Bible Commentaries
Jeremías 36

Versículos 1-32

CAPÍTULOS 36-38.

NARRATIVA DE EVENTOS QUE PRECEDEN AL ASEDIO DE JERUSALÉN.

Jeremias 36:1.

EL ROL DE LA PROFECÍA DESTRUIDA POR JEHOIAKIM.

EXPOSICIÓN

En el cuarto año de Joacim (que, es importante recordar, fue el primero de Nabucodonosor), Jeremías recibió instrucciones de escribir todas sus revelaciones anteriores, desde el comienzo de su ministerio hasta nuestros días. Tal, al menos, es el significado literal de los versículos 1 y 2; pero parece que el significado literal difícilmente puede ser el correcto. En primer lugar, una reproducción históricamente precisa de las profecías no habría sido adecuada para el objeto de Jeremías, que no era histórico, sino práctico; él deseaba dar un shock saludable a la gente al presentarles las consecuencias fatales de sus malas acciones. Y luego, del versículo 29 parece que el significado del rollo que el rey quemó fue que el Rey de Babilonia debería "venir y destruir esta tierra"; mientras que está claro que Jeremías había pronunciado muchas otras declaraciones importantes en el curso de su ya largo ministerio.

Ahora, es notable, y señala el camino hacia una solución del problema, que Jeremias 25:1. se dice (Jeremias 25:1) que se escribió en el mismo año al que se refiere la narración que tenemos ante nosotros, y que se refiere principalmente a la invasión de Nabucodonosor y sus consecuencias (de hecho, completamente así, si admitimos que Jeremias 25:12, Jeremias 25:26 han recibido interpolación).

¿No es esta la profecía que Jeremías dictó a Baruch? ‹Je-2› y ¿no es el versículo 2 una declaración imprecisa e imprecisa debido a un editor posterior? Que tanto los libros proféticos como los históricos han pasado por varias fases (sin detrimento de su valor religioso) se está volviendo cada vez más evidente. Los capítulos séptimo y octavo de Isaías, y el trigésimo séptimo y trigésimo octavo del mismo libro, han sido demostrados en su forma actual por un editor (ver "Profecías de Isaías" de Cheyne, vol. 1.); ¿No es muy razonable conjeturar que estos capítulos narrativos de Jeremías han pasado, en mayor o menor medida, por un proceso similar (ver abajo en el versículo 6)?

Jeremias 36:4

Baruch Ya mencionado como asistente de Jeremiah, en Jeremias 32:12. Parece haber sido de alto rango (ver en Jeremias 32:15), como Josefo, de hecho, declara expresamente ('Ant.,' 10.9, 1). Maaseiah, su abuelo, era gobernador de la ciudad ( 2 Crónicas 34:8), y Seraiah su hermano (Jeremias 51:59) ocupaba un puesto en la corte igualmente honorable, aunque no tan fácilmente definible. .

Jeremias 36:5

Estoy callado No tan; Jeremías no fue detenido por la fuerza material. Alguna razón fuerte que tenía (quizás de tipo ceremonial), pero como era irrelevante para la narración, no se da. Render, estoy detenido (el mismo verbo que en 1 Samuel 21:7).

Jeremias 36:6

En el día de ayuno. La mención del día de ayuno sugiere que Jeremias 36:9 está fuera de lugar, lo que nuevamente confirma la opinión de que la narración que tenemos ante nosotros ha recibido su forma actual de un editor. En los oídos de todo Judá (ver Jeremias 36:9).

Jeremias 36:7

Presentarán su súplica; literalmente, su súplica caerá. La frase parece ser sugerida por el gesto de un suplicante. Por lo tanto, la humildad es una idea; pero el éxito es completamente otro. Lo que se enciende ante los ojos no se puede ignorar. Por lo tanto, en Jeremias 37:20 y Jeremias 42:2, la versión autorizada representa, "ser aceptado". Esto es, en cualquier caso, una mejor representación que la citada anteriormente, que es débil en sí misma y oscurece la conexión. Y volveremos; más bien, para que regresen. "Regresar", es decir, arrepentimiento, es necesario, porque sus "malos caminos" han provocado a Jehová a "gran ira y furia"; pero solo es posible con la ayuda Divina (comp. Hechos 5:31, "Dar arrepentimiento a Israel"). Por lo tanto, la oración es el primer deber.

Jeremias 36:9

En el quinto año de Joacim. Es notable que la Septuaginta tenga aquí el octavo año; y Josefo también relata que Joacim rindió homenaje a Nabucodonosor en su octavo año. Esta última declaración parece coincidir con los avisos en 2 Reyes 24:1. Se dice que el vasallaje de Joacim duró tres años; esto siguió a la rebelión; mientras que el asedio de Jerusalén estaba reservado para el breve reinado de Joaquín. Ahora, como este asedio debe haber sido el castigo de la rebelión de Joacim, y como el reinado del último rey duró once años, somos llevados a la misma fecha dada por Josefo para el comienzo del vasallaje, a saber. el octavo año Es a este año, entonces, que 2 Reyes 24:1 se refiere cuando dice: "En sus días apareció Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joacim se convirtió en su servidor". y también la narración que tenemos ante nosotros en la declaración de que "proclamaron un ayuno ante Jehová a toda la gente en Jerusalén, y a toda la gente que vino de las ciudades de Judá a Jerusalén". ¿Qué otro evento habría producido tal concurso de adoradores? ¿La batalla de Carquemis (que tuvo lugar en el cuarto año de Joacim)? Pero aún no estaba claro de ninguna manera que las consecuencias de esto serían desastrosas para Judá. Carchemish estaba demasiado lejos para que la gente de Judá mostrara una alarma tan seria. Si es así, Jeremías mantuvo su profecía junto a él durante varios años, hasta que llegó el momento de la pelea. El noveno mes. Como este es un mes de invierno (ver versículo 22), Jeremías evidentemente reconoce por el calendario babilónico, cuyo noveno mes, Kisiluv (hebreo, Chisleu), comenzó desde la luna nueva de diciembre.

Jeremias 36:10

La cámara (ver en Jeremias 35:4) de Genesisariah ... el escriba. Génesisariah fue favorablemente dispuesto a Jeremías (versículo 25); probablemente era el hermano del amigo de Jeremiah, Ahikam (Jeremias 26:24). Era uno de los secretarios reales, y se contaba entre los "príncipes" (ver versículo 12). En la corte superior. "Superior" equivalente a "interno". La nueva puerta (ver en Jeremias 20:2).

Jeremias 36:12

Bajó (ver en Jeremias 26:10). Se sentó allí. En deliberación sobre los asuntos del estado. Elishama el escriba. Gemariah, entonces, tenía un colega. Entonces, en el gabinete de Salomón había dos soferim, o secretarios, uno quizás para el negocio civil y otro para el negocio militar ( 1 Reyes 4:3; comp, Jeremias 52:25). Elnathan Ya mencionado, Jeremias 26:22.

Jeremias 36:14

Jehudi ... el hijo de Cushi. Una genealogía que contiene una historia. Jehudi no es un verdadero nombre propio, más que Gadi ("un gadita"), el cuasi nombre del padre de Menahem ( 2 Reyes 15:14), o Cushi, el cuasi nombre del gran nombre de Jehudi -abuelo. Cushi mismo era, sin duda, un etíope, y probablemente (como Ebed-melech, Jeremias 38:7) un eunuco, o al menos chambelán; su hijo y su nieto eran adoradores de Jehová (como indican sus nombres), pero no estaban calificados para convertirse en ciudadanos judíos. De hecho, el egipcio no debía ser aborrecido, pero hasta la tercera generación no se admitiría a sus descendientes en "la congregación" ( Deuteronomio 23:8). Egipto y Etiopía estuvieron históricamente conectados (véase el "Historia antigua" de Lenormant, índice del vol. 1.). Para el nombre de "Jehudi", comp. "Jehudith", hija de Beeri el hitita ( Génesis 26:34).

Jeremias 36:15

Siéntate ahora. Los príncipes evidentemente reconocen a Baruch como perteneciente a una familia de distinción (ver verso 4); y de los versículos 19, 25 podemos inferir que se inclinaron favorablemente hacia Baruch y su maestro (comp. cap. 26.).

Jeremias 36:16

Tenían miedo uno y otro; más bien, se volvieron estremeciéndose el uno al otro. Un anuncio como el de Jeremías ante una crisis tan grave los sorprendió por su audacia. Podemos inferir que el profeta por algún tiempo, por orden divina, mantuvo sus sombrías expectativas en un segundo plano. Seguramente le diremos al rey; más bien, tenemos que decirle al rey. El sentimiento amistoso los habría llevado a silenciar el asunto (ver Jeremias 27:20, Jeremias 27:21), pero el deber prohibió.

Jeremias 36:17

¡Cómo escribiste todas estas palabras en su boca! Dos preguntas parecen combinarse aquí: "¿Cómo escribiste todas estas palabras?" y "¿Lo escribiste todo en su boca?" La respuesta de Baruch es buena para ambos.

Jeremias 36:18

Él pronunció, etc .; más bien, siguió dictando ... mientras yo escribía con tinta, etc. La adición de la última cláusula sugiere (y tal vez tenía la intención de hacerlo) que la función de Baruch era simplemente mecánica.

Jeremias 36:20

En la cancha; es decir, en el patio interior, en el que aparentemente estaban situados los apartamentos reales.

Jeremias 36:21

Que estaba al lado del rey; literalmente, ... por encima del rey. Los cortesanos permanentes, por supuesto, se alzaron sobre el rey; comp. Isaías 6:2, "Seraphim estaba por encima de él".

Jeremias 36:22

En la casa de invierno; es decir, esa parte del palacio real que se arregló para una habitación de invierno (comp. Amós 3:15). Según el Dr. Thomson, la parte más aireada de una casa se llama "casa de verano" y la habitación más protegida "casa de invierno". El noveno mes, en el que tuvieron lugar los eventos que ahora están relacionados, correspondió aproximadamente a nuestro mes de diciembre. Era, por lo tanto, la estación fría y lluviosa; Diciembre es un mes tormentoso en Palestina. Un fuego en el hogar; más bien, en el plato de frotamiento (o brasero). Era una embarcación con carbones vivos colocados en el centro de la habitación, que todavía se usaba en Oriente cuando hacía frío.

Jeremias 36:23

Tres o cuatro hojas; más bien, columnas o compartimentos. "Hojas" implicaría que era un libro del que Jehudi leía, mientras que era un rollo (m'gillah nunca tiene ningún otro significado). Pero aún no se conocían los "libros", ni habría sido necesario un cuchillo para separar las páginas. El lo cortó. El sujeto puede ser el rey o Jehudi (por orden del rey). El término implica que la acción de cortar se repitió varias veces; pero no debemos suponer que cada porción sucesiva se cortó a medida que se leía. La indignación del oyente se tradujo en la mutilación repetida del rollo, hasta que todo el rollo se consumió (al este hacia el fuego y). Con la navaja; literalmente, con el cuchillo del escriba. En el hogar; más bien, en el plato de frotamiento (o brasero).

