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Jeremías 37

Introducción

Introducción a Jeremías 37.

Este capítulo hace mención del reinado de Zedekiah, y lo que sucedió en él; de su mensaje a Jeremías, para orar por el reino; del rey de Babilonia alzando el asedio de Jerusalén, al escuchar al rey de Egipto estaba llegando a su alivio; de la seguridad, el profeta le dio a que el ejército caldeado volvería de nuevo, y destruiría la ciudad; del intento del profeta de salir de la ciudad, su encarcelamiento, conversación con Zedekías, y su clemencia a él. Se da una cuenta corta de Zedekiah, y de la desobediencia de él y su gente a la palabra del Señor, Jeremias 37:1; del mensaje enviado por él al profeta para orar por ellos, Jeremias 37:3; El tiempo, cuando Jeremías estaba en libertad, y se crió el asedio de Jerusalén, Jeremias 37:4; La respuesta del profeta a ellos del Señor, asegurándoles que los caldeos regresaran y quemarían la ciudad, Jeremias 37:6; El profeta que intenta salir de la ciudad está detenido, y se cobró como desertor a los caldeos; se realiza ante los príncipes, y venció y encarcelado, Jeremias 37:11; Pero el rey lo envía por la cárcel, y tiene un discurso privado con él, sobre la expostulación e intercesión del Profeta, su confinamiento se mitigó, y el pan le permitió, Jeremias 37:16.

Versículo 1

y King Zedekiah El hijo de Josías reinó ,. El hermano de Jehoiakim, cuya muerte prematura, y la falta de entierro, son profetizados en el capítulo anterior. El nombre de Zedekiah fue Mattania, antes de que él fuera rey; su nombre fue cambiado por el rey de Babilonia, quien lo hizo rey, 2 Reyes 24:17.

en lugar de coniah el hijo de Jehoiakim : lo mismo con Jehoiakim, o Jeconiah, llamado Coniah por medio de desprecio; Reinó, pero tres meses, y así no se consideró como un rey, no ser confirmado por el rey de Babilonia, pero fue llevado cautivo por él, y su tío se colocó en su lugar:

a quien nebuchadrezzar rey de Babilonia hizo rey en la tierra de Judá ; a quien se convirtió en tributario, y juró homenaje y fidelidad, 2 Crónicas 36:13.

Versículo 2

pero ni él, ni sus sirvientes, ni la gente de la tierra ,. El rey, sus cortesanos y sujetos la familia real, la nobleza y la gente común; Todos eran degenerados y corruptos. Jarchi observa, que Jehoiakim fue malvado, y su gente justa; y que Zedekías era justicia, y su gente malvada, pero parece encontrar su personaje en esa única acción de tomar a Jeremías fuera de la cárcel; Mientras que, según esta cuenta, el rey y la gente eran todos malvados: para ni uno u otro.

escuchó las palabras del Señor, que habló por Jeremías el profeta ; ni los que se hablaban en la primera ni en la última parte de su reinado, con respecto a la destrucción de la ciudad por los caldeos. Se da este breve recuento para mostrar cómo era simplemente renunciar a un príncipe y personas a arruinar.

Versículo 3

y Zedekiah, el rey envió a Jehucal al Hijo de Sparejamiento, y Zephania, el hijo de Maaseías, el sacerdote ,. Es decir, el sacerdote de Zephania, como los acentos shaw; Aunque su padre Maaseías fue sin duda un sacerdote también; Según la versión siríaca, tanto Jehucal, llamado Jucal, Jeremias 38:1; y Zephaniah, fueron sacerdotes; Dado que se lee en el número plural, "sacerdotes": estos el rey enviado como mensajeros.

al profeta Jeremías, diciendo, ore ahora para el Señor nuestro Dios para nosotros . Este mensaje fue enviado sobre el rumor de los caldeos que vienen contra Jerusalén, como algunos piensan; o más bien cuando se fue de la ciudad, y se fue a encontrarse con el ejército del rey de Egipto; para que esta petición al profeta debía orar para que el rey de Egipto encendiera la victoria sobre el ejército caldeo, y que eso no puede devolverles. Por lo tanto, los hombres malvados desearán las oraciones de los buenos hombres en momentos de angustia, cuando sus palabras, sus precauciones, advertencias, exhortaciones y oraciones también son despreciadas por ellos en otro momento.

