Bible Commentaries
Jeremías 26

Versículos 1-5

SECCIÓN 2 ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 ).

Si bien los primeros veinticinco capítulos de Jeremías han sido principalmente un registro de sus profecías generales, en su mayoría dadas durante los reinados de Josías y Joacim, y han sido en primera persona, esta segunda sección de Jeremías ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 ) está en tercera persona, incluye una gran cantidad de material sobre los problemas que enfrentó Jeremías durante su ministerio y proporciona información sobre la oposición que continuamente encontró.

Este uso de la tercera persona fue un recurso utilizado regularmente por los profetas, por lo que no necesariamente indica que no fue directamente obra de Jeremías, aunque en su caso tenemos buenas razones para pensar que gran parte de ella se registró bajo su guía. por su amanuense y amigo, Baruc ( Jeremias 36:4 ).

Se puede dividir de la siguiente manera:

1. Comenzando con un discurso en el templo, Jeremías advierte de lo que vendrá y repudia las promesas de los falsos profetas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).

2. Se hacen promesas de restauración eventual y de un nuevo pacto escrito en el corazón ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ).

3. La continua palabra de juicio de YHWH se da a través de Jeremías y se revelan sus repercusiones que condujeron a la caída de Jerusalén ( Jeremias 34:1 a Jeremias 39:18 ).

4. Eventos posteriores a la caída de Jerusalén ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Versículos 1-24

A). Jeremías declara en el templo que si Judá no se arrepiente, su santuario terminará así en Silo, que fue destruido por los filisteos, y su ciudad quedará sujeta a la maldición de YHWH. Esto resulta en su ser llevado ante las autoridades por lo que se consideraba como declaraciones traicioneras ( Jeremias 26:1 ).

El capítulo comienza con una declaración de su fuente de autoridad, 'la palabra de YHWH'. 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra de YHWH diciendo -' ( Jeremias 26:1 ), y continúa describiendo un discurso pronunciado en el Templo que incluye un llamado al arrepentimiento, seguido de una advertencia de que si no prestaban atención, su ciudad se convertiría en una maldición y su Templo se haría 'como Siloh', que era donde el Templo / Tabernáculo original había sido destruido, presumiblemente por los Filisteos, en los días de Samuel.

Luego se describen los ataques posteriores a Jeremías por parte de los sacerdotes y profetas, aunque mejorados por un contraargumento presentado por "los ancianos del pueblo de la tierra" que citan las profecías de Miqueas en defensa de Jeremías. Luego se da un recordatorio de lo que le sucedió a otro profeta leal de YHWH llamado Urías.

Jeremias 26:1

'Al principio del reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra de YHWH, diciendo:'

La profecía está fechada como "al comienzo" del reinado de Joacim. Esta puede ser una descripción técnica que indica el período inicial después de que Joacim subió al trono antes de su 'primer año (completo)' que comenzaría en el nuevo año. Alternativamente, puede ser solo un indicador general. Pero sabemos que debe haber sido bastante temprano en su reinado porque más tarde se aclaró que las relaciones con Egipto todavía eran prominentes.

Babilonia aún no había aparecido en escena. La mención de la descendencia de Joacim de Josías es, en contexto, un recordatorio de las reformas de ese buen rey, y pone de manifiesto que lo que sigue fue un nuevo estado de cosas que Josías no habría tolerado. Por lo tanto, ya era un indicador de que la caída de Judá había comenzado abiertamente.

Jeremias 26:2

“Así dice YHWH: Ponte en el patio de la casa de YHWH, y habla a todas las ciudades de Judá que vienen a adorar en la casa de YHWH, todas las palabras que yo te mando que les hables. No disminuyas ni una palabra ".

El mandamiento vino de YHWH de que Jeremías debía estar de pie y proclamar Su palabra en el patio exterior de la casa de YHWH donde un gran número 'de todas las ciudades de Judá' que había subido a la fiesta estaría presente. Es evidente que en medio de toda su idolatría, la adoración regular de YHWH aún continuaba, pero el problema era que sus corazones no estaban en eso, con sus lealtades más dirigidas hacia los Baales en los lugares altos.

Jeremías debía hablar lo que YHWH ordenó, y no dejar de declarar toda la verdad, o relajarse de declarar todos Sus mandamientos. Él debe 'no disminuir una palabra' (comparar Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 12:32 ). Es la señal de un verdadero hombre de Dios que, aunque no es imprudente (cortejar la persecución nunca es piadoso), no oculta lo que Dios quiere que diga.