Jeremias 36:24

Sin embargo, no tenían miedo. A diferencia de Josías ( 2 Reyes 22:11), e incluso Acab (1 Reyes, 1 Reyes 21:27). Ni ninguno de sus sirvientes; es decir, los cortesanos, a diferencia de los "príncipes".

Jeremias 36:26

El hijo de Hammelec; más bien, un príncipe real (deberíamos representar de manera similar en Jeremias 38:6; 1 Reyes 22:26; 2Ki 11: 1, 2 Reyes 11:2; Sofonías 1:8). Ya hemos visto que el número de tales príncipes reales era muy grande (ver Jeremias 17:9); cualquiera, de hecho, que tenía un rey entre sus antepasados ​​era un "príncipe real". El Señor los escondió; es decir, los salvó del descubrimiento.

Jeremias 36:27-24

Castigo denunciado contra Joacim, y segunda escritura de la antigua profecía.

Jeremias 36:29

Dirás a Joacim; más bien, con respecto a Joacim. La relación entre Joacim y el profeta fue interrumpida por la escena anterior. El discurso comienza en la oratio directa, pero pronto pasa al obliqua. Causa de cesar ... hombre y bestia. Una descripción forzosa de la integridad de la devastación.

Jeremias 36:30

No tendrá que sentarse, etc. Sustancialmente una repetición de la profecía en Jeremias 22:18, Jeremias 22:19.

Jeremias 36:31

Traeré sobre ellos, etc. (comp. Jeremias 35:17; Jeremias 19:15).

Jeremias 36:32

A muchos les gustan las palabras. Así, Joacim no ganó nada con su pecado (comp. Introducción).

HOMILÉTICA

Jeremias 36:1

La escritura del rollo.

I. ¿QUIÉN ESTABA COMPROMETIDO EN LA ESCRITURA DEL ROLLO?

1. Dios

(1) Los pensamientos de las profecías que se registrarán fueron inspirados por Dios. "Profecía" significa "expresión inspirada". Jeremías debía escribir las palabras que te he hablado. Debemos buscar principalmente en la Biblia, no las cartas del escriba (estudio gramatical), ni las palabras del profeta (teología histórica), sino los pensamientos de Dios (verdad espiritual).

(2) Dios ordenó la escritura del rollo (versículo 2). La Biblia nos es dada por Dios. Es su voluntad que los dichos de los antiguos profetas y apóstoles sean la lámpara para todas las edades. Por lo tanto

(a) bendecirá la lectura correcta de la Biblia, y

(b) nos llamará para dar cuenta del uso que le damos.

2. Jeremías Dios no le habla a la humanidad con una voz directa y audible como con los tonos de trueno del Sinaí. Habla a través de un instrumento: un hombre, un profeta. Y este profeta no es simplemente un portavoz mecánico para la voz Divina. Su personalidad cuenta para algo. Su estilo, modo de pensamiento, experiencia, conocimiento general, condición espiritual, etc. todos moldean sus expresiones de verdad inspirada. Las profecías de Jeremías son características de Jeremías.

3. Baruch. El escriba no tiene el genio para concebir el pensamiento, ni los dones oratorios y literarios para vestirlo en lenguaje. Es un simple amanuense. Sin embargo, su trabajo es importante. Por alguna razón no expresada, posiblemente como San Pablo debido a la debilidad corporal, Jeremías no escribió sus profecías con su propia mano. Así se encontró trabajo para Baruch. Dios encuentra oficinas correspondientes a todas las variedades de regalos. Pero los menos dotados son demasiado ambiciosos para realizar las tareas más honradas de los hombres mayores o, al desvanecerse en estos, a menudo son reacios a cumplir su vocación más humilde.

II ¿POR QUÉ FUE ESCRITO EL ROLLO? Este rollo no debía contener una nueva composición. Era solo una escritura de declaraciones que ya se habían hecho públicas. ¿Por qué, entonces, fue escrito?

1. Que las profecías puedan ser preservadas. La verdad es eterna Una verdad una vez descubierta debe ser apreciada como una posesión duradera. Puede perderse, pero nunca puede descomponerse. "La Palabra del Señor permanece para siempre". por lo tanto, el registro debe conservarse como de valor permanente.

2. Que las profecías puedan llegar a un público más amplio. El rollo podría ser leído con frecuencia y por varios lectores. La revelación no es para los pocos iniciados; es para todos los que necesitan su luz.

3. Que las profecías puedan ser releídas a aquellos que ya las han escuchado. El uso de ellos no se gastó cuando se hablaron por primera vez. Estamos demasiado listos para ser atraídos por la mera novedad. Los últimos libros y las últimas ideas se ejecutan después del abandono de mayores pensamientos y grandes obras de fechas anteriores. Pero la verdad es más importante que la novedad. Y las viejas verdades deben repetirse, porque

(1) pueden haber sido recibidos con falta de atención en la primera audiencia;

(2) pueden entenderse mejor o aplicarse nuevamente bajo nuevas circunstancias, y después de que el oyente haya adquirido mayores poderes de comprensión por su creciente experiencia;

(3) pueden ser tan profundos como para ser prácticamente inagotables, o tan eternamente frescos e inspiradores como para ser siempre útiles;

(4) fallan en su fin hasta que afectan nuestra conducta, y deben repetirse "línea por línea" mientras los hombres no hacen lo que saben.

4. Para que las profecías las estudiara cuidadosamente y las comparara. Por lo tanto, debemos estudiar la Biblia, buscar las Escrituras y comparar partes juntas, como solo podemos hacer cuando todo está escrito ante nosotros.

III. ¿CUÁL FUE EL ALCANCE Y EL OBJETIVO DEL ROLLO?

1. Fue un registro de la ira de Dios contra el pecado y una denuncia de juicio. Las palabras tan importantes que debían ser registradas de esta manera fueron pronunciadas "contra Israel, y contra Judá, y contra todas las naciones" (versículo 2). A la gente le gusta olvidar ideas desagradables y valorar solo aquellas que les agradan. Sin embargo, hay momentos en los que es para nuestro beneficio enfrentarlos. Seguramente es mejor conocer nuestro peligro si, al saberlo, podemos encontrar un medio para escapar de él o, en el peor de los casos, estar preparados para enfrentarlo. Pero si la revelación del juicio, y del juicio temporal, contenida en las profecías de Jeremías fuera tan preciosa como para comprometerse a escribir bajo una solemne comisión Divina, ¿qué valor le daremos a las revelaciones de las cosas celestiales y las declaraciones de las buenas nuevas de salvación? que están escritos en otras partes de la Biblia?

2. Su objetivo era llevar a las personas al arrepentimiento. (Verso 3.) Las amenazas de futuras calamidades se pronunciaron por primera vez con este fin, y debían repetirse para el mismo objeto. Así, las palabras más oscuras de revelación se pronuncian con misericordia. Si se repiten, es porque Dios es tan tolerante y ansioso por salvar que no va a renunciar a su pueblo. El objetivo de la revelación es práctico. Es una lámpara para nuestros pies (Salmo 119:105). El propósito principal de sus advertencias y sus palabras de gracia es llevarnos de regreso del pecado a Dios. Por lo tanto, la Biblia, aunque es la obra más importante de toda la literatura, no debe considerarse principalmente desde un punto de vista literario, sino que contiene mensajes de nuestro Padre para guiar y ayudar a nuestra conducta.

Jeremias 36:5

La lectura del rollo.

I. EL LECTOR. Baruch, el secretario de Jeremías, es enviado a leer el rollo. No sabemos qué causa detiene al profeta. A menudo ha hecho declaraciones audaces en público antes de esto. Pero si no puede ir, la verdad no debe estar oculta. "La Palabra de Dios no está vinculada" ( 2 Timoteo 2:9). La verdad es más importante que el hablante. Poco importa quién es el mensajero; toda importancia se le da al mensaje. Los hombres olvidan esto cuando corren tras un Jeremías y descuidan a un Baruch, aunque el escriba puede ser el portador de las enseñanzas del profeta. Debemos recordar cuán más importante es el evangelio predicado que el hombre que lo predica. Si un Crisóstomo, un Pablo o un ángel del cielo predican cualquier otro evangelio que no sea el verdadero evangelio de Cristo, "que sea anatema". Pero si se proclama a Cristo, debemos estar agradecidos por eso, aunque el predicador y su conducta pueden no aprobarnos ( Filipenses 1:18). Quizás lo mejor era que el profeta no apareciera en persona para repetir su mensaje. Su presencia podría reutilizar sentimientos personales al descuido del mensaje bin. Deseaba que la verdad tuviera su propio peso justo. Baruch hizo su trabajo con valentía y modestia. Al repetir las palabras impopulares del profeta, invitaría al odio que se unía a ellas para que se transmitiera a sí mismo. Pero su deber era leer el rollo. Dios vería las consecuencias. Con este coraje hubo una notable modestia. La ocasión fue una oportunidad tentadora para que Baruch ejerciera sus propios poderes a modo de comentario adicional. Pero no dijo nada más allá de lo que estaba escrito en el rollo. Él conocía su lugar. El escriba no es un profeta. ¿Por qué los grandes sermones de los grandes predicadores no deberían leerse algunas veces en nuestras iglesias?

II LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA LECTURA. El rollo fue leído a tres audiencias.

1. La gente (versículos 9, 10). La Biblia es un libro para las personas, no solo para los sacerdotes o los eruditos. La ocasión de esa lectura fue "un día de ayuno" (vex. 6). Entonces la gente estaría de mejor humor para recibir el llamado al arrepentimiento. Deberíamos aprender a hablar "en temporada". El lugar de la lectura era el templo (versículo 10). La instrucción debe estar asociada con la adoración.

2. Los príncipes (versículos 11-19). La verdad divina es importante para todas las clases. Quienes ocupan puestos de responsabilidad están especialmente llamados a estudiar los signos de los tiempos.

3. El rey (versículos 20, 21). Era necesario que lo que se refería al destino del reino recibiera la consideración más cuidadosa de su monarca. Incluso los reyes deben inclinarse ante la emisión de la verdad. Un profeta puede hablar con autoridad a un rey.

