Bible Commentaries
Levítico 18

Introducción

AM 2514. BC 1490.

Prohibición de la conformidad con los paganos, Levítico 18:1 . Leyes particulares contra el incesto, Levítico 18:6 . Contra los deseos antinaturales y las idolatrías bárbaras, Levítico 18:19 . Aplicado desde la destrucción de los cananeos, Levítico 18:24 .

Versículo 1

Siendo un diseño especial de Dios preservar a su pueblo de las costumbres lascivas e idólatras de otras naciones, Moisés ahora recibe órdenes particulares de prohibir a los israelitas muchas de esas prácticas antinaturales que eran comunes entre los antiguos idólatras.

Versículo 2

Tu Dios, tu soberano y legislador. Esto se repite a menudo, porque las cosas aquí prohibidas fueron practicadas y permitidas por los gentiles, a cuya costumbre él opone la autoridad divina y su obligación de obedecer sus mandamientos.

Versículo 3

Egipto y Canaán Él menciona a estas dos naciones, porque su habitación y conversación entre ellas hizo que su mal ejemplo en los siguientes asuntos fuera más peligroso. Pero debajo de ellos incluye a todas las demás naciones.

Versículo 4

Mis juicios Aunque no vean la razón particular de algunos de ellos, y aunque sean contrarios a las leyes y usos de las otras naciones.

Versículo 5

Vivirá en ellos no solo felizmente aquí, sino eternamente en el más allá. Esto se agrega como un poderoso argumento de por qué deberían seguir los mandamientos de Dios en lugar de los ejemplos de los hombres, porque su vida y felicidad dependían de ello. Y aunque en rigor, y de acuerdo con el pacto de obras, no podían desafiar la vida por hacerlo, a menos que su obediencia fuera universal, perfecta, constante y perpetua, y por lo tanto ningún hombre desde la caída podría ser justificado por la ley; sin embargo, por el pacto de gracia se promete esta vida a todos los que obedezcan los mandamientos de Dios con sinceridad. Yo soy el Señor hebreo, yo soy el SEÑOR; es decir, soy fiel para guardar mi pacto y cumplir mis promesas. Ver en Éxodo 6:3. Yo soy el soberano dispensador de vida y muerte, y por tanto, los que guardan mis leyes vivirán.

Versículo 6

La primera de estas prohibiciones es contra todos los matrimonios impropios e incestuosos, algo muy común entre las naciones cananeas y en Egipto, incluso hasta el último grado de mezclas antinaturales. Diodorus Siculus relata que estaba permitido por la ley en este último país, contrariamente a la costumbre de otras naciones, que un hombre pudiera casarse con su propia hermana. Ninguno de ustedes se acercará. La prohibición es absoluta y no se avanzó en su violación. De hecho, la única forma de evitar las transgresiones reales es resistir y protegerse contra los primeros movimientos del mal. Principiis obsta, resistir el primer acercamiento del pecado, es un precepto más importante. Y debe observarse bien, que como estas leyes prohibían los matrimonios entre parientes cercanos, ciertamente prohibían mucho más la falta de castidad entre ellos, y todo acercamiento a ella. Cualquiera que esté cerca de él en hebreo, el resto de su carne;es decir, sus parientes inmediatos, tan cercanos a él, que son, como decimos, su propia carne y sangre; como la hermana, la madre, la hija de un hombre. De hecho, si a los parientes cercanos se les hubiera permitido casarse entre sí, las consecuencias más dañinas y fatales debieron haber resultado de ello. Por estar mucho juntos en la juventud, las tentaciones de la falta de castidad con frecuencia habrían sido demasiado poderosas para haber sido resistidas. Pero, mediante una restricción como ésta, al enseñárseles a considerar todas esas relaciones sexuales prohibidas e incestuosas, se les ayudó a resistir las tentaciones del mal.

Versículo 7

La desnudez de tu padre o de tu madre Este es solo un hecho, aunque expresado de dos maneras, como aparece en Levítico 18:8 , comparado con Levítico 20:11 . La expresión importa que tal acción es la mayor deshonra para el padre y la madre.

Versículo 9

Ya sea que haya nacido en casa o que haya nacido en el extranjero. Ya sea que haya nacido legítimamente dentro del matrimonio o ilegítimamente fuera del matrimonio. Otros lo explican así: "Ya sea tu hermana del mismo padre o de otro matrimonio".

Versículo 14

Hermano de tu padre No te casarás con la mujer de tu tío, como se explica en las siguientes palabras.

Versículo 16

La esposa de tu hermano A menos que muriera sin hijos, porque en ese caso Dios después ordenó que un hombre se casara con la viuda de su hermano, Deuteronomio 25:5 . Para la prohibición de los matrimonios en los grados más remotos de consanguinidad, donde otras consideraciones morales son menos obvias, hay una buena razón para ser asignada, a saber, que el matrimonio es uno de los lazos de amistad más firmes, es apropiado, para los mayores. bien de la sociedad, que los hombres busquen ampliar los lazos de amistad y afecto social, uniéndose, no con aquellos con quienes antes estaban emparentados, sino con personas de diferentes familias.