Muchos ven este discurso del templo como paralelo al de Jeremias 7:1 y sigs. siendo esto simplemente un resumen de ese discurso. Ciertamente contienen un énfasis similar y, por lo tanto, es algo que no puede ser probado ni refutado, en cuyo caso podemos ver el discurso en Jeremias 7:1 y sigs.

como completar los detalles aquí. Pero como hay pocas dudas de que contenía un mensaje cuyo contenido se habría reproducido en varias ocasiones (Jeremías se repite a menudo), este bien puede ser un mensaje similar proclamado en un momento diferente en lugar del mismo. Esto podría verse respaldado por el hecho de que aquí el destino de la ciudad es el principal énfasis, mientras que en el capítulo 7 la concentración estaba en el Templo.

Además, se notará que en Jeremias 7:1 y sigs. no hay indicios de una reacción violenta a su mensaje.

No disminuyas ni una palabra. Ese mandato era muy necesario y un recordatorio de la dificultad y el peligro que rodeaban el ministerio de Jeremías. Habría sido muy tentador para él quitarle el aguijón a algo de lo que estaba diciendo para hacerlo más aceptable. Pero no debe hacerlo. Jeremías era muy consciente de los sentimientos y la naturaleza excitable de la gente y sabía que estaba demoliendo lo que ellos veían como verdades garantizadas, a saber:

1. Creían que la tierra era su herencia que YHWH les había dado para siempre (aunque la habían visto arrebatada del norte de Israel, su opinión era probablemente que eso se debía precisamente a que, a diferencia de Judá, no habían permanecido fieles al Templo y al hijo de David).

2. Creían que el Templo era la morada de YHWH y, por lo tanto, inviolable siempre que mantuvieran los rituales adecuados (como en su opinión fue probado por lo que sucedió cuando Jerusalén fue entregada milagrosamente bajo Ezequías). Probablemente tenían aún más confianza en este hecho porque ahora eran afluentes de Egipto que gobernaban tan al norte como Carquemis, por lo que cualquier otro enemigo habría aparecido lejos.

Después de todo, ¿qué podrían hacer los demás contra el poderoso Egipto? (No debían saber en este momento que dentro de cinco años Egipto habría sido derrotado por Babilonia, y que su poder se limitaría entonces a sus propias fronteras)

3. Creían que el gobierno de la casa de David sobre Judá estaba garantizado para siempre incondicionalmente.

Habiéndose concedido estas cosas, habrían argumentado, ¿por qué deberían creer que el Templo sería destruido o que serían removidos de la tierra? Declarar tales cosas era ir en contra de sus preciadas creencias y atacar lo que consideraban su herencia nacional y "legítima".

Jeremias 26:3

“Quizás escuchen, y cada uno se vuelva de su mal camino, para que yo me arrepienta del mal que me propongo hacerles a causa de la maldad de sus obras”.

YHWH declara aquí cuál es Su verdadero deseo. Es que ellos escucharían y se volverían de sus malos caminos para que Él mismo no tuviera que traer Su severo juicio sobre ellos. Recordamos las palabras de Pedro: "El Señor no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" ( 2 Pedro 3:9 ). Es un recordatorio de que en Su amor y compasión Dios desea darle a cada hombre una oportunidad justa, y que en Su corazón anhelaba el arrepentimiento de Judá.

Esto enfatiza el hecho de que, si bien era cierto que el comportamiento de Manasés había sellado la condenación de Judá ( Jeremias 15:4 ), fue solo así porque fue su influencia la que había despertado su pecaminosidad latente y en gran medida los había hecho reacios a arrepentirse. Si se hubieran arrepentido genuinamente y hubieran mantenido ese arrepentimiento, el pecado de Manasés no habría contado para nada.

Tenemos aquí un recordatorio de que el hombre fue creado como un ser de libre albedrío que elige su propio camino. Es solo el hecho de que siempre elige el camino del pecado lo que hace necesaria la obra soberana de Dios en la salvación. Porque la verdad es que si bien los hombres y las mujeres pueden arrepentirse por sí mismos de pecados particulares, el arrepentimiento total es algo que está más allá de ellos sin la obra de la gracia de Dios. Es por eso que, en su fundamento, 'la salvación es del Señor', y por qué todos los intentos de ser salvos sin Él fracasarán.

