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Jeremías 36

Introducción

Introducción a Jeremías 36.

Este capítulo da cuenta de una acción impía del quemaduras del rey Jehoiakim, la rollo de las profecías de Jeremías leídas, y la consecuencia de ello. El pedido de escribir este rollo, el momento en que, los contenidos y el uso de él, están en Jeremias 36:1; La escritura de él por Baruc, el orden del Profeta para leerlo a las personas en ese día, con la opinión que tenía al hacerlo, Jeremias 36:4; La lectura de él por Baruch a la gente primero, Jeremias 36:8; Luego, a los príncipes, siendo enviados por ellos, con un informe hecho a ellos, Jeremias 36:11; El rey se familiarizó con eso, Jehudi fue enviado a buscar el rollo, que lo leyó al rey, Jeremias 36:16; Quien ha escuchado parte de él, quemó, a pesar de la intercesión de algunos de sus príncipes al contrario, Jeremias 36:22; y que también ordenó la aprensión de Jeremías y Baruch, que no se pudieron encontrar, Jeremias 36:26; sobre esto se ordena un nuevo rollo, Jeremias 36:27; que se hizo con algunas adiciones, respetando la destrucción de la tierra, y la gente en ella, por los caldeos; y particularmente la muerte del rey, y su falta de entierro, Jeremias 36:29.

Versículo 1

y sucedió en el cuarto año de Jehoiakim, hijo de Josiah, rey de Judá ,. Dieciocho años antes de la destrucción de Jerusalén:

[que] esta palabra vino a Jeremías del Señor ; El siguiente orden para escribir en un rollo todas sus profecías que hasta ahora había entregado:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

te tome un rollo de un libro ,. Un rollo de pergamino, que se escribe, y enrollado, se llamaba un libro; Pero los libros, en aquellos tiempos, no consistían en hojas cortadas y cosidas, y se sujetaban, ya que nuestros libros son, pero las hojas de pergaminos están escritas, se pegaban juntas y luego se enrollaban; Por lo tanto, tales escritos se llamaron volúmenes; Qué nombre aún conservamos, y damos a los libros, aunque no se utiliza la misma práctica:

y escribe todas las palabras que he hablado en contra de Israel, y contra Judá ; porque Israel fue llevado cautivo antes de los tiempos de Jeremías, y sus profecías fueron dirigidas principalmente contra Judá; Sin embargo, como había algunas de las diez tribus mezcladas con ellos, se incluyeron en estas profecías, y por lo tanto mencionaron:

y contra todas las naciones ; Como Egipto, Edom, Amón, y Moab, Jeremias 9:26.

desde el día en que nos hago, desde los días de Josías, incluso hasta este día ; Es decir, desde el momento en que el Señor lo llamó a profetizar en su nombre, que estaba en el decimotercer año de Josías, quien reinó uno y treinta años; Y este es el cuarto año de Jehoiakim, debe ser el tres y el siglo XX de su profetización, y el curso de dos y veinte años; ver Jeremias 1:2; Ahora, todos los sermones, discursos y profecías, se había entregado contra uno y otro, durante este tiempo, todos deben ser escritos en un rollo o libro, para que se lean. Kimchi dice que sus rabinos n lo tendrían que este rollo era el libro de los lamentos, llamado por ellos "Megallah", o rodar.

n t. Bab. Moed Katon Fol. 26. 1.

Versículo 3

Puede ser que la Casa de Judá escuche todo el mal que yo propósito para hacerlos ,. No, no hubiera alguna incertidumbre en Dios en cuanto al conocimiento de los eventos futuros, más que un cambio en sus propósitos: se había propuesto llevar a los malos, qué propósito no sería desanimado; y sabía que los judíos no escuchaban a la predicción de ella, o estarían preocupados por ello, y se arrepentirían de sus pecados y la reforma; Pero este método estaba complacido de tomar, como ser, humanamente hablando, a uno probable para despertar su atención, y lo que los dejaría inexcusables:

que pueden devolver a cada hombre de su maldad ; arrepentido de ello, y reforma:

que puedo perdonar su iniquidad y su pecado ; Al no infligirlos en ellos, el castigo y la ruina amenazaron: donde es el arrepentimiento, la remisión del pecado es igualmente, y ambos son los dones de la gracia divina, cuando es espiritual y evangélico.

Versículo 4

luego Jeremías llamada Baruch, hijo de Nerías ,. Uno de sus discípulos, y a quienes tuvo el uso de la compra de un campo del hijo de su tío, y a quien dio la evidencia de la compra, Jeremias 32:12; Probablemente fue un mejor penman que el profeta, o un escritor más rápido; Sin embargo, pensó apropiado, para un despacho más rápido, para que lo use como su amanuensis:

y Baruch escribió de la boca de Jeremías todas las palabras del Señor ,.

que le había hablado, sobre un rollo de un libro ; Parece que Jeremías no había cometido ninguna de sus profecías a escribir; Y, sin embargo, no se puede pensar que, por la mera fuerza de la memoria, podía repetir todos los discursos y la profecía que había entregado en el espacio de dos y veinte años; por lo que debe concluirse, que ese mismo espíritu, que primero dictó las profecías, los trajo frescos a su memoria; para que pudiera repetirlos fácilmente a Baruch, quien los quitó por escrito en un rollo de pergamino.