III. EL EFECTO DE LECTURA. El efecto sobre las personas no se indica aquí. Probablemente de eso salió poco bien moral; pero evidentemente se hizo alguna impresión si los sentimientos de un hombre, Michaiah, pueden tomarse como ilustración. Este hombre estaba tan conmovido por lo que escuchó que inmediatamente lo denunció a los príncipes en la corte (versículos 11-13). De este informe surgieron otras consecuencias. Si solo un hombre de una gran congregación está seriamente impresionado por un sermón, ese sermón no ha fallado; posiblemente a través del hombre único, puede ser instrumental en lograr un bien vasto y duradero. Cuando se leyó el rollo a los príncipes, se sintieron consternados (versículo 16). ¡Qué gráfica es esa imagen de los grandes hombres del reino cuando "se volvieron estremeciéndose unos a otros", aterrorizados y confundidos por las palabras del profeta! Quizás algunos de ellos habían escuchado las mismas palabras antes inmóviles. Puede llegar el momento en que se despertará a los más endurecidos. El terror de los príncipes podría ser un comienzo saludable de un arrepentimiento genuino. Pero si no se seguía ninguna acción apropiada, pronto desaparecería, dejando la conciencia más endurecida y desmoralizada. Necesitamos "producir frutos reunidos para el arrepentimiento". Los príncipes preguntaron el origen del rollo. ¿Fueron ciertas sus palabras? ¿Sobre qué autoridad fueron escritos? Dichas consultas son razonables. Deberíamos tener una razón para aceptar lo que creemos que es un mensaje Divino. Sin embargo, es peligroso desviar la atención del peso moral de la verdad con demasiadas críticas intelectuales sobre las curiosidades literarias. Los príncipes informaron el asunto al rey con una advertencia a Baruch: conducta patriótica y generosa. La recepción del libro por parte del rey fue muy diferente. A diferencia de los príncipes, que ni aceptaron el mensaje sin cuestionarlo, ni lo rechazaron por su contenido desagradable, sino que preguntaron con calma y cuidado sobre su autoridad, Joacim se enfureció y rápidamente lo destruyó. ¡Qué acto de suprema locura! La verdad no fue menos importante porque el registro de eso fue quemado. "No podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad" ( 2 Corintios 13:8).

Jeremias 36:22

La quema del rollo.

Cuando los príncipes informaron a Joacim de las circunstancias relacionadas con la lectura de las profecías de Jeremías, el rey envió a un asistente, Jehudi, a buscar el rollo y se lo leyó. Se ha dicho que mostró desprecio por la Palabra de Dios al relegar la lectura a una página en lugar de enviar a buscar a Baruch. Pero Baruch probablemente había escapado a la reclusión ante la advertencia de los cortesanos (versículo 19), y como había dejado el rollo en otras manos, ¿qué era más natural de lo que Joacim debía enviar sin pensar en el nombramiento de un lector por parte de Jeremías? De hecho, poco importa quién lee; la pregunta es: ¿cómo se recibe la lectura?

I. CONSIDERE LA ACCIÓN DEL REY. Era diciembre, el mes frío y lluvioso. Un fuego ardió en el brasero. Mientras se leía el rollo, el rey lo cortó y arrojó las secciones al fuego, hasta que lo destruyó por completo. Su acción fue de rabia y locura. No tendría más de las terribles palabras del profeta para sí mismo; les impediría influir más en los demás; él desahogaría su ira en el registro, aunque no podía tocar las verdades contenidas en él. ¿No hay muchos que simpatizan internamente con esta violencia de Joacim? No se atreven a decir que desean que la Biblia sea destruida. Pero hay cosas en él que testifican contra ellos con tanta fuerza que los mantendrían fuera de la vista para siempre. Las características especiales de la acción de Joacim son significativas.

1. Estaba más allá de sus derechos. Rey como era, el rollo no le pertenecía. Tampoco tenía ninguna autoridad sobre la palabra inspirada de profecía. El poder terrenal no confiere privilegios ni poder en las cosas divinas.

2. Fue brutalmente violento. Joacim cortó y quemó el rollo, eso fue todo lo que pudo hacer. Refutar su contenido estaba más allá de su poder.

3. Fue vano y fútil. El rollo podría quemarse, pero la verdad que contenía no podía destruirse, ni siquiera podía suprimirse. Se podría escribir otro rollo, y la quema del primero sería un anuncio para el segundo. La oposición violenta beneficia así la causa que destruiría. La quema de las Biblias de Tyndale fue uno de los mejores medios para asegurar la circulación de una mayor cantidad de Biblias en inglés.

4. Fue sugerido por una tentación. El fuego estaba cerca, una cosa inusual, aparentemente, adecuada para la ocasión. Hay una providencia malvada, así como una providencia superior del bien. No es seguro seguir la indicación superficial de eventos. Es probable que provenga de abajo como de arriba.

5. Fue deliberado. Pieza por pieza, el rollo fue cortado y quemado. La pasión apresurada puede disculpar la primera quema, pero no todo el proceso.

6. Estaba completo. Todo el rollo fue consumido. No hubo discriminación. El acto fue simbólico. El rechazo de una parte de la verdad conducirá al rechazo de toda la verdad.

7. Fue realmente perjudicial solo para el autor. El rollo no podía sentir; la verdad no puede ser destruida; otro rollo podría ser escrito. Pero la quema del rollo fue para la pérdida del rey. Ese rollo contenía la única receta disponible para la curación de las angustias de sí mismo y su reino. La Biblia es realmente enviada por el bien de los peores hombres. Su rechazo es solo por su propia pérdida.

II TENER EN CUENTA LA CONDUCTA DE LOS CORTEEROS.

1. Algunos se pararon y observaron la quema. No lo ayudaron; pero no lo obstaculizaron. Por lo tanto, compartieron la responsabilidad del rey. Porque somos responsables por el mal que no restringiremos tan bien como por lo que cometemos, de modo que al hacer poco daño aún podamos ser culpables de mucho. Los cortesanos no tenían una excusa válida para su indiferencia. La autoridad real no puede justificar la aquiescencia en el mal. El miedo personal no es excusa, ya que es mejor morir por el derecho que abandonarlo por pura cobardía. Estos hombres no mostraron temor (versículo 24). Habían estado alarmados (versículo 16). Pero los temores religiosos son transitorios, y si no se actúan, el corazón se endurece más de lo que lo encuentran.

2. Algunos expuestos. Estos hombres habían sido afectados permanentemente por la lectura de Baruch. Llevaron las impresiones hechas en el templo a su conducta en la corte. Esa es una prueba de una influencia real de las palabras de Jeremías sobre ellos. Es poco lo que sentimos el peso de la religión en la iglesia. La prueba es hasta qué punto esto habita con nosotros en el mundo, y cuándo instaría a acciones impopulares, difíciles o peligrosas.

Jeremias 36:27-24

La reescritura del rollo.

Bajo la inspiración de Dios, Jeremías requiere que Baruch escriba otro rollo, que contenga todo lo que estaba en el rollo quemado y también algo adicional. Podemos tomar los siguientes puntos relacionados con la reescritura del rollo:

I. LA FRUSTRACIÓN DE TODOS LOS INTENTOS DE REPRESENTAR LA VERDAD DIVINA. Joacim es un rey y un tirano. Pero hay un límite a su poder. Es vano para él intentar obstaculizar la declaración de la verdad de Dios. Si se quema un rollo, se puede escribir otro. Si un profeta fuera asesinado, otro podría ser levantado. La verdad es eterna Sobrevivirá a toda enemistad, y finalmente encontrará su camino hacia la luz. El que está en contra juega un juego perdedor.

II LA PERSISTENCIA DE LOS DISEÑOS DE DIOS. No deben dejarse de lado por toda la intriga y la violencia de los hombres. Dios no cambia porque nos oponemos a su voluntad. Hay algo horrible en el pensamiento de esa gran voluntad inflexible, firme como el granito contra toda la furia de las tontas pasiones del hombre. Por oposición, solo podemos colisionar con nuestro dolor, ya que las olas se lanzan para rociar sobre la roca que no pueden romper. No podemos detener su invencible progreso.

"Aunque los molinos de Dios muelen lentamente, sin embargo, muelen muy poco".

Si deseamos encontrar la voluntad de Dios trabajando con nosotros y para nuestro bien, debemos someternos a ella. No podemos esperar que el gran Dios cambie sus planes para satisfacer nuestras inclinaciones.

III. LA CONTINUACIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS. ¿Por qué se debe reescribir el rollo? Las amenazas que contenía podrían ejecutarse sin ninguna reemisión de ellas. Si se ignoraran todas las advertencias justas, no se podría requerir más. Es cierto, y no se necesitaban más. Sin embargo, gracias a su gran y sufrida gracia, Dios emitió sus advertencias nuevamente. Esta es la verdad más profunda que subyace al mandato de escribir las profecías una vez más. La misma verdad se ilustra en toda la historia de los judíos. Dios envió una sucesión de profetas, "levantándose temprano y enviando", para impresionar a la gente con las mismas lecciones desatendidas. La continuación de la revelación con nosotros es un recordatorio de la misericordia de Dios.

Jeremias 36:32

(última cláusula)

El desarrollo de la revelación.

"Y se añadieron además de ellos muchas palabras semejantes". La segunda tirada era una transcripción de la primera, pero con numerosas adiciones, aunque todas eran de carácter similar a las profecías originales. Tenemos aquí, en pequeña escala, una instancia de ese desarrollo de revelación que se desarrolla en principios similares a través de todo el ámbito del conocimiento.

I. LA REVELACIÓN SIGUE UN PROCESO DE DESARROLLO GRADUAL. Hay aquellos para quienes la palabra "desarrollo" tiene un sonido maligno, debido a la excusa que los católicos romanos han encontrado en ella para perversiones de las doctrinas del Nuevo Testamento; mientras que otros lo objetan debido a su uso en el mundo científico, donde piensan que está destinado a tomar el lugar de la voluntad y la sabiduría de Dios. Pero el abuso de una palabra no debe ocultarnos de la idea importante que denota naturalmente. Nada es más verdadero, grandioso y maravilloso en todas las obras de Dios que el principio de desarrollo que su gran poder y sabiduría ha hecho para ejecutarlas. El amanecer avanza a través del crepúsculo hasta el día completo; la semilla crece lentamente: "primero la cuchilla, luego la mazorca, luego el maíz lleno en la mazorca"; el hombre comienza la vida como un infante, y trabaja hasta su estatura completa a través de años de infancia y juventud; El reino de los cielos comenzó como un grano de mostaza, y se está extendiendo lentamente hasta que, por el trabajo de esa pequeña compañía en el aposento alto en Jerusalén, "la tierra estará llena del conocimiento del Señor mientras las aguas cubren el mar. ". La revelación no es una excepción al mismo proceso Divino universal. Dios no mostró toda su verdad sobre el mundo en un momento deslumbrante. La Biblia es un crecimiento lento de muchos siglos. El progreso es observable en el Antiguo Testamento. Isaías vio más allá de lo que se le dio a Abraham para ver. La visión de Jeremías del nuevo pacto (Jeremias 31:31-24) es anterior a la Ley Levítica. El Nuevo Testamento es una manifestación decidida de un conocimiento más amplio y una luz más completa que la revelación anterior contenida. Cristo dijo a sus discípulos: "Todavía tengo muchas cosas que decirte, pero no podéis soportarlas ahora" ( Juan 16:12). Las enseñanzas de San Pablo van más allá de las doctrinas sostenidas en su día por la Iglesia en Jerusalén. No podemos decir que Dios no tiene nada más que revelar. El cristiano cree que "la Sagrada Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvación". Pero toda la analogía de la acción pasada de Dios nos llevaría a pensar que puede haber mucha verdad que los hombres al principio no pudieron ver en la Escritura, y que, sin embargo, puede conocerse en épocas sucesivas y resultar de gran beneficio.

