Bible Commentaries
Jeremías 36

Versículo 1

Y sucedió , etc. Jeremías aquí inserta una historia de algunas cosas que se relacionan con, o tienen una conexión con, sus profecías; (como encontramos que hizo Isaías con respecto a la suya;) y, en consecuencia, aquí se nos informa cómo llegaron a ser escritos, es decir, por orden expresa de Dios, para que pudieran quedar registrados antes de que sucedieran las cosas predichas; de modo que no hubiera lugar para decir que nunca había profetizado tal o cual cosa, o que las profecías fueron hechas después de las cosas que pretendían predecir habían sucedido. En el cuarto año de Joacim llegó esta palabra a Jeremías.No está claro si lo que se relata en este capítulo sucedió durante el sitio de Jerusalén por Nabucodonosor, (porque la ciudad fue sitiada en el cuarto año de Joacim, 2 Reyes 24:1,) o después del sitio, cuando Joacim se escapó de la mano de Nabucodonosor.

Parece probable de lo que sigue, particularmente de Jeremias 36:9 , que sucedió al final del cuarto año o cerca de él, cuando Nabucodonosor se jubiló. Porque Jeremías no dice nada sobre el sitio, y le ordena a Baruc que lea sus profecías ante una asamblea del pueblo que había venido a Jerusalén desde sus ciudades, Jeremias 36:6 , lo que ciertamente implica que Jerusalén no estaba entonces en estado de sitio. . Ver Calmet.

Versículo 2

Toma un rollo de libro. Compara Isaías 8:1 ; Ezequiel 2:9 ; Zacarías 5:1 . La antigua manera de escribir era sobre largos rollos de pergamino, que luego enrollaban sobre palos. Sobre estas palabras Harmer comenta, (vol. 4, cap. 7, obs. 122): “Se enrollaron muchas cosas, mucho en la forma de un antiguo manuscrito judío, que aún no eran aptas para escribir; las palabras, entonces, en este y en algunos otros casos similares, pueden entenderse en el sentido de: "Llévate un rollo o volumen, apto para ser un libro, apto para ser escrito". Y escribe en él todas las palabras que he hablado contra Israel y Judá Jeremías profetizó contra Israel y contra Judá, Jeremias 2:4 ;Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 23:13 ; Jeremias 32:30 .

El reino de Israel fue ciertamente destruido por Salmanasar, antes del tiempo de Jeremías; pero, sin embargo, se ordenó al profeta que reprendiera sus pecados, tanto para hacer aparecer la justicia de Dios al castigarlos tan severamente, como para advertir a los judíos con su ejemplo. Además, quedaban algunos restos de estas tribus, que se unieron a la tribu de Judá. Y contra todas las naciones Ver Jeremias 25:15 . Desde el día que te hablé, desde los días de JosíasEs decir, todas las revelaciones que había recibido de Dios durante veintidós años pasados; porque comenzó a profetizar en el año trece de Josías, quien reinó treinta y un años, de modo que profetizó dieciocho años durante la vida de Josías, y este fue el cuarto año del reinado de Joacim, su sucesor. Dios quería que se registraran sus profecías, para que hubiera un memorial de ellas, para que así apareciera la verdad de ellas cuando Dios las hiciera realidad; el tiempo de que ahora se acercaba.

Versículo 3

Puede ser que la casa de Judá escuche , etc. Es decir, escuchará y tomará en serio todo el mal, etc., para que regresen , etc. Blaney traduce el versículo: "Quizás la casa de Judá oiga todo el mal que me propongo hacerles, para que cada uno se vuelva de su mal camino, y yo pueda perdonar su iniquidad y su pecado". Vea la expresión similar, Jeremias 36:7 ; Jeremias 26:3 ; Ezequiel 12:3 ; Amós 5:15 ; en qué lugares se presenta a Dios hablando a la manera de los hombres, y usando métodos que, según la probabilidad humana, es más probable que prevalezcan: compárese con Jeremias 8:6 .

Estas, y expresiones similares, indican suficientemente que el conocimiento previo de Dios de los acontecimientos futuros no restringe la voluntad del hombre ni quita la libertad de las acciones humanas. Para que pueda perdonar su iniquidad y su pecado El perdón de los pecados en las Escrituras a veces significa la absolución de un pecador de la obligación que el pecado le había impuesto a la muerte eterna; a veces, la remisión de un castigo temporal: aquí puede entenderse que comprende a ambos, aunque es probable que se pretenda principalmente el último.