Versículo 5

y Jeremías ordenó a Baruch, diciendo: Cállate [AM] ,. En la cárcel, según Jarchi; Pero esto no es probable, porque entonces no habría ninguna ocasión para una orden para llevarlo, Jeremias 36:26. Grotius piensa que estaba obligado por la orden del rey para quedarse en casa; Posiblemente podría ser restringido por el Espíritu de Dios, o no tenía libertad en su propia mente para ir al extranjero; Puede haber una restricción, un impulso sobre su espíritu, por el Espíritu de Dios. Algunos piensan que estaba bajo alguna contaminación legal, lo que lo hizo no apto para entrar en el templo: para que sigue:

No puedo ir a la casa del Señor : trabajando ya sea bajo una enfermedad corporal, o una profesión ceremonial, o fue prohibido por el rey. ¿Cuál fue la verdadera causa no es cierta?; pero así fue, que fue dado de alta, o discapacitado, o descalificado, de entrar en la casa de Dios.

Versículo 6

por lo tanto, vaya, y lee en el rollo, que has escrito desde mi boca ,. El rollo se terminó, se le ordena a Baruch que lea, lo cual fue el final de escribirlo: y como el profeta no podía irse, envía otro en su habitación, para leer.

las palabras del Señor en los oídos de la gente, en la casa del Señor ,.

sobre el día de ayuno ; el día de la expiación; El gran rápido, que fue el décimo día del séptimo mes, en el cuarto año de Jehoiakim; y así un tiempo diferente de la lectura de eso en Jeremias 36:9. Este fue un momento muy apropiado para leerlo, cuando la gente estaba ayunando y se humillaba ante el Señor; Aunque algunos piensan que esto fue un rápido proclamado por Jehoiakim, para evitar la venganza amenazada por el Ejército Caldeeño:

y también los leerás en los oídos de todos los judá que salen de sus ciudades ; Para mantener la fiesta de los tabernáculos; Como lo hicieron cinco días después del ayuno, o el día de la expiación; Y esto parece ser la segunda lectura del rollo ordenado.

Versículo 7

Puede ser que presenten su súplica ante el Señor ,. O, "tal vez su súplica se caerá" o; Lo presentarán de una manera humilde ante él; Aludiéndose a la postración de sus cuerpos, y la abogadía de sus acontecimientos, en la oración:

y devolverá a cada hombre de su maldad ; No solo oren por la misericordia, sino que se arrepiente del pecado y la reforma; Sin que la misericordia no se espera:

para gran [es] la ira y la furia que el Señor ha pronunciado contra este pueblo ; un juicio muy doloroso, no menos que la absoluta destrucción de su ciudad, templo y nación.

O אולי תפל תחנתם "Forte, [VEL] Fortasse Cadet Depecatio Eorum", Piscator, Schmidt. Así que Pagninus, Montanus, C.

Versículo 8

y Baruch, el hijo de Nerías lo hizo de acuerdo con todo lo que Jeremías, el profeta le ordenó ,. Aquí sigue la obediencia de Baruch a los comandos del profeta; que no consideraba duda como la voluntad del Señor, quien dirigió al Profeta para dar las órdenes que hizo; y que observó puntualmente, en todos los aspectos, en cuanto a las cosas, el tiempo y el lugar:

Lectura en el libro Las palabras del Señor en la casa del Señor ; Las profecías de Jeremías, que vinieron del Señor, y que había transcrito en un libro de la boca del profeta; estos leyó ante la gente en el templo, una primera, si no una segunda vez, antes de la lectura de ella grabada en los siguientes versos.

Versículo 9

y sucedió en el quinto año de Jehoiakim, hijo de Josiah, rey de Judá, en el noveno mes ,. Este fue un momento diferente de leer el libro de la primera, ordenado por el profeta, y realizado por Baruch, Jeremias 36:6; Eso fue el décimo día del séptimo mes, en el cuarto año de Jehoiakim; Esto fue en el quinto año de su reinado, y en el noveno mes del año, un año y dos meses después del primero, como debería parecer; Pero el quinto año de Jehoiakim comenzando en el séptimo mes después del día de la expiación, este noveno mes se considera que no se considera desde el comienzo de su quinto año, sino desde el comienzo del año eclesiástico en la primavera; para que esto fuera menos de dos meses después de la ley anterior:

[que] proclamaron un ayuno antes del Señor : Esto no fue un ayuno ordinario, o una anual más común de la cita divina, que vino en el curso, sino un Extraordinario, sobre alguna ocasión en particular. Algunos piensan que era a causa de la escasez, la sequía y el hambre en la tierra,.

Jeremias 14:1; y otros, lo que parece más probable, llevarlo a tener en cuenta la calamidad amenazó a la nación por el ejército caldeo. Este ayuno no estaba en curso, pero fue proclamado por el orden del rey y su consejo; y puede ser a petición de la gente, al menos ellos, la codicia y la consentimiento, y de hecho están representados en el texto como los proclamadores; por lo que la palabra "ellos" se explican en la siguiente cláusula, que se debe representar, no.

a todas las personas , pero incluso "todas las personas en Jerusalén", P,.

y todas las personas que provenían de las ciudades de Judá a Jerusalem : estos proclamaron el ayuno; Se aplicaron al gobierno por uno, o sin embargo obedecieron las órdenes del rey, y publicaron y proclamaron un ayuno; No solo los habitantes de Jerusalén, sino a los que vinieron de otras ciudades del negocio, o por seguridad, o para la adoración.

