Bible Commentaries
Jeremías 35

Versículos 1-19

Ve a la casa de los recabitas y habla con ellos, y llévalos a la casa del Señor, a una de las cámaras, y dales de beber vino.

Los recabitas

¿Hizo el Señor una propuesta a los abstemios totales de beber vino? ¿Los mandó a buscar a una especie de fiesta del vino? ¿Es este el significado de la Oración del Señor, "No nos cargues en tentación"? ¿No está el Señor siempre guiando así a los hombres a la tentación? ¿No en el sentido vulgar y patente en el que generalmente se entiende ese término, sino en un sentido que significa instrucción, aplicación de disciplina, prueba de principios, propósitos y carácter? ¿No es toda la vida una tentación? El Señor prueba a todo hombre.

No hay por qué vacilar en ofrecer la oración: "No nos dejes caer en la tentación". La gente ha intentado suavizar las palabras. Han dicho en lugar de “conducir” “no nos dejes en la tentación”; pero estas son las anotaciones de inexperiencia y necedad o superficialidad. No somos hombres hasta que seamos así moldeados, probados y calificados. Poco podemos hacer el uno por el otro en ese pozo de la tentación. Debemos quedarnos con Dios.

Hay un refinador; Se sienta sobre el horno, y cuando el fuego ha hecho suficiente, apaga la llama cruel. No te extrañe que te haya sobrevenido la tentación; sí, no te parezca extraño que Dios mismo te haya dado oportunidades por las cuales puedes quemarte. Nunca da una oportunidad así sin dar algo más. ¡Ay, cuán a menudo vemos la oportunidad y no la gracia sustentadora! En este caso, beber vino debía hacerse en “la casa del Señor.

”Ahora la luz comienza a amanecer. Marque las limitaciones de nuestra tentación. El Señor nunca está ausente de su casa. Que Dios me tiente, y también me salvará; Que me invite a Su propia casa, para que allí, bajo un techo hermoso como el cielo, haga Su voluntad sobre mí, y luego yo me erguiré, más elevado en naturaleza, más amplio en hombría, más fiel en el metal del Espíritu. Observa los detalles de esta misteriosa operación.

Los hombres que fueron apresados ​​resultaron ser hombres (versículo 3). Cuando el Señor llama a los gigantes para pelear Su batalla y mostrar la fuerza de Su gracia, son hombres elegidos. Todos estos hombres fueron testigos conspicuos de la verdad: se identificaron con la fe de Israel; eran los fideicomisarios de la moralidad de la sociedad. Es así en todas las edades. Hay ciertos hombres a quienes podemos denominar nuestros mayordomos, fideicomisarios, representantes; en cuanto a nosotros, decimos, no es seguro confiar en nosotros; somos más débiles que una caña cascada; no podemos soportar grandes pruebas públicas; no estábamos destinados a ser ejemplos de fortaleza moral: ¡líbranos de la agonía de tal prueba! Hay otros hombres en la sociedad en quienes Dios mismo puede confiar.

¿Qué dijeron los hijos de Recab? Es extraño que los niños obedezcan la voz de un padre muerto. Sin embargo, este es un argumento muy agradable; este es un argumento suavizado por el patetismo. Los hombres se pusieron de pie y no hablaron en su propio nombre; dijeron: Somos hijos de cierto hombre, que dio cierta ley, y por esa ley viviremos y viviremos para siempre. El juicio tuvo lugar en la cámara de los hijos de Hanán, hijo de Igdalías, un hombre de Dios, que estaba encima de la cámara de Maasías.

El padre de Maasías fue Salum, que era el esposo de la profetisa Hulda, quien había tomado parte activa en la reforma que se llevó a cabo durante el reinado de Josías. De modo que todas estas eran tantas garantías de probidad, fuerza y ​​éxito. No habrá maldad en esa cámara. No solo los recabitas están allí, sino que sus padres están con ellos en espíritu. Aunque nuestros padres, físicos y espirituales, estén muertos, sin embargo, pueden vivir con nosotros en el espíritu, y pueden acompañarnos y sostenernos en todas las pruebas y dificultades de la vida.

"No beberemos vino". Tenga en cuenta la precisión de la respuesta. No se realiza ninguna consulta sobre el tipo de vino. Los hombres se salvan por su precisión. Una respuesta contundente, orgullosa y decisiva es la verdadera respuesta a toda tentación. Un juramento que golpea como con un puño de hierro, una negación que es como una espada larga y afilada de dos filos, estas deben ser nuestras políticas y consignas en tiempos de peligro. Se da la razón (versículo 6).

Es un argumento filial. Los buenos consejos no siempre se descartan; y los hombres deben recordar que aunque la exhortación puede ser rechazada durante mucho tiempo, hay períodos en los que puede recurrir a la memoria y llegar a toda la vida como una bendición enviada por Dios. El argumento es a fortiori.El Señor ha mostrado cómo los hijos de Jonadab pueden rechazar el vino: ahora tomará este ejemplo y lo aplicará a todo el ejército de Judá, y dirá: Mira lo que puede hacer una parte de tu país; si ellos pueden hacer esto, ¿por qué no puedes ser igualmente leal y sincero? ¿Por qué no puedes ser igualmente obediente al espíritu de justicia? durante trescientos años este vínculo se ha mantenido en esta familia; ni una sola vez ha sido violada: si una familia puede hacer esto, ¿por qué no mil familias? si es una sección del país, ¿por qué no toda la nación? Este era el método de Dios para aplicar la verdad a quienes la necesitaban.

Así nos enseñamos unos a otros. Un niño puede ser obediente; ¿por qué no todos los chicos? Un alma puede ser fiel; ¿Por qué no todas las almas? Dios en su providencia dice: Mira lo que otros pueden hacer, y mientras se afanan y trepan y logran alcanzar el punto más alto, así los sigues: la gracia que los hizo triunfar no te fallará en la hora de tu prueba y dificultad. . ( J. Parker, DD )

No beberemos vino, porque Jonadab hijo de Recab, nuestro padre, nos lo ordenó.

Los recabitas

San Austin dice de la mujer sirofenicia, de la que nuestro Salvador apenas se refirió al principio, y luego fue elogiada altamente ante su rostro; la que no tomó con desprecio su oprobio, no se envanecería con su encomio; de modo que estos recabitas que vivieron contentos en una vida llena de negligencia, mejor aguanten que sus buenas acciones sean escaneadas, sin temor a engendrar ostentación. Y por lo tanto, dividiré mi texto en cuatro partes, en cada una de las cuales merecerán justamente nuestro elogio, y en algunas nuestra imitación.

Primero, cuando el profeta Jeremías los probó con esta tentación, ya sea que lo festejen y beban vino, lo hacen una negación resuelta, un profeta podría atraerlos a ningún acto inconveniente. Algunos son buenos hombres por sí mismos, pero fácilmente apartados por los encantos; tales no son los recabitas. El que peca para agradar a otro, convierte a su amigo en un Dios que lo gobernará o en un diablo que lo tentará. Tres cosas, dice Aristóteles, preservan la vida de la amistad.

1. Responder al amor con igual cariño.

2. Alguna similitud y semejanza de condición.

3. Pero sobre todo, ni para pecarnos a nosotros mismos, ni por nuestro bien para acusar de pecado a nuestros familiares.

No, es demasiado pródigo en su bondad, que le da a su amigo tanto su corazón como su conciencia. No puedo olvidar cómo se comportó el hijo de Agesilao en este punto con su propio padre: la causa fue corrupta en la que su padre solicitó; el hijo le responde con esta modestia: Tu educación me enseñó desde niño a guardar las leyes, y mi juventud está tan acostumbrada a tu disciplina anterior, que no puedo dominar la segunda.

Aquí los retóricos declaran si esto fue deber o desobediencia. Pero examinemos el caso por filosofía. Estoy seguro de que la razón de ningún hombre está tan unida a mi alma como mi propio apetito, aunque mi apetito sea meramente sensible. Y a menudo debo resistir mi propio apetito, y cautivarlo como un rebelde civil: y no tengo mucho más poder para oponerme a la razón de cualquier hombre que me persuade del mal, siendo su razón una extraña para mí, y no del consejo secreto. ¡de mi alma! Sí, fuera de duda.

¡Cómo me da lástima escuchar a algunos hombres decir que podrían vivir tan sobriamente, tan castamente, tan santos como los mejores, si no fuera por la compañía! Fie ante tal debilidad, dice San Austin, Si tu madre te habla bien, si la esposa de tu seno tienta tu corazón, ten cuidado con Eva y piensa en Adán. La serpiente era una criatura sabia ( Génesis 3:1 ), y Eva no pudo menos de tomar su palabra de buena manera.