Jeremias 26:4

“Y les dirás:

Así dice YHWH,

Si no me escuchas

Para andar en mi ley que he puesto delante de ti,

Para escuchar las palabras de mis siervos los profetas,

A quien te envío,

Incluso madrugando y enviándolos,

Pero no has escuchado

Entonces haré esta casa como Shiloh,

Y hará de esta ciudad una maldición para todas las naciones de la tierra ”.

Este contenido abreviado de lo que debe haber sido un discurso más amplio resume su mensaje, que era que si no caminaban de acuerdo con el pacto y se negaban a escuchar a los profetas genuinos, al final su templo se convertiría en Silo. (destruida e inexistente) y su ciudad santa se convertiría en una maldición (sujeta a las maldiciones de Deuteronomio 28 ).

En otras palabras, estaba contradiciendo todo lo que creían firmemente y sugiriendo que no estaban tan seguros como pensaban. El hecho de que su ciudad se convirtiera en una maldición continuó el pensamiento en Jeremias 25:29 ; Jeremias 25:37 .

"Si no me escuchas, andarás en mi ley, que he puesto delante de ti". YHWH enfatiza que Él personalmente les había hablado desde el Monte Sinaí y les había dejado en claro Sus requisitos. Por lo tanto, no obedecer Su Instrucción (Torá, Ley) era desobedecerlo directamente.

'Para escuchar las palabras de mis siervos los profetas, a quienes les envío, madrugando y enviándolos ...'. compárese con Jeremias 25:4 . También se habían negado a escucharlo posteriormente cuando envió a sus siervos, los profetas. Sabemos de muchos de estos profetas y 'hombres de Dios' de los primeros registros (Josué-Crónicas), y ellos habrían sido conocidos por su tradición. Y enfatiza que no se había retrasado al enviarlos. Se había levantado, por así decirlo, temprano para enviarlos, demostrando verdadero esfuerzo y determinación (frase típica de Jerema).

Pero no has escuchado. Pero tampoco los habían escuchado. Sus corazones se habían opuesto obstinadamente a obedecer los requisitos del pacto de YHWH. De hecho, esta fue la razón por la que ahora estaban bajo las maldiciones contenidas dentro de ese pacto ( Levítico 26 ; Deuteronomio 27-28).

"Entonces convertiré esta casa en Siloh, y convertiré esta ciudad en una maldición para todas las naciones de la tierra". Y debido a que ellos no lo escucharon y no respondieron a Su pacto, Él 'convertiría su casa en Siloh' y 'convertiría su ciudad en una maldición'. Lo que había sucedido en Silo era una prueba positiva, para quienes quisieran escuchar, de que Él nunca consideró inviolable el Santuario de Dios. Por tanto, que recuerden a Silo, donde se había erigido el tabernáculo después de la conquista y que, como resultado de otras dependencias, se había convertido en una especie de templo.

Pero cuando Su pueblo había sido desobediente en el tiempo de Samuel que había sido destruido, y además este hecho de que YHWH había abandonado Su Santuario de esta manera era irónicamente algo sobre lo que cantaban a menudo ( Salmo 78:60 ). Fue precisamente porque YHWH lo había abandonado que ya no existía. Y, por tanto, podría ocurrir lo mismo con su Templo actual.

Además de esto, el pacto había sido respaldado por maldiciones ( Levítico 26 ; Deuteronomio 27-28). Por lo tanto, si desobedecían ese pacto, debían esperar que su santa ciudad fuera maldecida a los ojos de todas las naciones y que sufriera la condenación descrita en las maldiciones. Eso en sí mismo reivindicaría el pacto. Es un recordatorio saludable de que, al final, la verdad de Dios se demuestra en el análisis final mediante el juicio.

Pero podemos ver claramente por qué, habladas a un pueblo excitado, más excitado por la atmósfera del festival, estas palabras podrían causar más que un gran revuelo. Habían venido a las fiestas con tanta confianza que 'estaban haciendo lo correcto por YHWH', y tan llenos de autosatisfacción por ser únicamente 'el pueblo de Dios', que haber sido informados de que eso no era suficiente habría parecido ser casi una blasfemia.

