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Jeremías 37

Versículo 1

El Profeta nos dice aquí, que después de que Jeconías el rey había sido llevado al exilio, los judíos no se habían arrepentido por eso, aunque Dios los obligó a regresar a él; porque era un castigo tan severo que empeorar era una evidencia de una monstruosa estupidez. Jeremías, sin embargo, dice que no fueron reformados por ese castigo; porque Sedequías, que había sucedido a Jeconías, rechazó la sana doctrina y no obedeció el consejo del Profeta.

Pero debemos tener en cuenta la historia de ese tiempo, para que podamos entender el significado del Profeta: los judíos hicieron rey a Jeconías en lugar de su padre, pero en el tercer mes llegó el ejército del rey de Babilonia. Entonces Jeconiah se entregó a ellos por su propia voluntad. Ahora el Profeta había dicho que no habría sucesor legítimo de Joacim; y esto se cumplió, aunque su hijo fue puesto en el trono, durante un reinado de tres meses fue tan poco importante que se consideró como nada. Y cuando Nabucodonosor vio que la gente difícilmente podía mantenerse en orden sin un rey, hizo a Mattanías rey, a quien llamó Sedequías. E inmediatamente se rebeló a los egipcios e hizo un tratado con ellos, para poder sacudirse el yugo del rey de Babilonia. Por lo tanto, el Profeta dice que, aunque Sedequías había sido enseñado por el ejemplo de Joacim y de su sobrino Jeconías, él no se hizo nada mejor, pero no culpa a su ingratitud: es cierto que el Profeta lo reprochó severamente. por haber actuado pérfidamente hacia el rey Nabucodonosor, ya que debería haber mantenido la fe con él hasta el final. Fingió una razón propia para rebelarse de él; no se había producido una nueva causa; pero era solo que podría estar exento de tributo, y también para que el malévolo se opusiera a él de que reinó con permiso, y eso. Era esclavo de otro rey. Como, entonces, vio que su reinado estaría expuesto a muchos reproches, excepto que se rebeló del rey de Babilonia, hizo un tratado con los egipcios. Esta merecida reprensión: pero el Profeta habla aquí generalmente de su obstinada maldad, y también de la de todo el pueblo.

El rey Sedequías, dice él, el hijo de Josías, reinó en lugar de Conías. Aquí la palabra, Jeconías, se acorta, como es probable, en aras de degradarlo; y hemos visto que esta ha sido la opinión común. Luego se le llama Coniah a modo de reproche, cuando aún su nombre completo era Jeconiah. Él dice que Nabucodonosor hizo rey a Sedequías: de ahí que su perfidia e ingratitud se pusieran de manifiesto. Se agrega que no escuchó la palabra de Jehová, ni a sus siervos, ni a su pueblo. He dicho que Sedequías fue condenado, no simplemente porque no obedeció al Profeta al mantener la fe en el Rey Nabucodonosor, sino también porque retuvo Las supersticiones de sus padres, y corrompió la verdadera adoración de Dios, y no sería llamado de nuevo a la doctrina de la Ley.

La desobediencia entonces, mencionada aquí, se extendió a toda la Ley de Dios, o a las dos tablas; porque los judíos se habían degenerado junto con su rey; no adoraban puramente a Dios, sino que se contaminaban a sí mismos y al Templo por impíos y sucios supersticiosos, y también eran libidinosos, avariciosos, crueles, violentos y deshonestos, y por lo tanto habían desechado toda la enseñanza de la Ley. Y esto era una prueba de extraña ceguera, ya que tenían ante sus ojos las calamidades de la ciudad y el reproche al que había sido sometido su rey; porque, como ya dijimos, sus hijos habían sido asesinados en su presencia, sus propios ojos habían sido retirados y fue atado con cadenas, después de haber sido declarado culpable de un delito capital. Tal ejemplo seguramente debería haber aterrorizado a Sedequías y todo lo demás, a fin de hacerlos sabios y buscar la reconciliación con Dios. Pero el Profeta dice que no escucharon la palabra de Jehová.

Menciona al rey, luego a sus consejeros y, en tercer lugar, a todo el pueblo; como si hubiera dicho que esta locura se encontró no solo en el rey, sino también en sus consejeros y en toda la comunidad, de modo que nadie era excusable. Luego comienza con la cabeza, incluso el propio rey, y muestra también que sus consejos no eran nada mejor, y luego agrega a la gente común, en quien la culpa parece haber sido menor; porque sabemos que las órdenes inferiores se extravían por falta de sabiduría e ignorancia. Pero el Profeta aquí muestra que incluso los más bajos de la gente eran desobedientes a Dios.

Debemos notar especialmente las palabras, que no escucharon la palabra de Jehová que había dicho por Jeremías. Porque él insinúa que aunque Dios no apareció del cielo, fue suficiente para condenar a los incrédulos, que habló por sus Profetas. . Entonces, no había ninguna razón por la cual los malvados debían evadir y decir que su propósito no era rechazar a Dios y su doctrina, sino que solo rechazaban la deferencia hacia los mortales y no consideraban las palabras de los hombres como oráculos celestiales. Esta evasión no les sirvió de nada, porque Dios tendría que escuchar a sus siervos. Aunque no se mostró desde el cielo, ni se dirigió a ellos en una forma visible, fue suficiente que hubiera testificado de una vez por todas, que después de la promulgación de la Ley, siempre habría Profetas entre la gente, y los había mandado ser atendido con reverencia. Tampoco podían los judíos aprovecharse de esa evasión, a la que recurrían comúnmente los impíos, que no podían distinguir entre profetas verdaderos y falsos; porque si hubieran examinado la doctrina de Jeremías, habrían descubierto que tenía ciertas marcas por las cuales podrían haber visto fácilmente que era totalmente consistente con la Ley. Que luego rechazaran al Profeta y su doctrina celestial, era una prueba de su obstinación y desprecio, pero no por ignorancia. Sigue, -