Afectuosa madre de la humanidad, tan dispuesta a creer en el diablo, que su posteridad desde que Dean fue lenta para creer en Dios. Nunca puede haber una mejor temporada para el nolumus , para que todo cristiano sea recabita, que cuando alguien nos tiende una copa de intemperancia para decirnos con valentía: No la beberemos. Ahora paso a la segunda parte de mi texto, que tiene una fuerte conexión con la primera; porque ¿por qué resistieron estas tentaciones y desautorizaron al profeta (versículo 8)? Su obediencia es la segunda parte de su encomio, obedecerán la voz de su padre Jonadab.

El nombre de padre era aquello con lo que Dios se complació en apaciguar nuestros corazones de piedra y llevarlos a la sujeción del quinto mandamiento. Seguramente como un parricida, el que mató a su padre, no iba a tener sepultura en la tierra, sino cosido en una piel de buey y al este de cabeza al mar; de modo que el que desprecia a su padre no merece ocupar ningún lugar de dignidad por encima de los demás, sino ser esclavo de todos los hombres.

Porque ¿qué somos sino una moneda que tiene estampada la imagen de nuestros padres? y recibimos nuestro valor actual de ellos para ser llamados hijos de los hombres. Y aún más loable fue la obediencia de los recabitas, que habiendo muerto su padre Jonadab, su ley estaba en tan buena vigencia como si hubiera estado vivo. En cuanto a esta virtud de la obediencia, extendamos un poco más nuestro discurso y, sin embargo, pisemos nuestro propio terreno.

La obediencia se usa en un sentido amplio, para una condición o modo, anexado a todas las virtudes. Así como el magistrado puede ejecutar la justicia debidamente bajo su príncipe, el soldado puede realizar una valiente hazaña bajo las órdenes de su capitán; pero estrictamente, y de acuerdo con el modelo de los recabitas, dice Aquino. Es una virtud peculiar y completa, por la cual nos obligamos, en aras de la autoridad, a hacer cosas indiferentes a ser hechas u omitidas; porque a veces lo que es malo puede ser hiriente prohibito a la fiesta prohibida: como las leyes prohíben que un hombre se mate a sí mismo: a veces algo es malo prohibenti,de modo que las traiciones, los adulterios y los robos están prohibidos: pero a veces la cosa no es perniciosa en sí misma para nadie, sino que sólo se propone para probar nuestro deber y lealtad, como cuando a Adán se le prohibió comer la manzana; y esta es la verdadera obediencia, no para obedecer por necesidad de lo mandado, sino por conciencia y sujeción a la autoridad justa.

Tal obediencia, y nada más, es lo que ha hecho tan famosa a la pequeña comunidad de abejas: porque ¿no están en la cita quién debe encargarse del trabajo en casa y quién debe recoger la miel en los campos? no se acobardan en su tarea, y ninguna criatura bajo el sol tiene un instinto de sagacidad tan valiente. Recopilemos esta segunda parte de mi texto en un solo cierre: encomiamos a los recabitas por su obediencia, y por su ejemplo tenemos un deber para con nuestros padres, naturales y civiles, los que nos engendraron, los que nos gobiernan.

Debemos nuestro deber a los muertos, después de que nuestros gobernantes nos dejaron en el camino de una buena vida y cambiaron la suya por una mejor. Tenemos un deber para con nuestros gobernantes en todo lo que sea honesto y lícito; en obedecer ritos y ceremonias indiferentes, en leyes civiles y eclesiásticas. Pero donde Dios controla, o donde nuestra libertad no puede ser cautivada, estamos atados ad patiendum y felices si sufrimos por causa de la justicia.

Ahora que la obediencia de los recabitas era lícita y religiosa, y algo en lo que podían prescindir provechosamente de la libertad y la libertad, la tercera parte de mi texto, que es su templanza, lo hará manifiesto, porque en esto obedecieron a Jonadab. Prescindir de algo que Dios nos ha dado para nuestro sustento es devolver una parte de la abundancia; si ponemos las manos sobre todo lo que se nos presenta, es sospechoso que esperáramos más, y acusamos a la naturaleza de frugalidad.

Y aunque la vid se jactaba en la parábola de Jotam, que alegraba el corazón de Dios y del hombre, aunque era una criatura tan útil para nuestra preservación, ningún monje cartujo o celestino del orden más estricto puso esto en su voto de beber. sin vino, sin embargo, los recabitas se contentan con ser más sobrios que cualquier otro, y lamen el agua del arroyo, como los soldados de Gedeón. ¿Qué moderación de la dieta les permitió evitar el lujo y la embriaguez porcina, en la que el pecado que cae se somete a un cuádruple castigo?

Primero, el calor de una proporción demasiado generosa enciende la lujuria de la carne. Lot, que no fue consumido en Sodoma con fuego de azufre, la embriaguez le prendió fuego con lujuria incestuosa en Zoar. Lo que San Pablo ha unido ( 2 Corintios 6:1 .), No lo dividamos; las duraciones van primero, luego siguen la pureza y la castidad.

En segundo lugar, ¿cuántas peleas y combates poco masculinos hemos visto? En tercer lugar, la superfluidad de la bebida es el trago de la necedad. Tal miseria, en mi opinión, que pensaría que los hombres preferirían perder su brazo derecho que el gobierno de su razón, si conocieran la realeza del mismo. Por último, mientras que la sobriedad es el sustento de lo que decae en el hombre, la borrachera es la decadencia total del cuerpo. Los recabitas se animaron a tomar este voto sobre ellos por tres razones:

1. Como extraños a la verdadera comunidad de Israel.

2. Para hacer la mejor preparación para el cautiverio de Babilonia.

3. Llevar sus afectos al contenido de un poco y al desprecio del mundo.

Ahora sigo mi propio método para manejar la segunda consideración de este voto, que estas circunstancias no solo fueron bien previstas, sino que las condiciones del voto son justas y lícitas. No tropezar con todas las distinciones de los escolásticos, que son tan múltiples en esta causa como en cualquier otra; De los votos, algunos son singulares, que conciernen a un hombre y no a más, como cuando David prometió construir una casa al Señor, este no fue un voto de muchos asociados en esa obra piadosa, sino solo de David.

Algunas son públicas cuando hay una unidad de consentimiento en diversas personas para hacer lo mismo ante la presencia de Dios. Y tal era este voto en mi texto, concernía a toda la familia de los recabitas. Que este voto fue de algún momento en la práctica de la piedad, aparece por la bendición de Dios sobre ellos. Porque, como se dijo de la bondad de Sócrates, que representaba la riqueza común de Atenas en más lugar que todas sus proezas bélicas por mar y por tierra, de modo que la vida religiosa de los recabitas era la mejor muralla y fortaleza para mantener a Judá en paz y la seguridad.

Y casi quien no sigue a Cristo más para ser un ganador que un perdedor. He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; esa era la perfección de los apóstoles, ese era el estado de los recabitas; no simplemente todo, todo lo que pertenecía al sustento de un hombre, y para vivir de la mendicidad, han aprendido a pedir nada más que una calabaza para cubrirse la cabeza, unos rebaños de ovejas para emplear sus manos, el agua de manantial para saciar su sed.

Aquellos que no deben tener más, han cortado los deseos superfluos, que nunca podrán pedir más. Y así, la piedad y una vida piadosa estaban dirigidas principalmente en el voto de los recabitas. El fin y la última parte de todo es esto: que en la medida en que Dios estaba muy complacido con este pueblo abstemio que no quería beber vino, por lo tanto, promete al Señor y haz la obra; porque esa es mi conclusión final, que un voto justamente concebido debe cumplirse solemnemente.

Cuando hemos exhalado una protesta resuelta ante Dios, es como la hora en que la dijimos, pasada y pasada, y nunca podremos recordarla. Dice David: “He derramado mi alma en oración”, como si por su súplica ya no fuera suya, sino de Dios para siempre. Seguramente si nuestra alma se aleja de nosotros en nuestras oraciones, entonces mucho más en nuestros votos son llevados al cielo, como Lázaro al seno de Abraham, no pueden, no deberían regresar a la tierra nuevamente.

El que cambió de sexo en la fábula no es tan gran maravilla como el que cambia cualquier pacto que se establece entre Dios y su conciencia. El que se ha consagrado a Dios, por así decirlo, lleva el cielo sobre sus hombros. Sostén tus cargas en el nombre de Dios, no sea que, si encoges, la ira de Dios te empuje hasta el abismo más profundo. Daré una breve respuesta a una pregunta. ¿Es Cristo tan austero que reclama contra toda dispensación? no, dice Tomás de Aquino, estás suelto de nuevo, si la cosa en voto es pecaminosa, no si es inútil, no, si atraviesa la realización de un bien mayor.