1. La ocasión humana de este desarrollo de la revelación puede verse en el hecho de que los pensamientos de los hombres crecen. Dios revela su verdad en el pensamiento humano. Los hombres deben buscarlo y, sintiendo la verdad, son recompensados ​​por la revelación de Dios. Pero la revelación es proporcional al progreso de la búsqueda.

2. El propósito divino de este desarrollo puede observarse en hechos como estos: Dios revela la verdad a medida que el hombre puede recibirla, ya que está espiritualmente educado para comprenderla, ya que está en una condición moral para beneficiarse de ella, como circunstancias cambiantes pueden traer la necesidad de nuevas etapas en el desarrollo de la misma.

II EL DESARROLLO DE LA REVELACIÓN ES CONSISTENTE EN SI MISMO.

1. No deja de lado la vieja verdad. En el nuevo rollo, todo el contenido del viejo rollo fue reescrito, de modo que la materia fresca no era un sustituto sino una adición. Cristo vino para cumplir la Ley y los profetas, no para destruirlos ( Mateo 5:17). El evangelio excede pero no reemplaza la verdad espiritual del Antiguo Testamento. Ningún descubrimiento nuevo puede destruir lo que una vez se sabe que es real y verdadero.

2. Este desarrollo mantiene una semejanza esencial entre sus etapas más tempranas y más recientes. Las palabras agregadas del rol de Jeremías fueron "como las que se escribieron por primera vez. Toda verdad debe armonizarse en última instancia. Una gran prueba de una nueva doctrina es su acuerdo con la verdad previamente establecida. Toda verdad cristiana debe estar de acuerdo con las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles La aplicación de esta prueba puede demostrar que muchos de los llamados desarrollos de la verdad son realmente perversiones de la verdad. Por lo tanto, para nosotros los protestantes, parece claro que muchos dogmas católicos romanos que profesan ser desarrollos del cristianismo son tan completamente contrarios a su espíritu que deben considerarse como adiciones paganas o como recaídas hacia el judaísmo. Por lo tanto, hay nociones "liberales" que realmente son negaciones de elementos esenciales del evangelio. Es monstruoso llamar a estos desarrollos. El roble es un desarrollo de la bellota; pero El muñón hueco y arruinado, que es la última etapa en la historia del árbol, seguramente no es un resultado adicional del mismo proceso: la descomposición no es desarrollo.

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 36:1

(Vide Jeremias 30:1.) - M.

Jeremias 36:5

Ministerio vicario en las cosas santas.

El "vicario", un funcionario eclesiástico de la época medieval, explica el origen y la naturaleza de sus deberes. Muestre cuán grande es esta cuestión de servicio indirecto y cuán universal es su necesidad, en los negocios, la sociedad, el estado, la Iglesia, etc. Este incidente ilustra:

I. SU NATURALEZA ESENCIAL. No solo que uno debe hacer, ser o sufrir en lugar de otro, sino como representante de él. Más o menos conscientemente, con simpatía, adecuadamente. Que un hombre y no otro debe cumplir un deber determinado, por ejemplo, puede ser solo la oportunidad de la fortuna; pero que lo haga por y en lugar de ese otro es para él ser el "vicario" de ese otro. Este carácter esencial de la transacción no se ve alterado por el hecho de la superioridad, igualdad o inferioridad del sustituto.

II SU INTERÉS SUGERENTE. Un elemento de patetismo y misterio. Quizás el final sirvió mejor en esto que en la forma alternativa. Es concebible que la lectura, la publicación autorizada y el interés sobrenatural, se hayan mejorado en lugar de lo contrario por la sustitución.

1. La comunidad del verdadero servicio. Qué diferente en importancia, etc. ¡La función del profeta al recibir el mensaje y comunicarlo desde la del escriba! Sin embargo, ambos son en esta ocasión indispensables. El servicio de un hombre la condición del otro o su complemento. Todo el servicio verdadero asociado en relación con los fines finales y las recompensas ( Juan 4:37, Juan 4:38; Hebreos 11:40).

2. Una impresión de urgencia producida. Este fue el mensaje que era absolutamente importante que Judá escuchara en ese momento. Dios siempre habla en el momento adecuado, incluso cuando eso requiere esfuerzos extraordinarios y medios inusuales. El último en esta ocasión debe haber sugerido elocuentemente que ahora era el "tiempo aceptado" y el "día de salvación".

3. La seriedad del profeta y su inspirador. Jeremías era el verdadero amigo de la nación y el siervo devoto de Jehová, por lo tanto, no se excusó de la tarea debido a sus dificultades.

4. ¿Qué tan inevitable es el mensaje? No debía ser evadido ni reprimido. Desde la prisión o escondite el profeta aún se escuchará.

III. SU ÉTICA El servicio del tipo aquí descrito era justificable solo bajo el supuesto de que el original o el director responsable no puede hacer su propio trabajo, o que puede hacerse mejor delegándolo a otro. Jeremías tiene cuidado de explicar por qué no lo hace él mismo. ¡Ojalá las razones para no asistir al santuario, o para dedicarse al trabajo espiritual, fueran tan reales y válidas en el caso de los cristianos profesos!

1. Por parte de la persona en lugar de a quien se prestó el servicio. No le pidió a su sustituto que hiciera lo que podía hacer él mismo; y lo que él solo podía hacer se hizo con el mayor cuidado y diligencia. Se calcula que la escritura del rollo del dictado del profeta ocupó nueve meses, y se debieron haber experimentado muchos retrasos y dificultades. Su solicitud, también, en nombre de la entrega adecuada del mensaje por Baruch, es muy instructiva e inspiradora. Buscó (el fin de Dios en) el arrepentimiento de la gente, y todo fue para conspirar para producir esto. Con el ejemplo y la influencia moral, trató de llenar a Baruch con su propio entusiasmo y un sentido de la importancia de la tarea. El predicador es el vicario de la Iglesia; así que con el maestro de escuela dominical, etc. Por medio de la oración, la simpatía y la cooperación amorosa, los cristianos deberían alentarlos.

2. Por parte del sustituto. Baruch buscó hacer su parte fielmente y con minuciosa exactitud. Su éxito en producir una impresión demostró cómo se esforzó. Un sentido de responsabilidad debería descansar sobre aquellos que ministran en la casa de Dios. También se requería cierta audacia para hacer semejante matón. La gente o sus príncipes podrían volverse contra él. La audacia es esencial para la predicación del evangelio. Pero no puede dejar de ocurrirle a la mayoría de los lectores el paralelismo que hay en todo esto con lo que Cristo ha emprendido por nosotros. Otro templo de cuyo servicio estamos "encerrados" por razones de incapacidad personal, o porque permanecemos en la carne. Cristo, nuestro gran precursor y vicario, o sustituto, ha entrado en su lugar santísimo, con su propio eterno sacrificio e intercesión. Sobre él debe depositarse toda nuestra esperanza; debemos seguirlo en espíritu; y debemos imitar a Jeremías en el celo y el trabajo con el que ejecutamos nuestra parte del gran proceso de salvación. — M.

Jeremias 36:9

Curso libre de la Palabra de Dios.

El progreso realizado por los mensajes de Jeremías cuando se leyó en voz alta en la celda del escriba en la entrada de la corte superior del templo fue muy notable y justificó plenamente el gran cuidado e ingenio con el que se realizó.

I. SE DEBE MOSTRAR UNA INGENUIDAD SANTIFICADA AL APROVECHAR O CREAR OCASIONES ADECUADAS PARA HACER CONOCER LA PALABRA DE DIOS.

II LA PALABRA DE DIOS ES COMANDADA POR SU INTERÉS HUMANO GENERAL Y ESPECIAL.

III. CUANDO UNA INSTRUMENTALIDAD FALLA, DIOS LEVANTARÁ A OTRO, HASTA QUE SU MENSAJE ALCANCE SU DESTINO.

Jeremias 36:16

El misterio de la inspiración.

I. EL DESEO NATURAL DE RESOLVERLO.

1. Esto tiene su raíz en la mera curiosidad. Un deseo de saber por saber, lo suficientemente loable en sí mismo, pero en peligro de pasar a la irreverencia y la especulación ociosa. Los movimientos religiosos y los fenómenos sobrenaturales han excitado esta maravilla en todas las edades. La religión interesa a muchos como un problema, donde se le niega la atención o el respeto como ley.

2. Esto se ve incrementado por la atracción de lo prohibido y lo ilegal. Una anticipación de los "balbuceos profanos y vanos, y las oposiciones de la ciencia [el conocimiento] falsamente llamado", contra las cuales se advierte a Timothy ( 1 Timoteo 6:20; cf. Colosenses 2:8, Colosenses 2:18, Colosenses 2:19). El pecado de Simon Magus fue análogo.

3. También se ve incrementada por la intolerancia al misterio de la mente natural. Hay multitudes que de buena gana preguntarían cómo se puede hacer un milagro, que no desean saber por qué. Es humillante para nuestro orgullo natural darnos cuenta de que hay tantas cosas en el universo que no podemos explicar. La autoridad que lo sobrenatural presta a las doctrinas y revelaciones de la religión está resentida.

II CÓMO ES SATISFECHO

1. La dirección de sus preguntas. Preguntaron sobre el proceso mecánico: la manera, etc. del profeta, aparentemente inconsciente de que el verdadero problema estaba detrás de todo eso. "¿Tartamudeó el profeta mientras la inspiración estaba sobre él? ¿Fue su actitud salvaje o extraña?" Ahora, sabemos que la manera de la persona que recibe la inspiración Divina puede ser perfectamente indistinguible de la de aquellos que están en condiciones humanas ordinarias. Pero cayeron en el error de suponer que, cuando eso se determinara, la solución del problema avanzaría.

2. Donde terminó. No hay más curiosidad; permanecen a un brazo de distancia del núcleo de toda la pregunta. Las condiciones morales de la misma no les conciernen. La suya es el descuido radical con respecto a la religión como tal que caracteriza la mente carnal. Sus preguntas terminaron justo donde deberían haber comenzado; tal como los de muchos hoy en día: lingerers o merodeadores en la percha, que nunca entran en el templo. La conciencia podría responder mucho que la curiosidad deja intacta. La profunda necesidad de la comunión de Dios para todo hombre y nación a la que da testimonio, es lo que presupone todo el proceso de revelación. Dios no dejará solo al hombre. Su funcionamiento sobrenatural es testigo constante de su presencia y autoridad. Y el hombre no puede prescindir de Dios y su Palabra.