Versículo 17

Una mujer y su hija Si un hombre se casaba con una viuda que tenía una hija, no se le permitía casarse con esta hija, ni mientras la madre estaba viva ni después de su muerte.

Versículo 18

Una esposa para su hermana El significado parece ser que ningún hombre debe tomar por esposa a dos hermanas, lo que a veces se había hecho, como vemos en el ejemplo de Jacob. Sin embargo, puede significar que un hombre, que ya tenía esposa, no debía tomar a otra por mera incontinencia, que sólo tendería a romper la paz de su esposa; pero que si se tomó esa libertad en absoluto, debería ser sólo cuando su esposa lo consintió, como lo hizo Sara en el caso de que Abraham se casara con Agar, y Raquel en el caso de Bilha. Para irritarla, Grocio observa con razón que, como las enemistades y las animosidades de los hermanos son, de todas las demás, las más agudas; también lo son generalmente los celos y las emulaciones entre hermanas, de lo cual tenemos un ejemplo en la historia de Raquel y Lea.

Versículo 19

Mientras esté apartada No, no para tu propia esposa. Esto no solo era una contaminación ceremonial, sino también una inmoralidad, por lo que se coloca entre los pecados graves, Ezequiel 18:6 . Y por lo tanto ahora es ilegal bajo el evangelio.

Versículo 21

Pasar por el fuego a Molech En hebreo es solo pasar por Molech. Pero aunque la palabra fuego no está en el original, es razonablemente suplida de otros lugares, donde se expresa, como Deuteronomio 18:10 ; 2 Reyes 23:10 . Molec , también llamado Milcom , era el ídolo de los amonitas. El nombre significa rey , o dominio real , y se cree que denota el sol , el supremo y probablemente el primer objeto de adoración idólatra. O, como otros, el planeta Saturno; porque aparece de Amós 5:26, que Molech representó una de las luminarias celestiales. Ahora, como el fuego es un emblema apropiado del sol, se cree que el hacer que su semilla pase a través del fuego fue un rito de purificación mediante el cual los padres consagraban a sus hijos a esa deidad, ya sea agitándolos sobre el fuego o haciendo caminan entre dos fuegos o saltan sobre un fuego. Ésta es la opinión de muchos intérpretes capaces. Pero Selden, que ha dado un gran relato de este ídolo y de los ritos con los que se adoraba, muestra, a partir de varios testimonios, que los fenicios y otras naciones de la vecindad de Judea, en realidad sacrificaron a sus hijos, en tiempos de gran calamidad, para este demonio sediento de sangre. En consecuencia, esta frase de hacerlos pasar por el fuego, significa sacrificarlos de la siguiente manera horrible, Ezequiel 16:20 . Fagius nos informa que la imagen de Moloc era de bronce, con siete celdas o receptáculos, probablemente representando los siete planetas, el primero para recibir una ofrenda de harina; el segundo de tórtolas; el tercero por una oveja; el cuarto para un carnero; el quinto para un ternero; el sexto por un buey; el séptimo para un niño. quien, encerrado en esta celda, como en un horno, fue quemado en ella hasta morir, mientras la gente bailaba alrededor del ídolo y batía panderos, para que no se oyeran los gritos del niño atormentado. Tenemos la autoridad de los escritos sagrados para creer que estas naciones en realidad sacrificaron a sus hijos a ese ídolo siniestro, de una manera tan horrible. Compárese con 2 Crónicas 28:3 , yJeremias 7:31 , con Jeremias 32:35 ; Jeremias 19:5 ; Salmo 106:37 y Ezequiel 16:20 . En todos los lugares, pasar por el fuego , significa consumir a la víctima por el fuego. Y Le Clerc conjetura ingeniosamente, que esta frase, que pasa a Molech , fue inventada por los sacerdotes impíos, para transmitir una idea más suave de ese horrible rito. Además, podemos observar que había un lugar cerca de Jerusalén, donde se observaba esta horrible costumbre. Se le llamó el valle de los hijos de Hinom , ( 2 Crónicas 28:3 ,) por los gritos de los niños sacrificados. Y por la misma razón tenía el nombre deTophet , ( 2 Reyes 23:10 ,) de Toph , un tabret o tambor, con el que solían ahogar los espantosos gritos de las infelices víctimas. Tampoco profanarás el nombre de tu Dios.Esta idolatría en los israelitas sería la más repugnante y profana renuncia al Dios verdadero, a quien ellos y su posteridad estaban solemnemente devotos, y al mismo tiempo daría ocasión a los extraños para blasfemar. el nombre de Jehová , como si autorizara tales barbaridades en sus adoradores.

Versículo 26

Ni ningún extraño en la nación o religión, de cualquier tipo. Porque aunque no los obliguen a someterse a su religión, sin embargo, podrían restringirlos del desprecio público de las leyes judías y de la violación de las leyes naturales, que, además de la ofensa contra Dios y la naturaleza, eran materia de mal ejemplo. a los propios israelitas.

Versículo 29

Cortar Esta frase, por lo tanto, de cortar , debe entenderse de diversas maneras, ya sea como castigo eclesiástico o civil, según las diferentes naturalezas de las ofensas por las que fue infligido.