Esta es una buena mesada y bien hablada. El piloto cuidadoso pone su aventura en un cierto refugio, y no giraría ni a la derecha ni a la izquierda, si los vientos fueran tan constantes como la piedra de carga, pero soplan en contra de sus expectativas. Supongamos que un recabita protestando por no beber vino, hubiera vivido después de la institución de la Cena del Salvador, cuando consagró el fruto de la uva y dijo: Bebed de todo esto, ¿pasaría por una respuesta en la Sagrada Comunión decir: ¿No beberemos vino? No más que si hubiera jurado antes no comer un cordero pascual, ni ninguna hierba agria, en contra de la institución de la pascua.

Hay suficiente en este capítulo para superar esta duda si la marca. Jonadab hizo sangría con Dios, para que él y su descendencia vivieran en tabernáculos para siempre; y en tabernáculos vivieron trescientos años. Luego viene el rey de Babilonia con un ejército al país para invadir la tierra. Ahora era peligroso vivir en tabernáculos; no hubo sumo sacerdote, se lo aseguro, para absolverlos; no se dio dinero a los publicanos de la Iglesia para una dispensa; pero ellos dijeron: “Venid y vayamos a Jerusalén por temor al ejército de los caldeos y sirios, y moremos en Jerusalén.

”El voto no era rentable, los tabernáculos eran peligrosos, por lo que el vínculo se cancela. Sin embargo, no se tome toda la libertad que se le debe, si puedo aconsejarle: hay dos cosas que puede elegir para desatar el nudo de un voto. El rechazo perentorio de un voto malo, y eso es lícito, y el cambio del mismo por algún otro voto, y eso es más conveniente, para que Dios le haga algún servicio, por medio de un voto. ( Obispo Hacket .)

La obediencia a la patria potestad

El primer y principal mandamiento de la ley moral, Honra a tu padre ya tu madre, comienza con la obediencia a los padres; pero, por supuesto, debe interpretarse en un sentido más amplio para que se aplique a todos los que tienen derecho a la obediencia; las personas que deben ser honradas en ese famoso y excelente resumen del Catecismo son el Rey, y todos los que están bajo su autoridad, mi gobernadores, maestros, pastores y maestros espirituales y, por último, “mis mejores”; caer en desuso de una palabra tan instructiva es un hecho de gran importancia y no necesita comentario.

Pero el deber para con los padres está claramente en primer lugar, lo que un antiguo escritor ha llamado "la banda y el firmamento de Commonwealths"; porque la sociedad está cerca de su disolución cuando esta obligación se afloja o debilita de alguna manera. La estabilidad de un imperio como el de China es un ejemplo de ello, y hace algún tiempo me sorprendió escuchar a un misionero de larga experiencia seleccionar esta única virtud de reverencia por los padres como la que durante tantos siglos ha preservado la cohesión de ese imperio. gente.

Puede que falte el afecto, pero creo que la obediencia y el respeto por la autoridad son universales. De modo que ha sucedido que una nación que despreciamos nos supera en el desempeño de uno de los deberes morales más elementales; no es que Confucio sea mejor maestro que Moisés, o que haya hecho algún avance sobre él, sino que de alguna manera nos estamos desviando de un mandamiento de Dios y parecemos impotentes para hacer cumplirlo.

Para detener la travesura generalizada debemos volver a los primeros principios y buscar restablecer la autoridad en la familia, en las escuelas primarias, en los lugares de educación superior y quizás en la propia universidad. La autoridad debe ser enseñada a ser una confianza delegada por Dios a algunos para el bien de todo el cuerpo, y la aplicación del precepto cristiano: "Todos vosotros estáis sujetos unos a otros", en sus diversas relaciones, debe dejarse sin temor. y con distinción de maestros y predicadores como salvaguarda de la sociedad.

Volver a la reverencia filial. Creo que alguna vez fue una característica de los ingleses, ya que incluso en el siglo pasado, los hijos se dirigían a sus padres con el reverencial título de "señor". La virtud no es exótica, aguanta nuestro clima rudo, y no hay que pensar ni por un momento que es una pobre planta enfermiza, que no tiene raíz en naturalezas fuertes y masculinas. Por el contrario, tome un ejemplar del más robusto de nuestros propios compatriotas.

La mayoría de nosotros conoce el remordimiento del Dr. Johnson, que ha sido objeto de un cuadro histórico. Él ha contado de sí mismo, cómo cuando un joven se negó a pararse en el puesto de su padre para vender libros; Fue, dice, por orgullo que desobedeció, una circunstancia trivial para un hombre menos sensible, pero fue una carga para él durante cincuenta años, hasta que el mismo día que fue al mismo lugar donde solía estar el puesto de su padre. , y en un día de negocios se paró en el mercado de Uttoxeter, con la cabeza descubierta, expuesto durante una hora a las burlas de los transeúntes ya las inclemencias del tiempo.

"Esta fue una penitencia por la cual confío haber propiciado el cielo por el único caso que creo de contumacia hacia mi padre". Sobre lo cual el Sr. Leslie Stephen, de ninguna manera un escritor sentimental, comenta: “La anécdota no se puede leer sin emoción, y si ilustra un toque de superstición en la mente de Johnson, revela también esa profundidad sagrada de ternura que ennobleció su carácter. " Para ambos padres somos deudores.

Las madres deben ser estimadas tanto como los padres, y se les debe obedecer debidamente. Tenga cuidado de no despreciarlos en su vejez o en su viudez solitaria. Valóralos aún más si están solos. No creas que has superado su sabiduría, porque en sus años de madurez Salomón pudo estampar sus propias máximas con la autoridad de la ceca de su madre, y darles vigencia como las palabras que su madre le había enseñado.

Los deseos de los padres también deben ser atendidos, porque los padres sabios que tratan con hijos adultos no los agobiarán con órdenes, sino que los dejarán actuar de acuerdo con lo que sus hijos saben que desearían que se hiciera. En un libro que proporcionó mis lecturas de vacaciones, encontré un pasaje de la vida universitaria del Dr. Corrie que nos interesará a algunos de nosotros. “Cuando llegó por primera vez, su padre, conociendo el gran amor de su hijo por los caballos y temiendo las escenas de tentación a las que podría llevarlo este gusto, expresó un fuerte deseo de que no fuera a Newmarket.

Este mandato fue respetado fielmente. Aunque era plenamente consciente de que su padre nunca le preguntaría si se había cumplido su deseo, su lealtad no le permitiría jugar con la confianza que así depositaba en él ". Una anécdota característica de un hombre que fue conocido como el alma del honor, que si no tenía hijos propios, fue admirado y reverenciado por cientos de alumnos y otros, que sintieron sus propios principios del deber fortalecidos por su inquebrantable fidelidad a viejas tradiciones.

La obediencia a la ley del padre es toda la idea de la encarnación. No agradarse a sí mismo en absoluto, sino entregarse por completo a la voluntad divina, recorre toda la vida de Cristo. Cuando viene al mundo, dice: "He venido para hacer tu voluntad, oh Dios", y cuando está a punto de dejar el mundo en esa gran lucha de emociones conflictivas, el solo pensamiento de la sumisión gobierna Su oración: "No mi se hará, pero hágase el tuyo.

”No solo como hijo, sino como ciudadano, como miembro de la sinagoga y la nación judía, Él es obediente a la ley, a toda ordenanza del hombre, por causa de Su Padre. Consciente de Su Divinidad, de Su relación real con Dios a los doce años, regresa mansamente a casa para estar sujeto a los padres terrenales y aprender Su oficio. Cuando ha llegado el momento de su manifestación, permite que Juan lo bautice, que cumpla una ordenanza de Dios, y por su obediencia aprueba la comisión de Juan a los ojos del pueblo.

Aunque, como Hijo de Dios, está libre del impuesto del templo, sin embargo, obra un milagro para pagar lo debido, a fin de no ofender a los gobernantes que estaban sentados en el asiento de Moisés. Incluso reconoce que el poder civil del gobernador romano es de Dios. Según los términos del nuevo pacto, no somos meros esclavos, sino hijos, y podemos reclamar el espíritu de adopción, la voluntad de desear todas las cosas de conformidad con la voluntad de Dios y el poder para realizar lo mismo.

