Bible Commentaries
Jeremías 26

Versículo 1

Al comienzo del reinado de Joacim , etc. El capítulo anterior está fechado en el cuarto año del reinado de Joacim, pero se atribuye, con probabilidad, a la primera parte de ese año. Este capítulo está fechado al comienzo del mismo reinado. De ahí que se haya concluido que éste debe haber precedido al primero en orden de tiempo. “Pero la conclusión”, dice Blaney, “no se sostendrá, si consideramos que, ( Jeremias 28:1 ), se declara expresamente que el comienzo del reinado de Sedequías significa el cuarto año y el quinto mes del mismo. Por tanto, aquí puede suceder lo mismo ”, pudiendo permitirse que este capítulo se refiera a hechos posteriores a los del anterior, aunque ocurran inmediatamente después de ellos.

Versículos 2-3

Párese en el patio de la casa del Señor El gran patio donde los hombres y las mujeres normalmente adoraban, dice el Dr. Lightfoot, cuando no traían ningún sacrificio; porque cuando lo hicieran, debían llevarlo al atrio interior, también llamado el atrio de Israel, o de los sacerdotes, como el mismo autor erudito ha observado en su tratado sobre el servicio del templo. Y habla a todas las ciudades de Judá. Aquí es evidente que ערו, ciudades , son puestas para sus habitantes; y podemos conjeturar de ahí que esta transacción se llevó a cabo en una de las grandes fiestas, cuando el pueblo de Judá se reunió, de todas sus ciudades, para adorar en Jerusalén. Todas las palabras que te mandoNo diferir en lo más mínimo de ellos, ya sea para agradar a los hombres o para salvarse a uno mismo inofensivo. No disminuyas ni una palabra, ya sea ​​por temor, favor o adulación: declara no solo la verdad, sino toda la verdad, y dales una advertencia fiel.

Por lo tanto, todos los embajadores de Dios deben mantenerse cerca de sus instrucciones, y no agregar ni disminuir la palabra de la verdad del evangelio, sino que deben dar a conocer fielmente todo el consejo de Dios. Si es así, escucharán y se volverán , etc. No es que Dios ignorara su obstinación, o no supiera de antemano que endurecerían su corazón y permanecerían impenitentes; sin embargo, fue para la gloria de su justicia, misericordia y santidad, para darles tanto el tiempo como los medios para el arrepentimiento. Y les dio tiempo , porque fue por lo menos seis años después de esto antes de la cautividad de Joacim, y diecisiete antes de que sucediera la de Sedequías; y en cuanto a los mediosDios los favoreció no solo con los que eran ordinarios, sino con los extraordinarios, es decir, con el ministerio de este profeta.

Versículo 7

Así que los sacerdotes y los profetas , a saber, los falsos profetas; los que pretendían ser profetas, aunque no habían recibido comisión divina. Y todas las personas que estaban presentes en ese momento; escuchó a Jeremías, etc., en la casa del Señor. Es decir, “En el atrio delante de la casa del Señor. Los atrios exteriores, por ser tierra santa y dedicados al culto de Dios, reciben el nombre del templo. Así que el tesoro, donde Cristo predicó, se llama templo ( Juan 8:20 ), aunque estaba en el atrio exterior. Y se dice que San Pablo entró en el templo, Hechos 21:26 , etc. es decir, en el patio del templo, y los judíos lo prendieron allí ". Lowth.

Versículos 8-10

Los sacerdotes y profetas se lo llevaron , etc. Como perturbador del gobierno y desanimador del pueblo de defender su país contra el enemigo, al profetizar que el templo y la ciudad de Jerusalén se convertirían en una desolación. Cuando los príncipes de Judá oyeron estas cosas , es decir, los consejeros del rey, o los principales oficiales del estado, quienes también eran miembros de la gran corte del sanedrín, primero instituyeron Números 11:16 y revivieron por Josafat, 2 Crónicas 19:8 .

Vinieron y se sentaron a la entrada de la puerta , etc. Este fue construido por Jotam, como leemos 2 Reyes 13:35. El lector inteligente observará una gran similitud entre la conducta de estos sacerdotes y falsos profetas hacia Jeremías, y la de los sacerdotes, escribas y fariseos hacia Jesucristo, de quien Jeremías era un tipo: ver particularmente Marco 14:58 ; Mateo 26:61 .