Versículo 3

Jeremías había explicado brevemente cuál era el estado de la ciudad y la tierra, que aunque ya habían sido severamente castigados por los flagelos de Dios, aún permanecían obstinados en su maldad. Ahora agrega, que los mensajeros le fueron enviados por el rey Sedequías, cuando surgió el peligro de los caldeos; y es probable que este mensaje llegara a Jeremías cuando se levantó el asedio, o si el asedio aún continuaba, fue en un momento en que los judíos, sin duda, se halagaron con la esperanza de recibir algo de ayuda, aunque vieron que El poder del rey de Babilonia era muy grande. Aunque esperaban ayuda de los egipcios, todavía estaban perplejos y el miedo obligó al rey a enviar mensajeros al profeta Jeremías. Pero de la respuesta parece que los egipcios ya estaban en armas, y también habían salido con el propósito de levantar el asedio y expulsar a los caldeos de Judea. Por lo tanto, vemos que el rey estaba, en cierta medida, eufórico con vana confianza, al ver que los egipcios venían con un ejército fuerte para ayudarlo y, sin embargo, estaba lleno de ansiedad, como deben estar los impíos: mientras buscan confirmarse en un estado de seguridad, todavía son arrojados aquí y allá, porque el juicio de Dios está sobre ellos. Tienen miedo, aunque tratan de librarse del miedo. Por lo tanto, Sedequías, aunque pensó que pronto debería ser liberado de todo peligro, no pudo deshacerse por completo de la ansiedad, y por lo tanto enviado a Jeremías: porque los impíos suelen buscar a Dios, pero no en serio; desean cumplir con el deber externo, pero no aportan ni fe ni arrepentimiento, por lo cual solo se abre el acceso a Dios.

Versículo 4

Pero Jeremías nos dice que estaba en libertad, entrando y saliendo entre la gente. Puede ser que haya estado en prisión, pero que después de que la ira del rey y de la gente se haya enfriado, podría haber sido liberado. . Por lo tanto, se dice que él estaba entre la gente, que está en libertad, y a su disposición, para que pueda caminar con seguridad por la ciudad; ir y venir implica que era libre de seguir su propio negocio. Se dice que va y viene quien asume esta o aquella preocupación como le plazca; para los hombres, sabemos, no siempre se dedican a lo mismo, sino que hacen varias cosas según lo requiera la necesidad. Tal era, entonces, la condición de Jeremías; disfrutaba de la libertad común. Luego se agrega que aún no había sido encarcelado, como sucedió poco después. Se dice además que el ejército de Faraón salió de Egipto para ayudar a los judíos, y que así se levantó el asedio, porque los caldeos salieron a encontrarse con los egipcios. En este momento, entonces, Jeremías recibió una respuesta de Dios. Por lo tanto, no parece probable que los mensajeros fueran enviados, cuando el informe se extendió por la ciudad sobre la llegada del enemigo, sino más bien cuando la ciudad fue aliviada, porque la condición del pueblo aún era dudosa, ya que la libertad del La ciudad y la tierra dependían del tema incierto de la guerra. Los caldeos aún no habían llegado a un compromiso con los egipcios. Una victoria obtenida por Faraón habría dado la perspectiva de paz y seguridad a Sedequías y a todo el pueblo; pero si los caldeos ganaban el día, veían que el mayor peligro estaba cerca, ya que se verían privados de toda ayuda.

Fue en este estado de cosas que Sedequías envió mensajeros a Jeremías para solicitar sus oraciones. Así vemos que los hipócritas son impulsados ​​por el temor de Dios, a quien sin embargo desprecian orgullosamente, a buscar su ayuda cuando se ven obligados a hacerlo; ni se hace esto, para que parezcan hacerlo ante los hombres, sino porque Dios los lleva a tales dificultades, que no pueden sino sentir que necesitan su ayuda. Desean, de hecho, como he dicho, borrar todo recuerdo de Dios, y si también pudieran hacerlo, le robarían todo poder y autoridad; pero como se ven obligados, dispuestos o no, a saber que Dios reina tanto en el cielo que el mundo entero está sujeto a su poder, la necesidad los obliga formalmente a orar y, de alguna manera, a conciliar su favor o, al menos , para intentar hacerlo. Pero como ya he dicho, deberían comenzar con el arrepentimiento y la fe. Los hipócritas se retiran lo más lejos que pueden, tanto de las promesas de Dios como del deber del arrepentimiento. Buscan tanto a Dios que al mismo tiempo lo evitan.

También debemos observar que Sedequías se sintió tan culpable que no podía rezar. Como, entonces, era consciente de su propia indignidad, puso al Profeta, por así decirlo, entre él y Dios, para que pudiera interceder suplicantemente por él. Esto también es lo que los fieles hacen a menudo, porque buscan ayuda aquí y allá para que Dios los escuche más fácilmente; y esto lo hacen según el mandato de Dios. Pero hay una gran diferencia entre los piadosos y los hipócritas. Los verdaderos adoradores de Dios, como he dicho, no están contentos con sus propias oraciones, sino que piden a otros que se unan a ellas, mientras que, al mismo tiempo, rezan a Dios ellos mismos. Pero hipócritas, ¿qué hacen? Cuando piensan que un acceso está prohibido y saben que no son dignos de ser escuchados por Dios, sustituyen a otros en su lugar para orar por ellos. Por lo tanto, no buscan saber si Dios será propicio para ellos; y aunque desean que todo el mundo ore por ellos, todavía no lo hacen. Tal era, entonces, la sottishhess de Sedequías, quien le pidió al santo Profeta que rezara por él ante Dios, mientras él mismo yacía tímido en sus propias heces; porque no reconoció que estaba sufriendo un castigo justo, ni recurrió al verdadero remedio, es decir, regresar al favor de Dios, abrazar su misericordia y las promesas de salvación. Omitió todas estas cosas principales, y solo atendió a lo que es, como dicen, accesorio.