Versículo 4

ahora Jeremías entró y salió entre las personas ,. Estaba en plena libertad, y podía salir de la ciudad, y entrar, cuando él estaba contento; o ir a cualquier parte de él, y conversar con las personas, y profetizar a ellos; que no podía hacer en la última parte del reinado de Jehoiakim, quien envió a las personas después de él y Baruch para llevarlas, y se vieron obligadas a esconderse, sí, el Señor los escondió,.

Jeremias 36:19; Pero ahora estaba bajo ninguna restricción, ya que aún como todavía:

porque no lo habían puesto en prisión ; aún no; después lo hicieron,.

Jeremias 37:15.

Versículo 5

Luego, el ejército de Faraón salió de Egipto ,. En el momento en que se envió el mensaje anterior a Jeremías. Zedekiah, aunque le había hecho un juramento de homenaje al rey de Babilonia, rebelde contra él, y entró en una liga con el rey de Egipto, a quien envió a Succours en su angustia; y quién, de acuerdo con el acuerdo, envió a su ejército de Egipto para romper el asedio de Jerusalén; Porque aunque el rey de Egipto no llegó más en persona fuera de su tierra, después de su derrota en Carrochemish por Nabuchadnezzar, en el cuarto año de Jehoiakim,.

Jeremias 46:2; Sin embargo, envió a su ejército al alivio de Jerusalén:

y cuando los caldeos que asedieron a Jerusalem ; que estaba en el noveno año del reinado de Zedekiah que lo asedió por primera vez, y es el momento aquí mencionado, Jeremias 39:1.

escuchado noticias de ellas ; El ejército egipcio, y de ellos saliendo contra ellos; El rumor de los cuales podría ser difundido por los propios judíos, para intimidarlos; o que podría venir a ellos por espías que tenían en todas las partes para darles inteligencia de lo que estaba haciendo; Y lo que tenían era bueno y seguro, y en los que actuaron:

se fueron de Jerusalén : No por medio del miedo, sino para conocer al ejército egipcio, y darles la batalla, antes de que puedan estar unidas por cualquier fuerza considerable de los judíos. Fue en este momento, el Pacto se rompió sobre la manumisión de los sirvientes, Jeremias 34:10; ¿Qué conducta se enfermó con su deseo de la oración del profeta?

Versículo 6

luego vino la palabra del Señor al profeta Jeremías ,. En ese momento, cuando los mensajeros vinieron a él del rey para orar por ellos; Para Jeremias 37:4 se incluirán en un paréntesis:

diciendo ; De la siguiente manera: ¿Cuál es una respuesta a los mensajeros?

Versículo 7

así dice el Señor, el Dios de Israel ,. ¿Cuáles son los títulos y personajes habituales que el Señor se lleva a sí mismo, cuando habló por el profeta?; ver Jeremias 34:2.

, por lo tanto, le diré al rey de Judá, que me envió a mí, para preguntarme ; de una manera orácula; Por esto parece que no solo se enviaron a desear que el profeta orara por ellos, sino para obtener un oráculo del Señor, confirmándolo a ellos, que el ejército caldeado que se había ido no volvería más; Esto estaban dispuestos a creer, pero quería tener una confirmación de ello del Señor; Y así el Targum,.

"Para buscar un oráculo de mí; ''.

o para preguntar a la instrucción o la doctrina de mí: ahora estos mensajeros son ofertas para volver y decirle al rey, sus nobles, y a todas las personas de la tierra, lo que sigue:

he aquí, el ejército de Faraón, que surge para ayudarlo, volverá a Egipto, a su propia tierra ; Tener miedo de enfrentar al ejército caldeeño; o ser derrotado y devuelto por ella. Josefo A dice que había una batalla que luchó entre los egipcios y los caldeos, en los que estos últimos eran conquistadores, y pusieron el primer vuelo y los expulsó de todas las siria. Jarchi relata una fábula, cómo vino el ejército egipcio por barcos, y que en el mar vieron extrañas apariciones, sobre las cuales dijeron de otra persona, ¿qué significa esto? ellos respondieron, estos son nuestros padres, a los que los padres de los que vamos a ayudar a ahogarse en el mar; e inmediatamente regresó a su propia tierra.

un anitquillo. l. 10. C. 7. secta. 3.

