Bible Commentaries
Jeremías 25

Versículo 1

'Palabra que llegó a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá (este fue el año primero de Nabucodonosor rey de Babilonia).

Este es el primer oráculo que está fechado con tanta precisión, e indica que el oráculo llegó a Jeremías en el cuarto año de Joacim, que fue el primer año de Nabucodonosor. Así fue alrededor del 604 a. C. Egipto ahora estaba lamiendo sus heridas después de Carquemis y Hamat, y Joakim habría tenido que someterse a Nabucodonosor y estaría pagando tributo. Sin duda a la luz de esto, Jeremías vino a la fiesta y pronunció estas palabras.

Daniel lo fecha en el tercer año de Joacim, pero eso se debió a que estaba excluyendo el año de acceso según la práctica babilónica (el 'primer año' siempre es el segundo año porque el año de acceso era solo un año parcial). Jeremías incluía el año de la adhesión.

Versículos 1-38

Subsección 8). Jeremías resume su ministerio ante el pueblo y después de declarar lo que vendrá. Judá proclama el juicio de YHWH que vendrá sobre todas las naciones ( Jeremias 25:1 ).

Esta subsección final de la Sección 1 comienza con 'La palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá -' ( Jeremias 25:1 ), y contiene el breve resumen de Jeremías, dado al pueblo en un sermón, describiendo lo que ha sucedido. antes durante los veintitrés años anteriores de su ministerio. [Proporciona una conclusión adecuada para toda la sección, pero también está en preparación para lo que sigue.

Él les advierte que debido a que no han escuchado la voz de YHWH, la tierra debe sufrir por 'setenta años' en sujeción a Babilonia, pero luego continúa diciendo que la ira de YHWH será visitada posteriormente sobre Babilonia, y no solo sobre ellos, sino en "el mundo entero". Porque YHWH tratará con todas las naciones en juicio, algo que se ampliará en los capítulos 46-51. En esta etapa no se menciona la restauración, (excepto como se insinúa en el límite de setenta años de la supremacía de Babilonia), y el capítulo se cierra con una imagen de la desolación final que vendrá sobre Judá como consecuencia de la ira de YHWH.

Versículo 2

'Lo cual habló el profeta Jeremías a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén, diciendo:'

El hecho de que las palabras fueran dichas a 'todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén' sugiere que fue en una ocasión festiva cuando toda la gente se había reunido en el Santuario Central.

Versículos 3-11

La advertencia de Jeremías a la gente sobre su futuro ( Jeremias 25:3 ).

Jeremias 25:3

'Desde el año trece de Josías hijo de Amón, rey de Judá, hasta el día de hoy, estos veintitrés años, la palabra de YHWH ha llegado a mí, y yo os he hablado, madrugando y hablando, pero no has escuchado.

Les señaló que él había estado comprometido en su ministerio durante veintitrés años, diligentemente ('levantándose temprano' - un jeremísmo típico) llevándoles la palabra de YHWH. Pero señala que no habían escuchado.

Jeremias 25:4

'Y YHWH os ha enviado a todos sus siervos los profetas, madrugando y enviándolos (pero no habéis escuchado, ni habéis inclinado vuestro oído para oír).

De hecho, YHWH previamente había sido diligente (levantándose temprano) en enviar muchos profetas entre ellos que habían sido igualmente diligentes y les habían proclamado Su palabra. Pero tampoco los habían escuchado.

Jeremias 25:5

'Diciendo: "Vuélvete ahora cada uno de su mal camino, y de la maldad de tus hechos, y habita en la tierra que YHWH te ha dado a ti y a tus padres, desde la antigüedad y para siempre".

Así que ahora con gran paciencia los llama, como los profetas anteriores los habían llamado (comparar 2 Reyes 17:12 ), de nuevo para volver de sus malos caminos, y de la maldad de sus obras (porque tenían que ser correcto tanto en su comportamiento como en su actitud) si deseaban morar 'para siempre' en la tierra que YHWH había dado a sus padres.

Jeremias 25:6

'Y no vayas tras dioses ajenos para servirlos y adorarlos, y no me provoques a ira con la obra de tus manos, y no te haré daño.

Porque la promesa de YHWH era que si no iban en pos de otros dioses para adorarlos y servirlos, y no lo provocaban a ira rompiendo los requisitos del pacto, entonces Él no les haría daño. Esto todavía estaba en la etapa en la que el arrepentimiento se veía como posible y se esperaba.

'La obra de tus manos' puede indicar los ídolos que habían hecho, o puede estar apuntando a su comportamiento general, o incluso a ambos.