Ahora, en cuanto al tiempo, debemos notar cuidadosamente que fue cuando los egipcios vinieron a levantar el asedio. Así, Dios por un tiempo permitió que los hipócritas fueran engañados por un evento afortunado; porque los judíos comenzaron a alabar su propia prudencia al formar una liga con los egipcios, porque ese reino, como es bien sabido, era poderoso y al mismo tiempo populoso, para que se pudiera formar un gran ejército. Como, entonces, vieron que su tratado les resultó beneficioso, sin duda, se dieron a sí mismos un gran crédito y, por lo tanto, su audacia aumentó. Pero Dios, sin embargo, tocó sus mentiras de tal manera que continuaron en suspenso y, por turnos, temieron mucho: porque Sedequías no habría enviado a Jeremías, salvo por una gran necesidad; y, sin embargo, como se ha dicho, el éxito podría haberlo embriagado; pero Dios lo puso ansioso, para sentir que la oración del Profeta era necesaria.

Versículo 7

Ahora sigue la respuesta: Jeremías dice que la palabra de Jehová vino a él, y que debía decirle a los mensajeros de Sedequías, que los caldeos regresarían pronto. Luego dice: He aquí, el ejército de Faraón, que ha salido para librarte, volverá a su propia tierra; es decir, al verse obligados a hacerlo, los egipcios fueron conquistados en la batalla o heridos de miedo, y regresaron por su propia voluntad para asegurarse en sus propias ciudades. El Profeta dice que no se podía esperar ninguna ventaja de los egipcios, ya que los soldados del faraón regresarían a su propia tierra; y luego agrega, y los caldeos regresarán y lucharán contra esta ciudad, hasta que la tomen y la quemen. Esta fue una respuesta difícil, y Sedequías, sin duda, estaba muy exasperado al escuchar el mensaje, y también muy enojado con el Profeta, quien se atrevió así a amenazar a la ciudad y al pueblo con la ruina final. Pero aquí el Profeta hizo caso omiso del orgullo del rey, ya que era necesario que él obedeciera el mandato de Dios, por lo tanto, audazmente desempeñó su cargo; y, al mismo tiempo, tocó al rey Sedequías rápidamente, dígale al rey que lo envió a preguntarme, etc.

La palabra דרש atreverse, en efecto, significa preguntar en general, pero el Profeta significa aquí que debía preguntar; y sin embargo esto no se dijo antes; porque solo nos dijo que habían enviado mensajeros para pedirle que rezara por la seguridad del rey y del pueblo. Pero las Escrituras, sabemos, a menudo omiten una de las dos cosas que están incluidas; y podemos concluir fácilmente que el rey no solo había enviado a Jeremías a orar, sino también a traer alguna profecía favorable del Señor. Porque, ¿por qué se postuló a él en lugar de al principal sacerdote u otros, excepto que sabía que era el verdadero Profeta de Dios? Entonces Sedequías le pidió a Jeremías que rezara, pero él también trató de sacar de él una profecía favorable, por la cual podría ser aliviado. Por lo tanto, Jeremías lo reprendió indirectamente, porque lo envió fingidamente como si estuviera listo para escuchar lo que Dios pudiera declarar por boca de su siervo: "Él te envió a preguntarme; está equivocado, porque no obtendrá lo que busca; porque así dice Dios: "Los egipcios no te servirán de nada, y los caldeos volverán y tomarán y quemarán la ciudad".

Ahora percibimos que cuando los hipócritas fingen en forma tortuosa buscar a Dios, no obtienen lo que desean; porque Dios los decepciona con justicia, ya que no vienen a él con sinceros corazones y deseos; porque desean transformar a Dios en su propia naturaleza y carácter, y no se entregan a su servicio ni se someten a su palabra. Así llega que Dios no contestará sus oraciones; pero los fieles, que buscan a Dios sinceramente y desde el corazón, siempre lo encuentran propicio; y aunque puede que no los escuche de inmediato, realmente demuestra que se preocupa por su seguridad. Pero los hipócritas, cuya confianza Dios considera con desdén, merecen que sea vacía y vana. Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta dio una respuesta tan severa a Sedequías y sus mensajeros. Ahora sigue, -

Versículo 9

El Profeta confirma el versículo anterior, y de hecho era necesario que se agregara, porque aunque Sedequías podría no haberse despojado de toda ansiedad y miedo, esa profecía aún debe haberle conmovido, y por lo tanto podría haberse endurecido más. en su obstinación, como es el caso de los hipócritas; quienes, cuando descubren que no pueden ganar nada, se enfurecen contra Dios y corren precipitadamente en su curso. Este podría haber sido el caso con Sedequías y también con los judíos; por lo tanto, Jeremías agrega, a modo de confirmación, no exalten sus corazones o no se engañen a ustedes mismos; es decir, a causa del informe sobre el ejército egipcio. Por lo tanto, les dijo a los judíos que no tenían motivos para esperar ningún alivio. Y se agrega la razón, porque si él dice que habéis herido a los caldeos para que quedaran pocos, se levantarían de su tienda y quemarían esta ciudad.

