Bible Commentaries
Jeremías 35

Versículos 1-19

EXPOSICIÓN

El tercer miembro de este grupo de profecías cortas. En él, Jeremías señala que la obediencia fiel de los recabitas, como vergüenza de la infidelidad de los judaítas. Obviamente pertenece a la época anterior a la llegada de Nabucodonosor, tal vez al verano de B.C. 606. (Ver el poema del Dr. Plumptre, "La casa de los recabitas", parte 2, en 'Lázaro y otros poemas').

Jeremias 35:2

La casa de los recabitas ("casa" equivalente a "familia"). De un aviso en 1 Crónicas 2:55 parece que los recabitas eran una subdivisión de los kenitas, la tribu nómada tan estrechamente relacionada con los israelitas ( Jueces 1:16; Jueces 4:18-7; comp. Números 10:29), especialmente con la tribu de Judá ( 1 Samuel 27:10; 1 Samuel 30:29). Los nombres de Jonadab y de Jaazaniah y sus progenitores (que incluyen el Nombre sagrado), junto con el celo de Jonadab por la adoración a Jehová ( 2 Reyes 10:15, 2 Reyes 10:23), parecen para indicar que la religión de los recabitas se aproximaba mucho a la de los israelitas. Parece, de hecho, haber habido dos ramas de los kenitas, una con afinidades edomitas y otras israelitas. Aún existen registros de los primeros en las inscripciones sinaíticas y en las historias árabes; de hecho, todavía hay una tribu llamada Benu-l-Qain (a menudo contratada en Belqein) en Belqa (la antigua tierra de Ammon); y parece que hay una tribu árabe en Arabia Petraea, al este de Kerak, que se remonta a Heber el kenita. y se llama Yehud Chebr, aunque ahora niega cualquier conexión con los judíos. También hubo judíos de Khaibar, cerca de La Meca, que jugaron un papel importante en la historia temprana del Islam. En una de las cámaras. Había muchas "cámaras" de diferentes tamaños unidas al templo, y empleadas en parte para tiendas, en parte para consejos y asambleas, en parte para cámaras de guardia y otros propósitos oficiales. En Jeremias 36:10 incluso encontramos a una persona privada que ocupa una de las "cámaras". Aquello en el que Jeremías condujo a los recabitas fue, sin duda, uno de los más grandes; fue apropiado para el uso de una sola familia sacerdotal: los "hijos de Hanan" (versículo 4).

Jeremias 35:4

Un hombre de dios. El título, según el uso hebreo, pertenece a Hanan, no a su padre, y significa "profeta" (ver, por ejemplo, 1 Reyes 12:22); comp. Plumptre—

"Allí está la cámara donde los seguidores de Hanan recogen las palabras que habla su maestro".

La cámara de los príncipes; es decir, la sala "donde estaban los príncipes", es decir, los laicos más distinguidos, especialmente los "ancianos del pueblo", reunidos antes de los servicios del templo. Maaseías hijo de Salum. Probablemente el padre de Sofonías, "el segundo [o, 'diputado'] sacerdote" (Jeremias 52:24), él mismo un funcionario de alto rango, ya que se le llama guardián de la puerta (o más bien, umbral ) Había tres de estos "guardianes", correspondientes al número de puertas del templo, y se ubicaron inmediatamente después del sumo sacerdote y su adjunto (Jeremias 52:24); comp. "Prefiero ser portero", etc. en uno de los salmos korahitas (Salmo 84:10).

Jeremias 35:5

Ollas llenas de vino; más bien, cuencos, grandes vasos redondos (cajas), de los cuales se llenaron los vasos para beber.

Jeremias 35:6

Jonadab, hijo de Rechab, nuestro padre. Jonadab (el contemporáneo del rey Juan) se llama aquí el "padre" de los recabitas (comp. Jeremias 35:14, Jeremias 35:16), en el mismo sentido en que los discípulos del los profetas son llamados los "hijos de los profetas"; él era un maestro, si no (en cierto sentido) un profeta. Esto ilustra el celo intransigente de Jonadab en 2 Reyes 10:23; La religión de Baal probablemente estaba en el polo opuesto en materia de lujo a la de Jehová, tal como lo practicaba Jonadab.

"No es para ti la vida de pereza y tranquilidad dentro de las puertas de la ciudad, donde se celebran fiestas de ídolos, y el incienso fuma a Baalim y Ashtaroth; donde el hombre pierde su virilidad, y los burladores se sientan Pervertiendo el juicio, egoísta, suave, impuro".

(Plumptre.)

No beberán vino, etc. Los recabitas eran, de hecho, árabes típicos. El movimiento Wahhabee, en nuestro propio siglo, puede tomarse en parte como paralelo, aunque, por supuesto, una vida establecida no es una de las abominaciones del Islam neo-ortodoxo. Diodorus Siculus (19.94), que afirma que es la ley de los nabateos, "ni sembrar maíz, ni plantar ninguna hierba frutal, ni beber vino, ni preparar casas, da un paralelo aún más completo". "y da como motivo de esto la preservación de su independencia.

Jeremias 35:11

Y por miedo al ejército de los sirios. En 2 Reyes 24:2 se nos dice expresamente que, después de la rebelión de Joacim, "bandas de sirios" hicieron incursiones en Judá.

Jeremias 35:12

Luego vino la palabra del Señor, etc. La sustancia del severo discurso que sigue debe haber sido entregada en uno de los atrios exteriores del templo, cuando Jeremías había dejado a los recabitas.