Me he escuchado de los labios de quienes toda su vida ha sido más voluntariosa y contraria una confesión como esta: "Amo ahora tanto hacer las cosas por Dios como antes hice todo contra Dios", por el amor de Dios. Cristo convierte y somete un temperamento obstinado, que para su daño golpearía contra los aguijones en un servicio donde no hay carga pesada, ni yugo irritante, sino que todo es perfecta libertad. ( CE Searle, D. D. )

Los obedientes recabitas

I. La autoridad de la familia. El poder de la ascendencia humana y la tradición familiar para moldear una carrera está bien ilustrado en el caso de los recabitas.

1. Controlaba los sabores naturales. Sus miembros deben renunciar al placer, la comodidad y la habitación fija; su herencia fue la pérdida de las mismas cosas que los hijos esperan, y los padres se deleitan en legar. Pero con la pérdida vino una mejor ganancia: salud del cuerpo, pureza de moral, lealtad de conciencia. Tenían esa mejor posesión: carácter noble.

2. La autoridad de la familia también controlaba sus alianzas externas; los que contraen matrimonio deben aceptar sus obligaciones. Un hombre puede dejar que su padre y su madre se unan a su esposa, pero no puede dejar la verdad y la virtud.

3. De la misma manera, la tradición familiar demostró ser superior a las influencias circundantes. Fueron tan fieles en la ciudad como en el campo, tan leales entre los extraños como entre los bien conocidos. Por eso, desde las solitarias granjas entre las colinas, los hombres y las mujeres jóvenes han ido en busca de una fortuna más fácil en la gran ciudad o en el Occidente sin ley, y han sido liberados del mal por la influencia duradera de sus hogares santificados.

4. La fidelidad de los recabitas muestra la influencia normal de la familia al transmitir una tendencia a la virtud y confirmar esa disposición heredada por un entorno agradable y una cuidadosa preparación. Esto es lo que Dios quiere que sea la familia: Su agencia más segura y poderosa para difundir la justicia en la tierra.

II. Esta autoridad superior de Dios. Si la ascendencia humana y la tradición familiar ejercen autoridad sobre el individuo, el Creador y Gobernador Divino tiene un derecho mucho mayor sobre él. Cualquiera que sea la depravación que el pecado pueda engendrar en la raza, la virtud es siempre su vida normal, la santidad su ideal. Las Escrituras describen al hombre como conectado directamente con Dios en su origen. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

"Cuando se le dio forma a la arcilla, Él" sopló en su nariz tu aliento de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente ". Las características de nuestro origen Divino son tan discernibles como las marcas de nuestra descendencia humana. Nuestro intelecto está hecho a semejanza de la mente divina, de lo contrario el universo sería para nosotros un misterio insoluble. En nuestros gustos podemos rastrear el parentesco con Aquel que ha adornado la tierra con belleza.

El puro afecto humano nos da nuestra más digna concepción del amor divino. La desgracia no puede cambiarlo, la ingratitud no puede enfriarlo, la muerte misma no puede vencerlo. El Padre Celestial usa este lazo terrenal para simbolizar Su propia consideración; el Salvador describe Su cuidado adoptivo y su estrecha unión con la Iglesia al nombrarla Su "novia". Nuestra naturaleza moral es claramente de origen divino. La conciencia es la voz de Dios en el hombre.

Aquel que la obedece es elevado al plano de la acción divina, se convierte en colaborador de Dios. Sobre este reino señorial, coronado su regente por el Creador mismo, está el Alma Personal, el "Yo", el "Yo". La autoconciencia es su trono, la autodeterminación su cetro. Por esta solemne convicción "Yo soy", "Yo seré", el hombre se separa de todo el universo que lo rodea; a través de esto equilibra su alma contra el mundo entero y lo pesa; con él se enfrenta a la eternidad.

Él es suyo, algo por lo que el Infinito pide y puede dar. Es aquí donde el origen divino del hombre encuentra su explicación; por la alegre elección de Dios, se le dio toda la dignidad de la naturaleza humana; con este fin convergen las enseñanzas constantes del universo revelador, las instrucciones abiertas de la Palabra inspirada, las persuasiones solemnes del Espíritu Santo. Lecciones

1. La responsabilidad de los padres. Un escritor sobre la herencia declara que las disposiciones de Bacon y Goethe se formaron mediante la simple adición de las disposiciones de sus antepasados. Sabemos que el temperamento apasionado, la irritabilidad y el desaliento pueden heredarse. Deje que un padre tenga cuidado de cómo peca.

2. La responsabilidad que recae sobre el hijo de padres piadosos. Cuando alguien que ha tenido una ascendencia virtuosa busca el vicio y corteja la impiedad, no tiene que esperar mucho antes de que cada gota roja en sus venas se vuelva contra él y lo maldiga como traidor. Hay algo detrás de su propia voluntad, una autoridad a la que no sabe cómo resistir y no puede desafiar.

3. La máxima responsabilidad de cada alma ante Dios. Cuando Samuel J. Mills estaba luchando contra las convicciones del Espíritu, exclamó: "¡Ojalá nunca hubiera nacido!" Su madre respondió: "Pero tú naciste, hijo mío, y nunca podrás escapar de tu responsabilidad ante Dios". La alegre elección del Dios santo es el ejercicio más elevado de la voluntad creada. ( CM Southgate .)

La obediencia de los recabitas

I. En lo que se asemeja a la obediencia cristiana.

1. Fue total. No consultaron sus preferencias ni sus "afinidades". No se basaron en ninguna ley de "selección natural". No mostraron una fidelidad puntillosa con respecto a un mandamiento y una gran laxitud con respecto a otro. Ésta es una característica esencial de la obediencia cristiana. Es total. Si podemos elegir los comandos que nos apetecen obedecer y hacer caso omiso del resto, ¿qué somos sino maestros en lugar de súbditos, dictando términos en lugar de recibir órdenes?

2. Fue constante. Mantuvo un camino ininterrumpido. Soportó el estrés de las tormentas y las pruebas. Y aquí estuvo marcado por otra característica esencial de la obediencia cristiana: una hermosa constancia. El alistamiento en el ejército del Señor es de por vida, y no hay licenciamiento en esa guerra.

II. En donde esta obediencia recabita era diferente a la obediencia cristiana.

1. Los recabitas obedecieron a Jonadab: los cristianos obedecen a Dios. Ésta es una diferencia sustancial. Y no debemos confundir cosas que difieren radicalmente. La fuente de un mandamiento tiene mucho que ver con el valor de obedecerlo. La relación inferior debe dar paso a la superior cuando los dos entran en conflicto.

2. Los mandatos de Jonadab, hasta donde sabemos, fueron para fines temporales y materiales, en interés de una hombría robusta y una independencia firme. Los mandamientos de Dios son para fines espirituales, para el bien del alma, y ​​están conectados vitalmente con los intereses superiores que se relacionan no solo con la vida que es ahora, sino con la que está por venir. La obediencia recabita, por tanto, conserva el bien temporal; La obediencia cristiana conserva el bien eterno.

3. La obediencia recabita no era necesaria para la salvación; La obediencia cristiana es indispensable.

III. Donde avergüenza la desobediencia cristiana.

1. Estos recabitas son obedientes a su padre Jonadab, un simple hombre que había estado muerto casi trescientos años, mientras que Judá está en abierta y flagrante desobediencia al Dios Altísimo.

2. Jonadab ordenó una sola vez, y prestó atención instantánea y constante, generación tras generación, durante siglos. “Pero yo”, dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, “yo os he hablado, madrugando y hablando. Yo también os he enviado ”, etc.

3. La obediencia a Jonadab tenía un precio y, en el mejor de los casos, traía el único poder para resistir y el espíritu de independencia. Dejó a los recabitas pobres y sin hogar. La obediencia a Dios también tuvo un costo, pero le dio a su pueblo posesiones seguras, paz de conciencia, protección contra sus enemigos y todas las riquezas extraordinarias de una herencia eterna en el reino de gracia y gloria de Dios. Sin embargo, los recabitas obedecieron a Jonadab con hermosa constancia, mientras que Judá no escuchó la voz del Señor.

Sugerencias prácticas

1. La esencia misma de la fidelidad cristiana es la obediencia.

2. Una verdadera obediencia tiene dos signos infalibles. No tendrá reservas y nunca gritará "¡Alto!"

3. Vea la vergüenza y la culpa de la desobediencia bajo el Evangelio.

4. Con respecto a un particular en esta obediencia recabita, a saber, la abstinencia de vino, hay tres cosas claras.

(1) Aquí no se hace obligatoria la abstinencia de vino.

(2) La abstinencia de vino no está mal.