Olvidaron las palabras de Samuel, Isaías, Oseas, Amós y Miqueas que la obediencia contaba más que las ofrendas, y hacer la voluntad de YHWH era más importante que la grasa de los carneros (p. Ej. 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11 ; Oseas 6:6 ; Amós 5:21 ; Miqueas 6:7 ). Como somos nosotros tan a menudo, ellos tenían una visión espiritual limitada. Tenían ojos pero no veían.

Jeremias 26:7

"Y los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías hablar estas palabras en la casa de YHWH".

Se enfatiza que las palabras de Jeremías fueron escuchadas por 'el sacerdote y los profetas y todo el pueblo'. Tal fue su impacto que incluso el sacerdote y los profetas del culto habían venido a escuchar sus palabras, dichas en el patio exterior del Templo a las multitudes del festival. Es un recordatorio de que lo mismo le sucedió a nuestro Señor Jesucristo, quien también fue llamado a rendir cuentas por lo que proclamó e hizo en el templo.

Jeremias 26:8

'Y sucedió que cuando Jeremías terminó de decir todo lo que YHWH le había mandado que hablara a todo el pueblo, los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo se apoderaron de él, diciendo: Ciertamente morirás. "

Todo el pueblo que estaba presente se levantó en un primer momento contra él, "los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo", aunque excluyendo a las autoridades civiles. Fue un movimiento "popular". Y cuando hubo terminado de hablar fue arrestado por consentimiento popular y por autoridad de los sacerdotes y profetas, declarándose digno de muerte. Se encendieron al pensar en lo que había dicho, y sin duda consideraron que su profecía era evidentemente falsa, lo que lo hacía digno de muerte ( Deuteronomio 18:20 ).

Jeremias 26:9

“¿Por qué has profetizado en el nombre de YHWH, diciendo: 'Esta casa será como Silo, y esta ciudad será desolada, sin habitantes?'

Exigieron saber por qué se había atrevido a profetizar en el Nombre de YHWH que el Templo sería destruido de la misma manera que lo había sido Silo, y que la ciudad se convertiría en una ciudad desierta, un pueblo fantasma, un lugar donde nadie viviera. . Era todo lo contrario de lo que les decían los sacerdotes y profetas. Probablemente ni siquiera pensaron en lo que Miqueas había dicho anteriormente ( Jeremias 26:18 ), ya que es posible que no lo supieran. Los "príncipes y ancianos" resultarían estar mejor informados.

Jeremias 26:9

"Y todo el pueblo se reunió con Jeremías en la casa de YHWH".

Así Jeremías se encontró rodeado por un pueblo en llamas, animado por los sacerdotes y los profetas, aquellos que deberían haber estado más preocupados por la verdad de YHWH. Lo que probablemente lo salvó de la muerte instantánea fue la santidad del Templo. No querrían derramar su sangre en el Templo y así profanarlo durante la fiesta.

Jeremias 26:10

"Y cuando los príncipes de Judá oyeron estas cosas, subieron de la casa del rey a la casa de YHWH, y se sentaron a la entrada de la puerta nueva de la casa de YHWH".

Mientras tanto, la noticia del disturbio había llegado a 'los príncipes de Judá', los líderes tribales y la corte real se reunieron en el palacio del rey, y bajaron a la casa de YHWH para sofocar el disturbio y juzgar el caso. En consecuencia, se sentaron en sesión en la entrada de 'la nueva puerta de la casa de YHWH'. No sabemos qué puerta era esta. Posiblemente fue la puerta alta construida por Jotam ( 2 Crónicas 27:3 ).

'La puerta' en cada ciudad era el lugar donde los ancianos de la ciudad se reunían para llevar a cabo los juicios. Jerusalén, por supuesto, tenía varias puertas, pero esta era la que aparentemente se veía como el sitio correcto para llevar a cabo un juicio.

Jeremias 26:11

Entonces los sacerdotes y los profetas hablaron a los príncipes y a todo el pueblo, diciendo: Este hombre es digno de muerte, porque ha profetizado contra esta ciudad, como habéis oído con vuestros oídos.

Fueron los sacerdotes y profetas, que reconocieron que Jeremías había hablado contra ellos en lo que había dicho, quienes presentaron el caso para la acusación. (Fue Jeremías contra aquellos que profesaban hablar en el nombre de YHWH). Declararon en audiencia pública que Jeremías era digno de muerte porque había profetizado la destrucción de la ciudad (incluido el Templo). Note el énfasis en toda la ciudad (a diferencia del capítulo 7). La seguridad de la ciudad sería una preocupación más inmediata para las autoridades seculares.