Jeremias 35:16

Porque, etc. Esta interpretación es contra el uso del hebreo, y cualquier lector verá que la obediencia de los recabitas no está en conexión interna con la oración pronunciada sobre Judá. Jeremias 35:16 es más bien una recapitulación enfática de lo que ha precedido. Funciona literalmente, (digo) que los hijos de Jonadab han actuado, etc. pero (que) este pueblo no me ha escuchado; o, en una fraseología más inglesa, "Sí, los hijos de Jonadab", etc.

Jeremias 35:18, Jeremias 35:19

Una promesa a los recabitas (quizás eliminada de su conexión original). La forma de la promesa es notable; corre, Jonadab, hijo de Rechab, no querrá que un hombre esté delante de mí para siempre. La frase es, como lo señala el Dr. Plumptre, "casi todo litúrgico. Se usa para los levitas ( Deuteronomio 10:8; Deuteronomio 18:5, Deuteronomio 18:7) , de la adoración de los patriarcas ( Génesis 19:27), de los sacerdotes ( 1 Reyes 8:11; 2 Crónicas 29:11; Nehemías 7:65), de profetas ( 1 Reyes 18:15), de sacerdotes y levitas juntos (Salmo 134:1; Salmo 135:2) ". Sin embargo, es imprudente, tal vez, mantener, con el mismo erudito agudo, que los recabitas fueron adoptados en la tribu de Leví. La frase puede elegirse simplemente para indicar el favor singular con el que Jehová consideraba a los recabitas, un favor que solo se compara con el otorgado a sus siervos más honrados entre los israelitas: los patriarcas, los sacerdotes y los profetas.

HOMILÉTICA

Jeremias 35:1

Los recabitas.

Un interés curioso se une a estas personas singulares, cuya relación con la vida establecida de los judíos se puede comparar con la de los gitanos en la Europa moderna. Eran nómadas en medio de las ciudades, preservando los hábitos del desierto entre todas las escenas de la civilización. Pero en algunos aspectos eran sorprendentemente superiores a sus vecinos más civilizados, un pueblo cuya simplicidad y abstemia era una reprensión viviente del lujo degradado de la época. Tres características principales de los recabitas son dignas de mención especial.

I. SUS HABITOS NOMADICOS. Es refrescante conocer a estas personas tranquilas y simples después de cansarnos de las vistas repugnantes del vicio y la hipocresía de la vida de la corte y la ciudad de Jerusalén. Nos inclinamos a pensar demasiado en la civilización externa. Teniendo en cuenta las exageraciones y excentricidades, podemos encontrar algunas lecciones muy necesarias en la protesta del Sr. Ruskin contra el ideal industrial de la época. Invenciones, comercio, riqueza, estos son medios para un fin. ¿De qué sirve el trabajo de maquinaria maravillosa si el resultado es pobre y sin ganancias? El negocio de muchos hombres es un Frankenstein que se convierte en un tirano para él. Por otros, la ciencia y los recursos de la época solo se usan como ministros para los placeres egoístas. Por lo tanto, los hombres y las mujeres pueden no ser mejores para todos los avances que se hacen en los aparatos materiales de la civilización más compleja. Sin embargo, la condición personal de estos hombres y mujeres, y no la de la maquinaria de la vida, es el único asunto de importancia final. La vida más tranquila y simple de los recabitas tenía muchos puntos que sería instructivo para nosotros considerar. Estaba fuera de todo el apuro y la preocupación de la vida del pueblo. Estaba tranquilo y relativamente libre de cuidados. Con pocos deseos, los recabitas tenían pocas ansiedades. ¿Estamos mucho mejor que ellos a este respecto? Luego, como una vida errante, fue un recordatorio de la verdad, tan a menudo olvidada por nuestro grave daño, que todos los hombres que viven una vida más alta que la terrenal deben ser peregrinos y extraños aquí, y deben "buscar" un país mejor, es decir, un "celestial". El hombre del mundo está enraizado en la tierra; ¿Y no hay peligro de que muchos de nosotros no estemos tan absortos en las ocupadas actividades del mundo como para descuidar intereses más grandes, o tan satisfechos con las posesiones terrenales como para olvidar que este no es nuestro descanso?

II Su abstinencia. Estos recabitas fueron los prototipos de los abstemios modernos. No eran ascetas. No simularon la peculiar santidad de la "adoración autoimpuesta" de "tratar apenas con el cuerpo" ( Colosenses 2:23). Por el contrario, probablemente eran personas alegres y sin pretensiones, que encontraban más felicidad humana en una vida sencilla y abstemia de lo que los ciudadanos de Jerusalén podrían descubrir en los lujos insanos de una civilización corrupta. Enseñan una lección que nuestra edad necesita mucho. Podemos diferir en cuanto a la necesidad o conveniencia de la abstinencia total del vino y esas cosas. Pero todos deberíamos sentir el terrible peligro que proviene de la influencia enervante del lujo. En la actualidad vemos poco de "vida simple y pensamiento elevado". La vida es ansiosa y materialista. Sería bueno si pudiéramos negarnos más, que debería haber menos aspereza sobre nuestros hábitos, arrastrándonos desde las tranquilas alturas de la espiritualidad.