Versículo 8

y los caldeos volverán a volver ,. A Jerusalén, después de haber derrotado o conducir el ejército egipcio:

y lucha contra esta ciudad ; Con rigor fresco y resolución; Ser exasperado por los métodos tomados para obligarlos a elevar el asedio:

y tómalo, y quemarlo con fuego ; Como lo hicieron, Jeremias 39:8.

Versículo 9

por lo tanto, dice el Señor, engañó a nosotros mismos ,. O, "tus almas"; Con una falsa opinión, una vana persuasión y creencia de la partida de los caldeos nunca regresar; que ellos habrían confirmado por el Señor; O, "Levántese, no levante sus almas" B; con vanas esperanzas de las cosas anteriores: auto o engaño del alma es una cosa terrible; Y triste es la decepción cuando los hombres están elegidos con una esperanza falsa y vana:

diciendo, los caldeos seguramente se bajarán de nosotros ; habían salido de Jerusalén; Pero fueron persuadidos, saldrían de la tierra de Judea, e irían a su propia tierra, la tierra de Babilonia, desde donde vinieron, y nunca volverían más:

Porque no saldrán ; fuera de la tierra de Judea, en su propia tierra; Al menos no hasta que hicieron el trabajo, fueron enviados.

B אל תשאו נפשתיככ "ne Efferatis Animas Vestras", versión de Tigurine, Calvin; "ne Tollatis (en SPEM) Animas Vestras", Schmidt.

Versículo 10

por aunque habíamos herido todo el ejército de los caldeos que luchan contra ti ,. Suponiendo que todo el ejército de los caldeos había sido vencido y asesinado por los egipcios, los confederados de los judíos; O debe ser asesinado por ellos en un segundo asedio de ellos, exceptuando algunos próximos mencionados:

y allí permanecieron [pero] hombres heridos entre ellos ; y suponiendo que aquellos de ellos que quedaban, que no eran asesinados, eran todos de los hombres heridos, y así discutibles por combatir, como podría pensarse:

[Aún] si se elevan a cada hombre en su tienda ; donde estaba herido, y estaba herido; o donde fue llevado para ser curado de sus heridas; Tal debería levantarse como personas de entre los muertos, y luchar con tanta fuerza y ​​espíritu, que pronto deberían tomar la ciudad, aunque en tal condición:

y quema esta ciudad con fuego ; Este es algo determinado por el Señor, y nada debería obstaculizarlo; porque importa no lo que son los instrumentos; Aunque siempre tan impotentes y discapacitados, harán que el trabajo le asignó. Por lo que todas las esperanzas de los judíos, fundadas sobre la partida del ejército caldeo, eran vanas.

Versículo 11

y sucedió que, cuando cuando el ejército de los caldeos se rompió de Jerusalén ,. Cuando el asedio de la ciudad se rompió y levantó: o, cuando "subieron de Jerusalén" C; se habían ido de eso.

por miedo al ejército de faraón ; o más bien "debido al ejército de Faraón" D. La palabra "miedo" no está en el texto; Tampoco salieron de Jerusalén por temor a su ejército, sino para encontrarlo, y darle la batalla, como lo hicieron; Sin embargo, por esto significa que había un egreso más fuerte y regresó desde y hacia la ciudad.

C בחעלות "Cum recessisset", Cocceius; "Ascendisset", Schmidt. D מפני חיל "Propter Ejercitum", Cocceius, Schmidt; "Proper Copias", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 12

luego Jeremías salió de Jerusalem ,. Al menos, intentó hacerlo, aprovechando la oportunidad del asedio de la ciudad que se rompió: cuáles eran sus razones para que no estén seguras; ya sea que no se pueda poner en prisión, lo que podría temer por lo que acababa de profetizar con respecto al regreso del ejército caldeeño, eso debería tomar la ciudad y quemarlo; o para salvarse de la destrucción que estaba seguro de que vendría sobre ella; O porque descubrió que no podía hacer nada bueno por su predicación y profetizando en ella: sin embargo, su opinión fue.