Versículos 13-16

Modifica tus caminos y el Señor se arrepentirá , etc. Aparece aquí nuevamente que la determinación de Dios de entregar Jerusalén a la destrucción fue condicional: vea la nota sobre Jeremias 18:7 . Si el pueblo se hubiera arrepentido de sus pecados y reformado su conducta, se habría evitado su ruina y habrían disfrutado de una continuidad de paz y prosperidad. En cuanto a mí, he aquí que estoy en tu mano, no tengo ningún poder, ni puedo hacer ningún interés para oponerme a ti; Haz de mí lo que mejor te parezca. Me contento con perder mi vida, si Dios se complace en permitir que la quites. Pero sepan con certeza , etc. Esté completamente seguro; si me matas que, como bien sabes, no soy culpable de ningún delito;ciertamente traeréis sangre inocente sobre vosotros, y sobre esta ciudad , etc. Puede pensar que al matar al profeta vencerá el cumplimiento de la profecía, pero se encontrará miserablemente engañado: tal acto aumentará enormemente su culpa y agravará su ruina.

Sus propias conciencias no podían dejar de decirles que si Jeremías fue (como ciertamente lo fue) enviado por Dios para llevarles este mensaje, correría el mayor peligro si lo trataban como a un malhechor. Porque en verdad el Señor me envió a ustedes , etc. Esa es la justificación que Jeremías hace de sí mismo. Todo lo reduce a esto, que Dios lo había enviado; y sus adversarios no pudieron responder. "Si Dios me ha enviado, no puedes tener nada que decir contra mí". Sobre esto se declara inocente en el siguiente versículo: Este hombre no es digno de morir, que fue la sentencia pronunciada por los príncipes y todo el pueblo: para el pueblo, que antes estaba dispuesto a condenarlo, ahora, al oír disculpas, fueron tan ansiosos por absolverlo.

Versículos 17-19

Entonces se levantaron algunos de los ancianos. O los príncipes antes mencionados, o los hombres más inteligentes del pueblo, se levantaron y recordaron a la asamblea un caso anterior, como es habitual en nosotros al juzgar, la sabiduría de nuestros predecesores. siendo una dirección para nosotros. El caso al que nos referimos es el de Miqueas, el libro de cuyas profecías tenemos entre los de los profetas menores. ¿Le pareció extraño que Jeremías profetizara contra esta ciudad y el templo? Miqueas lo hizo antes que él, incluso en el reinado de Ezequías, ese reinado de reforma, Jeremias 26:18 . Miqueas dijo tan públicamente, como Jeremías había hablado ahora con el mismo propósito, Sion será arada como un campo. Los edificios serán destruidos todos, de modo que nada obstaculice más que pueda ser arado;Jerusalén se convertirá en montones de ruinas; y el monte de la casa sobre la cual está edificado el templo; serán como los lugares altos del bosque llenos de cardos y espinos.

Este Miqueas no solo habló, sino que escribió, y lo dejó registrado, Miqueas 3:12 . ¿ Le dieron muerte Ezequías y todo Judá? ¿Se reunió la gente en un cuerpo para acusar a Miqueas y exigir sentencia en su contra, como lo habían hecho ahora en el caso de Jeremías? ¿Hicieron ellos y su rey un acto para silenciarlo o quitarle la vida? No: al contrario, tomaron la advertencia que les dio. Ezequías, ese príncipe renombrado, dio un buen ejemplo ante sus sucesores; porque temía al Señor como Noé, quien, advertido por Dios de cosas que aún no se veían , se llenó de temor. Él rogó al SeñorRechazar el juicio amenazado y reconciliarse con ellos; y descubrió que no era en vano hacerlo; porque el Señor se arrepintió del mal. Regresó con misericordia a ellos, e incluso envió un ángel, que derrotó al ejército de los asirios que luego amenazó con destruir a Jerusalén. Estos ancianos concluyen que sería de consecuencias peligrosas para el estado si gratificaran la importunidad de los sacerdotes y profetas al dar muerte a Jeremías; diciendo: Así podríamos procurar un gran mal contra nuestras almas.Observa, lector, es bueno disuadirnos del pecado, considerando el daño que ciertamente deberíamos hacernos a nosotros mismos con él, y el daño irreparable que de ese modo deberíamos traer sobre nosotros mismos. almas.