III. SU CAMBIO. Los recabitas son como los árabes del desierto que fueron contemporáneos de los faraones, y que viven ahora tal como vivieron en los días de Abraham. ¿Dónde encontraremos conservadores tan firmes? Ahora, por supuesto, nosotros, los cristianos occidentales, creemos en un principio de progreso, y con razón nos comprometemos a realizarlo. Pero en la búsqueda podemos perder algo que los recabitas conservaron. El mero cambio no es progreso, y un amor inquieto por el cambio pone en peligro la fecundidad de las medidas que tardan en madurar. Por otro lado, hay una verdadera lealtad al pasado, una fidelidad justa a nuestros antepasados. En cualquier caso, es grandioso ver a una gente independiente de las modas pasajeras, audaces para resistir el espíritu de la época cuando piensan que eso es malo para ellos, y firmes en sus propias convicciones y determinaciones. Tal conducta es preparatoria para ser testigo; infelizmente no es común.

Jeremias 35:11

Obediencia filial.

La obediencia filial de los recabitas se presenta aquí como una reprimenda al pueblo de Israel por su desobediencia a su Padre en el cielo.

I. DEBEMOS UN DEBER DE OBEDIENCIA FILIAL A DIOS. La obligación corresponde al privilegio; relación peculiar implica deberes peculiares. Si Dios es nuestro Padre, debemos una obediencia especial a Dios debido a nuestra relación con él. La doctrina de la paternidad de Dios no es excusa para relajar la fidelidad que consideramos obligatoria mientras se la considerara como nuestro soberano supremo. En lugar de hacernos más descuidados, esta doctrina debería aumentar la asiduidad de nuestra devoción. Los religiosos estrictos que temen los efectos morales de la enunciación moderna y amplia de esta gran verdad, y las personas laxas y autocomplacientes que les gusta les permitirán desafiar la Ley de Dios a gusto, ambos caen en un grave error. El padre tiene derechos sobre sus hijos que nadie más posee, y le deben obediencia a él como a ninguna otra persona. Esto fue reconocido y llevado a cabo mucho más en el mundo antiguo que entre nosotros.

1. Se basa en la naturaleza; el niño pertenece naturalmente al padre.

2. Se incrementa con la experiencia. Durante años, el niño depende totalmente de sus padres. Indefenso y necesita atención constante, encuentra en ellos sustento, protección y felicidad. La ansiedad, el trabajo y el sacrificio de los padres deben unir a los niños con lazos de profunda gratitud. El reembolso es imposible, ni se espera; pero lo menos que se puede hacer es ofrecer, obediencia.

3. Está reconocido por la ley. La antigua ley romana le daba al padre poder absoluto sobre la vida de su hijo. La ley moderna, aunque interfiere más con las relaciones de la familia, sanciona amplias peleas entre padres. Ahora, si Dios es nuestro Padre, obligaciones similares nos obligan a una obediencia filial a él más allá de la obligación que podemos sentir con su Ley, su santidad y su supremacía ( Malaquías 1:6).

II LA DESCONOCIMIENTO DE LA OBEDIENCIA FILIAL PARA DIOS ES REPRODUCIDA POR LA DESCONOCIMIENTO DE LA OBEDIENCIA FILIAL PARA LOS HOMBRES. Los recabitas fueron una reprensión a los israelitas. Sin embargo, los israelitas tenían menos excusas para desobedecer a su Padre celestial que los recabitas habrían tenido para descuidar las ordenanzas de sus antepasados. Matthew Henry indica claramente los puntos de contraste de la siguiente manera. Doy sus pensamientos con abreviatura:

1. Los recabitas eran obedientes a alguien que no era más que un hombre; pero los judíos fueron desobedientes a un Dios infinito y eterno.

2. Jonadab había muerto hacía mucho tiempo, y no podía darse cuenta de su desobediencia ni corregirla; pero Dios vive para siempre para ver cómo se observan sus leyes y para castigar la desobediencia.

3. Los recabitas nunca tuvieron en cuenta sus obligaciones con su padre; pero Dios a menudo enviaba a sus profetas a su pueblo, "levantándose temprano y hablando", etc.

4. Jonadab nunca hizo eso por su simiente que Dios había hecho por su pueblo; les dejó un cargo, no les dejó ningún patrimonio para llevar el cargo; pero Dios le había dado a su pueblo una buena tierra, etc.

5. Dios no ataba a su pueblo a tantas dificultades como Jonadab requería de sus descendientes; y, sin embargo, las órdenes de Jonadab fueron obedecidas, y las de Dios no.

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 35:1

Terminación por orden divina.

I. TAN LEJOS COMO FUE, FUE REAL. La escena y las circunstancias de autoridad y sanción religiosa otorgadas a la invitación se calcularon para influir en la mente. Las "ollas llenas de vino" también fueron un atractivo para la vista. Dios ha probado a sus siervos con frecuencia, pero sin intención de hacerlos caer. Intentó con Job, Abraham, David, etc. A menudo lo hace por su providencia, la retención de su gracia, etc.

II SE HIZO CON LA CERTEZA DE QUE LA TENTACIÓN RESISTIRÍA. La misma sabiduría que ideó el incidente sabía cuál sería su problema. Estamos seguros de que Dios no tienta a ningún hombre ( Santiago 1:13), y que no dejará que los hombres sean tentados más allá de su capacidad de resistencia ( 1 Corintios 10:13). Sin embargo, Dios está continuamente probando y probando a su pueblo, para que puedan descubrir sus propias debilidades y solicitarle ayuda.