Jeremias 26:12

Entonces Jeremías habló a todos los príncipes y a todo el pueblo, diciendo: YHWH me envió a profetizar contra esta casa y contra esta ciudad todas las palabras que habéis oído.

Jeremías entonces proveyó su defensa que era que era YHWH mismo quien lo había enviado a profetizar contra el templo y la ciudad con las mismas palabras que habían escuchado. Él afirmaba así que era él quien era el mensajero de YHWH. Nótese la exclusión de la mención del sacerdote y los profetas. Eran los principales acusadores, clamando por su sangre. No tenía mucho sentido apelar a ellos. Las mismas personas que deberían haber apoyado sus palabras fueron las que se opusieron más amargamente a él.

Jeremias 26:13

"Ahora, pues, enmiende tus caminos y tus obras, y obedece la voz de YHWH tu Dios, y YHWH se arrepentirá del mal que ha pronunciado contra ti".

Luego les pidió con valentía que enmendaran sus caminos y sus acciones, sus actitudes y sus acciones, y comenzaran a obedecer la voz de YHWH. Entonces podrían estar seguros de que alteraría Su propósito con respecto a ellos y cambiaría de opinión sobre el mal que había pronunciado contra ellos. Se notará que este cambio de mentalidad por parte de YHWH no debe ser visto como una descripción de un 'cambio de mentalidad' arbitrario, como si Él se hubiera equivocado previamente. Fue un cambio de mentalidad basado en el hecho de que ellos habían cambiado primero. en su actitud hacia Él y Su pacto. Fue una indicación de que Dios respondería al cambio de corazón del hombre.

Jeremias 26:14

“Pero en cuanto a mí, mira, estoy en tu mano. Haz conmigo lo que sea bueno y recto ante tus ojos. Solo saben con certeza que, si me matan, traerán sangre inocente sobre ustedes mismos, y sobre esta ciudad y sus habitantes, porque en verdad YHWH me ha enviado a ustedes para decir todas estas palabras en sus oídos. . "

Luego declara que en lo que a él respecta, podrían hacer lo que quisieran con él. No era importante. Lo que importaba era la verdad de YHWH. Pero que solo recuerden que serán juzgados por la elección que hicieron, de modo que si derraman su sangre inocente, traerán esa sangre sobre sí mismos, la sangre del mensajero de YHWH, tanto sobre ellos mismos como sobre su ciudad y sobre ellos. sus habitantes. Y esto fue porque fue YHWH quien lo había enviado para hablarles estas palabras.

Jeremias 26:16

Entonces los príncipes y todo el pueblo dijeron a los sacerdotes y profetas: Este hombre no es digno de muerte, porque nos ha hablado en el nombre de YHWH nuestro Dios.

Con qué rapidez puede cambiar el estado de ánimo de una multitud. Poco antes, "toda la gente" había estado clamando por su sangre. Ahora estaban del lado de los jueces al reconocer su inocencia. Su defensa había impresionado a los oyentes, y tanto es así que se volvieron contra sus acusadores y declararon que Jeremías no era digno de muerte porque les había hablado 'en el Nombre de YHWH nuestro Dios'. En su opinión, él era un verdadero profeta. E Israel / Judá tenía un historial de aceptación de tales profetas (aunque por lo general era demasiado tarde para su propio bien).

Jeremias 26:17

Entonces se levantaron algunos de los ancianos de la tierra y hablaron a toda la asamblea del pueblo, diciendo:

Los 'ancianos de la tierra' eran probablemente los líderes de la gente de todo el país, en contraste con los que habitaban en Jerusalén. Podemos comparar la frase, "la gente de la tierra", que a menudo se refería a la nobleza terrateniente que no estaba tan atrapada en la política de alto nivel. Y fueron algunos de ellos, visitantes de Jerusalén para la fiesta, quienes ahora hablaron en nombre de Jeremías. Tenemos aquí el recuerdo de un testigo ocular que recordó quién dijo qué.

También hay aquí una indicación de que, a diferencia de Jerusalén ( Jeremias 5:1 ), entre la gente en general estaban aquellos que todavía temían a YHWH, al menos hasta cierto punto.