(3) La abstinencia del vino por causa de los que tropiezan es elevada por el Nuevo Testamento a la altura sublime de un deber, y se hace imperativa ( Romanos 14:21 ).

Beber vino es pecado “para el que bebe con ofensa” ( Romanos 14:20 ). Beber vino es un pecado para el hombre que con él “pone tropiezo o ocasión de caer en el camino de un hermano ( Romanos 14:15 ). Cuando beber vino hiere una conciencia débil ”es“ como en contra de Cristo ”( 1 Corintios 8:12 ). ( H. Johnson, D. D. )

La obediencia de los recabitas

Jonadab vio que su pueblo no era más que un puñado entre un pueblo más poderoso, y que pronto serían devorados por sus vecinos, y encontró un método feliz para preservar su existencia independiente. Les ordenó "no beber vino"; esto era para salvarlos del lujo y la intemperancia, que los atacaría desde adentro y los haría listos para la destrucción; y también les ordenó “no labrar la tierra, ni tener casa, ni habitar en ciudades”; esto fue para que no tuvieran riquezas para tentar a otros a hacerles la guerra; y así, para usar sus propias palabras, "podrían vivir muchos días en la tierra en la que eran extranjeros". El lujo y la riqueza son la ruina de las naciones, y al mantener a su tribu como un pueblo simple y pastoral, puro en sus hábitos y desprovisto de propiedades, cumplió sus deseos para ellos.

I. La obediencia de los recabitas contrasta con la desobediencia de Israel a Dios. Un antepasado de esa familia, que llevaba muerta casi trescientos años, había dado sus órdenes y todavía se las obedecía; pero el Dios viviente había hablado repetidas veces a Israel por medio de Sus profetas, pero ellos no escucharon. Los mandatos de Jonadab también fueron muy arbitrarios. No podía haber pecado en cultivar los campos o en vivir en casas, cualquiera que fuera el valor moral que hubiera en el precepto de no beber vino; pero aun así, porque Jonadab lo ordenó, obedecieron.

La queja de Dios todavía tiene aplicación. Es un hecho que entre los pecadores, cualquier ley, precepto o tradición, de mera autoridad humana, se obedece mejor que las leyes de Dios mismo. Vea, en algunos casos, cómo se ha verificado esto. Se levantó Mahoma, sensualista, adúltero, violador de tratados y ladrón, y dio sus órdenes, que durante siglos han sido obedecidas religiosamente.

Al grito del muecín y a la hora de la oración, cada seguidor suyo, ya sea en el desierto, a bordo del barco, en la ciudad o en el campo, suspende su trabajo, sus placeres e incluso sus dolores, y arroja él mismo de rodillas en oración. Pero el bendito Jesús, puro, pacífico y glorioso, habla, e incluso aquellos que lo reconocen como Señor de todo y reconocen la bondad de sus mandamientos, pueden escuchar palabras como: "Haced esto en memoria de mí", y no les obedezcas.

El fundador de alguna orden monacal, nuevamente, ha impuesto a toda su fraternidad ciertas reglas y austeridades, y es obedecido. Día tras día, y año tras año, se lleva a cabo la misma tediosa ronda de ceremonias, como si la salvación dependiera de ello, y los engañados se levantarán a la medianoche para infligirse azotes u ofrecer oración. Pero Cristo puede ordenar el deber razonable de orar a nuestro Padre en espíritu y en verdad, y multitudes pueden sufrir días y años y no orar.

El comandante de la orden de los jesuitas puede colocar a sus sacerdotes inferiores en cualquier país del mundo, y ya sea que el mandato sea actuar como padre confesor en algún palacio, o penetrar en China o Paraguay, no hay más resistencia por aparente respeto por los sacrificios por hacer que en la maquinaria movida por fuerza mecánica. Cristo ordena a sus discípulos que “vayan a predicar el Evangelio a toda criatura”, pero solo aquí y allá se sale.

El sacerdote pagano pide a los adoradores de ídolos que arrojen a sus hijos al fuego o al agua, y está hecho. Jesús dice: “Dejad que los niños vengan a mí”, y ha establecido un sacramento en el que pueden ser recibidos, pero los hombres admitirán el deber y, sin embargo, descuidan el bautismo de sus hijos. Los recabitas de los tiempos modernos y los hijos de la templanza pueden instituir un voto de templanza, y se guarda; o mande a uno de ellos que ministre a los enfermos, y se hace; o proveer bien a sus pobres; pero Cristo dice que "ningún borracho entrará en el cielo", y ordena la caridad para con los enfermos y los desamparados, mientras que muchos no le prestan atención.

II. Las recompensas de la obediencia. Los viajeros modernos, además, afirman que los recabitas todavía existen. Wolf, el famoso misionero judío, afirma esto como su creencia. “Y otro viajero que visitó un tramo al sur de Judea, que ha sido inexplorado durante siglos, conoció allí a un nativo que decía ser un recabita, y cuando le mostraron una Biblia árabe, se dirigió a este capítulo y lo leyó la descripción de su pueblo, y dijo que todavía era cierto para ellos, y que todavía guardaban los preceptos de Jonadab, su padre.

Han pasado más de tres mil años desde que esa familia de los ceneos llegó con Israel a Canaán, y durante dos mil años no se conservó ningún rastro de ellos; pero ahora, después de tanto tiempo, los descubrimientos recientes los han sacado a la luz, conservando su nombre y gloriándose en su independencia. Aunque están rodeados de árabes musulmanes, se ajustan a la ley de Moisés, pero mantienen que no son israelitas; y son muy odiados por los musulmanes.

Este relato fue dado por un viajero en 1832 y está confirmado por residentes ingleses en Mocha y por otras fuentes. Sin duda, cada promesa de la Palabra de Dios se cumple con la misma abundancia. Es posible que no siempre podamos rastrear el logro literal de cada uno de manera tan sorprendente como en este caso, pero nunca podríamos probar que una promesa en toda la Biblia es falsa; y cuanta más luz tenemos, más abundantemente vemos que todo ha sido sí y amén.

Descansemos en la Palabra de Dios. En el libro sagrado se nos dan promesas preciosas y grandiosas. Son como buenas notas de un pagador puntual, que vencen en diferentes momentos. A veces podemos cuestionar su valor, o incluso podemos olvidar en la multitud de preocupaciones que tenemos tales valores atesorados, pero llegará el momento de su pago, y encontraremos a todos redimidos. ( WH Lewis, D. D. )

Los recabitas

Su historial fue honorable y se remonta a los primeros días de la historia hebrea. Cuando Israel pasaba por el desierto de Sinaí, la tribu de los ceneos les mostró bondad; y esto sentó las bases de una amistad perpetua entre los dos pueblos. Parece que adoptaron las convicciones religiosas de Israel y los acompañaron a la Tierra Prometida. Manteniendo su integridad como pueblo pastoral, los ceneos mantuvieron estas relaciones amistosas con Israel durante los siglos intermedios; y era de esta tribu que habían surgido los recabitas, porque tal era el nombre de este extraño pueblo amante de las Jueces 4:17 ( Jueces 4:17 ; 1 Samuel 15:6 ; 1 Crónicas 2:55 ).

Aproximadamente en la época de Elías, y quizás en gran medida influenciado por él, el jeque o líder de una rama de los ceneos era Jonadab, hijo de Recab. Estaba consternado por la abundante corrupción de la época, y especialmente del reino del norte, entonces bajo el hechizo fatal de la influencia de Jezabel y Acab; y parecía una jungla rancia en cuyo aire vaporoso, cargado de fiebre y veneno, pululan criaturas repugnantes y se reproducen pestilencias repugnantes.

En su esfuerzo por salvar a su pueblo de tal destino, este hombre noble, que luego se convirtió en cómplice de Jehú en la extirpación de la idolatría, ató a su pueblo bajo la promesa solemne de no beber vino para siempre; ni para edificar casas, ni para sembrar semillas, ni para plantar viñas, sino para habitar en tiendas.

I. La prueba de Jeremías a los recabitas. Tan pronto como su llegada fue anunciada en el exterior y llegó a los oídos de Jeremías, se apoderó de él un impulso divino de derivar de ellos una sorprendente lección objetiva para su propio pueblo. Con una inventiva que solo el amor apasionado podría haber sugerido, el profeta captó cada incidente y usó todos los métodos para despertar a su pueblo para que se diera cuenta de su verdadera posición ante los ojos de Dios.