P כל העם בירושלם "Omnis Populus Hierosolyma", Cocceius; "Omnis Populus en Hierosolyma", Schmidt.

Versículo 10

Luego lee Baruch en el libro Las palabras de Jeremías en la casa del Señor ,. Las profecías de Jeremías que le habían quitado por escrito en un rollo de pergamino; Estos leyó en el templo, en una parte de ella, después de describió:

en la Cámara de Gemaria, hijo de Shaphan, el escriba ; no es un escriba de la ley, o un oficial del templo, sino el canciller del rey o el secretario de estado; Porque este es el título, no de Gemariah, que tenía una cámara en el templo aquí mencionada, en la que Baruch leyó su rollo, y era un oficial allí, pero de Shaphan, como lo demuestran los acentos, y como su título se ejecuta en otro lugar, 2 Reyes 22: 9 ; que cámara era.

en el tribunal superior ; Lo investigó, lo que algunos dicen que fue la corte de los sacerdotes; Pero en ese Baruch, no ser sacerdote, no pudo entrar: más bien, según DR. Fightfoot, fue la corte de Israel, en el mismo terreno, aunque se separó de él, y se dividió de la corte de las mujeres por una pared, a la que pasaron por un ascenso de quince pasos; Para que pueda ser llamado la Corte Superior:

en la entrada de la nueva puerta de la casa del Señor ; La puerta oriental, como Targum, Jarchi y Kimchi, lo interpreta: aquí, Baruc leía su rollo,.

en los oídos de todas las personas ; que estaban en la corte; para que esté en una cámara, debe leer fuera de la ventana de la cámara, o en un balcón antes de que.

Versículo 11

Cuando Micaiah, hijo de Gemaria, hijo de Shaphan ,. ¿Quién estaba presente cuando Baruch leyó en el rollo a la gente en la cámara de su padre?; Pero su padre estaba ausente, y estaba con los príncipes en la oficina del secretario al mismo tiempo, ya que Jeremias 36:12 muestra: El hijo parece ser un hombre más religioso que el Padre, a menos que Fue colocado como espía, para escuchar y ver qué podría: Sin embargo, cuando él.

había escuchado fuera del libro Todas las palabras del Señor : Lo que fue hablado por el Señor a Jeremías, y que Baruch leyó el libro que había escrito en su audición; porque es una vana presicia de Abarbinel, que Micaiah no escuchó estas palabras de la boca de la lectura de Baruch, sino fuera del libro que miró; Porque entonces se habría dicho, lo que había "visto" o "leer" fuera del libro, y no "escuchado".

Versículo 12

luego bajó a la casa del rey ,. El palacio real, que no estaba sobre la montaña en la que se encontraba el templo, pero yacía más bajo, y por lo tanto, se dice que MICAIAH bajara a ella; Con qué diseño fue que él no está seguro, ya sea fuera de las enfermas, a Jeremías y Baruch, o fuera de la buena voluntad, se vea afectada por lo que había escuchado y deseoso de que el gobierno podría tomar algunos pasos para evitar que las calamidades vengan las calamidades. sobre ellos, según estas profecías; cual este último parece más probable, ya que no se trae cargo o acusación por él; Y desde su padre, con otros, a los que dio la cuenta después, intercedió con el rey que el rollo podría no ser quemado, Jeremias 36:25; Sin embargo, inmediatamente después de haber escuchado la lectura del rollo, fue a la casa del rey:

en la cámara de escriba ; la oficina del secretario; Anteriormente su abuelo Shaphan's, ahora Elishama:

y, lo, todos los príncipes se sentaron allí ; Algunos de ellos son mencionados por su nombre:

[incluso] elishama el escriba ; o secretario; El Primer Ministro, el Secretario de Estado principal, y, por lo tanto, nombrado primero, en cuya cámara o oficina fueron:

y delaiah el hijo de semaiah ; quien esta persona era, o su oficina, no se conoce; Él no está en ningún otro lugar de mención de; y quien su padre no estaba seguro:

y Elnathan el hijo de Achbor ; Lo mismo que Jehoiakim envió a Egipto a buscar a Urías desde allí, Jeremias 26:22.

y gemariah el hijo de shaphan : quién fue el padre de Micaiah, y en cuya cámara Lea el rollo:

y zedekiah el hijo de Hananiah ; De este príncipe, tampoco, ninguna cuenta se le da en otros lugares:

y todos los príncipes ; El resto de ellos, que eran miembros de los grandes SanHedrim, o cortesanos; Aparece de ahí que este tribunal fue muy profano e irreligioso; Porque aunque habían proclamado un rápido, para hacer un espectáculo de religión, o en la importunidad de la gente; Sin embargo, no asistieron a la adoración y el servicio del templo, pero todos juntos en la oficina del secretario, muy probablemente sobre asuntos políticos.