Jeremias 26:18

“Miqueas el morashita profetizó en los días de Ezequías rey de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: 'Así dice YHWH de los ejércitos: Sion será arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, y el monte de la casa como los lugares altos de un bosque '”.

La excelente defensa de Jeremías había traído a la mente las palabras de profetas anteriores y, en consecuencia, señalaron la profecía de Miqueas 3:12 , una indicación interesante de que los escritos de los primeros profetas ya estaban disponibles para ellos y se consideraba que tenían autoridad. Sacaron que él también había profetizado la destrucción de Jerusalén en los días de Ezequías (y por lo tanto en la última parte de su ministerio).

De hecho, había declarado que estaría tan vaciado que quedaría bajo el arado, con Jerusalén convertida en montones de escombros y el monte del Templo cubierto de maleza. No había sido menos enfático que Jeremías.

Jeremias 26:19

“¿Le dieron muerte Ezequías rey de Judá y todo Judá? ¿No temió a YHWH, y suplicó el favor de YHWH, y YHWH se arrepintió del mal que había pronunciado contra ellos? Así cometeríamos un gran mal contra nuestra propia alma ".

¿Y qué había hecho el entonces rey con Miqueas? ¿Había tratado él y todo Judá de darle muerte? No, más bien habían escuchado lo que él había dicho y habían 'temido a YHWH', respondiendo positivamente al pacto y reformando sus vidas. Entonces habían invocado la misericordia de YHWH con el resultado de que la ira de YHWH contra ellos se detuvo. Había cambiado de opinión con respecto al juicio que les estaba provocando.

(Si tan solo hubieran ido un paso más allá y se hubieran arrepentido verdaderamente, la historia de Judá podría haber sido diferente). El argumento fue importante ya que indica la decisión de la casa de David con respecto a una situación similar. Sugirió que el actual rey Joacim y sus cortesanos deberían tener la misma actitud.

Esto puede tener en mente la liberación especial de Jerusalén mencionada en 2 Reyes 18-19, o simplemente puede tener en mente una ocasión anterior en los primeros días del reinado de Ezequías que desconocemos. O de hecho ambos. Es un recordatorio de que hubo "avivamientos" genuinos de los que no se nos dice en ninguna otra parte. Pero el punto principal era que un profeta de YHWH había sido escuchado tanto por el rey como por el pueblo, a pesar de que había advertido sobre cosas espantosas, sin que se hiciera ningún intento por silenciar al profeta.

Versículos 1-32

Sección 2 Subsección 1 Comenzando con un discurso en el templo Jeremías advierte de lo que vendrá y repudia las promesas de los falsos profetas, y aunque se opone a la jerarquía, tiene su propia condición de profeta reconocida por muchas personas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).

El peligro de dividir la profecía en secciones y subsecciones, como hemos hecho, es que podemos perder algo de la continuidad de la profecía. Por tanto, si bien las divisiones en este caso son aparentemente claras, la continuidad no debe pasarse por alto. Lo que sigue en Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 debe verse de hecho como una explicación posterior que amplía lo que Jeremías ya ha dicho en el capítulo 25 con respecto al mal que viene sobre Jerusalén y el período de setenta años de dominación babilónica. Y ahora descubrimos que esto contrastaba directamente con lo que declaraban actualmente los profetas del culto mencionados de manera tan prominente en el capítulo 23.

Así, toda la subsección resalta la amenaza bajo la cual se encontraba Judá, y la rivalidad directa existente entre Jeremías y sus seguidores, y los profetas del culto, una rivalidad que fue causada por sus puntos de vista profundamente contrastantes sobre el futuro. Comienza con el hecho de que los profetas del culto se combinaron con los sacerdotes para acusar a Jeremías y buscar su muerte en el capítulo 26, algo que es seguido por ejemplos de sus actividades y su continua oposición a Jeremías, ilustrando así lo que se describe en Jeremias 23:9 . Esta sección también podría haber sido titulada 'concerniente a los profetas', si no fuera porque sus tentáculos se extendieron más.

La subsección es una unidad. Comienza al comienzo del reinado de Joacim y saca a relucir la nueva situación que había surgido con la muerte de Josías y el advenimiento de un nuevo rey que 'hizo lo malo a los ojos de YHWH' ( 2 Reyes 23:37 ), continúa mostrando que desde ese momento Jeremías usó un yugo alrededor de su cuello como una indicación de que Judá ya no era una nación independiente, algo que continúa hasta que las cosas llegan a un punto crítico durante el reinado de Sedequías cuando el yugo se rompe de su cuello por un profeta que profetiza falsamente y muere como resultado.