Probablemente un pequeño grupo de judíos, arrestados por la asociación del profeta con estos hombres de apariencia extraña, los siguió para ver los procedimientos. Fueron testigos curiosos de la acción del profeta, cuando hizo que se pusieran cuencos de vino delante de los miembros de la tribu y se les ofrecieran copas para que los mojaran y bebieran. También escucharon la negativa rotunda e incondicional de estos puritanos pintorescos y anticuados: "No beberemos vino", seguido de una explicación de la obligación solemne que se les impuso siglos antes.

La moraleja era obvia, Hero eran hombres leales al deseo de su antepasado, aunque era poco más que un nombre para ellos, y rechazaban los dulces ofrecidos en los que tantos se entregaban libremente. ¡Qué gran contraste con el pueblo de Jerusalén, que ignoraba persistentemente las palabras del Dios viviente que reprochaba perpetuamente sus pecados! Las prohibiciones de Jonadab fueron en gran parte arbitrarias y externas; mientras que los de Jehová estaban corroborados por las convicciones de la conciencia y estaban en consonancia con los fundamentos más profundos de la religión y la moral.

La voz de Jonadab era un grito que llegaba débilmente desde tiempos lejanos; mientras que Jehová siempre hablaba con cada nuevo amanecer, y con la voz de cada nuevo mensajero a quien se levantaba temprano para enviar. Tal devoción a los principios; esa cultura persistente de sencillez, frugalidad y abstinencia; tal adherencia literal a la voluntad del padre de su casa - no solo llevaba dentro de ellos la seguridad de perpetuidad para las personas que las practicaban, sino que debía recibir la firma y refrendo del Todopoderoso.

“Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel Jonadab, hijo de Recab, no querrá que un hombre esté delante de mí para siempre”. Esta frase tuvo un significado muy profundo. Sugirió, por supuesto, obviamente, que la tribu no debería dejar de existir. La frase se usa a menudo en las Escrituras del servicio sacerdotal. Y no podemos inferir que donde nos encontremos con esa devoción a los principios y ese desapego del mundo que caracterizó a estos hombres, siempre habrá un fuerte tono religioso, un conocimiento de Dios, un poder en la oración y la intercesión, que son los características esenciales de los sacerdotes?

II. Estos elementos de una vida fuertemente religiosa. ¡Oh, estar siempre delante de Él, en cuyo rostro la gloria de Dios brilla como el sol en su fuerza! Pero si esto va a ser algo más que un vago deseo, un sueño ocioso, conviene recordar tres cosas, sugeridas por las palabras de los recabitas.

1. Debe haber una estrecha adhesión a los grandes principios. Muchas razones superficiales pudieron haber sugerido a los recabitas el cumplimiento de la sugerencia tentadora del profeta. El vino estaba delante de ellos; no hubo pecado contra Dios al tomarlo; la gente de alrededor no tenía escrúpulos al respecto; y el profeta mismo los invitó. En contraste con esto, es la tendencia general entre los hombres a preguntarse cuál es la práctica de la mayoría; lo que hacen los que están en su rango y posición; y lo que se espera de ellos.

Vamos a la deriva con la corriente. Dejamos que nuestra vida la arreglen nuestros compañeros o nuestros caprichos, nuestras fantasías o nuestros gustos. Cometemos un grave error al suponer que el propósito principal de nuestra vida es algo diferente de lo que se revela en los detalles. Lo que somos en los detalles de nuestra vida, lo que somos real y esencialmente. Las fotografías más auténticas se toman cuando no estamos preparados para la operación.

Y, de hecho, cuando consideramos el carácter de los primeros discípulos de Jesús, o el de los santos, mártires y confesores, no debemos admitir que fueron tan escrupulosos al buscar la voluntad de Dios acerca de las nimiedades de su vida, como los ¿Estaban los recabitas en consultar la voluntad y el agrado del muerto Jonadab? El pensamiento de Dios estaba tan presente en uno como el de Jonadab en el otro. ¿Y no era este el secreto de sus fuertes y nobles vidas? ¡Qué revolución nos llegaría a todos si se convirtiera en el único objetivo fijo y ambición de nuestras vidas hacer siempre aquellas cosas que son agradables a sus ojos!

2. Abstinencia del espíritu de la época. Para los recabitas fue una inmensa ganancia en todos los sentidos abstenerse de vino. El vino estaba estrechamente asociado con el lujo, la corrupción y las abominables juergas de la época ( Isaías 28:1 ). Su abstinencia no era sólo una protesta contra los males que acarreaban el panal de abejas de su edad, sino que era una salvaguarda segura contra la participación en ellos.

En estos días se aplican los mismos principios. Seguramente, entonces, haremos bien en decir con los recabitas, cualquiera que nos pida de beber: "No beberemos vino". Pero el vino puede representar el espíritu de la época, su inquietud, su constante sed de novedad, de diversión, de fascinación; su febril demanda por la obra nueva, la novela emocionante, la prisa de la temporada, el magnífico desfile. Es más fácil abstenerse del alcohol que de este espíritu insidioso de nuestro tiempo, que se vierte tan libremente en el aire, como del frasco de una hechicera demoníaca.

3. Debemos aferrarnos a las cosas que nos rodean. Los recabitas habitaban en tiendas de campaña. Conducían sus vastos rebaños de un lugar a otro y estaban contentos con la vida sencilla del pastor errante. Así fue como los grandes patriarcas vivieron antes que ellos ( Hebreos 11:9 ; Hebreos 11:13 ).

Es difícil decir en qué consiste la mundanalidad. Lo que sería mundano para algunas personas es una parte ordinaria de las circunstancias de la vida para otras. Pero todos somos sensibles a los lazos que nos unen a la tierra. Podemos descubrir cuáles son al considerar a qué nos aferramos; lo que nos cuesta dejar ir; lo que siempre nos esforzamos por aumentar; de lo que nos enorgullecemos ( FB Meyer, B. A. )

Los recabitas

I. Se prueban sus principios. Tres características marcan esta prueba.

1. Se les ofreció vino. Después del historial familiar de trescientos años de abstinencia, la cosa maligna se les presenta sin costo alguno. Como afortunadamente no tenían experiencia de su poder debido a sus antiguos hábitos de intemperancia, podían mirar al enemigo sin miedo ni peligro.

2. El vino les fue ofrecido por un buen hombre. Jeremías fue el generoso anfitrión. ¡Seguramente el profeta de Dios no les ofrecería nada malo, ni los tentaría a obrar mal! Muchas personas bien intencionadas colocan la copa tentadora ante sus invitados, y sus invitados no son los fuertes hijos de Jonadab, y se produce mucho mal.

3. Se ofreció vino en la casa del Señor. Estaban en la cámara de los hombres buenos, en "tierra santa" y en estricta privacidad. En tales circunstancias, ¿no podrían suspender sus estrictas reglas de vida? Habían roto un voto al entrar en Jerusalén, ¿no podrían ceder en otro punto y adoptar una de las costumbres de la gente de la ciudad? La vida está llena de oportunidades para poner a prueba los principios y el carácter.

II. Sus principios triunfan.

1. Fue rápido y definido. No razonaron “de carne y hueso”, ni ofrecieron ningún compromiso.

2. Estaba completo. Su compromiso fue integral, que incluía vivir en tiendas de campaña y vivir una vida muy poco mundana (versículos 6-10). La abstinencia total, no fue suficiente. El mandamiento de su padre era amplio. La sobriedad no es salvación.

3. Fue general. “Nosotros, nuestras esposas, nuestros hijos, nuestras hijas” (versículo 8). La paz doméstica no se había roto por la falta de fe y el pecado. Bendita unidad en principio y en la práctica.

4. Fue constante. Habían pasado trescientos años desde que recibieron estos mandatos y todavía los consideraban obligatorios y sagrados.

III. Su motivo accionador.

1. Fue amor filial. “Porque Jonadab nuestro padre nos mandó” (versículo 6) fue la única defensa que se preocuparon por ofrecer por su conducta singular. Una ascendencia piadosa es una bendición invaluable; pero el espíritu filial debe convertir esa bendición en una cuenta práctica.

2. Los hombres viven después de la muerte. "Muerto, pero habla". El tiempo no puede menoscabar el poder de una buena vida.

IV. El significado ejemplar de su conducta. No fueron juzgados por sí mismos, sino por el bien de los demás.

1. La conducta ejerce una influencia personal. "Nadie vive para sí mismo". El final de nuestras pruebas puede preocupar a otros más que a nosotros mismos. Los judíos debían ser instruidos por el comportamiento de los recabitas.

2. La sobriedad de uno condena la embriaguez del otro. Si una vida puede ser buena, otras vidas también pueden serlo.

3. Fue un contraste de privilegios. En obediencia a un padre terrenal, que llevaba tres siglos muerto, los hijos de Jonadab habían cumplido sus promesas. Los judíos habían recibido mandamientos divinos, todos los profetas les habían hablado y, sin embargo, desobedecieron (versículos 14, 16).

