Bible Commentaries
Jeremías 35

Versículo 1

La palabra que vino a Jeremías en los días de Joacim, etc. Aquí tenemos otra evidencia de que las profecías de este libro no están colocadas en el orden en que fueron entregadas, porque todas las profecías intermedias del cap. 26. pertenecen claramente al reinado de Sedequías; y en consecuencia son posteriores a este capítulo y al siguiente, que están fechados en el reinado de Joacim, junto con el cap. 45., que está estrechamente relacionado con el último de estos dos capítulos.

Lo más probable es que esto se refiera al cuarto año del reinado de Joacim, cuando Nabucodonosor, habiendo derrotado al ejército del rey de Egipto en el Éufrates (véase Jeremias 46:2 ), marchó hacia Siria y Palestina, para recuperar de nuevo las provincias que el rey de Egipto tenía. Egipto había conquistado, en cuya expedición sitió Jerusalén.

Versículos 2-4

Ve a la casa de los recabitas “Los recabitas, según se puede deducir de Jeremias 35:7 , no eran de los hijos de Israel, sino extranjeros de otra raza que habitaba entre ellos. Según 1 Crónicas 2:55 , parecen haber sido ceneos , un pueblo originalmente asentado en esa parte de Arabia Petræa que se llamaba la tierra de Madián. No se sabe con certeza en qué tiempo vivió Recab, quien dio su nombre a la familia, ni si fue el padre inmediato o el antepasado remoto de Jonadab; porque la palabra hijo a menudo no denota nada más que un descendiente lineal. Pero lo más probable es que el Jonadab del que se habla aquí, por haber dictado una regla de vida a los recabitas, fuera la misma persona de la que se menciona 2 Reyes 10:15. Porque este último era un hombre de considerable eminencia se manifiesta por el respeto que le mostró Jehú; y el haber sido llevado junto con ese príncipe como testigo de su celo por el honor del Dios verdadero, muestra que había sido un hombre de principios rectos y religiosos.

Las instituciones que dejó con su posteridad denotan una preocupación principal por la pureza de su moral, que él podría suponer con razón sería menos propensa a ser corrompida mientras se adhirieran a la simplicidad de sus antiguos usos, que si adoptaran los refinamientos del lujo moderno. . Por lo tanto, les ordenó no solo que se abstuvieran del uso de vino, sino que vivieran como lo hacían los patriarcas de antaño, y como muchos de sus compatriotas, los árabes escénicos, continúan haciendo en este día, sin ninguna habitación o posesiones fijas , lejos de la sociedad de las ciudades, en campo abierto, alimentando a sus rebaños y manteniéndose con el producto de ellos ”. Blaney. Y llévalos a la casa del SeñorEn una de las cámaras contiguas al templo. Por esto parece que los recabitas no eran idólatras, porque no era lícito que tales personas entraran a los recintos del templo. Los llevé a la cámara de los hijos de Hanán. Las cámaras contiguas al templo, de las cuales había varias, eran para uso de los sacerdotes y levitas durante el tiempo de sus ministraciones.

También se utilizaron como depósitos para depositar las vestiduras sagradas y los vasos, y todas las provisiones necesarias para los sacrificios diarios y las otras partes del servicio del templo. El hijo de Igdalías, un hombre de Dios. Es decir, como suele decirse con este nombre, un profeta o alguien que había sido empleado en una comisión divina. Que estaba junto a la cámara de los príncipes La cámara donde los príncipes, o los miembros del sanedrín, o gran consejo, solían reunirse. Sobre la cámara de Maasías, el guardián de la puertaEs decir, uno de los guardianes; porque había varios levitas designados para ese oficio, tanto para abrir como para cerrar las puertas del templo a su debido tiempo, y también para asistir a ellas todo el día, para prevenir cualquier cosa que pudiera suceder en perjuicio de la pureza o seguridad de ese lugar santo. Algunos de estos oficiales también tenían la custodia de los vasos sagrados.

Versículos 5-7

Puse delante de los hijos de los recabitas vasijas llenas de vino , etc. En obediencia al mandato de Dios, ( Jeremias 35:2 ,) y para que el profeta pudiera tener una prueba completa de su resolución fija de adherirse al mandato de su progenitor Jonadab, que ninguna tentación podría prevalecer con ellos para violar. Pero ellos dijeron: No beberemos vino. Ellos se negaron perentoriamente, y todos estuvieron de acuerdo en la negativa.

El profeta sabía muy bien que se negarían y, por lo tanto, cuando lo hicieron, no los instó más. Porque Jonadab, nuestro padre, nos mandó, diciendo: No beberéis vino. Con respecto a las razones probables de este mandamiento, y de las del siguiente versículo, ver nota sobre Jeremias 35:2 .