III. Un gran final debía ser servido. La escena es dramática y cuidadosamente organizada, por lo que puede ser públicamente impresionante. La lección que se debe aprender en esta ocasión no es la templanza, sino simplemente la obediencia filial en una de sus ilustraciones más singulares y enfáticas. Para Israel, la lección fue comparativa. Se avergonzaron por la firmeza de los hombres que no tenían a esa Persona exaltada a la que obedecer en relación con sus costumbres peculiares, pero que aún se habían adherido a ella sin vacilar. Israel, con todas las razones para una fidelidad similar, había sido débil y voluble, y finalmente apóstata. Los hombres son juzgados, no solo por su propio bien, sino por el de los demás. La paciencia de los santos es una razón poderosa para nuestra paciencia y obediencia. Cristo mismo es el ejemplo y la inspiración para toda la humanidad. Fue fiel cuando fue tentado por. circunstancias infinitamente más difíciles que cualquiera que nos pueda asaltar; y su poder está a nuestra disposición cuando lo solicitamos.

Jeremias 35:6

La obediencia filial de los recabitas.

Hay algo muy notable en esta simple historia. Originalmente extraterrestres en raza ( 1 Crónicas 2:55), ganaron un lugar en la tierra de Israel ( Jueces 1:16). Jonadab, hijo de Rechab, el antepasado de la raza, fue el verdadero fundador de la familia. Su carácter era tan alto que Jehu afectó a su compañía para ganar el aprecio de la gente ( 2 Reyes 10:15, 2 Reyes 10:16). De él se recibió su regla de vida ascética, y habían seguido observándola con inquebrantable rigor. Tenemos aquí una ilustración de:

I. UNA VIRTUD EXAGERADA.

1. Su ascetismo fue una verdadera virtud. En sus diversos elementos de templanza, simplicidad y resistencia, presenta un aspecto más ejemplar y atractivo. Debe haber tendido a la santidad y la felicidad. Sería bueno para los hombres de nuestros días si imitaran a esta raza en estos aspectos. La mayoría de nuestros males sociales son fácilmente atribuibles a la influencia de la intemperancia, el lujo, etc. Era un noble ideal noblemente realizado; todavía:

2. Fue exagerado más allá de los límites naturales. Esta es la pena de aquellos que observan rígidamente un modo de vida. Excelente como puede ser al principio, y, en su conjunto, puede seguir siendo, se desvía de las costumbres de la época, aísla a sus partidarios de la corriente general de la vida nacional y estereotipa el grado de civilización o barbarie que le dio nacimiento. En su rígida observancia conduce a anacronismos, inconvenientes, etc. Sus características accidentales se vuelven más notorias que las esenciales. A menos que se base en razones suficientes y se refiera continuamente a estas, a menos que se adapte en sus características accidentales a las circunstancias cambiantes del mundo, tiende a volverse irreal y producir distinciones morales irreales. Hay algo de debilidad que se debe detectar en la explicación de su presencia en Jerusalén (Jeremias 35:11). Estaban fuera de lugar.

3. El secreto de esto era flotar, se basaba en un sentimiento exagerado. El ascetismo en sí mismo no es ni bueno ni malo. Recibe su importancia moral real de los motivos y objetivos que subyacen. En este caso, el motivo era excelente en la medida en que era legítimo, pero estaba revestido de una santidad y obligación ficticias. Llevado a cabo consistentemente, tal principio mantendría todo progreso y sancionaría los crímenes más horribles. Que su antepasado hubiera ordenado su modo de vida no era una razón suficiente para ello, y el motivo de la política con la que lo había ordenado no era exaltado. La verdadera justificación de un modo de vida peculiar, especialmente cuando se trata de esta descripción difícil, debe encontrarse en los grandes objetivos humanos y espirituales que la religión, especialmente en su fase evangélica posterior, presenta para nuestro logro. Proteger la debilidad de un hermano, promover el bienestar moral y religioso de los hombres y glorificar a Dios con santidad y generosidad en la conducta, son objetivos que pueden ser nuestros si queremos

II UNA INFLUENCIA PERSONAL MAGNIFICADA. El dominio que este hombre obtuvo sobre la conducta de sus descendientes a través de tantas generaciones fue notable. Un hombre o personaje marcado, gran reputación por su santidad, sabiduría y poder de impresionar a otros con sus puntos de vista peculiares, forma una concepción de lo que la vida debería ser, especialmente para aquellos que, como su propia familia, son extraños que viven en el sufrimiento. en medio de otra gente. El sentimiento oriental de respeto por los padres y la reverencia por los antepasados ​​y de lo sagrado de la tradición y la costumbre se asocia con su enseñanza y ejemplo, y pronto su regla de vida se convierte en un principio fijo e inerradicable entre sus descendientes, mucho más potente que cualquier ley del país. código de leyes. Esta espectáculos:

1. El poder de la influencia personal. "La influencia es el mejor tipo de poder". Nos pertenece más o menos a todos nosotros; y seremos responsables de su aumento y dirección legítimos. La influencia de cualquiera de nosotros es probablemente mayor y menor de lo que sospecha. Es un instinto natural y apropiado para el hombre buscar este poder moral, y las relaciones de la vida ofrecen muchas oportunidades para adquirirlo y ejercerlo. Padres

2. La importancia de asegurar que nuestra influencia sea del tipo correcto. Los resultados y efectos finales deben dejarse a Dios; pero tenemos que ver con nuestro propio carácter y objetivos, y con la tendencia conocida de los medios a nuestra disposición. Debemos buscar que nuestra influencia sea del tipo más elevado. Es mejor descubrir principios morales y comunicar inspiraciones espirituales que simplemente iniciar una costumbre. La influencia de Jonadab fue en general muy saludable, pero no fue del tipo más elevado, porque no hizo pasar hambre a sus imitadores con un motivo moralmente suficiente. Tan fijos y mecánicos, de hecho, se había vuelto su obediencia que parecían tener más en cuenta su precepto que el mandato directo de Dios (Jeremias 35:5). A este respecto, Jesucristo es inconmensurablemente su superior. Sus preceptos son evidentes y elogiados por su propio ejemplo personal. No apelaba a la mera autoconservación, sino a los más nobles instintos morales y principios de nuestra naturaleza. No somos coaccionados por la personalidad de Jesús, sino persuadidos por la dulce razonabilidad de su doctrina y espíritu. Una influencia como esta puede ser más lenta en su camino, pero al final seguramente será más duradera y universal. — M.