4. Justificó el juicio divino. "Por lo tanto. ... traeré sobre Judá ”, etc. (versículo 17). La abstinencia de Rechab condena al ebrio Judá.

5. La intemperancia nacional es un destructor rápido.

6. La embriaguez personal constituye el pecado nacional. Las unidades hacen el millón.

V. La recompensa de los recabites.

1. Aprobación divina Jeremías les aseguró la bendición de Dios.

2. Preservación divina. Jonadab prometió a sus hijos una larga vida, “muchos días en la tierra donde sois extranjeros” (versículo 7), y Dios ratificó esa promesa. La ciencia médica y estadística ha llegado a la opinión de Jonadab.

3. Honor divino. “No querrá Jonadab, hijo de Recab, que ningún hombre esté delante de mí para siempre” (versículo 19). Estar ante Dios se refiere a una relación y servicio sacerdotal. ( RW Keighley .)

Un motivo de abstinencia total

La difunta Frances E. Willard preguntó una vez al más grande de los inventores, Thomas A. Edison, si era un abstemio total; y cuando él le dijo que sí, ella dijo: "¿Puedo preguntar si fue la influencia del hogar lo que te hizo así?" y él respondió: “No; Creo que fue porque siempre sentí que tenía un mejor uso para mi cabeza. ¡Quién puede medir la pérdida para el mundo si ese maravilloso instrumento de pensamiento que nos ha dado tanta luz y liderazgo en el mecanismo práctico de la vida se hubiera empapado de bebida, en lugar de eléctrico con ideas originales!

La obediencia a la autoridad humana

1. Premisa que es probable que surjan complicaciones, a menos que recordemos:

(1) Que la autoridad de cualquier superior en particular se limita a su propia esfera.

(2) Que toda autoridad humana está subordinada a la de Dios, de modo que al someternos a la autoridad humana nos estamos sometiendo a la de Dios, al resistir estamos resistiendo a Dios ( Romanos 13:1 ; Efesios 6:5 ; Colosenses 3:20 ; 1 Pedro 2:13 ).

(3) Esa autoridad, incluso dentro de sus propios límites, debe usarse con discreción, no presionada más allá de la razón o de manera irritante.

2. ¿Qué derecho tenía Jonadab de imponer a sus descendientes las observancias especificadas? Sus mandatos fueron los de un fundador y legislador.

3. Para continuar, entonces, tenemos:

(1) La obediencia a las leyes de nuestro país, una rama de la cual es la obediencia a los magistrados. Esto debe traducirse "por causa de la conciencia", y por lo tanto, incluso en los casos en los que (como pago de impuestos) la evasión podría ser posible ( Romanos 13:1 ; Tito 3:1 ; 1 Pedro 2:13 ) .

(2) La obediencia a las reglas de la Iglesia, una rama de la cual es la obediencia a los superiores eclesiásticos ( Hebreos 13:17 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Timoteo 5:17 ). Y por las reglas de la Iglesia deben entenderse las reglas de esa rama de la Iglesia en la que Dios ha puesto nuestro destino.

(3) La obediencia a la autoridad en la familia. A los maestros. A los maridos. A los padres. ( CA Heurtley, D. D. )

Os he hablado, madrugando y hablando; mas no me escuchasteis. -

La naturaleza agravada de la desobediencia

I. Mire la autoridad de Dios - el derecho que Él tiene de ser obedecido y escuchado. “Os he hablado”, dice Dios. Debemos hacer hincapié en ese "yo". Debemos contrastarlo con el nombre de Jonadab. Es como decir: ¿Qué es Jonadab comparado conmigo? ¿Cuál es su autoridad comparada con la mía?

II. También debemos enfatizar la manera en que el Señor nos ha dado Sus instrucciones. “Os he hablado”, dice Él, ¿cómo? "Levantarse temprano y hablar". ¡Oh! maravillosa expresión! hablado, de hecho, en acomodación al lenguaje del hombre; pero ¡qué conmovedor! ¡qué significativo! Jonadab, tal vez, estableció sus reglas una sola vez, y fue obedecido fácilmente. Pero una y otra vez el Gran Jehová envió sus invitaciones, renovó Sus ofertas y repitió Sus mandamientos.

III. La naturaleza de las instrucciones del Señor. Fíjate en los mandamientos de Jonadab y seguro que los pronunciarás duros y en extremo estrictos. Puso un embargo sobre los dones de la providencia y ordenó a su familia que se abstuviera de ellos. Ahora contrasta con esto los preceptos bondadosos y bondadosos del Evangelio de Cristo Jesús: ¡seguramente Su yugo es fácil y Su carga es liviana! Pero antes de dar sus preceptos, envía sus invitaciones ( Mateo 11:28 ). El perdón y la gracia se proponen primero antes de que se requieran deberes. ( A. Roberts, M. A. )

La razonabilidad de escuchar la voz de Dios y someternos a Él

1. Como somos Sus criaturas ( Malaquías 1:6 ; Hebreos 12:9 ).

2. Como es nuestro benefactor ( Isaías 1:2 ; Romanos 12:1 ).

3. Como se ha comprometido a apoyar y liberar a tales personas ( Romanos 8:28 , etc.).

4. Como Él prohíbe solo lo que es dañino y manda solo lo que es bueno ( Romanos 7:12 ; Deuteronomio 10:12 ).

5. Los más sabios y mejores de los hombres han actuado así ( Hebreos 12:1 ).

6. Es su propia recompensa ( Salmo 19:11 ).

7. La recompensa que Él pone ante nosotros es infinitamente grande ( 2 Corintios 4:17 ).

8. La desobediencia expone a Su ira ( Romanos 1:18 ; Romanos 2:8 ). ( H. Foster .)

La desobediencia a Dios condenada

I. Consideremos esta queja. Hay en este día

1. La misma consideración por los mandamientos de los hombres.

2. El mismo desprecio por los mandamientos de Dios. Pero consideremos la queja más minuciosamente:

II. Con sus consiguientes agravios.

1. La autoridad de la que proceden los diferentes mandatos.

2. Los propios comandos.

3. La forma en que se hicieron cumplir. Dirección&mdash

(1) Los que consideran al hombre y no a Dios.

(2) Aquellos que miran a Dios y no al hombre.

(3) Aquellos que sienten un respeto unido por ambos. ( C. Simeón, M. A. )

Vuélvete ahora cada uno de su mal camino.

Se advierte a los pecadores que regresen a Dios

I. Lo que presupone la exhortación.

1. Que ha habido un alejamiento de Dios.

2. Esta salida es universal ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:19 ).

3. Esta partida es flagrantemente perversa. "Camino del mal". Maldad en su naturaleza, en su influencia, en sus consecuencias.

II. A qué reformas apunta la exhortación.

1. Profunda convicción de la naturaleza malvada y peligrosa de una carrera malvada.

2. La contrición del corazón y la confesión del pecado a Dios.

3. La renuncia a todo mal camino.

4. Amor supremo y lealtad a Dios.

III. El cumplimiento de esta solicitud es urgente.

1. La vida es corta e incierta.

2. El pecado es endurecedor y engañoso.

3. Escaparás de los mayores males y realizarás los placeres más exaltados.

4. Cuanto más se demore, menor será la probabilidad de que alguna vez regrese.

5. El presente es el único momento en el que estamos autorizados a decirte que puedes ser salvo.

IV. El feliz resultado de volver a Dios.

1. Los israelitas entraron en Canaán, un tipo débil de cielo al que son llamados los creyentes.

2. “Habitaréis allí” con plenitud de gozo ya la diestra de Dios. Tu "sol no se pondrá más". ( Ayuda para el púlpito ).

Enmendar los caminos de uno es un gran trabajo

Sir Thomas Burnet, el tercer hijo del obispo Burner, llevó una vida disipada. Por fin dio un giro serio, y una noche su padre, observándolo muy pensativo, le preguntó qué estaba meditando. "Una obra más grande", respondió, "que la 'Historia de la Reforma' de su señoría." "Sí", dijo el obispo, "¿qué es eso?" “La reforma de mí mismo”, dijo el joven. Cumplió su promesa y luego se convirtió en uno de los mejores abogados de su tiempo; y en 1741 uno de los jueces del Tribunal de Primera Instancia.

Versículos 16-17

Traeré sobre Judá y sobre todos los habitantes de Jerusalén todo el mal que pronuncié contra ellos; porque les he hablado y no han oído; y los llamé, pero no respondieron.