Versículo 13

luego Micaiah declaró todas las palabras que había escuchado ,. La suma y la sustancia de ellos; porque no se puede pensar que debe retener en su memoria cada palabra que había escuchado; Sin embargo, como es muy probable que fue muy golpeado y afectado con lo que había escuchado, podría recordar y declarar una gran parte de ella:

cuando Baruch leyó el libro en los oídos de las personas ; Y esto también declaró, sin duda, de que lo que había escuchado, y luego relacionado, fue leído por Baruch fuera de un libro; Como está claro de los príncipes que envían a Baruch, y ordenándole que traiga el rollo junto con él, como en.

Jeremias 36:14.

Versículo 14

por lo tanto, todos los príncipes enviaron a Jehudi ,. ¿Quién, según Junio, fue el aparato del rey: él es descrito por su descenso,.

el hijo de Nethaniah, hijo de Sparejamiento, hijo de Cushi ; Él los príncipes envió, siendo no uno de sus cuerpos, sino un sirviente en la corte:

a Baruch ; Quien probablemente estaba todavía en el templo, donde Micaiah lo dejó:

diciendo, toma en tu mano el rollo en el que has leído en los oídos de la gente y vienen ; es decir, al Palacio del Rey, a la oficina del Secretario, donde estaban, y llevaron el rollo con él, había estado leyendo a la gente, y de los cuales Micaías les había dado alguna cuenta; y que tuvo tal efecto sobre ellos, como para hacerlos deseos de escucharlo ellos mismos.

por lo que el hijo de Nerías tomó el rollo en su mano y vino a los ; que mostró gran audacia e intrepidez en él, para ir de inmediato, sin dudarlo, a la corte, y aparecer ante los príncipes con su rollo, que contenía cosas tan desagradables para el rey y su ministerio; Pero, como no había tenido miedo de leerlo públicamente ante la gente en el templo, así que tampoco temía leerlo ante los príncipes en la corte.

Versículo 15

y le dijeron a él, siéntate ahora ,. O, "ora siéntate" q; Lo recibieron de manera muy cortés, y lo trataron con gran humanidad, y le mostraron mucho respeto, en suplicándolo para sentarse con ellos:

y leíjalo en nuestros oídos ; Como lo había hecho en los oídos de la gente, con una voz audible, de manera clara y clara, que podrían escucharla, para entenderlo:

para que Baruch lea [IT] en sus oídos ; Sin miedo ni temor, aunque en el palacio del rey, y ante una asamblea de príncipes; Tampoco se disculpa a sí mismo debido a la cansancio, habiéndolo leerlo a la gente; o de arriba a los príncipes sin estar en el templo, donde podrían haberlo escuchado.

Q שב נא "Sede Quaeso", Vatablus, Schmidt.

Versículo 16

ahora llegó a pasar, cuando habían escuchado todas las palabras ,. En el rollo o libro leído por Baruch; Los escucharon leer pacientemente, lo que fue lo que el rey después no haría:

tenían miedo de uno y otro ; Ambos, bueno y malo; porque había algunos de ambos tipos entre ellos: o, "un hombre a su amigo" r; Se miraron unos a otros, y no sabían qué decir uno al otro, como los hombres asombrados y asombrados; Temblaban en lo que escuchaban, las amenazas eran tan terribles, y la calamidad amenazaba tan genial; y consultaron juntos lo que deberían hacer con este rollo, o qué curso deben tomar para evitar la venganza amenazada, y en particular si deben familiarizar al rey con él o no; y que pensaron que la parte más segura y prudente hacer:

y dijo a Baruch, seguramente le diremos al rey de todas estas palabras ; Esto dijeron, no aterrorizar a Baruch, o sin problemas para él; Pero en parte por su propia seguridad, para que no tengan incurrir en el descontento del rey, si llegue al conocimiento de él de otra manera; y con la esperanza de que pueda tener algún efecto sobre él, causar una reforma; Aunque de esto eran dudosos, y más bien temían que lo exasperara; Y, por lo tanto, deseaba que Baruch y Jeremías se esconderían, Jeremias 36:19; Este fue el sentido de algunos de ellos, de aquellos que eran hombres buenos entre ellos, y deseaban que las cosas fueran de otra manera que eran.

r איש אל רעהו "Vir ad Socium suum", Montanus; "Anuncio proximum suum", Vatablus; "Ad amicum suum", Pagninus; "Erga Socium Suum", Schmidt.