Jeremias 35:18, Jeremias 35:19

La bendición de los recabitas.

I. LO QUE INCLUYE Es muy sorprendente descubrir que su bendición es precisamente la que se pronuncia sobre el Israel espiritual del futuro. Hay dos factores en la bendición.

1. Continuidad de lo fatal.

2. Perpetuación de su posición religiosa y carácter moral: "Pararse delante de mí para siempre. Se dice que los descendientes de los recabitas han sido descubiertos en Yocan, y que todavía observan el estricto régimen de sus antepasados.

II POR QUÉ FUE DICTADO La razón dada es bastante simple, a saber. su obediencia filial; pero apenas parece explicar el carácter de la bendición. Es manifiesto que el otorgamiento de tal bendición no debe ser tomado como que implica que su conducta había alcanzado el más alto nivel moral. Pero es significativo que el quinto mandamiento, que ordena este deber, sea el primero con promesa. ¿Por qué se pone énfasis en la obediencia filial en el Antiguo y Nuevo Testamento? ¿No es porque el sentimiento de afecto y respeto filial es un antecedente necesario y preparatorio para el amor de Dios, que es la ley suprema y universal de la vida? De este último es la sombra y el tipo. Las ocasiones secundarias para la expresión solemne de la bendición en esta ocasión probablemente se encontraron en

(1) el hecho de que su conducta había proporcionado una señal de reproche de la apostasía de la nación de su verdadero y eterno Padre;

(2) que actuaron de acuerdo con la luz que tenían; y

(3) que el principio de obediencia filial y los hábitos de templanza que, en su caso, había ordenado, se recomendaban con más fuerza a la observancia de los hombres.

Jeremias 35:5, Jeremias 35:6

Padres de templanza

"Entrelazada con la historia de Israel está la de una tribu salvaje e independiente de kenitas. Cuando los israelitas occidentales abandonaron la vida árabe itinerante para establecerse en las ciudades de Canaán, los kenitas aún conservaron sus hábitos pastorales. Una de las características que rastreamos en su historia fue un resentimiento feroz contra la opresión y la idolatría. Fue una mujer kenita, Jael, quien hirió a Sísara, incluso en su propia tienda. Fue un jeque kenita, Jonadab, el hijo de Rechab, que se lavó las manos feroces en el sangre de los adoradores de Baal y la casa de Acab ( 1 Reyes 16:1. "). El aire libre y ansioso del desierto había pasado a sus vidas, y lo amaban mucho, y decidieron no abandonarlo, especialmente cuando vieron el ron forjado por la opresión y el lujo que sobrepasaban a los habitantes de las ciudades que más conocían. de. De ahí el voto recabita. Pero la marcha triunfante de los vastos escuadrones de Nabucodonosor barrió los desiertos y las ciudades que se interponían en su camino. Y por el momento, incluso los resistentes kenitas se vieron obligados a instalar sus tiendas dentro de los muros de Jerusalén. A ellos Dios envió a Jeremías, para que él pudiera probar y contemplar y luego declarar su fidelidad a su antiguo voto. En medio de una población dada al exceso y la glotonería, su abstinencia total de vino y sus hábitos templados no podían sino llamar la atención, tanto como la extraña visión de sus carpas negras en los espacios abiertos y plazas de la ciudad. Se le dio a Jeremías insinuación para que, desde su obediencia, le enseñara una lección sobre la desobediencia de las personas en medio de las cuales estaban viviendo. "Invitando a estos rudos y fieles beduinos a una cámara del templo, les dio la invitación que los juerguistas de Jerusalén solo habrían estado demasiado ansiosos por aceptar: 'Bebe vino'. Pero los recabitas no debían ser tentados. Adoptaron su ley de la templanza por orden de un poderoso antepasado, como protección contra la tentación de las ciudades. Continuaron porque la conciencia aprobó y la salud recompensó una elección noble. complacer a un profeta del Señor, podría romperse nuevamente, y pronto la gloria de su raza habría huido. Por lo tanto, respondieron de inmediato, sin rodeos, sin rodeos: "No beberemos vino, porque, etc." Ahora, aprende de esto:

I. DIOS SANCIONA EL VOTO DE TEMPERANCIA. (Cf. versículo 18) ¡Cuántas y múltiples son estas sanciones! Por las recompensas de la obediencia a la misma; por el destino que sigue a la desobediencia a las leyes de la templanza; por su providencia y su Espíritu hablando dentro; por las leyes de la salud, del ahorro, del bienestar social, de la conciencia; por sanciones negativas y positivas por igual; con el ejemplo de algunos de los hombres más destacados y mejores, y con su Palabra, y, en conjunto, testifica a favor del voto de templanza.