Versículo 4

Entonces Jeremías llamó a Baruc. Baruc era el discípulo más fiel de este profeta: le sirvió mientras vivió en calidad de secretario y nunca lo abandonó hasta su muerte. Y Baruc escribió de boca de Jeremías todas las palabras , etc. No necesitamos preguntarnos cómo Jeremías pudo recordar todas las profecías que había profetizado veintidós años antes, considerando quién fue el que le ordenó ponerlas por escrito. Dios, sin duda, los trajo a su memoria, de lo contrario le habría sido imposible recordarlos todos. El Espíritu de Dios le dictó a Jeremías y él a Baruc.

Versículos 5-6

Jeremías ordenó a Baruc, diciendo: Estoy encerrado. No se dice que "estaba encerrado en la cárcel" en este momento; pero apenas que estaba encerrado , o encerrado , como עצור significa, es decir, bajo tal confinamiento. , o restricción, ya que le impedía ir a la casa del Señor. Por tanto, ve y lee en el rollo, etc., en el día de ayuno No en el día del ayuno anual, mencionado en Levítico 23:27 , sino en un día señalado para un ayuno nacional, del cual leemos más, Jeremias 36:9, proclamado por Joacim, probablemente para evitar la calamidad que se cernía sobre ellos de los caldeos, o de la sequía. Y fue indudablemente debido a la concurrencia de personas que el profeta sabía que estaría en el templo que eligió ese día, cuando algunos estarían presentes de todas partes de Judá. De hecho, era la opinión del arzobispo Usher y Dean Prideaux, que el rollo fue leído dos veces por Baruc en el templo, y que la primera lectura fue el décimo día del séptimo mes, siendo el gran día de la expiación, en el cuarto año del rey Joacim.

“Pero esto”, dice Blaney, “estoy convencido de que es un error; y que las razones esgrimidas por el último de esos dos sabios, en apoyo de esta hipótesis, no son en modo alguno concluyentes. No veo ninguna buena razón para concluir que la lista se leyó públicamente en el templo más de una vez; ni Josefo, que habla de su lectura en el noveno mes del quinto año, ( Antigüedades, lib. 10. gorra. 6,) dar el menor indicio de que se ha leído antes; si lo hubiera sido, creo que, naturalmente, podríamos esperar que nos informaran cómo lo recibieron quienes lo escucharon la primera vez, así como quienes lo escucharon la segunda. A partir del silencio absoluto sobre este tema, se puede suponer lo contrario, y podemos conjeturar que el caso fue casi como sigue. Hacia el final del cuarto año de Joacim, después de que Nabucodonosor lo reemplazó en el trono y abandonó la ciudad, es posible que tanto el rey como el pueblo, liberados de las aprensiones anteriores, comenzaran nuevamente a complacer sus inclinaciones inicuas; y, por lo tanto, se le ordenó a Jeremías que les presentara de inmediato todos los males que aún los amenazaban y de los cuales nada más que un rápido arrepentimiento podía protegerlos.

Como consecuencia de este cargo, hizo que Baruc escribiera una colección de todas sus profecías y las tuviera preparadas para leer en la oportunidad adecuada. Quizás la colección no se completó por completo antes de que comenzara el quinto año; pero el tiempo que se adelantaba, el más conveniente para la lectura de esta tremenda publicación, era el día en que el pueblo debía reunirse para deplorar, ante Dios, la calamidad con que él los había visitado apenas doce meses antes. En consecuencia, en ese momento Baruc leyó abiertamente en el templo lo que había escrito, y aquí se relatan las consecuencias inmediatas de tal lectura ”.

Versículos 7-8

Puede ser que presenten sus súplicas en hebreo, תפל תחנתם לפני יהוה, quizás puedan postrarse en súplica ante Jehová; o, más literalmente, su súplica puede caer ante Jehová , que, sin duda, dice Blaney, “respeta la postura humilde del suplicante al presentarla”: véase la nota sobre Jeremias 36:3 .

En la parte subsiguiente del versículo, las palabras ira y furia (o ira , como החמה, debería traducirse más bien) son colocadas por una metonimia por los efectos de ellas, es decir, los juicios pesados ​​que, como consecuencia de ello, Jehová había denunciado contra este pueblo. Aprendemos de este versículo que la oración y la reforma son los medios más probables que se pueden usar para apartar la ira de Dios cuando está lista para caer sobre una nación pecadora.