Versículo 17

y le preguntaron a Baruch ,. La siguiente pregunta, que puede parecer a primera vista una extraña, innecesaria y frontal, como algunas lo han llamado:

diciendo: Cuéntanos ahora, ¿cómo escribiste todas estas palabras en su boca ? Esta pregunta no considera la manera de escribirlas, ya sea con tinta o no, ya que podrían ver con sus ojos, y sin embargo, la respuesta de Baruch parece contar con respecto a esto, como si él los entendiera; ni apenas la cuestión de ellos, como si era la sustancia de lo que se contenía en el rollo que Jeremías dictaba, y eso solo, dejándolo a Baruch usar qué palabras lo haría, o si las palabras expresas fueron dictadas por él; Pero, sin lugar, parece tener en cuenta la posibilidad de hacerlo: por la pregunta que parece, que Baruc había dicho a los príncipes que el Profeta le había dictado todas estas cosas, y los había quitado por escrito de su boca; Ahora querían más satisfacción por la verdad de este asunto. Fue una dificultad con ellos cómo era posible que Jeremías recuerda tantos discursos y profecías diferentes, entregadas en diferentes momentos, y hace algunos años, y tan fácilmente los dictan a Baruch, tan rápido como podía escribirlos; por lo que desean que él les contaría de manera clara y fiel la verdad del asunto, cómo era, eso, para que pudieran, si pudieran, afirmarlo con certeza al rey; ya que, si esto fuera realmente un hecho, que había relacionado, estas profecías originalmente, y el nuevo dictnal de ellos, debe ser del espíritu de Dios, y ciertamente tendría su logro.

Versículo 18

luego, Baruch les respondió ,. De inmediato, sin dudarlo, claramente y plenamente:

pronunció todas estas palabras con su boca ; es decir, el profeta Jeremías entregado por la palabra de boca, no la sustancia solo de este rollo, sino las palabras expresas de él, y de cada uno de ellos, y de eso de manera clara y clara, sin dudarlo, o premeditación; por el cual está claro que fue por el espíritu del Señor lo hizo; Ni importancia ni palabras fueron Baruch, pero fueron exactamente como fueron entregadas:

y le escribí [ellos] con tinta en el libro ; como vieron con los ojos, y cuál era la forma de escribir con los judíos tan temprano; Baruch no tenía más preocupación en este asunto que para brindar pluma, tinta y pergamino, y hacer uso de ellos como lo hizo, al igual que el profeta lo dictó y lo dirigió.

Versículo 19

luego dijo los príncipes a Baruch ,. Estar satisfecho con su respuesta:

ir a esconderte, tú y Jeremías, y dejar que ningún hombre sepa dónde sea . Algunos de estos príncipes al menos parecen ser hombres buenos, y creyeron lo que les fue leído, y tenía un valor para el profeta y su escriba, y le preocupaban su bienestar; y conocer el furioso temperamento del rey, y su pequeña relación con los profetas; y temiendo que se resentiera lo que había sido tan públicamente leído a la gente, proporcionado contra lo peor; y en el punto de prudencia aconsejó a Baruch y su maestro a fugarse, y no dejar que nadie sepa, no, no sus amigos más cercanos, donde estaban, para que no fueran traicionados; Tampoco, los príncipes, desean conocerse. Jeremías podría estar en prisión, como algunos han pensado, en la primera lectura del rollo, que fue en el cuarto año de Jehoiakim, y ahora estará en libertad, que fue en el quinto año; ver.

Jeremias 36:1.

Versículo 20

y entraron al rey en la corte ,. El tribunal interno, la corte del rey, donde solía residía; Aunque muy probablemente no se apresuraban a la vez; pero se envió por primera vez a saber si el rey podía hablar, o los admitiría, que tienen algo para comunicarse con él; que podrían hacer por la persona en espera, por a quien fueron introducidos:

PERO PROPUESTOS EL ROLLO EN LA CAMBIA DE ELISHAMA EL SCRISE ; No lo tomaron con ellos, pero lo dejó en la oficina del secretario; y, sin duda, lo puso a salvo en algún cofre o escrito, como algo valioso, y no estar expuesto a todos; o para ser arrojado, desgarrado o pisoteado, como un libro de ningún uso y valor: muy probablemente fue con el consentimiento de Baruch que quedó con ellos: Y este fue un punto de prudencia en ellos para no tomarlo. Con ellos cuando fueron al rey:

y contó todas las palabras en los oídos del rey ; Es decir, la suma y la sustancia de ellos; porque no se puede pensar que deben recordar cada palabra en el rollo; Pero lo principal que hicieron, y lo ensayó de una manera muy audible.

Versículo 21

para que el rey envió a Jehudi para buscar el rollo ,. La misma persona que los príncipes enviaron a Baruch a venir a ellos, y traer el rollo con él, Jeremias 36:14. Este, el rey, por curiosidad, y para satisfacer la verdad de lo que dijeron los príncipes; Y por esto parece que le habían dicho el rollo, que contenía lo que le habían dado un resumen y dónde estaba:

y lo sacó de Elishama la cámara del escriba ; O, "Fuera de la Cámara de Elishama The Scribe"; quien sabía dónde estaba, estar presente en la lectura de ello en la oficina del secretario, y vio dónde se colocaba; O, sin embargo, fue dirigido por el secretario donde fue, y podría tener la llave del cofre o el escrito que le dio en el que se puso:

y Jehudi lo leyó en los oídos del rey, y en los oídos de todos los príncipes que estaban en el rey : como sin duda se ordenó; y que hizo tan fuerte, clara y claramente, que el rey y todos los príncipes podían escuchar; ¿Qué príncipes eran aquellos que lo habían escuchado antes, y venían al rey para familiarizarlo con la sustancia?; y quién estaba parado al lado del rey, o sobre él, en honor a él; aunque también podría haber otros además de ellos, que estaban antes con el rey, y esperándolo; y Abarbinel piensa que otros príncipes distintos de los que fueron al rey están destinados. Cuando se dice que Jehudi leyó el rollo en la audiencia del rey y los príncipes, se entiende un mástil solo de ella, y no el todo; como.