Versículo 10

El Profeta muestra cuán tontamente y absurdamente actuaron los judíos, al mirar a los acontecimientos afortunados y al formar sus opiniones. Por lo tanto, los exhorta a que dejen de confiar en la confianza que los engañará; porque él dice que aunque ganaron muchas batallas, y la guerra se puso de su lado, no pudieron escapar de la ruina final, porque tenían que ver con Dios. Por lo tanto, era lo mismo, como si él hubiera dicho, que no debían juzgar por su estado en ese momento, en cuanto a lo que sería, porque Dios estaba en guerra con ellos; y por lo tanto, si Dios había resuelto destruirlos, aunque no había enemigo, sin embargo, de una sola vez podría matarlos a todos. Y por la misma razón, concluye que podría emplear a los caldeos, aunque quedaban pocos, e incluso heridos, sin embargo, Riley se levantaría de sus tiendas y prendería fuego a los edificios de Jerusalén. Esta ciudad, por lo tanto, será quemada; no pregunte por quién ni cuándo: Dios empleará en esta obra a los caldeos, porque él lo ha determinado.

Por lo tanto, podemos concluir que los judíos habían sido victoriosos durante un tiempo, al menos habían repelido con éxito a sus enemigos en sus ataques contra la ciudad; porque el Profeta no habría dicho esto, si no hubiera visto que los judíos abrigaban la esperanza de liberación debido a algún éxito que tuvieron en la guerra. Por lo tanto, dice que todo esto no tenía importancia, ya que su ciudad iba a perecer por el fuego. Pero el principio que he mencionado debe tenerse en cuenta, porque Jeremías dio por sentado que la destrucción de la ciudad de Jerusalén no debía ser efectuada por las fuerzas del rey Nabucodonosor, ni por el poder o el número de su ejército, ni por el valor de sus soldados, pero por el juicio de Dios. Como es así, dice, aunque quedaron pocos, y resultaron heridos, incluso muertos como medio muertos, sin embargo, se levantarán todos de su tienda, es decir, no juntos, ni en un orden regular, ni debajo de una pancarta, como solían hacer los soldados, pero cada uno, aunque no había ningún compañero cerca, aunque dispersos aquí y allá, aún se levantaría de su tienda. En resumen, insinúa que, aunque la competencia fue solo con sombras, no pudieron escapar de esa venganza extrema que Dios había amenazado. Por eso dice, se levantarán todos de su tienda y quemarán esta ciudad.

Ahora no dice que los caldeos tomarían posesión de la ciudad, no habla del asalto, sino solo de la quema, por lo tanto, insinúa que, aunque los caldeos podrían no tener poder para lastimarlos, fue suficiente que estaban armados por Dios, con el propósito de prender fuego a las casas, como mujeres y niños, que a menudo queman ciudades y pueblos enteros; porque en este caso no hay necesidad de valor ni de ninguna gran habilidad. Entonces Dios declara que, aunque los caldeos podrían no estar preparados para pelear, sin embargo, eran lo suficientemente fuertes, sí, a pesar de que estaban acostados y medio muertos después de haber sido heridos. Este es el significado.

Versículo 12

Aquí Jeremías nos cuenta cómo y en qué ocasiones fue encarcelado. Había dicho poco antes, que estaba en medio de la gente, o entre ellos; pero ahora da cuenta de la crueldad de los príncipes, que no solo lo encerraron en la cárcel, sino incluso en una tumba, porque lo pusieron, como veremos, en un calabozo, por lo que fue un milagro que él no murió allí; y esto no se hizo solo una vez; pero más adelante veremos, antes del final del capítulo, que recibió un trato inhumano, por lo que tuvo miedo de regresar al mismo lugar, para que no le resultara fatal. Menciona el momento en que esto se hizo, es decir, cuando el ejército caldeo salió a encontrarse con los egipcios. Entonces era libre de abandonar la ciudad: nadie antes podría haber salido, porque las puertas estaban cerradas y la ciudad también estaba rodeada de enemigos. Fue entonces, dice, que salió, que podría ir a la tierra de Benjamin, donde, como ha aparecido en otros lugares, nació.

Versículo 13

Pero luego agrega, que fue interceptado por el prefecto del barrio en la puerta de Benjamín. Esa puerta tenía su nombre por su situación, porque una parte de Jerusalén pertenecía a la tribu de Benjamín; y, por lo tanto, no era extraño que la puerta que conducía a la herencia de la tribu de Benjamín se llamara así. Luego estaba Jeremiah interceptado por Irijah, el prefecto de la sala, y no sin una acusación grave, de que estaba escapando a los caldeos. El Profeta intentó limpiarse, pero sin efecto; porque había prevalecido una opinión, que él ya estaba aliado con los enemigos. Así no ganó nada defendiéndose, pero fue llevado a los príncipes, los consejeros del rey.