ir a la tierra de Benjamin ; Su país natal, la tribu que pertenecía; y muy propensos a Anathoth en esa tribu, donde nació, y había vivido. Josefo E es expreso para ello, que dice que era veinte furlongs de Jerusalén:

para separarse de allí en medio de la gente : o ", para escaparse de allí en medio de la gente" f; El asedio se crió, las personas que habían huyendo a Jerusalén por la seguridad se apoderó de nuevo para ir a sus propios países, que el profeta pensó que aprovechó la ventaja, y se deslizaron en una multitud no observada; aunque las palabras pueden ser representadas, "para participar desde allí en medio de la gente" g; ya sea para tomar parte del botín dejado allí por el ejército caldeo; o con los sacerdotes allí, de lo que les pertenecía, de cuyo número era, Jeremias 1:1. El targum es,.

"Dividir una herencia que él tenía en medio de la gente; ''.

y al mismo sentido son las versiones latinas y siríacas vulgadas h.

e antiguo. l. 10. C. 7. secta. 3. F לחלק משם בתוך העם "ad lubrificandum seipsum", montanus; "Ad Delabendum", Junius Tremellius "Elabendo", Piscator; "UT Subduecret se", Grotius. G "UT Partem Acciperet IBI en Medio Populi", Schmidt. h vid. Brillo. En t. Bab. Sota, siguiendo. 42. 1. Pesikta APUD YASKUT EN LOC.

Versículo 13

y cuando estaba en la puerta de Benjamin ,. Una de las puertas de la ciudad llamada, ya sea porque se encontraba en la tribu de Benjamín, como parte de Jerusalén lo hizo; O porque condujo a la tierra de Benjamín, a dónde iba el Profeta: Y tal como lo había llegado a esa puerta, y lo estaba pasando, fue detenido por.

un capitán de la sala allí ; quien fue colocado en esta puerta, que ninguno debería salir a los caldeos, según Kimchi; pero más bien era el guardián de la puerta, no solo en este momento, pero siempre; Josefo le llama uno de los gobernantes:

cuyo nombre [era] irijah, hijo de sielemías, hijo de Hananiah : el nieto como algunos piensan, de ese Hananiah el falso profeta, de cuya muerte Jeremías El profeta profetizado, Jeremias 28:16; y los judíos tienen una tradición que Hananías ordenó a su Hijo Sielemías, que si alguna vez tuvo la oportunidad de traer a Jeremías para arruinarlo, para hacerlo; Y la misma carga que Sujeción le dio a su hijo Irijah, quien, teniendo esta oportunidad, se aferró a él; Jarchi, Kimchi y Abarbinel, hacen mencionarlo:

y tomó a Jeremiah el profeta, diciendo: Carreras a los caldeos ; Parece que, aunque podría no tener un rencor de la familia contra él, como lo sugieren los judíos, sin embargo, tenían un odio a él por sus profecías, y por lo tanto soluciona esta calumnia en él; De lo contrario, ¿por qué sufrió que la gente pasara en grandes cantidades sin ningún cargo?

yo antiguo. l. 10. C. 7. secta. 3.

Versículo 14

luego dijo Jeremías, [es] falso ,. O una "falsedad" k; Como indudablemente fue.

no me caigo a los caldeos ; porque el ejército caldeo se había ido de la ciudad; Tampoco, Jeremías, como tan bien para estar con un pueblo idólatra; Porque después de que se tomara la ciudad, cuando Nebuzaradan, el capitán del guardia le dio su elección, ya sea para ir con él a Babilonia, donde prometió cuidarlo; o para ir a Gedalías, quien fue hecho gobernador de Judá; Eligió bastante estar con él, y su pobre compañía:

pero no lo escuchó a él ; No escucharía su defensa, o sin embargo, no le daría ningún crédito, no está dispuesto a dejar que resbale esta oportunidad de hacerlo.

para que Irijah tomó a Jeremías, y lo llevó a los príncipes ; Los príncipes de la corte de Zedekiah, o los príncipes del pueblo, los magistrados civiles; O puede ser el gran SANHEDRIM, quien sabía que no tenía una buena disposición hacia el profeta.

K שקר "Mendacium EST", Vatablus; "falsitas, calumnia", schmidt.