II Y hay más necesidad de ello. "Si tuviera que decirte", dice uno, "que hay en las Islas Británicas un ser en cuyos tesoros se vierte anualmente en consumo improductivo más de ciento cuarenta millones de nuestra riqueza nacional; cuyas acciones aplastan año tras año más víctimas que han sido aplastadas durante siglos por el auto de Juggernaut; cuyo poder sin control causa horrores año tras año incomparablemente más multitudinarios que los que puede presentar la carnicería de cualquier campo de batalla; si tuviera que decir que los servicios realizados por este ser fueron, en su caso, lo cual es una pregunta abierta, pero casi sin valor en especie, infinitesimal en extensión, mientras que, por otro lado, las miserias indiscutibles directamente admitidas que inflige eran terribles en virulencia y vastas en ramificación; si tuviera que decir que a su mano derecha y a su izquierda, como ministros ansiosos y siempre activos, se encontraban Idiocy and Pauperism, Degradation and Brutality; y en ese momento todos debían levantarse de inmediato y gritar en voz alta: 'Dinos el nombre de este ser, para que podamos expulsarlo con execración de nosotros, y que cada uno de nosotros pueda esforzarse por extirpar su poder y expulsar sus pasos contaminantes de nuestro suelo; y si tuviera que decir que, lejos de hacer esto, todos nosotros como nación, y casi todos nosotros como individuos, lo coronamos con guirnaldas, lo honramos con costumbres sociales, lo presentamos en las reuniones más alegres, cantamos canciones en su gloria, construir miríadas de templos a su servicio, familiarizar a nuestros hijos con su fama y alabanza; si fuera a decir esto, luego oración por oración, oración por oración, palabra por palabra, sería literalmente cierto, no de un hombre, sino de una cosa, y esa bebida embriagadora ".

III. ¿CÓMO PODEMOS ADEMÁS LA CAUSA DE TEMPERANCIA? Ciertamente, no hay ayuda igual a la de hacer este voto nosotros mismos. Si, dondequiera que estemos, no lo tocaremos, no lo saborearemos, no lo manejaremos, porque consideramos que es la maldición de esta tierra, toda la abstinencia hablará con más elocuencia que cualquier otra cosa. Y además de esto, entrena a tus hijos como Jonadab entrenó a los suyos; ordéneles, diciendo: "No beberéis vino". Una generación tan entrenada, ¡qué diferencia harían del lado de la templanza y todo eso es bueno! Nunca permita una burla a los que han tomado el voto de templanza. Atacar a los ayudantes e instigadores de la intemperancia, como las casas mal drenadas, mal iluminadas, cómodas y sin ventilación; falta de medios de recreación y diversión razonables; falta de educación y ocio, etc. Nunca trate la embriaguez, por grotesca y absurda que sea, como algo de lo que se ría. Nunca odiamos realmente aquello de lo que nos reímos. Y que cada uno esté seguro de que hace algo en esta gran causa, que viene "en ayuda del Señor contra los poderosos".

Jeremias 35:14

Los niños avergonzados por el extraño.

Los hombres de Judá eran los niños, presos de la casa de Dios, miembros especialmente de su familia. Estos recabitas, una tribu errante del desierto, eran los extranjeros. Pero su fidelidad al mandato que les dio su antepasado Jonadab se contrasta y reprende el vergonzoso desprecio de las leyes de Dios, de las cuales los hombres de Judá eran tan culpables. Durante casi trescientos años, los recabitas, por respeto a la ordenanza de su padre, se adhirieron a sus costumbres que se negaban a sí mismos, y se adhirieron a ellos, mientras que el propio pueblo de Dios había descuidado todo su consejo y no cumplía con ninguna de sus leyes.

I. OBSERVE ESTE CONTRASTE.

1. En los motivos de obediencia que existieron en ambos lados. El uno era un padre terrenal, el otro divino; el un hombre, el otro dios. El, muerto hace mucho tiempo, y cuyo derecho a controlar las acciones de sus descendientes había caducado; el otro, el Dios siempre vivo, cuyo derecho es tan eterno como él mismo. El primero había dado una orden arbitraria contra la cual se podría haber urgido mucho; el otro había dado órdenes que la razón, la conciencia y la experiencia consintieron por igual como sabias y buenas.

2. En la naturaleza de la obediencia prestada. El uno estaba lleno de abnegación: una ley dura y severa; el otro contemplaba la vida en una tierra que fluía leche y miel, y sus caminos eran placenteros, y todos sus caminos de paz.

3. En los resultados de la obediencia. En el primero, la obediencia había mantenido unida a una pequeña y resistente tribu de pastores medio bárbaros, sin hogar, amigos, religión, riqueza ni ningún bien terrenal marcado. En el otro, la obediencia había sido coronada con cada bendición, de modo que todos los hombres confesaron: "Bienaventurado el hombre que teme al Señor". Y, sin embargo, a pesar de que el servicio del Señor fue mucho mejor, ese servicio fue ignorado por su pueblo, mientras que la obediencia mal requerida a un ancestro fallecido se había mantenido tan fielmente.

II Y TAL CONTRASTE TODAVÍA EXISTE. Mire la obediencia prestada a las leyes del Corán por los seguidores de Mahomet; a las leyes del honor, del comercio, de los amos humanos; en todas partes podemos ver la ley humana obedecida, mientras. Los divinos están en nada. El mundo puede ordenar la obediencia pronta e implícita de sus devotos; pero Dios llama, y ​​nadie responde.

III. EXPLICAR TALES CONTRASTES. Es porque para aquellos que obedecen fielmente las leyes humanas, lo transitorio e inferior son como si fueran eternos y supremos, mientras que para aquellos que profesan estar sujetos a las leyes divinas, lo eterno y lo supremo son como si fueran transitorios e inferiores.