Versículos 9-10

En el quinto año, etc., proclamaron un ayuno “Era costumbre entre los judíos proclamar ayunos de aniversario en ciertos días, en memoria de algunas grandes calamidades que les habían sucedido en ese momento. De este tipo fueron los ayunos del cuarto, quinto, séptimo y décimo mes, mencionado Zacarías 7:5 ; Zacarías 8:19 ; el primero instituido en recuerdo de la ciudad tomada por Nabucodonosor; el segundo en memoria del incendio del templo en ese mes; el tercero por el asesinato de Gedalías; el cuarto en memoria del asedio que entonces comenzó. Entonces lee a Baruc las palabras de Jeremías, en la casa del Señor Antes se ha dicho que en la casa del Señorse refiere a todo lo que está incluido dentro de los recintos sagrados del templo; no sólo el santuario o casa propiamente dicha, sino todos los edificios exteriores y los atrios alrededor, tanto el atrio interior de los sacerdotes como el atrio exterior, que estaba abierto a todo el pueblo.

En la cámara de Gemarías el escriba Esta cámara estaba indudablemente en el gran atrio exterior, cerca o sobre la entrada de la puerta oriental; de modo que si leía, como se supone, desde una ventana o balcón, sería escuchado por la multitud que entraba en tropel al patio por esa puerta: ver Jeremias 26:10 .

Versículos 11-15

Cuando Micaías, hijo de Safán, oyó , etc. La familia de Safán eran todos grandes hombres en la corte: ver nota sobre Jeremias 26:24 ; bajó a la casa del rey , etc. Es incierto si este Michaiah fue a hacer esta relación con los príncipes, que estaban sentados en la cámara del secretario, solo como una noticia, o con un plan malicioso para acusar al profeta y a Baruc, como personas culpables de una práctica sediciosa, en lo que habían hecho. Entonces Micaías les contó todas las palabras que había oído , es decir, la esencia de todas las palabras, etc. porque nadie puede imaginar que un oyente pueda recordar cada palabra.

Por tanto, todos los príncipes enviaron a Jehudi , etc. Es decir, todos los príncipes que en ese momento estaban allí reunidos en consejo enviaron un mensajero con una orden a Baruc para que se presentara ante ellos y trajera el rollo que había leído a los oídos del pueblo. Y ellos dijeron: Siéntate ahora y léelo. Entonces Baruc lo leyó. El valor de Baruc es admirable; ahora estaba ante el consejo, en la casa del rey; la esencia de las profecías era amenazar con severos juicios al rey, a la corte ya todo el pueblo; y el rey, como parece por toda la historia, era de espíritu vengativo y perseguidor de los profetas de Dios; y, sin embargo, Baruc no tiene miedo, sino que lee la profecía en sus oídos.

Versículos 16-19

Cuando escucharon todas las palabras , es difícil imaginar que todos estos consejeros se quedarían quietos hasta que hubieran escuchado todas las profecías leídas que Jeremías había pronunciado durante los últimos veintidós años; pero todo significa muchas, o la sustancia de todas sus profecías. Tenían miedo tanto el uno como el otro Es decir, todos tenían miedo. Los juicios denunciados fueron tan terribles que hicieron cosquillear los oídos de quienes los escucharon. Jeremías había sido más de veinte años como profeta para este pueblo, y sin duda había sido muy estimado durante dieciocho años de ese tiempo, mientras Josías estaba vivo, y no podían dejar de observar que sus profecías se habían cumplido con frecuencia. Por lo tanto, parece que temían que también se cumplieran estos.Y preguntaron a Baruc, diciendo: Dinos ahora: ¿Cómo escribiste todas estas palabras? Esta parecía una pregunta razonable, considerando que eran la sustancia de lo que había estado profetizando durante tantos años.

El asunto les pareció extraño a los príncipes, ya que los profetas no se utilizaban para estudiar y escribir sus discursos, sino para predicarlos improvisadamente. Baruc respondió: Él pronunció todas estas palabras y yo las escribí , etc. Esto no podía dejar de aumentar el temor de los príncipes de que estas profecías se cumplieran, porque tenían que concebir que, sin una influencia especial de Dios, hubiera sido algo imposible que Jeremías recordara todo lo que había dicho. en diversas ocasiones durante tantos años. Entonces dijeron los príncipes a Baruc: Ve a esconderte, tú y Jeremías. Creían que era su deber informar al rey del asunto, pero no querían que Jeremías y Baruc sintieran los efectos de su disgusto.

Versículo 20

Y entraron al rey en el atrio “Estaban antes, se dice, Jeremias 36:12 , en la casa del rey, es decir, en los recintos exteriores del palacio, donde había aposentos y oficinas acondicionadas para el director. funcionarios del estado, y para los asistentes de la corte. Pero, por lo que aquí se dice, había un cuerpo interior de edificio para la residencia personal del rey, alineado, como es la moda de las grandes casas de Oriente en este día, alrededor de un patio abierto o cuadrilátero, y que contiene apartamentos por separado. apropiado para uso en verano e invierno ". Blaney.