Versículo 15

por lo que los príncipes estaban enrollados con Jeremiah ,. Por intentar salir de la ciudad, y vamos a los caldeos, mientras que Irijah les había sugerido, y a quien escuchaban; y tal vez no escucharía lo que el profeta tenía que decir por sí mismo; Y si lo hicieron, no tenía peso con ellos:

y SMOTE lo ; ya sea con sus puños, o con varillas, o un flagelo; Tal vez se sometió al castigo de cuarenta rayas, salvo una, según la ley; y se les puede decir que le hagan o lo golpeen, porque le ordenaron que se hiciera:

y ponlo en la cárcel, en la casa de Jonathan el escriba ; o secretario de estado; Tal como Elishama estaba en el momento de Jehoiakim, quien tenía una casa o un apartamento en la corte como lo había hecho, que ahora estaba muerto o eliminado, Jeremias 36:12.

porque habían hecho que la prisión ; que no había solído ser; Pero por los cortesanos, y con el consentimiento de este escriba, secretario o canciller, se hizo una prisión; No para los malhechores comunes, sino para los prisioneros estatales; y una prisión mala parece que era. Muy probablemente este escriba era un hombre malvado muy cruel, que usaba los mismos enfermos que eran sus prisioneros; Y de hecho, si no hubiera sido de tal carácter, apenas habría sufrido su casa para haber hecho una prisión.

Versículo 16

cuando Jeremías entró en la mazmorra ,. O, "en la casa del pozo" l; Una mazmorra, como un pozo o zanja, oscuro, sucio o sombrío:

y en las cabinas ; o "células" m; en un lugar más hacia adentro que las células, como la targum; en la parte más interna y peor en toda la prisión, donde un hombre no podía mentir, sentarse, ni soportar:

y Jeremías se había mantenido allí muchos días ; En esta condición muy incómoda; muy probablemente hasta que el ejército caldeado regresó a Jerusalén, como lo exorció debería.

l אל בית הבור "en, [VEL] Anuncio Domum Laci", Pagninus, Montanus; "En Domum Foveae", Schmidt. M ואל החניות "ET en Celullas Illius", Junius Tremellius, Piscator "ET AND CELLAS", SCHMIDT.

Versículo 17

luego a Zedekiah el rey enviado y lo sacó ,. Después de que Jeremías había estado en prisión por algún tiempo; y el ejército caldeado se devuelve, y habiendo renovado su asedio, el rey está asustado; y saber que el profeta estaba en la cárcel, envía a un mensajero para sacarlo desde allí, y llevarlo a él; que en consecuencia se hizo:

y el rey le preguntó en secreto en su casa ; Lo llevó a un apartamento privado, y solo había conferido con él, por temor a sus príncipes y cortesanos; quien sabía que no tenía buena voluntad en el profeta, y estaría listo para cargarle con timidez.

y dijo a él,.

¿Hay [alguna] palabra del Señor ? Significa cualquier palabra de profecía en particular, una tarde, y lo que se refería a sus circunstancias actuales, mostrando cuál sería el tema de la declaración del ejército caldeeño; Porque la profecía no vino en todo momento, ni siquiera, según la voluntad del hombre, sino siempre de acuerdo con la voluntad de Dios, y cuando pensó en forma; Este, el rey sabía muy bien, y quería una palabra cómoda, algunas buenas noticias del fracaso del presente intento:

y jeremías dijo, hay ; pero no tal como quería; Era de la misma cepa con la primera, y confirmó todo lo que el Profeta tenía de vez en cuando le contó a él y a su predecesor, lo que ciertamente sería el caso:

por, dijo él, deberás ser entregado en la mano del rey de Babilonia ; que decía audazmente y fielmente, para ser dicho al rostro del propio rey, arriesgando su vida al hacerlo; o, al menos, exponiéndose a un tratamiento severa, si se pudiera usar un severo.

Versículo 18

además, Jeremías dijo al rey Zedekiah ,. Tener esta oportunidad con él solo, y tal vez observar al rey se fundió y se suavizó con lo que había dicho; Sin embargo, encontrando la libertad en su propia mente, amplía su discurso, y se expostula libremente con él de la siguiente manera:

¿Qué he ofendido contra ti, o contra tus sirvientes, o contra esta gente, que me has puesto en la cárcel ? O, "¿Qué he pecado?" ¿He estado culpable de traición contra ti, oh rey? ¿O de escándalo y difamación de alguno de tus nobles y cortesanos? ¿He hecho alguna lesión a cualquiera de los sujetos del rey? ¿Ha habido una falsedad en mis profecías? ¿No ha parecido que todo es cierto que he hablado, con respecto a la venida de los caldeos para invadir la tierra y asediar la ciudad? ¿Y con respecto al regreso del ejército caldeo cuando se divide? ¿Por qué entonces debería ser arrojado a la cárcel y detenido allí? ¿No es un caso claro que lo que he dicho viene del Señor? y por lo tanto no debe ser usado de esta manera.