Jeremias 36:20

Navaja de Joacim,

Esto se convirtió en una frase proverbial para la indiferencia religiosa de la descripción más insensible. No es que Joacim realmente haya cortado el rollo él mismo; pero Jehudi, quien lo hizo, evidentemente estaba bajo sus órdenes. Es un poco incierto si se leyó todo el manuscrito, o solo una parte; pero como "había leído" representa una provocación imperfecta, y las palabras "hasta que se haya consumido todo el rollo" implican un proceso gradual, parece más probable que lo primero fuera la facilidad. Existe aquí el mismo espíritu invencible de curiosidad por saber lo que dijo el profeta, completamente separado de la seriedad religiosa o la obediencia. Se presenta un cuadro terriblemente impresionante, que sugiere:

I. LA ENEMIGO DE LA MENTE CARNAVAL PARA DIVINAR LA VERDAD. El rey no puede dejar el manuscrito solo, pero se esfuerza por compensar esa debilidad:

1. Desprecio. Se emplea una página o un escriba doméstico para leer, en lugar de que el rey lea por sí mismo; mientras los oficiales principales se sientan con su maestro real, ridiculizándolo. Hay muchos que no se atreven a separarse de la religión, que se vengan a sí mismos al tomar en cuenta sus advertencias y ordenanzas. Su desprecio es un poco exagerado, en proporción al miedo latente y no confesado.

2. Destrucción. La aversión a la verdad misma se transfiere también al vehículo por el cual se transmite. Es una señal de la morada del maligno, que busca destruir las obras de Dios.

3. Persecución. Los siervos de Dios que han comunicado su Palabra también son odiados, y se los busca con miras a su dolor. Esta es una característica del pecador confirmado, que se repite una y otra vez en la historia. El mundo odia a los siervos de Cristo porque odia a su Maestro.

II La dureza del corazón producida por el pecado continuo.

1. Blasfemia deliberada. Si el texto se interpreta correctamente, describe una acción repetida, realizada con la mayor frialdad y la intención más clara. ¡Qué diferente de ese joven rey que alquiló sus prendas con el mensaje del libro tan misteriosamente perdido y encontrado de nuevo!

2. Desobediencia resuelta. El tratamiento al que fue sometido el rollo mostró cuán minuciosamente estaba hecha la mente del rey. Y las protestas de sus consejeros no fueron escuchadas. Evidentemente, los mensajes de Dios se desperdiciarían en un rey así y, en consecuencia, su destino sería inmediatamente pronunciado (Jeremias 36:30, Jeremias 36:31).

III. La insensatez de aquellos que luchan contra Dios. Esto se revela en sus métodos. Aquí la quema del libro y la persecución de sus autores son todo lo que se le ocurre al rey enamorado. Pero el profeta y su escriba no se encuentran en ninguna parte, porque "Dios los escondió"; y el manuscrito quemado aparece en una segunda edición ampliada. La persecución y el Index Expurgatorius han sido potentes aliados de la verdad que se han utilizado para suprimir. Es una guerra desigual cuando Dios está de un lado y el hombre del otro. Con tanta facilidad, la verdadera sabiduría es la capitulación. La acusación de Dios contra nosotros es incontestable, y no se puede escapar de sus juicios. Cuando tales dispositivos se le ocurren al pecador, él puede temer por sí mismo. Verdaderamente entendidas, estas advertencias no son más que los esfuerzos del amor Divino para despertar al arrepentimiento y, por lo tanto, brindar oportunidades para su ejercicio gratuito e ininterrumpido.

Jeremias 36:26

El Señor los escondió.

I. ¡A QUÉ RETOS LA CAUSA DE DIOS A VECES SE REDUCE! Quienes ocupan cargos superiores se oponen a él, y sus defensores y representantes tienen que buscar el ocultamiento. Ningún ministerio abierto era, por lo tanto, posible. La autoconservación tuvo que ser atendida primero. Ha habido momentos en que se toleraba la religión, pero como disculpa; Este fue un caso de exclusión total. ¡Qué buenos hombres debieron haberse desesperado y que los malos triunfaron! Todo lo que Dios podía hacer por sus siervos parecía ser ocultarlos. Al mismo tiempo, ¡qué fácil sería calcular mal el poder moral de la Palabra! ¿No es mejor la persecución que la lánguida indiferencia?

II ¡CUAN ESPERANZAS SUS ESFUERZOS QUE CONTINUAN CON DIOS! Con aparente facilidad y sin embargo misteriosa habilidad, los secretos de la naturaleza están hechos para preservar su voluntad. E incluso lo que es, por así decirlo, una extremidad, un último recurso, se efectúa de manera tan misteriosa como para transmitir la impresión de habilidad infinita y recursos infinitos.

1. Están desconcertados desde el principio. Parece haber habido una cierta interposición de lo Divino al hacer que la ocultación del profeta y su compañero fuera tan inescrutable; e impresionó a los hombres. Todos los medios a su disposición estaban agotados en sus esfuerzos por descubrirlos, pero en vano. Es:

2. Con aparente facilidad. Es solo un movimiento en el gran tablero de ajedrez, pero es efectivo y suficiente. Incluso es concebible que los perseguidos no hicieran ningún esfuerzo especial para ocultarse, sino que lo dejaron en la mano de aquel a quien servían.

3. Y con gran amabilidad. Podría haber efectuado una liberación más grandiosa, pero esto es suficiente. Y simplemente evita que el rey malvado y su corte aumenten aún más su culpa. ¡Cuán agradecidos deberían estar los hombres malvados por no sufrir para llevar a cabo todos sus malvados designios! Entonces, Dios a veces "impide" que no tenga que perseguir y destruir.

III. ¡CUÁN SEGUROS SON LOS SIERVOS DE DIOS CUANDO SE COMPROMETE A ELLOS! Simplemente se dice que los "escondió", que su ocultamiento fue efectivo e inviolable a ser entendido sin más palabras. Elijah ( 1 Reyes 17:2) y su sucesor ( 2 Reyes 6:1.) Estaban tan ocultos. El Señor del universo conoce todos sus secretos.

1. En las cosas temporales. Los hijos de Dios no escaparán de la desgracia o la tristeza. Las persecuciones están entre las promesas. Pero el verdadero mal del mal no los alcanzará. No pueden saberlo. Los esconde en su "lugar secreto" hasta que la tormenta y la furia se desvanecen. No, en la angustia su ternura será más conspicua y manifiesta. "Escóndeme bajo la sombra de tus alas" (Salmo 17:8); "Huyo a ti para esconderme" (Salmo 143:9). Hay una paz interior, inaccesible, que es el regalo de todo verdadero discípulo ( Juan 14:27).

2. En las cosas espirituales. Isaías habló del día en que "un hombre será como un escondite del viento", etc. ( Isaías 32:2). Y sabemos que nuestra "vida está escondida con Cristo en Dios" ( Colosenses 3:3). Cuando los no perdonados invoquen las rocas para que caigan sobre ellos, y las colinas para cubrirlos de su ira, los que creen estarán seguros en la custodia de su Señor.

3. Y esto es así porque los santos son preciosos a su vista. Los mantiene como la niña de sus ojos. Ni un pelo de su cabeza caerá al suelo sin su Padre. Son las primicias de la agonía y el sacrificio de su Hijo, y tienen su semejanza. Todos los recursos de su reino están preparados para su salvación.

Jeremias 36:27-24

La Palabra de Dios: en donde puede y en donde no puede ser destruida.

I. DONDE SE PUEDE DESTRUIR.

1. En su forma externa y media. El rollo; registros inspirados; instituciones religiosas y medios de gracia; creyentes e iglesias individuales.

2. Como vehículo de bendición para el alma del hombre. Joacim cortó deliberadamente su propia salvación y, al destruir el rollo, hizo que su nombre fuera borrado del libro de la vida. Para él no trajo bendición. Podemos destruir la Palabra de Dios de esta manera para nosotros mismos, por descuido, incredulidad, falta de respeto, enemistad.

II DONDE NO SE PUEDE DESTRUIR. Incluso sobre la encarnación material y el vehículo de la Palabra, ¿no creeremos que la Providencia vigila? Dios restaura, amplía, multiplica su Palabra. Pero:

1. La Palabra espiritual no puede ser destruida. Es independiente de piedra, pergamino o papel; El Espíritu Divino lo renueva continuamente en sus comunicaciones con los hijos de los hombres. Incluso en el peor de los casos hay una "ley escrita en el corazón". No puede quedar demasiado impresionado en la mente de los hombres que, si se destruyeran todas las Biblias y manuscritos del mundo, Dios restauraría su Palabra y continuaría revelándose; como ese templo que, destruido, sería levantado en tres días nuevamente.

2. Las consecuencias de la Palabra de Dios, ya sean buenas o malas. Lo que él quiera será, y su Palabra está segura. "El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra no pasará", etc .; es decir, lo que predice y declara permanecerá seguro y se cumplirá solo. Asegura al santo una vida y herencia indestructibles, y al pecador la recompensa de su transgresión. El verdadero escape de las amenazas del Verbo Divino no es destruirlo, sino obedecer sus enseñanzas y entregarnos a la disciplina y la gracia de Cristo.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Jeremias 36:1

Oyentes de la Palabra de Dios.

Este capítulo nos presenta una variedad instructiva de estos oyentes.

I. TAL COMO EL PROFETA. Para él y para él, la Palabra de Dios vino y fue recibida con sumisión reverente y diligentemente obedecida a toda costa. Podrían decir: "Habla, Señor, porque tu siervo escucha".

II TAL COMO LAS PERSONAS EN GENERAL. (Jeremias 36:10.) La masa parecía no verse afectada. No leemos que hayan sido forzados por lo que habían escuchado. Pero hubo una excepción (Jeremias 36:11). Michaiah estaba realmente excitado, impresionado y alarmado. A menudo es así; la congregación general no se conmovió, pero una aquí, otra allá, tocó y llevó a Dios.

III. TAL COMO MICHAÍAS. Hemos visto cómo le afectó. No pudo guardarlo para sí mismo, pero fue a contárselo a los príncipes (Jeremias 36:12). Él creía sinceramente. Ahora, él vino de una casa piadosa. Fue su abuelo quien, en los días del rey Josías, recibió por primera vez el libro de la Ley que se había encontrado en el templo. Hilcías el sumo sacerdote se lo dio, sabiendo, sin duda, que se trataría con reverencia. Y así fue; porque primero lo leyó él mismo, y luego se lo leyó en voz alta al joven rey, y eso condujo a la reforma que el rey llevó a cabo. Y el padre de este Michaiah era un hombre de espíritu similar. Desde el balcón de su casa, Baruch había leído su libro a la gente; El padre de Michaiah le había prestado un púlpito. Y fue este mismo hombre quien, junto con otros dos, intentó, pero en vano, quedarse con la mano del rey cuando estaba a punto de quemar el libro (versículo 25). De ahí que Michaiah viniera de una cepa piadosa. Es el entrenamiento de tales hogares que más que nada prepara y predispone al corazón para recibir la Palabra de Dios.