Este pasaje nos enseña que los siervos de Dios no pueden escapar sin estar expuestos a muchas calumnias y falsas sospechas. Jeremías podría haber evadido esto al principio, y según la percepción de la carne, su exención o inmunidad podría haber sido vista como legal, porque ahora había ante sus ojos el peligro, no solo de perder la vida, sino también de su nombre y reputación, que, para hombres ingenuos y sabios, tiene mucho más valor. Si Jeremías hubiera optado por evadir, podría haber hecho esta pretensión: "De hecho, estoy dispuesto a ofrecer mi vida como un sacrificio cien veces, pero ¿qué me serviría si me consideran un rebelde?" Porque debe haber expuesto el nombre de Dios a muchas blasfemias: podrían haber dicho: "Este es el Profeta que se jactó de haber sido enviado desde arriba, pero ahora se ha vuelto pérfido y un traidor a su propio condado, y ha tratado de entregar la ciudad en manos de los enemigos ". Jeremías entonces podría haberse librado de esta carga que se le imponía; pero era necesario para él soportar este reproche, con el cual fue acusado falsamente. Los maestros fieles deberían eliminar, en la medida de lo posible, todas las calumnias y controlar a los malvados y maliciosos, para que no tengan la oportunidad de hablar mal; pero cuando hayan hecho todo, aún no se eximirán de la calumnia; porque sus palabras y sus obras serán mal interpretadas. Así Jeremías fue cargado con falsas acusaciones; porque todos se habían convencido de que, como había exaltado tanto el poder del rey Nabucodonosor, había sido contratado por él con el propósito de deprimir al pueblo por miedo; y puede ser que los violentos entre ellos deliberadamente y con conocimiento hagan que su caso parezca peor para el ignorante, incluso por informes falsos. Como entonces esta convicción de respetarlo prevaleció en todas partes, fue detenido como un rebelde, cuando salía de la ciudad.

Pero él dice que tenía la intención de ir a la tierra de Benjamín para separarse. El verbo חלק, chelak, significa dividir, dispersar, disipar; y de ahí que algunos hayan dado este significado, que él entró en la tierra de Benjamín para dividir su herencia; pero esto parece duro y forzado. Añaden: "En medio de la gente", como si Jeremías quisiera hacer común su tierra y dársela a la gente: pero en esta explicación no hay nada probable o adecuado. Por lo tanto, no dudo que Jeremías buscó esto como un lugar tranquilo, como la mayoría de los intérpretes entiende, luego se dirigió hacia la tierra de Benjamín, para poder separarse; es decir, que podría estar recluido allí en medio de su pueblo. Es, de hecho, un breve modo de hablar, pero el significado no es ambiguo: que él pueda estar allí, donde pueda separarse de la gente, ya que los lugares están distantes entre sí. (107) Porque estaba cansado de la ciudad, porque vio que había gastado su trabajo en vano. Algunos piensan que tenía miedo de ser encarcelado, porque acababa de anunciar una orden que le disgustaba mucho; pero es más probable que esté cansado, porque vio que no impresionó a los hombres con tanta dureza y resistencia. De ahí que fuera así, que deseara retirarse de la presencia de todo el pueblo.

Luego sigue lo que ya hemos mencionado, que el guardián Irijah lo llevó a la puerta, como si se estuviera rebelando contra los caldeos. Hemos declarado cómo surgió esta sospecha, incluso porque él había proclamado fielmente los mandamientos de Dios. Por lo tanto, vemos cómo Dios intentó a su siervo, cuando lo obligó a hablar, de modo que sus palabras se hicieron sospechosas. Y por lo tanto, también podemos deducir cuán profundamente fijada en la mente de los hombres era esa falsa opinión, porque Jeremías no fue escuchado en su propia defensa. De hecho, dijo abiertamente que no estaba huyendo, no, que esto era un cargo falso. Es una mentira, dice, no estoy huyendo a los caldeos

Ya te he recordado que el verbo נפל nuphal, encontrado aquí, significa caer correctamente, pero debe tomarse aquí metafóricamente, como significando caerse, o inclinarse hacia otro lado. Entonces caes o te inclinas hacia los caldeos, que era lo mismo que rebelarse. Vemos que el Profeta no fue acusado de un delito común, ya que habría sido el más alto abandonar su propio país y pasar a los enemigos: habría sido mejor para él morir cien muertes. Pero, como ya he dicho, los siervos de Dios deben ser tan valientes como para despreciar las calumnias de los sin principios, y, cuando a Dios le agrada, prepararse para la paciencia siempre que haya algún reproche, solo dejen que su la conciencia sea siempre clara ante Dios y los ángeles; y que también su integridad confunda a todas las calumnias, y que también las refuten, siempre que haya quienes puedan soportar escucharlas: pero si no siempre se admite una defensa, que tengan paciencia con esta indignidad. Y esto también debemos notar, que los siervos de Dios, aunque listos para librarse de los crímenes que se les atribuyen, y para defender su inocencia ante el peligro de la vida, a menudo son repelidos y condenados sin ser escuchados. Esto es, de hecho, una gran indignidad; pero, sin embargo, como Jeremiah se encontró con tal tratamiento, en este día no debería parecernos insoportable o nuevo. Ahora sigue:

Versículo 15

Aquí Jeremías persigue la misma narrativa, y muestra cuán injustamente fue tratado, ya que no encontró equidad a manos de los príncipes más que en el guardián de la sala. Sin duda, estaba preparado para defenderse ante ellos, y había suficientes pruebas disponibles, solo que habría tenido que hablar con los sordos. Pero aquí muestra con una sola palabra que la libertad de hablar fue excluida, porque una furiosa locura se apoderó de ellos de que no lo escucharían. Y aquí podemos notar cuánto se opone la ira a las decisiones justas y pacíficas; porque si deseamos ser jueces justos y equitativos, el autogobierno es especialmente necesario. Cuando, por lo tanto, nuestras mentes se inflaman de ira o ira, es imposible que prevalezca cualquier rectitud o humanidad. Entonces Jeremías se queja de que estaba oprimido, porque los príncipes hirvieron de rabia, por lo que sufrieron para que no le diera la explicación que había preparado.