Jeremias 25:7

"Sin embargo, no me has escuchado, la palabra de YHWH, para provocarme a ira con la obra de tus manos para tu propio mal".

Pero YHWH ahora les acusa del hecho de que no habían escuchado a ninguno de los profetas, y ciertamente tampoco habían escuchado a Jeremías. Y por eso no le habían escuchado. Esta fue la segura 'palabra de YHWH'. Y la consecuencia fue que lo habían provocado a ira por lo que habían estado haciendo, y especialmente por su idolatría, de tal manera que les haría daño.

Jeremias 25:8

Por tanto, así dice YHWH de los ejércitos: “Porque no habéis oído mis palabras, he aquí, enviaré y tomaré a todas las familias del norte, la palabra de YHWH, y enviaré a mi siervo Nabucodonosor rey de Babilonia, y los traeré contra esta tierra, y contra sus habitantes, y contra todas estas naciones de alrededor, y los destruiré por completo, y los convertiré en espanto, silbido y desolación perpetua ”.

Y les advierte que debido a que no escucharon a los profetas ni a Su palabra, ahora convocaría a la gente de los países del norte, incluido 'Mi siervo' Nabucodonosor de Babilonia, y los pondría a todos en contra de ambos. tierra, y también la tierra de los países vecinos, para destruirlos y convertirlos en un espectáculo a los ojos de todos. Tenga en cuenta que la advertencia es para todo el vecindario. Judá sería uno de muchos.

En Isaías 44:18 ; Isaías 45:1 YHWH había llamado a Ciro 'Mi pastor' y 'Mi ungido'. Aquí Él llama a Nabucodonosor 'Mi siervo (ver también Jeremias 27:6 ; Jeremias 43:10 ).

En ambos casos fue porque fueron adoptados por él como sus instrumentos para llevar a cabo sus propósitos. No indicó que se hubieran convertido en creyentes. Y Nabucodonosor vendría a la cabeza de una coalición de diferentes naciones, porque en la lucha contra Asiria, los medos y los escitas, junto con varios otros aliados, habían estado involucrados.

Jeremias 25:10

“Y quitaré de ellos la voz de júbilo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa, el sonido del molino y la luz de la lámpara”.

Se describe el efecto devastador de la invasión. Todas las festividades y actividades, las cosas por las que vivían los hombres, se detendrán. No habría más ocasiones festivas con su júbilo y alegría, no habría más novios y novias disfrutando de sus celebraciones nupciales, e incluso las doncellas que molían el maíz durante el día se verían afectadas. Las piedras del molino dejarían de funcionar y las lámparas de la noche no se encenderían, porque no habría grano ni aceite, ni nadie que los cuidara. La vida como siempre la habían conocido se habría detenido.

Jeremias 25:11

“Y toda esta tierra será desolación y asombro, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años”.

Esta descripción tiene en mente una tierra tan desolada que la gente que pasa la mira con la boca abierta, sin poder creer lo que está viendo. Y el período de tiempo durante el cual estas naciones tendrían que servir al rey de Babilonia era de 'setenta años' (ver también Jeremias 29:10 ), es decir, la vida normal de un hombre desde la cuna hasta la tumba.

Como la mayoría de los números en el Antiguo Testamento, debía tomarse como un número redondo y no aplicarse de manera demasiado estricta. Esto se aplica especialmente a un número que incorpora "siete", que en todos los países se consideró un indicador de "completitud divina". Fue un indicador general.

Se han hecho varios intentos para delinear los setenta años en la mente de manera más exacta, aunque en nuestra opinión innecesariamente:

1. Como indica el período de dominio babilónico desde la primera vez que entraron al área alrededor del 605 a. C. y habían llevado a la gente al exilio (incluido Daniel y sus tres amigos), después de derrotar a los egipcios en Carquemis y Hamat, hasta el momento en que los primeros exiliados regresaron con el permiso de Ciro, que sería aproximadamente un año después de que Babilonia fuera aplastada en el 539 a. C. Esta interpretación se relacionaría con la fecha en que se dio esta profecía, y el hecho de que el primer año del reinado de Nabucodonosor se menciona (inusualmente) específicamente ( Jeremias 25:1 ).

2. Como indicando el período desde que Asiria fue finalmente aplastada alrededor del 609 AC hasta la caída de Babilonia en el 539 AC.

3. Como simplemente indicar "dentro de una vida útil completa". Con seguridad lo llevaría más allá de la vida de Nabucodonosor.