IV. Como los príncipes. Estos son un grupo muy instructivo (versículos 11-26). Escucharon pacientemente la Palabra y le prestaron mucha atención. Estaban muy conmovidos y deseaban escucharlo nuevamente tal como se lo habían dado, por lo que enviaron a buscar a Baruch y lo escucharon de la misma manera. Ellos deliberan seriamente y deciden ir a advertir al rey; porque con toda probabilidad era su motivo. Muestran afecto a los siervos de Dios y desean protegerlos tanto a ellos como a la Palabra escrita. Entran al rey, a pesar de que deben haber conocido el peligro de hacerlo. Y algunos de ellos se esfuerzan por alejar al rey de su malvada intención de destruir el libro. Pero allí se detienen. La ira del rey los domina, y guardan silencio cuando deben pronunciar fuertes protestas. Son una ilustración de "el miedo al hombre que trae una trampa". ¡Con qué frecuencia la causa similar lleva a la infidelidad igual todavía!

V. TAL COMO EL REY. Las palabras fijan su atención, pero excitan su ira y luego aseguran su destino. Llega a odiar tanto a la Palabra como a los escritores de la Palabra, y no tiene en cuenta las débiles protestas de sus tímidos amigos. Así sella su propia destrucción, como siempre lo hace. Somos oyentes de la Palabra. ¿A qué clase pertenecemos?

Jeremias 36:2

La palabra escrita.

"Llévate un rollo de libro y escribe en él todas las palabras que te he dicho" "Esta es la primera instancia registrada de la formación de un libro canónico y del propósito especial de su formación". Sin duda, otros profetas se habían comprometido a escribir más o menos de sus enseñanzas: las citas de un profeta de otro, más tarde de lo anterior, prueban esto; pero aquí está el primer registro de cualquier acto de este tipo, y por lo tanto tiene especial interés. Es el precursor de todas esas Escrituras que juntas forman ahora el depósito de nuestra religión y justifican el conocido dicho de Chillingworth: "La Biblia y la Biblia solo es la religión de los protestantes". Para nota

I. NUESTRA RELIGIÓN DEPENDE DE LA PALABRA ESCRITA. Gran desprecio se ha derramado sobre la idea de una "revelación de libros". Como si hubiera algo incluso ridículo en la idea de que Dios se revelara por medio de un libro. Un viajero misionero reciente (Gilmour) entre los mongoles afirma que sienten la fuerza de esta objeción con mucha fuerza, y que cuando el misionero sostiene su pequeña Biblia como la revelación de Dios, les parece muy absurda. Pero estas personas pueden reclamar una compañía distinguida entre nuestros propios compatriotas. Y además del rechazo de la revelación de un libro en absoluto, este libro en particular, la Biblia, se opone en gran medida. Se vierte sobre él toda clase de burlas, y apenas hay un terreno en el que se pueda encontrar una falla que alguien no haya ocupado. Pero en la nota de respuesta:

II LA PALABRA ESCRITA ES, SIN EMBARGO, NO LA REVELACIÓN SINO SÓLO EL REGISTRO DE LA MISMA. No se afirma que sea más que esto. Dios no le dio a la humanidad un libro, pero se reveló a sí mismo a "hombres santos de antaño", y especialmente a través del Señor Jesucristo. Y este libro es el registro de esa revelación. Por lo tanto, la única pregunta que nos preocupa es: ¿Es un registro fiel?

III. PERO TAL REGISTRO FUE ABSOLUTAMENTE NECESARIO. Porque si se permite la existencia de Dios, y que es su deseo reclamar a los hombres de su pecado y devolverlos a sí mismo, se le puede preguntar:

1. ¿Cómo podría hacerse esto si no se revela a los hombres? Deben estar capacitados para conocerlo y conocerlo de la manera que sea probable que los mueva en la dirección deseada.

2. Pero si se concede que una revelación era una necesidad, ¿cómo podría ser útil esa revelación para la humanidad en general a menos que se registre? Para todos los eventos están relacionados con el tiempo y el espacio; deben haber sucedido, la revelación de Dios de sí mismo entre otros, en algún momento y en algún lugar. Pero, ¿cómo, excepto por un registro, podrían aquellos que habitaban en otras generaciones y en otras partes del mundo conocer esta revelación? Pero para eso bien podría no haber sido.

3. Y mientras las ideas divinas se transmitan a nuestra mente, ¿qué importa sobre los medios empleados? Toda la magnificencia de la naturaleza (las alturas alpinas, el universo estrellado, etc.) solo nos sirve a medida que transmiten ideas verdaderas y dignas, a medida que despiertan en nosotros pensamientos apropiados y apropiados. Si fallan en esto, bien podrían no estar tan lejos como nos concierne. Pero hay muchos que nunca tienen la oportunidad de contemplar la magnificencia de la naturaleza: sus vidas son una larga ronda de trabajo sórdido en escenas oscuras y miserables; y otros que tienen tales oportunidades tienen muy poca educación para aprender de ellos lo que seguramente tienen que contar. El camino que conduce desde la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza es un poco transitado; pocos van por ese camino. Pero ahora, si por la Palabra escrita, que puede llevarse a todas partes, perpetuarse, multiplicarse, y es accesible en todas partes y en todo momento, si por esto puede transmitirse a la mente ideas verdaderas y conmovedoras sobre Dios, qué una ventaja esta es! En lugar de ser una causa de desprecio, debería despertar nuestra gratitud.

4. Y aquellas características en este registro que a algunos les parecen indignas de su gran misión, estas realmente son de gran servicio. Sin duda, hay mucho de hogareño y de detalles triviales y aparentemente insignificantes en este disco. Es un libro muy simple y prosaico en muchas partes. ¿Pero no es esto una gran bendición? Si la revelación de Dios de sí mismo para nosotros hubiera estado acompañada de un resplandor de esplendor, con tales manifestaciones del poder divino para los sentidos o el intelecto como algunos parecen desear, la revelación se habría perdido en el registro; nadie miraría la imagen, su atención estaba tan ocupada con el entorno. Por lo tanto, es bueno para nosotros que vivamos tanto tiempo después de los tiempos de la Biblia. Es conveniente para nosotros que Cristo se haya ido. Porque en proporción a la cercanía de los hombres a esos tiempos, "los eventos que tenían a Dios en ellos tomaron una influencia más fuerte en su mente que Dios en los eventos". La atmósfera del tiempo es necesaria para ver correctamente los hechos maravillosos de la Biblia.

IV. NUESTRA PREGUNTA ES: ¿ES EL REGISTRO FIEL?

1. En cuanto a los hechos mismos, en su sustancia principal y significado. Esta pregunta es bastante aparte de la inspiración. Aquí solo se pide honestidad e inteligencia. Por supuesto, si alguno comienza con la suposición de que lo sobrenatural no lo es, y por lo tanto los milagros son imposibles por su propia naturaleza, y la creencia de ellos es absurda, tal persona rechazará toda credibilidad en este registro. Pero primero dejemos que se pruebe su suposición antes de poner en duda la honestidad o la inteligencia de los escritores de la Biblia.

2. En cuanto a la interpretación y el significado de los hechos que registran. "Al igual que al mirar una foto de Raphael, debemos alegrarnos de tener a mano un compañero que se haya familiarizado con el espíritu del gran artista y haya adquirido una idea de su genio, para proporcionarnos breves avisos que puedan ayudarnos a una comprensión de las ideas más profundas expresadas por la pintura, por falta de lo cual perdería mucho de su significado intelectual; por lo tanto, con las memorias de Cristo ante nosotros, como la revelación espiritual de Dios a nuestro sentido religioso, requerimos, en orden a la instrucción adecuada y al beneficio, los comentarios de ... aquellos que estarán calificados para señalarlo a nuestra visión más opaca. Lo que los poetas son para la exhibición natural de Dios en sus obras, estos hombres serán para la exhibición moral de Dios en su Hijo ". Ahora, que los escritores sagrados responden a esta necesidad se demuestra por el hecho de que "encomiendan la verdad a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios". En esta recomendación a nuestra conciencia está la evidencia de que han leído correctamente los hechos que registran. Y a esto podemos apelar sin miedo. No afirmamos esto de las teologías y los esquemas de divinidad de los hombres: demasiados de ellos indignan la conciencia y perturban el sentido moral; pero sí lo afirmamos de las grandes verdades de la fe, como se enseña en las Escrituras, y de las doctrinas que la Biblia en su conjunto enseña claramente.

"Dentro de este amplio volumen yace El misterio de los misterios. Los más felices de la raza humana a quienes su Dios les ha dado gracia para leer, temer, esperar, rezar, para levantar el pestillo y forzar el camino; y mejor si nunca hubieran nacido. leer para dudar o leer para despreciar ".

Cf. sobre todo este tema 'Bases de creencia' de Miall. C.

Jeremias 36:3

Puede ser.

Podemos entender al profeta hablando así, pero ¿cómo puede haber algo incierto o contingente con Dios? Y sin embargo, es él quien aquí habla y dice: "Puede ser". Estamos acostumbrados a decir: "Dios conoce todo el pasado, y todo el presente, y todo el futuro (cf. Isaías 46:9). La razón y las Escrituras por igual parecen decir que no puede haber nada probable con Dios Pero, sin embargo, esta es su palabra: ¿por qué habla así?

I. PORQUE NO HABÍA LEY, NI DECRETO, CONTRA EL ARREPENTIMIENTO DE LA GENTE. No había hecho tal ley, y el hombre no. No hay decreto de reprobación.

II PUEDE SER CONSISTENTE, DESPUÉS DE TODO, CON LA VERDAD DE LAS COSAS PARA QUE DIOS HABLA, AUNQUE NO PODEMOS VER CÓMO. Inferimos ciertas conclusiones a partir de lo que leemos y aprendemos acerca de Dios, y estas conclusiones parecen negar la posibilidad de que haya algún "puede ser" con él. Pero podemos estar equivocados después de todo, y el hecho de que él hable así lleva a sospechar que lo estamos.

III. PORQUE SERÍA ENFERMO PARA NOSOTROS SI REVELAMOS LAS CERTEZA DE LAS COSAS. Si fueran tales como desearíamos, deberíamos dejar de trabajar por ellos. De lo contrario, deberíamos sentarnos en la desesperación. Pero Dios desea que trabajemos y recemos, y por lo tanto oculta el futuro de nuestros ojos. La presunción y la desesperación son grandes males; por lo tanto, para evitarlos, Dios habla a la manera de los hombres, si no a la manera de Dios.