Versículo 19

donde [son] ahora sus profetas que le profetizan ,. Tus falsos profetas, como el Targum; ¿Qué se ha convertido de sus profecías? ¿Dónde está la verdad de ellos, a qué crédito general se ha dado? ¿dónde están? Permítales aparecer y defenderse, si pueden, a partir de la carga de mentir, y de ser falsos profetas. ¿O dónde están? sugiriendo tácitamente las diferentes circunstancias de él y de ellos; Él, que era un verdadero profeta, fue puesto en una prisión; Ellos, que eran falsos profetas, fueron acariciados en los palacios del rey y sus nobles, y a favor de las personas en general:

diciendo, el rey de Babilonia no vendrá en su contra, ni contra esta tierra ? Dio a partir de lo que el rey de Babilonia nunca invadiría la tierra de Judea, o asedija a la ciudad de Jerusalén, que resultó falsa; Y aún así tuvieron el frente que decir, que cuando se levantó el asedio, nunca volvería a venir; mientras que luego fue devuelto a él, y ahora estaba asediando; para que aquí hay falsos falsos notorios entregados por ellos.

Versículo 20

, por lo tanto, escucha ahora, uno te ruega, oh mi señor el rey ,. Cuando el profeta habló en nombre del Señor, y las palabras del Señor, fue con gran audacia y majestad; Pero cuando habló por sí mismo, y en su propio nombre, fue con gran sumisión, ya que se convirtió en sujeto a su rey; Y a quien posee como su Señor soberano, aunque un príncipe malvado, y cuya destrucción lo sabía estaba a la mano:

deja que mi súplica sea aceptada ante ti ; O, "Caída delante de ti": vea Jeremias 36:7; que fue el siguiente:

que me haces no volver a la casa de jonathan el escriba ; Pero que podría ser dado de alta de su confinamiento; o sin embargo, ser removido en otra prisión, no tan incómodo y desagradable como la casa o la prisión de este hombre fue; y que tal vez todavía era el peor a través de su carruaje cruel y enfermo; y que todos juntos ponen en peligro su vida: por lo que agrega,.

para que no muera allí ; Porque aunque él había continuado allí muchos días, pero el lugar era tan extremadamente ruido, que pensó que no podía continuar allí, ¿fue remitido a él?

Versículo 21

luego, el rey, el rey ordenó que deberían cometer a Jeremías en la corte de la prisión ,. No pensó en ser adecuado para descargarlo por completo, para que no fuera ofensa a los príncipes, que lo habían comprometido; Pero le ordenó que se pusiera en un tribunal que pertenecía a la prisión, donde podría respirar en un aire más libre, y tener libertad de caminar de un lado a otro, donde sus amigos podrían ser admitidos para venir a verlo:

y que deberían darle diariamente un pedazo de pan fuera de la calle de los panaderos ; Parece que había una calle en Jerusalén llamada, donde vivían los panaderos; y quizás los panaderos del rey; que tenían órdenes de entregar al profeta todos los días una pieza o pan de pan, tanto como era suficiente para un hombre; o, sin embargo, tanto como la escasez de disposiciones en un asedio permitiría. Kimchi hace mención de un Midrash, que interpreta a esto del pan hecho de salvado, que se vendió sin el palacio; Como si fuera pan más grueso de lo que se comía en la corte:

hasta que todo el pan de la ciudad haya gastado ; Es decir, siempre y cuando haya alguna. Estas fueron las órdenes del rey:

por lo tanto, Jeremías permaneció en la corte de la prisión : hasta que la ciudad fue tomada; a menos que sea un tiempo pequeño que estuviera en la mazmorra de Malchiah, de la que se lo llevó de nuevo, y se restauró a la corte de la prisión, y allí continuó; ver Jeremias 38:6.