Luego agrega, que lo golpearon. Sin duda ordenaron a sus sirvientes que lo golpearan; porque hubiera sido más que extraño, si los príncipes se hubieran levantado para golpear al Profeta con los puños o golpearlo con las manos. Entonces es probable que se sintiera herido por sus órdenes y por su orden. Esta es la razón, si no me equivoco, por qué algunos han dado esta interpretación: "Causaron que lo hirieran". Pero a menudo se dice que mató a un hombre, que ordenó que lo mataran, mientras que él mismo no lo había tocado con el dedo. Aun así, Jeremías fue herido por los príncipes, porque le habían ordenado que lo fuera. Y este pasaje también muestra, como en un vaso, cuán miserable sería la condición de los siervos de Dios, si no los sostuviera con el poder de su Espíritu. Porque aquí hay un Santo Profeta abrumado con acusaciones injustas y también reproches, y los príncipes no se abstuvieron de las llagas, y finalmente lo arrojaron a un pozo. Siempre que nos suceda algo así, fijemos nuestros ojos en Jeremías y no nos duela seguir los pasos del santo Profeta; ni pensemos que es difícil soportar las pruebas con las que Dios estaba complacido de ejercerlo. Lo ponen, dice, en la casa, y luego se cambia la palabra, la prisión, האסור easur, pero; se quiere decir lo mismo. Ahora sigue qué tipo de prisión era:

Versículo 16

La partícula כי, ki, debe tomarse aquí como un adverbio de tiempo, como creo, aunque los intérpretes no han observado esto, cuando Jeremías, dice, entró en la casa del pozo o la mazmorra o de la prisión. La palabra בור significa también a veces la tumba, pero debe ser tomada aquí como un pozo o un lugar profundo: quiere decir que era una prisión oscura y sucia. Y agrega, y en las viviendas no sé por qué algunos lo han traducido, "casas de víveres"; para la palabra החניות, echeniot, significa prisiones estrechas, que llamamos hoy cachots: (108) por lo tanto, fue arrojado a una mazmorra, donde había lugares estrechos, que, el hombre santo no tenía espacio libre para levantarse, para pararse, para sentarse o para sentarse. Entonces el Profeta muestra que estaba tan confinado por la estrechez del lugar, que apenas podía sentarse, acostarse o ponerse de pie; y él dice que estuvo allí muchos días. (109)

Debemos notar las circunstancias del caso: era algo bastante cruel en sí mismo, que un hombre inocente, después de haber sido golpeado, fuera arrojado a prisión: pero cuando se eligió una prisión oscura y profunda, y cuando estaba confinado a Un lugar angosto, como si estuviera encadenado, era una gran adición a la indignidad que se le ofrecía. Desde entonces, el santo Profeta fue tratado tan atrozmente, no pensemos que es extraño, cuando los hijos de Dios soportan lo mismo en este día, y por la misma causa, incluso por dar testimonio de la verdad celestial. Cuando se agrega el período de tiempo, aumenta el mal; porque no fue retenido en prisión por unos días o un mes, sino hasta que la ciudad fuera tomada; de hecho, no en esa prisión, ya que el rey, como veremos más adelante, lo sacó a la corte de la prisión. Sin embargo, fue la segunda vez arrojado a una prisión sucia, como si estuviera destinado a morir; desde entonces fue eliminado también por orden del rey. Pero el Profeta dice que estuvo en ese calabozo muchos días. Ahora sigue:

Versículo 17

De estas palabras aprendemos que el Rey Sedequías, aunque no había obedecido los consejos buenos y sabios, ni siquiera Dios y su verdad, todavía no era uno de los peores, porque por sí mismo llamó al Profeta y deseaba averigua si podría de alguna manera apaciguar a Dios. Aquí hay, en resumen, una descripción dada del carácter de Sedequías: no estaba dispuesto a someterse a Dios y su palabra, y sin embargo no era tan cruel como para enfurecerse contra el Profeta; ni había desechado por completo todo temor a Dios, toda preocupación por la religión y todo respeto por la enseñanza profética. Porque sin duda envió a Jeremías como el verdadero siervo de Dios, y en cierto grado lo honró, y deseó que Dios fuera propicio para sí mismo. Pero este suele ser el caso con los hipócritas: se reconciliarían voluntariamente con Dios, pero al mismo tiempo desean permanecer libres, es decir, retener sus propias disposiciones pecaminosas; en resumen, desean vivir para que Dios les dé lugar y les permita pecar como les plazca. Así era Sedequías, y sin embargo no había alcanzado el más alto nivel de impiedad, ya que todavía tenía un poco de respeto por el Profeta; ni era tan salvaje y cruel como sus consejeros. Luego lo llamó a sí mismo y le pidió en privado que no se fuera, como veremos en otro lugar, en ninguna medida de su dignidad real: porque simplemente le pidió al Profeta que no hablara abiertamente, porque así perdería su propia autoridad

Luego le preguntó en secreto, porque estaba perplejo. De hecho, deseaba una respuesta favorable, pero apenas se atrevía a esperarla; y por lo tanto llevó al Profeta a un lugar secreto, y le preguntó sin ser testigo: ¿Hay, dijo, una palabra de Dios? Algunos explican esto, como si Sedequías hubiera preguntado si las profecías de Jeremías eran ciertas, como si hubiera dicho: "Lo que has dicho hasta ahora, ¿ha venido de Dios?" pero esta no es una explicación adecuada; por el contrario, preguntó: ¿Si el Profeta había recibido alguna palabra de Dios últimamente? Entonces deseó algún mensaje nuevo y escuchar algo que respetara la futura liberación de la ciudad: porque sin duda estaba convencido de que Jeremías había desempeñado hasta ahora el cargo de Profeta, ya que se convirtió en él; porque no lo preguntó como un hombre común, ni lo consideró como un impostor, sino que preguntó si había una palabra de Dios. Es cierto lo que dije antes, que los hipócritas siempre buscan el favor de Dios de una manera tonta; porque tendrían a Dios para satisfacer sus deseos pecaminosos, pero Dios no puede negarse a sí mismo. Por lo tanto, Sedequías, aunque aparentemente mostró cierto respeto por la religión, preguntó tontamente: ¿Había alguna palabra de Jehová? es decir, si algún mensaje se le había dado a conocer recientemente a Jeremiah? Él respondió: Hay, incluso esto, serás entregado en manos de los caldeos.