Jeremias 36:23 muestra.

Versículo 22

ahora el rey se sentó en la casa de invierno, en el noveno mes ,. El mes Cisleu, que responde a una parte de noviembre, y parte de diciembre; Y así fue el medio del invierno, y un momento adecuado para que el rey estuvo en su casa de invierno; Sin embargo, como este fue un día rápido, habría sido más apropiado para él haber estado en la adoración de Dios en el templo, Jeremias 36:9. Esta casa de invierno probablemente era un salón de invierno, como se distinguía de un salón de verano, Jueces 3:20; y ambos pueden estar bajo el mismo techo, o partes de la misma casa; Solo el uno puede ser más aireado y fresco, y el otro más cercano y cálido. Los reyes tenían sus casas de verano e invierno; ver Amós 3:15; Esta circunstancia se menciona por el bien de lo que sigue, la quema del rollo; y explica que hay un incendio en la mano para hacerlo:

y [hubo un incendio] en el hogar que se quema ante él ; Había una estufa, o un poco de dichos vasos o instrumentos, en los que se fabricaba un gran incendio de madera, en el que el rey estaba sentado para mantenerse caliente mientras el rollo estaba leyendo, y sobre los que estaban los príncipes.

Versículo 23

y sucedió que, cuando Jehudi había leído tres o cuatro hojas ,. Ya sea tres o cuatro de las anchas de pergamino, que se pegaron juntas y se enrollaban; o tres o cuatro de las columnas en esas anchas. El significado es, él había leído algunos de ellos. Los Rabbins S tendríanlo, que se entienden tres o cuatro versos en el Libro de los Lamentaciones:

lo cortó con la navaja ; es decir, cortó el rollo en pedazos con una navaja que tenía en la mano, o estaba cerca de él. Es difícil decir quién fue eso; si Jehudi que lea el rollo, o Jehoiakim el rey que lo escuchó; La mayoría de los intérpretes lo entienden de este último; Pero la conexión de las palabras lo lleva a la primera; Para el antecedente más cercano al familiar es Jehudi; Aunque es altamente probable que lo hizo en el comando del rey; o, sin embargo, vio por su rostro y comportamiento que tal acción le estaría agradecida; Y que estaba muy disgustado con lo que se le había leído, y no podía escuchar más con la paciencia:

y arrojame al fuego que [estaba] en el hogar, hasta que todo el rollo se consumiera en el incendio que [estuvo] en el Hearth ; es decir, lo arrojó al fuego, y lo dejó mentir, hasta que se consumiera totalmente; Una acción muy impía, quemar la Palabra de Dios; Una evidencia completa de una mente impío; Una clara prueba de la enemistad del corazón contra Dios, y de su indignación contra su palabra y sirvientes; y sin embargo, un vano intento de frustrar las predicciones divinas en ella, o evitar los juicios amenazados; Pero la forma lista para traerlos.

S t. Hieros. Moed Katon, siguiendo. 83. 2.

Versículo 24

Sin embargo, no tenían miedo, ni alquilaran sus prendas ,. No fueron golpeados con horror a una acción tan impiática como la quema del rollo; Tanto el miedo de los juicios y la ira de Dios amenazaron en ella; Tampoco subrayó sus prendas en token de dolor y duelo a causa de ninguno de los cuales, como solía ser cuando se dijo o se hizo nada blasfemo, o se llevaron malas noticias. Los judíos de por lo tanto concluyen, que cada vez que un hombre ve el libro de la ley desgarrado de cortes, debe durar sus prendas T. Las personas aquí significaban que no son los príncipes que primero escucharon el rollo leído en la oficina del secretario, porque temían, Jeremias 36:16; A menos que ahora se dispondieran ahora en la presencia del rey, o se habían sacudido sus miedos; Sin embargo, si están incluidos, se deben exceptuar tres, cuyos nombres se mencionan en Jeremias 36:25; Y aquellos que están diseñados más especialmente se diseñan en la próxima cláusula:

[tampoco] el rey, ni ninguno de sus sirvientes escucharon todas estas palabras ; No todo lo que estaba en el rollo, porque solo escucharon una parte; Pero todo lo que estaba en esa parte, que fue suficiente para que los temen y tiemblan; Pero se endurecieron en sus pecados; Y por la dureza e impenitencia de sus corazones atesoraron a la ira contra el día de la ira. Estos siervos del rey parecen ser los que están esperando, y no los príncipes que vinieron a él; Sin embargo, no eran todos esta tez y carácter, ya que sigue:

t t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 26. 1.

Versículo 25

Sin embargo, Elnathan, y Delaiah, y Gemariah ,. Tres de los cinco príncipes mencionados en Jeremias 36:12.

había hecho una intercesión al rey, que no quemaría el rollo ; o sufre que se quemara; esto, al principio, lo hicieron, tan pronto como se trajo el rollo, que si el rey no debería gustarlo, sin embargo, le asustaron que él no lo destruiría; o más bien cuando vieron lo que Jehudi iba a hacer con él, ya sea por la Orden Express, o en la connivencia del Rey; Luego, humildemente, purcharon que tal acción podría no hacerse, lo que les dio un horror secreto, aunque podrían esforzarse por ocultarlo tanto como sea posible:

pero no los oiría ; O él no lo recibiría, como el Targum; Es decir, su súplica e intercesión; pero ya sea en el este en el fuego, o permitió que Jehudi lo hiciera; Tampoco sufriría que se sacara hasta que todo se consumiera.