El propósito de los setenta años según 2 Crónicas 36:21 era que la tierra pudiera 'disfrutar de sus sábados', lo que puede ser una indicación de que el séptimo año sabático durante el cual no se Éxodo 23:10 ninguna cosecha ( Éxodo 23:10 ) había sido ignorado en general en Judá e Israel, o puede ser simplemente un indicador simbólico de un período de "descanso".

Versículos 12-14

Babilonia misma eventualmente estará sujeta al juicio de YHWH ( Jeremias 25:12 ).

Jeremias 25:12

“Y sucederá, cuando se cumplan setenta años, que castigaré al rey de Babilonia, y a esa nación, la palabra de YHWH, por su iniquidad, y la tierra de los caldeos, y la dejaré desolada para siempre. . "

Pero una vez que terminaran los 'setenta años', el período determinado por Dios, el entonces rey de Babilonia, junto con toda la nación de Babilonia, serían castigados por su iniquidad. Y esta fue la palabra segura de YHWH. Así que, como los asirios antes que ellos, habiendo sido la 'vara de la ira de YHWH' ( Isaías 10:5 ), serían castigados porque ellos mismos eran completamente pecadores.

Y, finalmente, toda la tierra de los caldeos quedaría desolada en un futuro lejano. Nunca más alcanzaría su antigua gloria. Como ocurre con muchas profecías, el tiempo para la última parte ('Lo dejaré desolado para siempre') es vago (sucederá en algún momento). Es el hecho que es importante.

Que el poderoso imperio babilónico solo durara alrededor de setenta años debe haber parecido inconcebible en ese momento para cualquiera que no tuviera la ayuda divina para comprender la situación. El imperio asirio había durado mucho más. Pero Jeremías estaba en lo cierto.

Jeremias 25:13

"Y traeré sobre esa tierra todas mis palabras que he pronunciado contra ella (todo lo que está escrito en este libro, que Jeremías ha profetizado contra todas las naciones)".

La condenación de Babilonia ya había sido proclamada por Isaías mucho antes (por ejemplo, Isaías 13-14), debido a su orgullo arrogante. Para Isaías, Babilonia había simbolizado al mundo en rebelión contra Dios desde el tiempo de Babel en adelante y él había profetizado su total ruina. La nota entre paréntesis, que se refiere a las profecías que Jeremías hizo alrededor de este tiempo (el cuarto año de Joacim; Jeremias 45:1 ) y que luego se registró en su libro (por ejemplo, el capítulo 50), probablemente fue agregada por su amanuense. (La LXX en realidad introduce los capítulos 46-51 en torno a este punto).

Jeremias 25:14

“Porque muchas naciones y grandes reyes harán de ellos siervos, sí, de ellos, y yo les recompensaré según sus obras y según la obra de sus manos”.

Porque Babilonia también quedaría atrapada en la marea de la historia y muchas grandes naciones y grandes reyes surgirían y llevarían a Babilonia a la esclavitud, comenzando con Ciro el persa, quien más tarde sería seguido por Alejandro el Grande. Babilonia también sería recompensada por su comportamiento y hechos, y también por su idolatría (compare Isaías 47:11 ).

Versículos 15-29

Se dará a beber a todas las naciones de la copa de la ira de YHWH contra el pecado y la idolatría ( Jeremias 25:15 ).

En estas notables palabras, los destinos de todas las naciones se ven como en manos de YHWH. Y su destino es emborracharse y tambalearse como resultado de la ira de YHWH (antipatía contra el pecado). Ninguno escapará. También es un resumen interesante de las naciones del área como las vio Jeremías. El mandamiento de tomar la copa y hacer que las naciones la beban, y su cumplimiento, es, por supuesto, un símbolo de Jeremías pronunciando juicio contra esas naciones. Sus palabras tendrían el efecto de traer aquello de lo que habló.

Jeremias 25:15

Porque así me dice YHWH, el Dios de Israel: "Toma de mi mano esta copa del vino de la ira, y haz que todas las naciones a quienes yo te envío la beban".

La visitación de la ira de Dios (su antipatía contra el pecado) se ve a menudo en términos de beber vino de una copa. Era un cuadro apropiado de naciones tambaleándose por los desastres que les sobrevinieron. Era la copa de la que bebería nuestro Señor mismo. Ver Jeremias 13:12 ; Jeremias 49:12 ; Jeremias 51:7 ; Job 21:20 ; Salmo 60:3 ; Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Isaías 51:21 ; Lamentaciones 4:21 ; Ezequiel 23:31 ; Abdías 1:16 ; Habacuc 2:16 ; Zacarías 12:2 ; Marco 10:39 ;Marco 14:36 ; Lucas 22:42 ; Juan 18:11 ; Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 18:6 ). Jeremías tomaría la copa y las naciones beberían de ella proclamando las palabras de YHWH.