Aquí podemos notar la audacia del Profeta; no se había desmoronado por todos los males con los que se había encontrado, sino que había realizado fielmente el oficio que le había encomendado. Por lo tanto, respondió al rey con honestidad, aunque no sin peligro. Serás entregado, dijo, en manos de los caldeos: porque apenas había salido de la prisión, donde había sido enterrado como en una tumba, y veremos que la prisión había sido para él como la muerte; y el Profeta no fue despojado de la enfermedad y el miedo, como demostrará en el presente; Sin embargo, el miedo no le impidió desempeñar fielmente el cargo que se le había encomendado. Aunque el Profeta temía los sufrimientos de la prisión, aunque también temía la muerte, superó todos estos sentimientos y presentó su vida como un sacrificio, cuando respondió abierta y audazmente al rey, que los caldeos serían pronto vencedores y harían él un cautivo. Luego sigue la exposición que el Profeta le hizo al rey:

Versículo 18

Aunque el Profeta había dicho lo que le desagradaba al rey, aún se queja de que se le había hecho mal, ya que lo habían encarcelado; y por lo tanto, muestra que había sido condenado injustamente por haber amenazado con arruinar la ciudad y destruir el reino, porque estaba obligado a hacerlo por las obligaciones de su cargo. De ahí que el Profeta demuestre que no había pecado en esto, que había proclamado los mandamientos de Dios, por amargos que fueran para el rey y para el pueblo.

Este pasaje merece un aviso especial: los príncipes terrenales están tan orgullosos que tan pronto como ordenan algo, desean que se suspendan todas las disputas sobre su autoridad; porque tendrán sus propias ordenanzas para ser contadas como leyes, y sus propios decretos para ser sagrados y autorizados; y, sin embargo, sabemos que, siguiendo sus propias voluntades, decretan a menudo lo que es totalmente injusto e inconsistente con todo lo que es razonable. Este pasaje entonces, como he dicho, merece un aviso especial; porque Jeremías declara audazmente que no había pecado, porque había amenazado al rey, había disgustado a sus consejeros, se había inmiscuido contra la impiedad del pueblo y denunciaba la ruina total en la ciudad y el Templo. Luego niega que en todo esto haya hecho algo malo. Entonces también Daniel dijo:

"Contra Dios y contra el rey no pequé" ( Daniel 6:22)

y, sin embargo, había hecho caso omiso del decreto del rey y se negó firmemente por un halago impío a poner al rey en el lugar de Dios: sin embargo, negó haber hecho algo malo contra el rey, porque su decreto fue injusto y perverso. Tengamos en cuenta entonces que, aunque los príncipes pueden tener en cuenta sus decretos para que no los tengamos en cuenta, todavía no están absueltos ante Dios y sus ángeles, y también que podemos audazmente, abiertamente y con la boca llena, como dicen. , afirmemos nuestra inocencia, cuando la religión nos constriñe, y cuando no sea lícito obedecer los edictos impíos e injustos de los reyes. Luego agrega:

Versículo 19

Aquí Jeremías, tomando confianza, avanza a un terreno más alto; porque él reprocha la locura de Sedequías, porque había escuchado a los falsos profetas y sus halagos. Pero esto lo hizo, para poder confirmar más plenamente su propia inocencia, como si hubiera dicho: “De hecho, me culpan gravemente, porque amenacé con arruinar la ciudad y el Templo; pero ¿y si el Señor me hubiera obligado a hacerlo? y es evidente que fui comisionado por Dios y que no alegué nada sin autoridad; porque siempre he declarado lo que sucedió, y los eventos han demostrado que fui enviado desde arriba, cuando te anuncié lo que iba a ser. ¿Pero dónde están tus profetas? porque siempre te han halagado; y ha sucedido a través de sus falsedades, que no habéis regresado al camino correcto. Todavía estaba en tu poder reconciliarte con Dios, cuando al principio te advertí; y todo mi trabajo y mis esfuerzos fueron para este fin, para que puedas anticipar la ira de Dios mediante un arrepentimiento voluntario. Desde entonces, sus profetas lo han engañado, y el evento ahora lo demuestra claramente, sepa, oh rey, que he sido enviado desde arriba ".