Mientras tanto, Jeremías ha enviado duplicados de su yugo a los reyes de las naciones circundantes que están contemplando la rebelión contra Babilonia, para advertirles contra tal rebelión. Y la subsección se cierra con una carta de él a los exiliados en Babilonia advirtiéndoles que no esperen un regreso rápido, lo que resulta en una carta de respuesta de un profeta prominente pidiendo la acusación de Jeremías.

La subsección en sí se divide de la siguiente manera:

A) 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra de YHWH diciendo -' ( Jeremias 26:1 ). El capítulo comienza en el Templo con un llamado al arrepentimiento, que es seguido por una advertencia de que su Templo de otra manera se haría como Siloh, (que fue donde el Templo / Tabernáculo original fue destruido por los Filisteos en los días de Samuel), y su ciudad se convertiría en una maldición entre las naciones (compare Jeremias 25:29 ; Jeremias 25:37 ).

La persecución resultante de Jeremías, especialmente por parte de los sacerdotes y los profetas del culto, se describe luego, aunque mejorada por un contraargumento presentado por 'los ancianos del pueblo de la tierra' que claramente aceptaron a Jeremías como un profeta genuino y citaron el profecías de Miqueas en su apoyo.

B) 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra a Jeremías de YHWH diciendo -' ( Jeremias 27:1 ). Este capítulo comienza con Jeremías, por orden de YHWH, comenzando a usar instrumentos simbólicos de restricción en su cuello como una ilustración de la servidumbre que ha venido sobre ellos desde Egipto y que viene a manos de Babilonia.

Luego, durante el reinado de Sedequías, se le ordena que envíe estos mismos instrumentos de servidumbre entre las naciones circundantes debido a una rebelión planeada contra Babilonia, transmitiéndoles un mensaje similar, que deben aceptar ser naciones sometidas y advirtiéndoles que no escuchen a esas naciones. que dicen lo contrario. Mientras tanto, a Sedequías y Judá se les da el mismo mensaje junto con la seguridad, contrariamente a la enseñanza de los profetas del culto, que en lugar de experimentar la liberación, lo que quede de los vasos de YHWH en el Templo también será llevado a Babilonia.

C) 'Y sucedió en el mismo año al comienzo del reinado de Sedequías -' ( Jeremias 28:1 ). En este capítulo los falsos profetas, y especialmente Hananías, profetizan que dentro de poco tiempo el sometimiento a Babilonia terminará y Joaquín y sus compañeros exiliados regresarán triunfantes de Babilonia junto con todos los vasos del Templo.

Jeremías responde que no será así. Más bien, 'todas estas naciones' tendrán que servir a Babilonia en el futuro conocido. Luego profetiza la muerte de Hananías debido a su rebelión contra la verdad de YHWH, algo que ocurre dentro del año.

D) 'Ahora bien, estas son las palabras de la carta que Jeremías el Profeta envió desde Jerusalén al resto de los ancianos del cautiverio, - etc. ( Jeremias 29:1 ). En una carta enviada a los exiliados en Babilonia, Jeremías aconseja a los exiliados que no escuchen a los falsos profetas, sino que se establezcan en Babilonia y aprovechen una mala situación, porque su exilio está destinado por YHWH a durar 'setenta años'.

Además, enfatiza las sombras oscuras del futuro para aquellos que se quedan atrás, aunque promete que una vez que su pueblo exiliado haya sido juzgado, YHWH los traerá de regreso a la tierra y hará que lo reconozcan una vez más. Luego profetiza contra los falsos profetas, especialmente el prominente que había presionado para que lo arrestaran.

Versículos 20-24

El caso de Urías, el hijo de Semaías, otro profeta fiel ( Jeremias 26:20 ).

Está bastante claro que esto no fue parte de la defensa presentada por los ancianos, ya que presenta el cuadro opuesto al de Miqueas y busca un veredicto diferente. En el caso de Urías, el rey y sus cortesanos no escucharon y se arrepintieron, lo persiguieron sin piedad. Por lo tanto, puede ser que este sea el contraargumento presentado por los oponentes de Jeremías, contra el argumento de los ancianos.