Condenado por nuestras virtudes

¿Cómo resultó inexcusable la obediencia de los recabitas y, por tanto, digna del castigo más severo, la desobediencia de los judíos? Su obediencia era la obediencia de los hijos a su padre, y demostraba suficientemente que incluso en un asunto que cruzaba sus inclinaciones naturales, los hombres eran capaces de actuar por mandato paterno y practicar la abnegación. Los judíos entonces no podían alegar que no tenían poder para escuchar a Dios.

Los recabitas fueron testigos contra ellos. Si a Jonadab se le obedeció porque era padre, ¿no tenía Jehová derecho a esperar ser obedecido, ya que era un padre para Israel? Si los recabitas hubieran podido obedecer, obedecer como niños, los israelitas podrían haber obedecido, obedecido como niños. Así, el ejemplo o ejemplo de los recabitas surgió en la más severa condenación de los judíos y en la más clara reivindicación de los juicios con los que Dios estaba a punto de castigar sus transgresiones.

Extendamos ahora el argumento y expongamoslo en la forma que lo haga aplicable a nosotros mismos. Es una doctrina muy dura que tenemos que hacer cumplir, cuando insistimos en su atención sobre la total inutilidad, en lo que respecta a nuestro procurar el favor de Dios, de aquellas virtudes y excelencias que son tan admiradas en la sociedad. Hay algo tan elegante, hermoso y beneficioso en torno a un hombre de moral inmaculada, de gran rectitud, de gran generosidad: el hijo obediente, el esposo y padre afectuoso, el súbdito leal, el amigo acérrimo, que parece rehuye instintivamente las declaraciones que van a llevarlo al nivel de aquellos a quienes aborreces como endurecidos e injuriosos, y a declararlo posiblemente tan lejos del reino de los cielos como si viviera una vida disoluta,

Pero las declaraciones no son menos verdaderas porque pueden chocar con sus sentimientos; y el ministro no puede, sin la peor deshonestidad, suavizar los hechos sobre los cuales la Escritura es más explícita, y que incluso la experiencia establece suficientemente: los hechos de que puede haber una enemistad tan completa con Dios debajo del aspecto que es más atractivo, como debajo lo que es más repugnante, y que las virtudes que derraman una dulzura sobre la vida doméstica, y una dignidad sobre las transacciones comerciales, y una fuerza sobre las relaciones políticas, pueden coexistir con la falta total de la religión del corazón, como esos vicios que romper la paz de las familias, y ultrajar todas las decenas de un barrio.

Pero el principio involucrado en el texto requiere que vayamos aún más lejos que esto, y que mantengamos, no solo que no hay poder justificante en estas virtudes, sino que incluso hay un poder condenador, que pueden ser presentados como testigos. contra sus poseedores, y usados ​​como prueba de que no tienen excusa en su descuido de Dios y desobediencia a Su Evangelio. El hombre de gran bondad nativa de corazón tiene evidentemente menos excusa que uno de peor naturaleza para negarle a Dios las ofrendas de agradecimiento.

Donde hay una generosidad fina, una sensibilidad efusiva, una apreciación rápida de lo noble y desinteresado, ¿qué atenuará la indiferencia hacia el Evangelio, con toda su santa historia de amor, condescendencia y conquista? Por lo tanto, los hemos comprometido con el argumento general, más que con el caso particular presentado por nuestro texto. Sin embargo, probablemente comprenderá mejor el argumento si nos limitamos ahora a la relación que subsiste entre padre e hijo; porque es en esto que Dios fundamenta su queja contra los judíos.

Ahora bien, no hay afecto de nuestra naturaleza más bello y gracioso que el que subsiste entre padres e hijos. No podemos dejar de admirar este afecto, incluso como se muestra entre los animales inferiores; y ningún pasaje de la historia natural es tan atractivo como el que cuenta con qué ternura la bestia salvaje del bosque velará por sus crías, o con qué asiduidad las aves del cielo atenderán a sus indefensas crías.

Pero en el caso de los animales inferiores, el afecto no es más que un instinto que dura un tiempo, el tiempo suficiente para asegurar la atención de la descendencia mientras aún no puede mantenerse por sí mismo; cuando pasa este tiempo, el lazo se rompe en su mayor parte; no hay mantenimiento de la relación; por muy exquisitamente que las bestias del campo y las aves del cielo hayan alimentado a sus crías durante sus semanas de impotencia, después se vuelven extraños para ellos y parecen no distinguirlos de los demás de su tribu.

Hay por un tiempo una gran exhibición de afecto paternal, pero comparativamente poco de filial; Aparentemente no hay reciprocidad, porque cuando la descendencia ha alcanzado una edad en la que la bondad podría ser devuelta, la conexión parece haber terminado y la descendencia se aleja del padre, aunque, al convertirse en padre, muestra el instinto mismo. del cual ha sido objeto. Pero en la raza humana la conexión va más allá de esto; si no es tan intenso al principio, es permanente y recíproco; el amor de un padre por un hijo no termina cuando el niño se ha fortalecido y no pide más ayuda; continúa a lo largo de la vida, aumentando, en su mayor parte, en lugar de disminuir, de modo que aunque el niño puede haber pasado mucho tiempo ausente de su hogar, vagando por tierras extranjeras o domesticado entre extraños,

Pero mientras los padres se mueven así de manera constante y provechosa por el afecto hacia sus hijos, los niños mantienen un afecto hacia sus padres que es apenas menos gracioso y apenas menos ventajoso. Por supuesto que hay excepciones, pero provocan una reprobación incondicional, como si todos los sentimientos de una comunidad se levantaran contra ese ser antinatural, un niño ingrato, y propiciaran la idoneidad de expulsarlo de sus círculos.

Es relativamente raro que los niños se muestren desprovistos de afecto hacia un padre y una madre, cuando ese padre y esa madre han hecho su parte como padres; por el contrario, ya sea en las familias más altas o más bajas de la tierra, generalmente hay una franca entrega a sus jefes de ese respeto y esa gratitud que tienen derecho a buscar de su descendencia.

Y a partir de este hecho, ilustrado en el caso particular de los recabitas, Dios procede en nuestro texto a justificar su queja contra los judíos. No nos quedamos para demostrarles el carácter paternal de Dios; es el carácter que impregna toda la revelación y está perfilado por toda la providencia. La cuestión no es si Dios actúa con nosotros como padre, es solo si actuamos con Dios como hijos; y aquí surge el melancólico contraste entre los hombres como miembros de familias particulares y los hombres como miembros de la familia universal.

Los mismos seres que pueden reconocer más cordialmente las pretensiones de los padres terrenales, que pueden manifestar una reverencia y un homenaje que dan al cuadro doméstico una exquisita belleza moral, y que se mostrarían monstruosamente indignados ante cualquier relato de desobediencia filial o desagradecimiento, sólo tienen que ser vistos como hijos de Dios, y en la actualidad serían convictos de toda esa antinaturalidad, toda esa ingratitud y toda esa bajeza, sobre los que están tan dispuestos a derramar una reprobación sin mezcla.

No puedes ni por un momento profesar negar, que en el corazón que está todo vivo a las emociones filiales, y que late con un afecto tan verdadero hacia un padre y una madre, que toda la fuerza está reunida en mostrarles respeto y atenderlos. su consuelo, puede haber una total indiferencia hacia el Padre celestial; sí, no hay más recuerdo práctico de Aquel "en quien vivimos, y nos movemos y tenemos nuestro ser", que si fuera el corazón de una de esas manchas sobre nuestra carrera, en la que todas las organizaciones benéficas familiares parecen haberse extinguido o no haber crecido nunca.

Entonces, ¿no percibes además cuán completamente autocondenados debemos estar todos nosotros, si actuamos fielmente en la parte de un hijo hacia un padre terrenal, pero fracasamos por completo en actuar esa parte hacia un celestial? Será demostrable por nuestras propias acciones que no teníamos ninguna excusa, como miembros de la familia universal; seremos avergonzados por nuestra propia excelencia como miembros de familias individuales. ( H. Melvill, B. D. )

Un rechazo deliberado de la salvación

El Sr. Spurgeon ha dicho: “Para mí es especialmente espantoso que un hombre perezca al rechazar voluntariamente la salvación Divina. Un hombre que se ahoga tirando el cinturón salvavidas, un hombre envenenado que vierte el antídoto en el suelo, un hombre herido que se abre las heridas: cualquiera de estos es un espectáculo triste. Pero, ¿qué diremos de un alma que rechaza a su Salvador y elige su propia destrucción? " ( R. Ventilación .)