IV. ¿QUÉ DICEN DICHOS HECHOS PARA NOSOTROS? Busque la visión purificada, para que podamos ver claramente los valores relativos de las cosas, que nuestras estimaciones puedan corregirse, y así podamos llegar a considerar como "primero" el reino de Dios y su justicia, y "todas las demás cosas" como secundarias. a eso. — C.

Jeremias 35:15

-C.

Jeremias 35:18, Jeremias 35:19

Recompensas de la piedad filial.

Tenemos una instancia aquí. Literalmente, la promesa anexa al mandamiento "Honra a tu padre", etc. fue cumplido; porque sus "días fueron largos en la tierra que el Señor su Dios les dio". Ahora-

I. HAY TALES RECOMPENSAS.

1. Prometido en la Palabra de Dios (cf. passim).

2. Visible en la vida hogareña feliz.

3. Perpetuado en comunidades prósperas, naciones, etc.

4. Sancionado por las leyes de la naturaleza, del hombre y de Dios.

II SON LOS PRODUCTOS Y PRUEBAS DEL AMOR DE DIOS AL HOMBRE. Por lo tanto:

1. El corazón del padre está lleno de amor hacia sus hijos.

2. Este amor lleva a desear fervientemente el bienestar del niño.

3. Para asegurar esto, Dios ha dado

(1) un amor receptivo en el corazón del niño hacia sus padres;

(2) el instinto de confianza;

(3) las sanciones directas de su Palabra, su Espíritu, su providencia, para fortalecer y mantener esa piedad filial que ministra al bien de todos.

III. EL GRAN EJEMPLAR DE TAL PIEDAD. Nuestro Señor Jesucristo "Siempre lo hago", dijo, "esas cosas que complacen a mi Padre". Como Dios es la realización de la paternidad perfecta, así es el Señor Jesucristo la encarnación de la filiación perfecta. Esa filiación fue probada y probada como ninguna filiación humana puede ser, y nunca falló, incluso bajo la presión de la agonía, la cruz, el aparente abandono. En él, por lo tanto, vemos nuestro Modelo, y en su exaltación ahora nuestra recompensa. — C.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 35:1

El poder del mando de un padre.

El hábito recabita, por supuesto, se presenta aquí para contrastar la obediencia a una demanda terrenal y arbitraria con la desobediencia de Israel a las leyes celestiales y esencialmente justas. Pero vale la pena analizar completamente este hábito de recabita, en su origen, sus causas, sus resultados, su poder.

I. EL ORIGEN DE ESTE HÁBITO. La única información que tenemos aquí es que el hábito se originó en un comando de Jonadab. Pero, por supuesto, Jonadab debe haber tenido alguna razón que le parecía importante; y al mirar 2 Reyes 10:1. podemos adivinar con astucia los extremos que tenía a la vista. Él ve el celo sanguinario y extirpador de Jehú contra los vástagos de Acab y los adoradores de Baal, y ¿no es justo suponer que deseaba proteger a sus parientes y a la posteridad contra caer en la idolatría, lo que implicaría un destino terrible? Entonces se le ocurre que puede hacer esto mejor separando a su pueblo de los habitantes de Israel. Esto se puede hacer mejor instándolos a vivir una vida errante y pastoral; y una vez más, la vida de la tienda se asegurará separando a los recabitas de los israelitas en sus placeres. El recabita tiene su regla de conducta: "No bebo vino". "Muy bien", dice el indulgente e idólatra israelita, "no me importa tu compañía". La idolatría siempre estuvo relacionada con el libertinaje, la sensualidad y la indulgencia de las pasiones animales, y con todas estas cosas el vino podría llegar a ser un ministro. Indudablemente, Jonadab era un hombre astuto, y algo de lo que apuntó parece haber ganado.

II LA PRUEBA DE ESTE HABITO. Sin duda, el hábito a menudo se había probado, y presumiblemente se daría la misma respuesta: "Nuestro padre nos ha mandado no beber vino". ¿Era una razón suficiente, uno puede preguntar? A lo que se puede responder que, en términos generales, la orden de un padre no sería suficiente. Siempre debemos preguntar: ¿qué es lo que se ordena? Aquí la pregunta es simplemente una de precepto positivo. Nadie podía decir que beber vino era un deber moral, o que los recabitas perjudicaban a cualquiera al negarse a beberlo. Y, de hecho, podrían haber ampliado las ventajas que les había llegado a través de su estricto cumplimiento del mandato de Jonadab. Pero, al hacerlo, entraron en terreno discutible y podrían haber sido forzados a discutir. Hicieron lo mejor en su posición: recurrieron a una afirmación simple e irracional de la costumbre ancestral. Observe también las circunstancias en las que se probó este hábito. Son circunstancias divinamente preparadas. No es una banda de juerguistas en la casa del banquete quienes les piden que tomen vino. Dios ordena que sea puesto delante de ellos en la casa del Señor y en la cámara de un hombre de Dios. Dios desea que su pueblo vea por sí mismo el poder de una solicitud paterna; porque nunca antes las razones parecían tan buenas para apartarse de la regla.

III. LAS DESVENTAJAS DE ESTE HÁBITO. El hábito aseguró lo que Jonadab quiso asegurar. Los recabitas se habían mantenido separados de Israel. Pero ahora observe que una ventaja obtenida de alguna práctica puramente externa es muy probable que tenga alguna desventaja que la acompañe. Los recabitas se convierten en habitantes de la tienda, y luego, al acercarse a los caldeos, al no tener una ciudad continua, ningún lugar de defensa, huyen a Jerusalén. Después de todo, el principio del recabitismo, el principio de separación y aislamiento, tiene sus límites. Si reclamaríamos justamente las ventajas de la sociedad humana en tiempos de peligro, no debemos hacer de ermitaños y ascetas en otros momentos. Estar en el mundo y, sin embargo, no pertenecer a él, es a la vez el problema y la posibilidad.