IV. PORQUE INTENTA SU "PUEDE SER" PARA CONVERTIRSE "SERÁ". Nos llevaría a sus compañeros de trabajo y, por lo tanto, alienta nuestros esfuerzos, pero nos oculta lo que nos llevaría a pensar que son innecesarios. Y probablemente el "puede ser" se convertirá en "será", aunque no en el momento ni de la manera que esperamos. Por lo tanto, alegrémonos siempre cuando Dios dice: "Puede ser". - C.

Jeremias 36:23

La palabra indestructible.

El cuchillo y el fuego del rey hicieron lo que pudieron para destruir la palabra del profeta, pero con el resultado que muestra este capítulo. El rey era Joacim; el profeta Jeremías; la palabra, sus profecías escritas. Era necesario que se escribieran estos. El ejército de Babilonia ya estaba en la tierra y se acercaba a la ciudad condenada de Jerusalén, si aún no la habían capturado por primera vez. No había esperanza de resistencia exitosa. Por lo tanto, para un testimonio cuando sucedió todo lo que se había predicho, y para un consuelo y advertencia a eso y a todas las generaciones venideras, era necesario que el testimonio de los veintitrés años que el profeta había dado contra esa nación culpable debía ser registrado Jeremías estaba "encerrado", ya sea por su propia voluntad, o por la palabra del Señor, o por temor a sus enemigos, no podemos decirlo con certeza; pero a Baruch, que parece haber estado en Jeremías como Timoteo a Pablo, se le ordenó escribir estas profecías y luego, en el "día de ayuno", leerlas en la audiencia de toda la gente. El lo hizo. Uno de sus oyentes, alarmado y preocupado, se apresuró hacia el consejo de los príncipes y les dijo lo que había escuchado. Fue enviado a buscar a Baruch y declaró nuevamente lo que había leído antes a la gente. El libro era demasiado terrible para mostrarlo al rey; Por lo tanto, ordenaron que él y su autor se ocultaran, mientras acudían al rey para anunciar sus temibles contenidos. Por tercera vez se recitaron estas profecías, pero el rey exigió que se le leyera el libro. Pero cuando lo trajeron y comenzó la lectura, el rey enojado no tuvo paciencia para escuchar más allá de las primeras tres o cuatro hojas, pero arrebatándolo de la mano del lector, expresó su ira cortándolo y hackeándolo con su cuchillo. y luego, para resumirlo, arrojándolo, a pesar de las suplicas horrorizadas de sus príncipes, en las brasas ardientes ante él, donde fue completamente consumido. Luego ordena, pero en vano, porque "el Señor los escondió", que Baruc y Jeremías sean arrestados; pero el Señor ordena que estas profecías se vuelvan a escribir, lo que se hizo, con la condena del rey añadida, y "a su lado muchas palabras similares". Pero este rey Joacim, en su trato con la Palabra de Dios, y en su trato con él, ha tenido muchos sucesores. Él es el tipo de—

I. AQUELLOS QUE SON IMPACIENTES CON LA PALABRA DE DIOS. Joacim solo escuchó leer tres o cuatro hojas, cuando detuvo la lectura por completo de la manera tonta que hemos visto. No oiría todo. ¿Alguna vez alguien destruyó la Biblia que la conocía por completo? Muchos lo han arrojado al fuego y solo han escuchado o leído una parte. La dificultad está en las "tres o cuatro hojas". ¡Cuántos tropiezan porque no leen!

II AQUELLOS QUE SE ENFRENTAN MUY ENOJADOS CON LA BIBLIA. Para los hombres con el sello de este rey, la Biblia no tiene una sola palabra de consuelo, recomendación o esperanza. Todo está lleno de truenos y tormentas. Es un libro terrible para el impenitente. No es de extrañar que se lo arrebata de la mano del lector, lo hackea con su cuchillo y luego lo arroja al fuego ardiente. Si; sé como este rey, y harás lo que él hizo, y serás hecho como él.

III. AQUELLOS QUE SE ESFUERZAN DESTRUIR LA BIBLIA.

1. Algunos solo harían esto en parte. Admiten una gran cantidad de bien en el libro; solo desean eliminar lo que piensan que es lo contrario. Los teólogos usan sus navajas. Prácticamente sacan de la Biblia lo que hace contra sus ideas favoritas. La ciencia parece estar para siempre en este corte miserable. La filosofía es igualmente culpable; pero el pecado es lo peor de todo. No ama las cosas difíciles que la Biblia seguirá diciendo en contra de ella; por lo tanto, los eliminaría, solo que no puede.

2. Hay quienes destruirían el libro por completo. ¡Qué quemaduras bíblicas ha habido! Las historias de persecuciones paganas y romanas están llenas de ellas. ¿No hay ninguno ahora? ¿Cuál es la diferencia entre tanto ardor y desprecio absoluto del libro del que muchos son culpables? Si lo pisoteamos, en nuestros corazones, nuestros labios, nuestras vidas, ¿cómo podría ser peor quemarlo?

IV. AQUELLOS QUE ENCUENTRAN LA BIBLIA DEMASIADO FUERTE PARA ELLOS. "¡Oh Galileo, has conquistado!" dijo el emperador Julián poco antes de morir. Y esa ha sido la confesión con respecto a la Palabra de Dios por parte de todos los que han tratado de destruirla (versículo 30). La Palabra de Dios no puede ser atada ni quemada. Se ha cortado, echado en llamas, proscrito, marcado, corrompido y tratado con todas las formas imaginables de opprobrium; pero aquí está hoy, un factor vivo y poderoso en la vida de los principales hombres y naciones de todo el mundo. Y los impíos que prácticamente buscan destruirlo por sí mismos, descubrirán que no pueden hacer esto. Sus verdades volverán, sus enseñanzas se reafirmarán a sí mismas y agregarán al lado de "muchas palabras similares" —C.

Jeremias 36:26

Los escondidos del Señor.

"Pero el Señor los escondió". Él tiene muchos de esos, y en todo tipo de lugares sin pensar. Si leemos la historia del mundo correctamente, ¡cuán continuamente Dios está sacando a sus escondidos para prestar servicio a sus semejantes! "¡Oh, qué grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen!" Piensa en algunos de estos escondidos.

I. TAL COMO EL PROFETA AQUÍ DIJO. ¡Y cómo Dios ha escondido a su pueblo de la ira de los hombres! "En el secreto de su tabernáculo me esconderá". Deje que los registros de las Iglesias mártires en Roma, Suiza, y donde sea que los santos de Dios hayan sido perseguidos, que todos digan cómo ha escondido a menudo a sus siervos. Moisés estuvo escondido tres meses cuando era un bebé; luego otra vez con Jethro en Midian después. ¡Cómo Dios escondió a David una y otra vez de Saúl!

II AQUELLOS DESTINADOS PARA UN GRAN SERVICIO. ¡Cuán a menudo, cuando una Iglesia parece haber llegado a su punto más bajo, Dios levanta a alguien que es el medio para revivirla! David entre los rediles. Gedeón y los jueces. Nuestro Señor en Nazaret. En todos los lugares más improbables, Dios tiene a sus escondidos, a quienes a su debido tiempo se manifestará para sorpresa y alegría de su Iglesia.

III. TAL COMO NO ESTÁN EN LA IGLESIA VISIBLE. Entre los que consideramos fuera de la Iglesia, Dios tiene a sus elegidos, a quienes un día llamará. ¿Quién, mirando a los asesinos de San Esteban, hubiera pensado que entre ellos Dios tenía uno de sus más selectos sirvientes? Esta es la dispensación, no de la conversión universal, que está por venir, sino de llamar a quienes serán los instrumentos de la reunión universal. Dios está bendiciendo a su Iglesia para que "su camino sea conocido en la tierra". etc. Por lo tanto, no debemos desesperar de ninguna nación, comunidad, clase, familia o vecindario. En todo Dios tiene a sus escondidos.

"Oh gracia, en los corazones más improbables. Es tu costumbre venir".

IV. Los benditos muertos. Debe haber una manifestación de los hijos de Dios. Mientras tanto, su "vida está escondida con Cristo en Dios". "Por eso, consuélate unos a otros con estas palabras" - C.

Jeremias 36:28

Desastre no derrota.

¡Qué consternación debe haber llenado las mentes de aquellos que vieron el libro destruido, y de aquellos que escucharon sobre él, Baruch, Jeremías y otros!

I. Fue un gran desastre. El libro fue de lo más precioso. Ver su intención graciosa. Vea cómo ya había conmovido a muchos para siempre. ¿Qué podría no esperarse de él?

II Y parecía irrecuperable. No había ninguna copia guardada. Ninguna memoria humana podría reproducirlo. La palabra no se había hundido en los corazones de las personas para que ya no fuera necesaria.

III. PERO EL DESASTRE NO FUE DERROTADO. Dios interpuso, ordenó al profeta que volviera a escribir, le permitió hacerlo, le proporcionó muchas más palabras similares.

IV. POR MEDIO DE LO MÁS BUENO FUE TRABAJADO. ¡Qué respaldo de la Palabra proporcionó su notable reproducción! ¡Cómo mostraría la vanidad de toda la ira humana contra la voluntad Divina! ¡Cómo se fortalecería la fe de los piadosos, mientras que la audacia de los impíos sería reprendida!

V. Y ESTA INSTANCIA ES PERO UNA MÁS DE MYRIADS MÁS. Lea la historia de la Iglesia, y vea cómo perpetuamente de un aparente desastre, Dios ha traído bien real y aumentado el bien. Y así en nuestras propias historias personales, providenciales y espirituales por igual. "Confía en el Señor en todo momento" - C.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 36:3

El ojo de Dios a cada posibilidad.

I. LA COSA QUE DIOS DESEA GRANDEMENTE. Ese hombre puede arrepentirse, lo que le permite perdonar. Él siempre tiene sus ojos en los caminos de los hombres malvados, notando la más mínima señal de su cansancio en ellos y su disposición a abandonarlos. Siempre se sospecha y se prepara para esto. Que cualquier hombre de repente se sienta incómodo y vacilante en medio de cursos malvados no es nada maravilloso cuando consideramos que el hombre fue hecho para la bondad y la santidad. Entonces, ¿qué más debemos buscar que las frecuentes expresiones de deseo por parte de Dios de que el hombre vuelva a ser encontrado de la manera correcta?