Sin embargo, como el juicio de Jeremías parece haber ocurrido al comienzo del reinado de Joacim, es probable que el incidente con respecto a Urías aún no hubiera sucedido. Y así, alternativamente, podemos ver esto simplemente como un ejemplo presentado por el escritor que se asemeja al caso del propio Jeremías e ilustra el peligro en el que se encontraba, porque eso también sucedió durante el reinado de Joacim. Por lo tanto, puede verse básicamente como juzgar a Joacim, que se había comportado de una manera tan diferente a Ezequías.

Por lo tanto, ilustra el peligro muy real en el que estaba Jeremías, pero también el hecho de que Jeremías no estaba "solo entre los profetas" en su ministerio. Había otros hombres de Dios que estaban con él.

Jeremias 26:20

“Y había también un hombre que profetizó en el nombre de YHWH, Urías hijo de Semaías de Quiriat-jearim; y profetizó contra esta ciudad y contra esta tierra conforme a todas las palabras de Jeremías ”.

Urías, en el Nombre de YHWH, profetizó exactamente de la misma manera que Jeremías. él también había profetizado "contra la ciudad y contra la tierra". 'Según todas las palabras de Jeremías' puede simplemente indicar similitud de mensaje, o puede ser una indicación de que obtuvo gran parte de su mensaje de Jeremías y sus profecías. Urías es desconocido, pero vino de Quiriat-jearim, que era una ciudad sacerdotal en la frontera entre Benjamín y Judá y anteriormente había sido una ciudad principal de los gabaonitas en los días de Josué. Es uno de los relativamente pocos sitios que se han identificado definitivamente sin lugar a dudas.

Jeremias 26:21

“Y cuando el rey Joacim, con todos sus valientes y todos los príncipes oyeron sus palabras, el rey procuró matarlo, pero al oírlo Urías, tuvo miedo, y huyó y se fue a Egipto, "

Las palabras de Urías habían alterado especialmente el brazo de lucha de Judá (si tomamos a los 'hombres valientes' como soldados) o la rica aristocracia de Judá (si tomamos a los 'hombres valientes' como hombres de gran riqueza). Ambas alternativas habrían visto sus posiciones socavadas por las palabras de Uriah. Y el resultado fue que habían tratado de darle muerte, ante lo cual Urías, alarmado, huyó a Egipto (tal como el mismo Jeremías se escondería en una etapa - Jeremias 36:26 ).

Jeremias 26:22

“Y el rey Joacim envió hombres a Egipto, a saber, Elnatán hijo de Acbor, y algunos hombres con él, a Egipto, y sacaron a Urías de Egipto, y lo llevaron al rey Joacim, quien lo mató a espada. , y arrojó su cadáver en las tumbas de la gente común ".

Pero no había estado a salvo allí, porque Joacim era vasallo de Egipto y envió a sus hombres allí para obtener la extradición de Urías. Y llevaron a Urías al rey que lo hizo ejecutar y luego enterrar 'entre la gente común' que está en el cementerio donde los pobres fueron enterrados ( 2 Reyes 23:6 ) en tumbas sin nombre. Estaba decidido a que Uriah no fuera recordado.

(Es interesante notar que el mismo Joacim posteriormente sufriría peor ignominia en su muerte - Jeremias 22:18 ).

Elnathan pudo haber sido el suegro de Joacim ( 2 Reyes 24:8 ). Él era uno de los príncipes que había escuchado la lectura del rollo de Jeremías y había respondido desde su corazón, buscando disuadir a Joacim de quemarlo ( Jeremias 36:12 . Jeremias 36:12 .).

Jeremias 26:24

"Pero la mano de Ahicam hijo de Safán estaba con Jeremías, para que no lo entregaran en mano del pueblo para darle muerte".

En contraste, Jeremías fue protegido de la ira del rey y de la ira del pueblo como resultado de la actividad de Ahicam, hijo de Safán. Claramente era alguien con una alta autoridad que se puso del lado de Jeremías y organizó su protección. Dios a menudo tiene sus representantes en los lugares altos. Fue uno de los cinco que, de joven, fue con su padre a la profetisa Hulda en nombre de Josías cuando se encontró el libro de leyes en el templo ( 2 Reyes 22:12 ). También fue el padre de Gedalías, quien más tarde se convertiría en gobernador de Judá después de que Jerusalén fuera destruida.