Versículo 26

Pero el rey comandó a Jerahmeel el hijo de Hammelech ,. O, "El hijo del rey", como el Targum; aunque parece ser el nombre propio de una persona, uno de los sirvientes del rey; ya que no es probable que enviara a su propio hijo en un recado; y lo había hecho, preferiría haber sido llamado su propio hijo que el hijo del rey; Además, Jeconiah, que lo sucedió, parece ser su hijo mayor, y sin embargo, ahora no podía ser de más de doce años de edad; mientras que esta jerahmeel debe ser un hombre crecido; y si hubiera sido un hijo mayor, como debe, le habría logrado, a menos que se pueda pensar que murió ante su padre:

y seriah el hijo de Azriel, y Sparemías, hijo de Abdeel, para llevar a Baruch el escriba y el Jeremías el profeta ; para llevarlos ante el rey, o para encarcelarlos, o ponerlos a muerte, por lo que podrían tener la orden del rey; El para profetizar, y el otro por escribir y leer sus profecías; Aunque Baruc puede ser llamado escriba, no por ser el amanuensis de Jeremías; Pero como fue uno de los escribas de la ley, o los médicos de la gente:

Pero el Señor los escondió ; Los príncipes les aconsejó esconderse, y lo hicieron, muy probablemente en una casa de algunos de sus amigos; Pero esto no habría sido suficiente, no había hecho que el SEÑOR los tomara bajo su protección; No hubo duda una providencia especial en cuestión por ellos; Pero por qué significa que se conoce esta preservación. Kimchi sugiere que estos mensajeros buscaban por ellos en el mismo lugar donde estaban, y no pudieron encontrarlos; y conjeturas que el Señor estableció la oscuridad sobre ellos, o debilitó la facultad visiva de aquellos que los buscaron, que no podían verlos.

Versículo 27

Luego, la Palabra del Señor vino a Jeremías ,. En el lugar donde estaba escondido; El Señor sabía dónde estaba, porque él lo escondió, y por lo tanto podría enviarle su palabra:

después de que el rey haya quemado el rollo ; O bien con sus propias manos, o le había ordenado que se quemara, o se convirtió en la quema de ella:

y las palabras que Baruch escribió en la desembocadura de Jeremiah ; De ahí que los judíos se reúnen, que cuando un hombre ve el libro de la ley quemado, que está obligado a durar sus prendas dos veces; Una vez para la quema del papel o pergamino, y nuevamente por la quema de la escritura; Pero ningún otro se entiende que el rollo, en el que se escribieron las profecías, Baruc tomó de la desembocadura de Jeremías:

diciendo ; como sigue:

U t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 26. 1.

Versículo 28

te tome de nuevo otro rollo ,. O un pedazo de pergamino; o más bien varias piezas de pergamino pegadas o enrolladas juntas:

y escribe en él todas las palabras anteriores que estaban en el primer rollo, que Jehoiakim el rey de Judá ha quemado ; Al igual que cuando se rompieron las dos tablas de la ley, se hicieron otros dos, y las mismas leyes escritas en ellos; Y así, aquí el mismo espíritu de Dios, que llevó a la mente del Profeta todos sus ex discursos y profecías, para que pudiera dictarlas fácilmente a Baruch, podría enearlas de nuevo; por lo que la quema del rollo de Jehoiakim no significa nada: todos los intentos de destruir la Palabra de Dios están en vano; siempre han sido, y serán; Por la palabra del Señor perdura para siempre.

Versículo 29

y le diras a Jehoiakim King de Judá ,. O, "concerniente" con él; Dado que el profeta estaba escondido, y él estaba en la búsqueda de él; Tampoco fue seguro que él aparezca en persona delante de él; Aunque esto puede entenderse como lo que debe ponerse en el segundo rollo, y en el que le dirigió a él:

así dice el Señor, has quemado este roll ; o "ese roll"; o había sufrido o ordenado que se quemara, dando esto como una razón para ella:

diciendo, por qué has escrito ; lo que el rey tendría que ser una gran falsedad, y que pensó que nunca vino del Señor; Pero era un dispositivo de Jeremías, a quien le atribuyó la escritura de ellos, aunque era Baruch, porque lo dictaba:

diciendo, el rey de Babilonia ciertamente vendrá y destruirá esta tierra ,.

y hará que cese desde allí el hombre y la bestia ? Matando algunos, y llevando a los demás, para que la destrucción sea completa. No se necesita noticia de sí mismo y de su familia, como si su preocupación fuera solo por la nación; y que lo tomó enfermo de que se diga algo que expresó la ruina de eso, y podría desalentar a los habitantes de ello.