Pero dejaron el rollo , etc. Estaban obligados por su oficio, como consejeros del rey, a informarle de lo que oían, que pudiera ser perjudicial para él y su nación; y de hecho, este fue el fin por el cual Dios ordenó que se inscribieran estas profecías, para que tanto el rey como sus consejeros, junto con todo el pueblo, pudieran tomar nota de ellas; pero no llevaron el libro consigo, sino que lo dejaron en la cámara del secretario.

Versículo 22

Ahora el rey estaba sentado en la casa de invierno. Los príncipes y los grandes hombres tenían casas o departamentos distintos, adaptados para las distintas estaciones del año, Amós 3:15 . En el noveno mes Que responde al final de nuestro noviembre y parte de diciembre. Y había un fuego en el hogar que ardía delante de él en hebreo, יאת האח לפניו מבערת, et focus coram ipso ardebat , Buxtorff: literalmente, y un hogar , o sartén ardía delante de él. Así, la LXX., Και εσγαρα πυρος κατα

προσωπον αυτου: y una olla de fuego delante de él. Con el mismo propósito, la Vulgata, et posita erat arula coram eo plena prunis, se colocó ante él un pequeño altar, o sartén, lleno de carbones encendidos. La razón de esta fraseología la tenemos en el relato que Lightfoot nos da de Maimónides, a saber, que no se admitían chimeneas en Jerusalén a causa del humo. Y el Sr. Harmer nos dice, (cap. 3. obs. 24,) que Sir John Chardin, en su MS. nota, supone que el fuego que ardía delante de Joacim era una olla de brasas;y cita un pasaje suyo, que dice, en francés, “Esto fue justo cuando personas de calidad se calientan en invierno en Persia, y particularmente en Media, y donde no hay falta de madera. La forma en que se sientan no les permitirá estar cerca de una chimenea: en estos lugares, por tanto, del Oriente, tienen grandes brasieres de brasas encendidas ”. Harmer también nos informa que “los fuegos que se usan en Alepo, en las habitaciones, son de carbón en cacerolas; y que las ollas de carbón son los fuegos que se utilizan a menudo en invierno en Egipto ". Se puede observar además aquí, que esta descripción de Joacim sentado en su casa de invierno, en el noveno mes, con una olla de fuego delante de él, responde al Dr.

El relato de Russel, que dice que los más delicados de esos países no hacen fuegos hasta finales de noviembre. No dice cuánto tiempo continúan usándolos, pero nos enteramos de otras fuentes que en Judea continúan hasta bien entrada la primavera: véase Juan 18:18 .

Versículo 23

Cuando Jehudi había leído tres o cuatro hojas en hebreo, דלתות, rollos o pergaminos , porque sus libros, como hemos observado, consistían en varios trozos de pergamino enrollados unos sobre otros. El Dr. Waterland traduce la palabra columnas , y Blaney, secciones , observando que para traducirlo deja , "parece más tener un ojo en los libros de los tiempos modernos, que adaptarse a ese antiguo modo de escritura". La palabra significa principalmente puertas, que se abren y cierrany, por lo tanto, está lo suficientemente colocado para roles distintos y separados, o partes de esas profecías que, al ser entregadas en diferentes momentos y tener una relación con diferentes temas, tienen cada una un comienzo y un final propios. Houbigant lee, páginas , que dice, “eran las mismas que ahora se encuentran en los pergaminos llamados 'Los volúmenes de la sinagoga', en los que los pergaminos no están cosidos uno debajo de otro; pues si este fuera el caso, el volumen sólo tendría una página, cuyo inicio estaría en la parte superior y su final en la parte inferior del pergamino; pero los pergaminos se cosen unos a otros a los lados y se leen desplegando el volumen hacia la derecha o hacia la izquierda; para que haya tantas páginas como pergaminos ”. Lo cortó con una navajaHebreo, בתער הספר, el cuchillo del escriba. Parece que los implementos para escribir estaban sobre la mesa ante el rey, listos para el uso del escriba o secretario, en caso de que hubiera alguna llamada para escribir órdenes o despachos.

Entre estos estaba el cuchillo que usaba, ya sea para cortar el bolígrafo cuando era necesario, o para hacer borrados. Y arrojado al fuego hasta consumir todo el rollo Sin considerar o no considerar que contiene una revelación de la voluntad de Dios, y un mensaje divino para él en particular: un pedazo de esta impiedad tan atrevida como un hombre podría fácilmente ser culpable. ¡Y una afrenta de lo más insolente al Dios del cielo!