Así vemos que Jeremías no estaba tan ansioso por su vida, sino que siempre se mantuvo firme en su propósito; y así no dejó de hacer una profesión honesta de la verdad, para proporcionar su propia seguridad, como lo hacen ellos, que tienen miedo y piensan que actúan con prudencia, cuando cumplen y tratan de complacer a los hombres que se oponen a ellos. a expensas de la verdad. Esto no fue hecho por Jeremías. De hecho, tenía un respeto por su vida, como veremos ahora; pero continuó en el desempeño de su cargo y valoró la verdad que se le comunicó desde más de cien vidas. Es entonces con referencia a esto que él dice: ¿Dónde están tus profetas? como si hubiera dicho: "Ves que todos han sido engañados por sus falsas profecías". Sigue -

Versículo 20

Este versículo muestra que Jeremías no carecía de sentimientos humanos, ya que él, como otros hombres, temía la muerte. Pero, sin embargo, podía controlarse tanto que ningún miedo lo hizo apartarse de su deber. El miedo, entonces, no lo desanimó, ya que la audacia que hemos notado era una prueba manifiesta de su constancia. Por lo tanto, el Profeta venció, en cuanto a su trabajo, toda ansiedad y miedo a la muerte; y, sin embargo, no hizo caso omiso de su vida, sino que buscó, en la medida de lo posible, la liberación de sus males. Le pidió algo de alivio al rey. Por lo tanto, vemos que los Profetas no eran troncos de madera, ni tenían corazones de hierro; pero aunque sujetos a los sentimientos humanos, se elevaron a un coraje invencible en cuanto a su trabajo, para cumplir con su oficio.

En cuanto a las palabras, que mi oración caiga ante ti, significan una humilde súplica; es un modo de expresión derivado, como hemos visto antes, de lo que hicieron los hombres al postrarse en oración, y se transfiere aquí de Dios a los mortales. Entonces, el Profeta preguntó humildemente que no podría volver a ser arrojado a esa horrible prisión donde había sido confinado, ¿y por qué? para que no muera Vemos que rechazó la muerte, porque esto era natural; y, sin embargo, estaba preparado para morir, cuando fuera necesario, en lugar de apartarse en lo más mínimo de cumplir con el deber que Dios le había impuesto.

Versículo 21

El Profeta nos dice que Dios consideró las miserias a las que había sido expuesto injustamente, y el rey sin duda se volvió humano hacia Jeremías, porque Dios volvió su corazón hacia lo que era justo y correcto. De hecho, ayer dijimos que el rey no estaba en disposición cruel o sanguinaria; sin embargo, el Profeta no lo habría maltratado tan fácilmente si no hubiera sido influenciado por la obra oculta del Espíritu de Dios. Por lo tanto, vemos cómo Dios favorece a sus siervos y tiene en cuenta su debilidad cuando es necesario. Todavía vemos también que el Profeta no fue tratado tan amablemente como para que se le permitiera regresar gratis a su propia casa, sino que fue trasladado a otra prisión, donde su condición era más tolerable. Estaba entonces en la corte de la prisión.

Él dice que se le daba una corteza de pan todos los días o todos los días. La palabra ככר, kekar, se traduce por "masa" o bulto, y en ocasiones significa una hogaza grande; pero es probable que durante tanta escasez el Profeta tuviera una vida escasa. Tenía una costra o un trozo de pan todos los días. Vemos cuán mala era su comida; pero Dios a menudo trata a sus siervos de esta manera, negándoles todos los manjares de este mundo. Se agrega, desde la calle de los panaderos; Por estas palabras se entiende, creo, que era pan tosco, no hecho de harina fina, como comían los hombres ricos, porque sus bocas no podían soportar lo áspero y rudo. Entonces el Santo Profeta de Dios se contentó con el pan común. El rey y sus consejeros tenían sus propios panaderos; pero se dice que el pan fue traído al Profeta desde un lugar común, la calle de los panaderos. Y el pan que luego se vendió durante tal escasez fue sin duda pan negro. Por lo tanto, vemos qué tipo de pan era, porque se vendía para el uso común de la gente.

Así, el Profeta muestra que, aunque se le permitió un poco de relajación, todavía estaba en prisión, y también que no se le dio carne ni delicias, sino solo una corteza de pan. Sin embargo, conmemora el favor de Dios, ya que en una escasez tan grande que no le faltó pan. Tenía, entonces, su pan de cada día hasta que todas las provisiones fallaran.

Y de ahí aprendemos que Dios a menudo provee a sus siervos de tal manera que parece haberlos abandonado; y, sin embargo, los cuida especialmente y les proporciona lo que es necesario para su apoyo. Si Jeremiah hubiera estado en casa, podría haber sido apedreado en cualquier momento por la gente; porque no quería que aquellos dispuestos a agitar hombres hambrientos contra él. Entonces podría haber estado en cada momento en peligro de su vida en casa. Pero ahora en prisión, estaba a salvo, y nadie podía hacerle daño. Además, si hubiera estado en casa, muchos podrían haberlo robado, para no dejarle nada para preservar la vida; pero en prisión tenía su asignación diaria. Por lo tanto, Dios a menudo conduce a sus siervos de una manera que es maravillosa y más allá de lo que podemos concebir, y mientras tanto actúa como la cabeza de una familia, para satisfacer sus necesidades. En resumen, el Profeta aquí insinúa que Dios lo cuidó, de modo que durante la hambruna y la escasez entre todo el pueblo, su pan todavía le fue dado, cuando no podía haberlo rogado. Cuando no pudo haber obtenido pan para sí mismo ni por trabajo, ni por industria, ni por mendicidad, ni por dinero, muestra que Dios lo cuidó para alimentarlo durante esa angustia.

Sin embargo, agrega, que estaba en la corte de la prisión, para demostrar que Dios probó su paciencia, porque una prisión era un lugar de degradación. El Profeta fue expuesto a los reproches de todos; y luego los príncipes podrían haberlo amenazado a menudo con peligro, y también podrían haberlo trasladado a otro lugar, como veremos más adelante. Por lo tanto, en una medida solo Dios trajo ayuda a su Profeta, ya que no fue un placer entregarlo por completo, y sin embargo sufrió que no se redujera a las extremidades. Ahora sigue