II DIOS NO DEJA NADA HECHO PARA OCASIONAR ESTO. Incluso hay algo conmovedor acerca de esta palabra, "puede ser". Como si se permitiera que todas las probabilidades apuntaran en una dirección desfavorable, pero ninguna de ellas era tan segura que la posibilidad contraria debería ser excluida. Como dice el proverbio común: "Mientras hay vida hay esperanza". Cada instancia de una apelación rechazada y un profeta abusado disminuye la probabilidad, pero no destruye la posibilidad. Dios sigue enviando a sus profetas. Cada hombre viene con su propia personalidad, su propio énfasis peculiar y, por lo tanto, con el mismo mensaje cada vez hay más variedad tanto en el mensajero como en la forma de su mensaje. Y por fin, cuando el mensajero se calla, sus palabras son escritas y transmitidas por otro. No podemos deshacernos de la Palabra de Dios. Hay mil canales para el corazón del hombre, y el paro violento de algunos solo puede resultar en la ampliación y eficacia de otros.

III. HAY UN EJEMPLO PARA NOSOTROS EN EL TRABAJO DEL EVANGELIO. Las Escrituras nos muestran a Dios usando muchas maneras para tratar de llegar al corazón humano. Sin duda, el gran principio en este asunto es que todo es correcto si no es incorrecto en sí mismo. No debemos hacer el mal para que venga el bien; pero debemos ser todo para todos los hombres para que podamos salvar a algunos.

IV. PUEDE AGREGAR CULPA A LOS QUE RECHAZAN EL EVANGELIO. Fue uno de los peores elementos en la culpa de Israel que haya sido indiferente a tantas apelaciones y tan diversas. Dios no envió a estas personas al exilio por una negativa o incluso por unas pocas. Había suficiente indicio de sus demandas y sus diseños. Y podemos suponer que siempre hay suficiente información. Con la extensión constante del esfuerzo evangélico y la difusión más amplia de Biblias, tratados y todo tipo de agencias impresas, podemos decir que cada generación recibe más luz que la anterior. De hecho, podemos establecerlo como un principio general de que cuando se resumen todas las oportunidades de cada ser humano, se descubrirá que no tiene excusa para alegar ignorancia o duda sobre las demandas de Dios.

Jeremias 36:6

Cosas nuevas y viejas.

I. EL VIEJO. El mensaje en sí era viejo. Se había proclamado antes en partes y en diferentes ocasiones. No había, de hecho, oportunidad para nada nuevo. La audiencia también era hasta cierto punto vieja. Pero entonces, que se entienda siempre que Dios habla de acuerdo con las necesidades del caso, no de acuerdo con la picazón del oído del hombre que clama por la novedad y el alivio del tedio. "Si no oyen a Moisés y a los profetas, no se convencerán aunque uno se levante de la muerte". Puede llegar un momento en la vida de cada hombre, cuando no sea lo nuevo sino lo viejo y descuidado o mal entendido lo que demostrará la necesidad del alma.

II EL NUEVO.

1. El mensajero. No Jeremías, sino Baruch; no un profeta, sino un diputado del profeta; ni una palabra hablada, sino una palabra leída; no una parte de las declaraciones de Jeremías, sino la totalidad, para que la gente pueda recordarles cuánto habían descuidado. La vieja verdad aparece en un nuevo marco y nuevas relaciones, de modo que puede arrestar a las personas que se han vuelto indiferentes a las viejas asociaciones. Hubo un tiempo en que la cara de Jeremiah estaba fresca, y la curiosidad haría que la gente se detuviera a escuchar lo que este charlatán podría decir. Pero después de escucharlo a menudo, dejaron de prestarle atención. Entonces Baruch se adelanta, y las palabras que eran una repetición exacta de las palabras escuchadas antes tuvieron un sabor de novedad.

2. La ocasión. El día de ayuno. Lea Isaías 58:1, cuidadosamente para descubrir el propósito declarado y, sin embargo, la inutilidad absoluta del día de ayuno en Israel. La gente se reunió para reconocer sus pecados, castigar sus cuerpos, agradar a Dios y evitar su desagrado. Podría, por lo tanto, suponerse que entonces, si alguna vez, estaban en un estado preparado para escuchar el volumen de la declaración de un gran profeta. Si se debía sacar algo de aprovechar la mejor ocasión disponible, entonces seguramente se tenía que llegar aquí. Así aprendemos cómo la ocasión agrega responsabilidad a la expresión; responsabilidad tanto para el que habla como para los que oyen. Estas personas no fueron detenidas en la calle o en el mercado; sus casas no fueron invadidas por mensajes proféticos; no tenían pretensiones de decir que fueron interferidos. Se pusieron en el camino de Baruch. Su trabajo, como lector de las profecías de Jeremías, estaba en perfecta armonía con lo que deberían haber sido los sentimientos y los deseos de su audiencia.

3. La audiencia. Esa audiencia, como hemos dicho anteriormente, era en cierta medida vieja, pero en cierta medida también sería nueva. Un nuevo mensaje para algunas personas en Jerusalén, y sin duda bastante nuevo para la mayoría de los que vinieron de las ciudades de Judá a Jerusalén. Todo el procedimiento nos ayuda a ver cuán valiosa puede ser la lectura pública de las Escrituras. Por viejos que sean, con tanto en ellos que los sabores de edades y costumbres desaparecidas, tienen que ver, sin embargo, con deseos, miserias y posibilidades perennes.

Jeremias 36:23

Quemando la Palabra del Señor.

I. LOS MOTIVOS DEL REY EN ESTE ACTO. Quizás no era consciente de ningún conjunto distinto de motivos. No era más que un déspota, y los déspotas son, en muchas cosas, como niños mimados; no actúan por ninguna razón clara, buena o mala, sino por el capricho del momento. Si este acto hubiera sido una singularidad de Joacim, habría habido menos necesidad de atenderlo, pero desafortunadamente solo ilustra una serie completa de actos de aquellos que ocupan puestos de poder entre los hombres. Poner a Jeremías en la cárcel, quemar el rollo de Baruch, matar a los inocentes en Belén, encarcelar a los apóstoles y toda la larga lista de martirios, ¿qué son estos sino el mismo acto esencial? Joacim habría simpatizado plenamente con los sacerdotes católicos romanos quemándose las Escrituras en traducciones entendidas por la gente común. Joacim era un hombre reforzado con privilegios, mimado con privilegios; y aquí tenía un documento forzado en sus oídos que contenía afirmaciones de ninguna manera compatibles con la continuación de sus privilegios. Y había una cosa que podía hacer: deshacerse del documento ofensivo. Se presenta ante nosotros un gran ejemplo de aquellos, ¡y cuántos hay! Que, en su afán de deshacerse de un tema desagradable, toman el primer medio que se les ocurre para deshacerse de él.

II MIRA EL ACTO A LA LUZ DE LA HISTORIA. Joacim quemó el rollo de Baruc, pero no destruyó las profecías de Jeremías; ni anuló la verdad de las predicciones de Jeremías; ni detuvo otras declaraciones proféticas. Si Joacim puede, puede quemar, no solo el rollo de Baruch, sino también a Baruch y Jeremiah. Supongamos que esto está hecho; sin embargo, Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacarías, Malaquías y probablemente muchos más, de cuyas palabras no sabemos nada, deben tenerse en cuenta. Esta es la locura peculiar de hombres como Joacim, que realizan actos monumentales de su locura. Joacim podría haber dicho en voz baja: "Si estas palabras son verdaderas, entonces no podemos hacerlas falsas; y si son falsas, el tiempo mostrará su falsedad y avergonzará tanto al dictador como al escritor de ellas". En lugar de actuar así con una resistencia digna, Joacim, al quemar el rollo, desafió la atención no solo de su propio pueblo sino de todas las edades. Hizo lo que no había necesidad de hacer. Puede decirse: ¿por qué no aplicar la misma línea de observación a Lutero quemándole el toro del papa? Para esto, la respuesta es obvia, que el acto de Lutero fue un mensaje de renuncia, una convocatoria de los esclavos del papado a la libertad, un acto de sublime confianza en Dios. Visto desde el punto de vista dado en el presente, se ve que ha sido una inspiración. Pero, ¿en qué consistió el acto de Joacim? Sólo bravuconería vacía. No tenía nada que temer de los hombres. Lutero hizo algo cuando quemó el toro. Joacim no hizo nada más que proclamar su propia vergüenza y anunciar la gloria de ese Dios frente a cuyo trono se había erigido su insignificante trono.

Jeremias 36:26

Jehová escondiendo a sus siervos.

I. LA NECESIDAD DE TAL INTERPOSICIÓN. Los príncipes ya les habían dicho a Baruch y Jeremiah que se escondieran (versículo 19); pero, ¿de qué servía cualquier esfuerzo puramente propio? De hecho, es solo cuando apreciamos la inutilidad de un esfuerzo puramente humano para este propósito que veremos la necesidad de una intervención Divina. Dios no quiere decir milagros y providencias especiales para hacer el trabajo de la prudencia del hombre. Pero cuando se hace evidente que el hombre puede hacer poco o nada, entonces la acción de Dios parece manifiesta y amonestadora. Puede ser demasiado decir que esta acción de Dios fue una respuesta a la audacia de Joacim al quemar el rollo; pero fue una respuesta, sin embargo.

II LA FORMA DE LA INTERPOSICIÓN. Esto se deja sin contar. O Jeremiah no pudo explicar la forma en que se escondió, o se dejó deliberadamente sin explicación para aumentar la impresionante realidad del hecho. Pudo haber sido a través de una maravillosa combinación de bondad y simpatía humana, como la que mostró una mano divina que dirige; o puede haber habido un milagro. Dios es un ocultador efectivo. ¡Cuánto hay escondido en las mismas cosas que vemos, para que el conocimiento pueda ser ocultado a todos menos a los humildes y obedientes! Dios no podría ser el revelador que es, a menos que también fuera un ocultador efectivo. El gran final se obtuvo si se hacía sentir a las personas del tipo correcto en Jerusalén que esta ocultación no era de ninguna manera obra del hombre, y solo podía explicarse por la intervención de un poder superior.

III. EL RESULTADO DE LA INTERPOSICION. Jeremías estaba escondido y preservado porque su trabajo aún no había terminado. SUS palabras tuvieron que ser escritas; y es interesante notar que la segunda copia fue una mejora en la primera. Todo lo que estaba en el primero también estaba en el segundo, y se agregaron muchas palabras similares. Dios nunca hace maravillas por el mero hecho de hacer maravillas. Cuando esconde a sus sirvientes, o los libera de la prisión, pronto se pone de manifiesto que tenía un propósito a la vista. Tenemos que recordar esto al leer un libro como los Hechos de los Apóstoles. Stephen es dejado apedreado hasta la muerte, mientras que Peter tiene un ángel para sacarlo de la cárcel. El hecho era que Stephen tenía la mayor obra de su vida para hacer en la hora de su muerte. "El hombre es inmortal hasta que su trabajo esté terminado". Todo lo que Dios claramente nos ha dado que hagamos, debemos continuar con audacia, pero con prudencia, seguros de que cuidará de nosotros, quienes escondimos a Jeremías en la hora de su peligro.