las naciones que [fueron] antes de ti ; que por la certeza de ella se habla como se hace, aunque era aún más futuro; y lo que el Señor lo hizo se atribuyó a la tierra, más para agravar sus pecados y abominaciones llorantes, por lo que la tierra lloró, y que no podía soportar.

Versículo 29

para quien confirmará cualquiera de estas abominaciones ,. Antes de prohibir especialmente, cualquiera de ellos, ya sea que lo hará, todos serán muy atroces y viles, y especialmente estos últimos mencionados:

incluso las almas que comprometen [ellos] ; Ya sea hombre o mujer, como observa Jarchi; Porque las cosas anteriores les preocupan a ambos en su mayor parte, sin embargo, una, y otras; Y aunque la mayoría, si no todos, los miembros del cuerpo están cometidos por los miembros del cuerpo, ya que bajo la influencia y la dirección del alma, la Comisión de ellos se atribuye a eso, y el castigo amenazó con los respetos a ambos:

se cortará de entre las personas ; ser eliminado de su estado de la iglesia, y privado de privilegios eclesiásticos, y de su estado civil, y no ha mencionado más de la Comunidad de Israel; y, si se conoce y condenado, para ser castigado por el magistrado civil, y si no, por la mano inmediata de Dios.

Versículo 30

Por lo tanto, mantendré unas ordenación mía ,. Lo que el Señor los designó y le ordenó, ya sea contenido en este capítulo, o en otros lugares:

que [YE] se compromete [a nadie] de estas aduanas abominables ; Por asistir a las ordenanzas de Dios, y un estrecho en ellos, se conservarían de la comisión de tales cosas abominables, y entregarán a tales costumbres detestables como antes de advertirse en contra:

que se cometieron ante ti ; por los habitantes de Canaán; y por el castigo de ellos para ellos, podrían ser disuadidos de hacer lo mismo:

y que no contaminan en ellos ; Porque aunque se dice que la tierra se dice que se defilea, sin embargo, debidamente hablando, y principalmente, fueron los habitantes los que fueron contaminados por sus aduanas abominables; Y también lo harían los israelitas, deberían observar lo mismo, y por lo tanto se vuelven abominables a la vista de Dios e incurrí en su disgusto y ser responsable de su venganza:

i [am] el Señor tu dios ; que tenía una autoridad soberana sobre ellos, y un derecho a emitir qué mandamientos complació, tanto negativos como afirmativos; ya quienes estaban bajo obligaciones de obedecer, como el dios de la naturaleza y la providencia, de quienes tuvieron sus seres, y fueron apoyados en ellos, y como Dios pacto, que le habían otorgado favores especiales y espirituales en ellos.