Versículos 20-23

Y tambien habia un hombreHay tres opiniones diferentes con respecto al siguiente pasaje. El primero lo atribuye a una parte opuesta, que, por un precedente contrario a lo anterior, instó a la condena de Jeremías, un precedente en el que hablar las palabras como él había dicho fue juzgado como traición. Pero en contra de esta visión del pasaje, se objeta que tal transición de los hablantes habría tenido algún signo de distinción antepuesto. Otros suponen que esta instancia fue denunciada por las mismas personas que alegaron la primera, y con la intención de marcar las distintas consecuencias que se habían producido, y advertir al pueblo y al gobierno de que no se dé otro paso de similar índole, agregando así pecado a la situación. pecado. Como si hubiera dicho, Ezequías, que había protegido a Miqueas, prosperó; pero, ¿prosperó Joacim, el que mató a Urías? No: todos vieron lo contrario:

Pero Blaney piensa que la opinión menos excepcional es, “que los ancianos concluyeron sus discursos Jeremias 26:19 , y que el autor de la narración continúa aquí para observar, en su propia persona, que a pesar del precedente de Miqueas, había habido un precedente posterior en el reinado actual, que podría haber operado muy desfavorablemente para la causa de Jeremías, de no ser por la influencia y autoridad de Ahikam, hijo de Safán, que se ejerció para salvarlo ".

¿Quién profetizó contra esta ciudad, etc., de acuerdo con todas las palabras de Jeremías? Los profetas del Señor estuvieron de acuerdo en su testimonio, y uno habría supuesto que esta circunstancia debería haber hecho que su palabra fuera considerada. Y el rey trató de darle muerte estando, con sus cortesanos, muy exasperados contra él a causa del testimonio fiel que dio, y las verdaderas predicciones de los juicios que se aproximaban que Dios le encargó pronunciar. Pero cuando Urijah lo escuchó, tuvo miedo y huyó En esto, al parecer, era defectuoso, y eso debido a la debilidad de su fe: estaba demasiado bajo el poder de ese miedo al hombre que trae una trampa, e hizo no confiar lo suficiente en el poder de Dios para protegerlo en la fiel ejecución de su oficio.Y Joacim envió hombres a Egipto , etc. Uno habría pensado que la malicia de Joacim se habría satisfecho con expulsarlo del país; pero sedientos de sangre son los que aborrecen a los rectos, Proverbios 29:10 .

Era la vida, la vida preciosa, lo que buscaba Joacim, y nada menos lo satisfaría. Tan implacable es su venganza, que envía un grupo de soldados a Egipto, (existiendo una alianza estricta entre él y el faraón-necao), algunos cientos de millas, y lo llevan por la fuerza de las armas a Joacim, quien lo mató. con la espada Algunos piensan, incluso con sus propias manos, pero esto parece improbable. Ni siquiera esto satisface la malicia insaciable del rey, pero no carga el cuerpo del buen hombre de infamia, no permitiría que los aspectos dignos general y justamente pagados a los restos de personas de distinción, pero fundido que en las tumbas de los comunes personasComo si no hubiera sido un profeta del Señor. Así, Joacim esperaba tanto arruinar la reputación de Urías ante el pueblo, que no se prestara atención a sus predicciones, y disuadir a otros de profetizar de la misma manera: pero en vano. Jeremías da el mismo testimonio. No hay contienda con la palabra de Dios. Herodes pensó que había ganado su punto cuando cortó la cabeza de Juan el Bautista, pero se encontró engañado cuando, poco después, escuchó de Jesucristo, y dijo asustado: Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos.

Versículo 24

Sin embargo, la mano de Ahicam, etc., estaba con Jeremías. Tanto él como su padre Safán fueron ministros principales bajo Josías, 2 Reyes 22:12 . Y los hermanos de Ahicam, Gemarías, Elasa y Jaazanías eran hombres importantes en aquellos días, con Ahicam y miembros del gran concilio; Jeremias 29:3 ; Ezequiel 8:11 .

Así que Ahicam aprovechó su interés por ellos para librar a Jeremías del peligro que lo amenazaba. Así Dios conservó maravillosamente a Jeremías, aunque no huyó como lo hizo Urías, sino que se mantuvo firme. Los ministros ordinarios podrán utilizar los medios ordinarios, siempre que sean lícitos, para su conservación; pero los que tienen una misión extraordinaria pueden esperar una protección extraordinaria.