Versículos 8-11

Así hemos obedecido a la voz de Jonadab nuestro padre. Nos hemos conformado a sus mandamientos, y regido nuestra vida por ellos, durante el espacio de casi trescientos años. Pero cuando vino Nabucodonosor, etc., dijimos: Venid, vayamos a Jerusalén. Parece que los recabitas se han retirado dentro de los muros de Jerusalén ante la llegada hostil de Nabucodonosor y su ejército, en el cuarto año de Joacim. Calmet, de hecho, supone que no fue hasta el final del reinado de Joacim que los recabitas fueron llevados a la ciudad en busca de refugio, fundamentando su opinión en lo que se dice en este versículo, que entraron por temor al ejército de los caldeos. y del ejército de los sirios , y comparando esto con 2 Reyes 24:2, donde se dice que el Señor envió bandas de los caldeos y bandas de los sirios contra Judá para destruirlo. “Pero este razonamiento”, dice Blaney, “no se mantendrá, porque, primero, Nabucodonosor pudo haber estado, y muy probablemente lo fue, por los sirios en su primera expedición contra Jerusalén, después de la derrota de los egipcios en Carquemis, que trajo consigo sobre la sumisión de Siria.

Y, 2d, Nabucodonosor no parece haber venido en persona por segunda vez, al menos hasta después de que Joacim fue hecho prisionero y sus generales habían tomado Jerusalén de cerca ”. Así que vivimos en Jerusalén. Habiéndose retirado a Jerusalén tras la invasión caldea, se vieron obligados a continuar allí durante el asedio del lugar. En un caso tan extraordinario, no se creyeron obligados a una estricta observancia del mandato de Jonadab sobre el alojamiento en tiendas, porque todas las leyes humanas admiten una construcción equitativa, y pueden ser reemplazadas en casos de necesidad, o cuando la observancia de la los acompaña con tan grandes inconvenientes como el propio legislador, si hubiera podido preverlos, probablemente habría exceptuado.

Versículos 12-16

Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías. Así como la prueba de la constancia de los recabitas solo tenía la intención de ser una señal, ahora tenemos la aplicación hecha por Dios mismo. Dile a los hombres de Judá: ¿No recibiréis instrucción? &C. ¿Nada te iluminará o afectará? ¿No prevalecerá nada que te haga consciente de tu pecado y deber? Ves cuán obedientes son los recabitas al mandamiento de su padre; pero no me has escuchadoAunque hubiera sido más razonable esperar que mi pueblo me obedeciera, que que los hijos de Jonadab le obedecieran. Así, Dios utiliza la observancia de los recabitas de la acusación de su padre para agravar la desobediencia de los judíos hacia él: y la agravación fue ciertamente muy grande. Porque, 1º, los recabitas obedecían a uno que no era más que un hombre como ellos, y que tenía solo la sabiduría y el poder de un hombre, y era solo el padre de su carne; pero los judíos fueron desobedientes al Dios infinito y eterno, que tenía absoluta autoridad sobre ellos, como el padre de sus espíritus.2d, Jonadab había muerto hacía mucho tiempo, y desconocía su posteridad, y no podía darse cuenta de su desobediencia a sus órdenes, ni dar ninguna corrección por ello; pero Dios vive eternamente para ver cómo se observan sus leyes y está dispuesto a castigar toda desobediencia. 3d, a los recabitas probablemente nunca se les recordaba sus obligaciones para con su progenitor; pero Dios a menudo envió a sus profetas a su pueblo para recordarles y animarles a cumplir con su deber para con él, pero ellos no lo cumplieron.

Aquí se insiste en esto como una gran agravación de su desobediencia, Jeremias 35:14 ; Jer 15: 4, Jonadab no había conferido, ni podía conferir, a su descendencia tales favores como Dios le había otorgado a su pueblo, ni los había puesto bajo tales obligaciones, por deber e interés, para obedecerle, como Dios lo había hecho. sometió a Israel y a Judá para que observaran sus leyes. Quinto, Dios no obligó a su pueblo a tantas dificultades, ni a tales casos de abnegación y mortificación, como Jonadab ordenó a su descendencia, y sin embargo, las órdenes de Jonadab fueron obedecidas y las de Dios no.

Versículo 17

Por tanto, así dice el Señor: He aquí , etc. Como no han obedecido los preceptos de mi palabra, cumpliré las amenazas de ella. Traeré sobre Judá, etc. A saber, por el ejército caldeo; todo el mal que pronuncié contra ellos en la ley y en los profetas; porque les he hablado y les he llamado. Probé por todos los medios y formas para convencerlos y reducirlos; hablado por mi palabra, llamado por mi providencia, y ambos con el mismo fin; y sin embargo todo en vano: no han escuchado ni respondido.

Versículos 18-19

Jeremías dijo a la casa de los recabitas , etc. Aquí se promete misericordia a la familia de los recabitas por su firme y unánime adhesión a las leyes de su casa. Aunque fue sólo para avergonzar a Israel que se probó su constancia, sin embargo, siendo inquebrantable, Dios aprovecha la ocasión para decirles que tenía bendiciones reservadas para ellos. Jonadab no querrá que un hombre esté ante mí para siempre. "El significado de esta promesa", dice Blaney, "en toda su extensión, parece ser, no sólo que la raza de Jonadab nunca debe fallar o extinguirse, sino que algunos de la familia siempre debe encontrarse entre los adoradores del Dios verdadero.

Porque estar en presencia de un príncipe, implica una asistencia, en cierto grado, a su persona y servicio. Entonces la reina de Sabá, hablando de la corte de Salomón, dice: Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están siempre delante de ti, 1 Reyes 10:8 ; y por lo tanto, estar delante de Dios debe denotar al menos el privilegio de pisar sus atrios y adorarlo entre el séquito de sus siervos y su pueblo escogidos ".