Jeremias 35:12

Los recabitas reprenden inconscientemente a los israelitas.

I. HASTA DÓNDE ESTÁN REALMENTE CONDENADOS LOS HOMBRES DE JUDÁ; es decir, ¿hasta qué punto los casos fueron realmente paralelos? La primera pregunta que se debe hacer es: ¿los hombres de Judá pudieron obedecer los mandamientos de Jehová como los recabitas debían obedecer el precepto de Jonadab? y, por supuesto, la respuesta es que por muchas razones no lo fueron. Pero pasando esto por el presente, notemos el único respeto en el que los israelitas eran lamentablemente diferentes de los recabitas. Los recabitas se glorían en su apego al precepto de su antepasado; era una especie de punto de honor con ellos; mientras que los israelitas no estaban de ninguna manera afligidos, humillados o avergonzados por su desobediencia. Si tan solo hubiera sido un continuo y doloroso problema de corazón que no hubiera en ellos la fuerza para obedecer a Dios, este mismo problema habría sido una medida de obediencia. Pero ambos desobedecieron y desobedecieron de la manera más descuidada y audaz. En lugar de recibir a los profetas con contrición y como mensajeros de Dios, se rieron de ellos con desprecio, los maltrataron e incluso los mataron. Y de manera similar, los recabitas nos reprenden. En medio de toda nuestra incapacidad natural para dar una verdadera obediencia a los requisitos Divinos, deberíamos estar constantemente preocupados por esto; entonces se abriría el camino para revelarnos cómo se hace posible la obediencia.

II CUÁN LEJOS FUERON REALMENTE ALABADOS LAS RECABITAS. Después de todo, Recabita e Israelita eran realmente el mismo tipo de seres. Si hubieran intercambiado lugares, habrían intercambiado conducta. El israelita era bastante capaz de apegarse, con la mayor tenacidad, a algún gobierno externo. Y el recabita, podemos estar bastante seguros, era igualmente incapaz, con el israelita, de obedecer los mandamientos de Dios. Pero el recabita debía ser alabado en esto porque reconoció una autoridad fuera de sus propios deseos. La ley bajo la cual vivió podría no ir muy lejos; pero funcionó con certeza hasta donde llegó. Los recabitas habrían muerto en lugar de violar la prohibición ancestral. Dios reconoce la conformidad con la ley como algo bueno. Por lo tanto, no debemos ir a buscar en estos recabitas más de lo que Dios nos ha designado para encontrar. Lo único bueno en ellos fue señalar la lección más humillante y reivindicar la necesidad de un castigo severo. Comparado con los beneficios de Jehová hacia Israel, ¿qué había hecho Jonadab por los recabitas?

Jeremias 35:18, Jeremias 35:19

El reconocimiento de Dios de la obediencia recabita.

Esto está de acuerdo con lo que podríamos esperar. A los recabitas, cuando se los ha usado para avergonzar a Israel, no se les permite irse sin un sello suficiente de su noble conducta. La estimación divina de esa conducta queda suficientemente demostrada por las palabras que Jeremías está autorizado a hablar.

I. DIOS SIEMPRE RECONOCERÁ UN ESPÍRITU DE OBEDIENCIA. Aquí ponemos énfasis, no tanto en la obediencia real, sino en un espíritu de obediencia. En cuanto a la obediencia real, puede haber disputa de reclamo y conflicto en cuanto a las autoridades. Pero el espíritu de obediencia es uno que recorre toda la vida. Y Dios debe haber visto el espíritu de obediencia muy fuerte en estos recabitas. Quizás no sea demasiado decir que, si hubieran estado en el lugar de Israel, les habría dolido mucho no haber podido obedecer los mandamientos de Jehová. Su obediencia fue probada, debe recordarse, no en las asociaciones ordinarias de la vida, sino en circunstancias extraordinarias y difíciles. Mostraron las cosas de las que están hechos los mártires, y si Dios reconoció especialmente su obediencia en lo que fue solo una cuestión de conducta externa, ¡cuán seguros podemos estar de que reconocerá toda obediencia que es más profunda! Lo que quiere que hagamos es encontrar al Maestro correcto, al Maestro correcto, al Líder correcto, y luego seguirlo hasta la muerte.

II LA PROMESA PARTICULAR QUE DIOS HACE AQUÍ. Muy probablemente, en cierto sentido, se cumplió literalmente. Debemos tomar "para siempre" en el significado limitado que a menudo se encuentra en las Escrituras, y luego no tendremos dificultad en creer que los recabitas por muchas generaciones tuvieron una providencia especial que los rodeaba. Pero recordando el significado espiritual de la profecía, podemos tomar "para siempre" en su sentido más amplio. La esencia de la promesa no se cumple a los hijos de Jonadab según la carne. Las promesas de sucesión natural solo servirían para un propósito temporal. Como todos los que tienen un espíritu de confianza en ellos son considerados hijos de Abraham, todos los que tienen en ellos el espíritu de obediencia pueden ser considerados hijos de Jonadab. Donde está el espíritu de obediencia, el conocimiento de la voluntad de Dios se vuelve fácil. Donde está el espíritu de obediencia, la obediencia real se vuelve más y más fácil y más una cuestión de satisfacción.