Versículo 24

Sin embargo, no tuvieron miedo. No, no esos príncipes que temblaron ante la palabra cuando la oyeron por primera vez, Jeremias 36:16 . El miedo que les embargaba se disipó rápidamente, o de lo contrario no se atreverían a descubrirlo en presencia del rey, que no mostró ninguna preocupación. Ni rasgar sus vestiduras Una costumbre observada entre los judíos al oír noticias espantosas; ni el rey ni ninguno de sus siervos que oyeron todas estas palabrasCuán diferente era el espíritu de este rey y sus cortesanos del de su padre Josías, quien, cuando escuchó las palabras de la ley que le leía el escriba Safán, rasgó sus vestiduras y lloró ante el Señor en la más profunda humillación y angustia, persuadido de que grande era la ira que estaba a punto de derramarse sobre la nación; y, sin embargo, las partes de la ley que se le leyeron no eran ciertamente tan particulares ni tan inmediatamente adaptadas al estado actual de las cosas en el país como lo era el contenido de este rollo.

Versículos 25-26

Sin embargo, Elnatán, Delaías y Gemarías habían intercedido , etc. Estos tres príncipes parecen haber tenido un mayor temor de Dios en sus corazones que el resto, porque, en la medida en que se atrevieron, se interpusieron y suplicaron al rey que no quemara el rollo; pero no quiso escuchar sus consejos; tan lejos de ella que da órdenes de aprehender tanto a Jeremías como a Baruc. Pero el Señor les pidió que Dios, por su providencia, los mantuviera a ambos fuera de sus manos, y los dirigió a un lugar de recreo que los mensajeros del rey no pudieron averiguar.

Versículos 27-29

Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías , etc. Jeremías ahora recibe órdenes de escribir en otro rollo las mismas palabras que estaban escritas en el que había quemado Joacim. Observa bien, lector, aunque los intentos del infierno contra la palabra de Dios son muy atrevidos, sin embargo, ni una tilde de ella caerá al suelo; ni la incredulidad del hombre invalidará la verdad de Dios. Sus enemigos pueden prevalecer para quemar muchas de las Biblias que lo contienen, pero no pueden abolir la palabra de Dios; no pueden extirparlo ni frustrar su realización. Y dirás a Joacim O, de Joacim; como se traduce על, Jeremias 36:30 ; porque parece que Jeremías recibió esta orden durante el tiempo de su encierro.

Has quemado este rollo, diciendo: Bueno , etc. Aprendemos aquí cuál fue la causa de la ira del rey; Jeremías había profetizado que el rey de Babilonia vendría y tomaría Jerusalén y asolaría el país, lo cual se cumplió dentro de los seis años después de esto, y aún más en dieciocho años.

Versículos 30-31

No tendrá quien se siente en el trono de David. Es decir, ninguno que sea rey por un tiempo considerable; Jeconías, su hijo, fue establecido, pero mantuvo su trono solo tres meses y no dejó a nadie que lo suceda en línea directa. Y su cadáver será arrojado. Véase la nota sobre Jeremias 22:19 . Y lo castigaré a él y a su simiente , etc. Incluso su descendencia y sus siervos irán peor por su relación con él: porque serán castigados, no ciertamente por su iniquidad, sino antes por la suya propia.

Y en cuanto al pueblo, Dios amenaza con que sienta lo que no estaba dispuesto a escuchar, incluso todo el mal que Dios por medio de su profeta había pronunciado contra ellos. Aunque se quemó el rollo, la copia del decreto divino, quedó el original, que debería volver a ser copiado de otra manera en caracteres ensangrentados. No se puede escapar de los juicios de Dios luchando contra ellos. ¿Quién endureció su corazón contra Dios y prosperó?

Versículo 32

Luego tomó Jeremías otro rollo. Aquí se nos muestra que los hombres malvados no ganan nada al oponerse a la voluntad revelada de Dios, por ingrato que sea para ellos, sino por la adición de culpa a sus almas y el aumento de la ira divina; Los consejos de Dios se mantendrán, y lo que él hable ciertamente se cumplirá. Aquí hay otro rollo escrito, con amenazas adicionales, que confirma lo que Dios había dicho antes. Se les agregaron, además, muchas palabras similares que Blaney traduce la cláusula, Y se les agregó una adición adicional de muchas palabras del mismo tipo.“De ahí podemos inferir”, dice Lowth, “que el Espíritu de Dios no siempre acabó con la forma misma de las palabras que los santos escritores han establecido, sino que, dirigiéndolos en general a expresar su sentido en palabras adecuadas, dejó la forma de expresión a sí mismos. De donde procede esa variedad de estilo que podemos observar en las Escrituras, adecuado a los diferentes genios y educación de los escritores ”.