W על "de", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 30

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, de Jehoiakim King de Judá ,. O, "concerniente" x él; Para Jehová no se dice que aquí se dice "el Señor de Jehoiakim", aunque era, siendo rey de reyes, y Señor de los Lores; Bate como hablando con él, y amenazando, de la siguiente manera:

no tendrá nada para sentarse sobre el trono de David ; es decir, ninguno de su problema que debe reinar después de él, o sucederlo en el trono de David y el Reino de Judá; Para su hijo, Jeconiah reinó, pero tres meses, que se considera nada como nada, y no se pudo llamar sentado en el trono; y, además, nunca fue confirmado por el rey de Babilonia, en cuyo poder era, y por quien fue llevado cautivo; y Zedekías, quien lo siguió, no fue su sucesor legal, fue hermano de Jehoiakim, y al tío a Jeconiah, y fue creado por el rey de Babilonia en desacato de este último; Y en cuanto a Zerubbabel, no era rey, ni había ninguna de esta familia hasta que llegara el Mesías:

y su cuerpo muerto se emitirán en el día al calor, y en la noche a la Frost . El sentido es que no debería tener entierro, sino el de un culo, Jeremias 22:18; debe ser arrojado a una zanja, y estar expuesto al calor del sol durante el día, y para nicar las heladas por la noche, y por lo que putrefacción y se convierte en náuseas; y aunque el cuerpo sería insensible de ello, pero sería muy reproche al personaje de un príncipe e impactante para contemplar; y muy desagradable y terrible para sí mismo escuchar y pensar en.

x על "de", schmidt, c.

Versículo 31

y lo castigaré a él y su semilla y sus sirvientes por su iniquidad ,. En cortar las piezas de rollo, y quemarlo, ya que Abarbinel lo interpreta; cualquiera fue hecho por sí mismo, o por su orden, y con su connivencia; Y en el que tal vez sus hijos estuvieron presentes, y expresaron un placer en él; a sus sirvientes que estaban asustados, exceptuando tres ni temían de los juicios de Dios para ello, ni en lo menos sorprendido, Jeremias 36:24; Aunque esto puede entenderse de todas sus iniquidades que habían sido culpables, el Singular se puso para el plural:

y los traeré sobre ellos, y sobre los habitantes de Jerusalén, y sobre los hombres de Judá, todo el mal que he pronunciado contra ellos ; La espada, el hambre y la pestilencia; La destrucción de su tierra, ciudad y templo; y su cautiverio en Babilonia:

pero escucharon no ; a lo que les dijo, ni en el primero ni en el segundo rollo.

Versículo 32

luego tomó a Jeremiah otro rollo ,. De pergamino; Varias hojas se unieron, lo que hizo un rollo o volumen:

y lo dio a Baruch el escriba, el hijo de Nerías ; Quién fue por Office un notario público o escriba de la ley, así como a la amanuensia del profeta:

quien escribió en ella desde la boca de Jeremías, todas las palabras del libro que Jehoiakim King of Judá se había quemado en el fuego ; Ninguno se perdió; Todos se recuperaron de nuevo, a través de la fresca inspiración del Espíritu Santo, bajo el cual Jeremías dictó las cosas de autosame en las mismas palabras a Baruc; para que el rey no tenga nada al quemarlo, sino una adición de culpa, y una denuncia más pesada de ira y venganza, de la siguiente manera:

y se agregaron además de ellos muchas palabras como palabras ; de la misma naturaleza y argumento, del tipo amenazante más especialmente. Los Rabbins Y, que toman el rollo para ser el libro de Lamentaciones, observar con muy trifulación, que el primer rollo tenía solo los tres alfabetos, en el primer, segundo y cuarto Capítulo S que la adición es el alfabeto de agitación, en el tercero. Capítulo todo el quinto capítulo. Aquí puede que no esté mal insertar el testimonio de Eupolemus Z, un historiador pagano, con respecto a Jeremías y sus profecías en los tiempos de Jehoiakim.

"Joachim, (porque él lo llama,) en sus tiempos, Jeremías, el profeta profetizado, siendo enviado a Dios, para llevar a los judíos sacrificarse a un ídolo de oro, llamado por ellos Baal, y para declararles la calamidad que se acercaba. ellos; Pero Joachim le habría colocado, y lo quemó vivo; entonces él (el profeta) dijo que con esos palos deberían preparar comida para los babilonios, y que deben cavar canales del Tigris y Eufrates cuando se llevan cautiva; Por lo tanto, cuando el rey Nabucodonosor de los babilonianos escuchó lo profetizado por Jeremías, le encendió a los astibares, el rey de los medos, para unirse a sus fuerzas con él; y habiéndose reunido y unido a los babilonios y medos, ciento ochenta mil pies, y ciento veinte mil caballos, con diez mil carros, primero destruyó Samaria, Galilea, Scythopolis y los judíos que habitaban en Galaad; y luego marchó a Jerusalén, y se tomó la vida Joachim King de los judíos; y haber sacado el oro, la plata y el latón en el templo, lo envió a Babilonia, exceptuando el arca y las mesas, ya que esto permaneció con Jeremías; ''.

Compara con este Jeremias 22:18.

y vid. Yalkut Kimchi en LOC. z apud euseb. Prepararse. Evangel. l. 9. C. 39. pag. 454.