Jeremias 25:16

“Y beberán, y se tambalearán de un lado a otro, y se enloquecerán a causa de la espada que yo enviaré entre ellos”.

La copa se define en términos de la espada que obra entre ellos en manos de otras naciones. El tambalearse de un lado a otro y estar loco es una imagen adecuada de los efectos de la guerra a manos de un conquistador poderoso.

Jeremias 25:17

“Entonces tomé la copa de la mano de YHWH, e hice beber a todas las naciones a las cuales YHWH me había enviado”.

No tenemos forma de saber si Jeremías usó algún simbolismo profético en este acto de hacer beber a las naciones de la copa de la ira de Dios. Pudo haberlo hecho en visión, o al ofrecer vino simbólicamente a los embajadores visitantes que llegarían a Jerusalén cuando se tramaban planes para rebelarse contra el dominio babilónico (aunque esto sería un poco inútil a menos que fuera acompañado de una explicación), o puede simplemente ha sido proclamando la palabra de YHWH 'en el aire' ( Jeremias 25:27 ) en la forma en que los profetas a menudo denunciaban a los enemigos (por ejemplo, Jeremias 6:18 ).

Jeremias 25:18

“Jerusalén y las ciudades de Judá, y sus reyes y príncipes, para convertirlas en desolación, espanto, silbido y maldición, como en este día;

Los primeros en beber son Jerusalén y las ciudades de Judá, junto con sus reyes (el rey y sus co-regentes, o reyes sucesivos alternativamente) y príncipes. Y resultaría en que serían desolados y se convertirían en un espectáculo para todas las naciones, en un motivo de asombro, silbidos y maldiciones. Compárese con Jeremias 18:16 . Las palabras "como en este día" indican que las palabras fueron escritas después de su cumplimiento.

Jeremias 25:19

“Faraón rey de Egipto, y sus siervos, y sus príncipes, y todo su pueblo; y todo el pueblo mezclado, y todos los reyes de la tierra de Uz, y todos los reyes de los filisteos, y Ascalón, Gaza, Ecrón y el resto de Asdod; Edom, Moab y los hijos de Ammón; y todos los reyes de Tiro, y todos los reyes de Sidón, y los reyes de la isla que está al otro lado del mar; "

La lista comienza con los vecinos más cercanos de Judá, comenzando con los más poderosos. Tiene un alcance completo que abarca no solo a los reyes y sus pueblos, sino también a todos los que habían venido a morar entre ellos ("toda la gente mezclada"). Una vez mencionado de Egipto se asume para el resto en la mención de sus reyes.

Egipto y Uz (una parte de Edom, posiblemente mencionada porque en este momento se consideraba bajo el control de Egipto) estaban al sur, Filistea con sus principales ciudades al oeste, Edom, Moab y Ammón al sureste y al este, y Tiro y Sidón al noroeste. La isla que estaba más allá del mar pudo haber sido Chipre. La descripción de Ashdod demostró cómo había sufrido a manos de Egipto bajo Psammeticus, quien lo había sometido a un asedio de 29 años.

Jeremias 25:23

Dedán, Tema, Buz y todos los que tienen las puntas de los cabellos cortados; y todos los reyes de Arabia, y todos los reyes de los pueblos mezclados que habitan en el desierto;

La descripción luego va más allá de los vecinos más cercanos a los más distantes, en el sureste, las ciudades árabes en Arabia, cuyo peinado distintivo se describe (siempre se vio como indicativo de idolatría), y todas las variadas tribus que ocuparon el desierto. .

Jeremias 25:25

“Y todos los reyes de Zimri, y todos los reyes de Elam, y todos los reyes de Media; y todos los reyes del norte, lejanos y cercanos, unos con otros; y todos los reinos del mundo que están sobre la faz de la tierra; y el rey de Sesaj beberá después de ellos ”.

Zimri es desconocido pero aparentemente estaba dentro de la misma área que los elamitas y los medos al noreste. 'Todos los reyes del norte lejano y cercano' es completo, y cualquier nación omitida es barrida en la descripción de 'todos los reinos del mundo (conocido), que están sobre la faz de la tierra' que indica aquellos más allá de Judá. ámbito habitual.

Finalmente Sheshach (Babilonia) bebería después de ellos. Sheshach está escrito en 'código' con las letras del alfabeto hebreo invertidas. Así, para Aleph Taw se escribiría, para Beth SHin se escribiría, para Gimel Resh se escribiría, y así sucesivamente. Por tanto, SheSHaCH significa BaBeL. El propósito probablemente no era para ocultar el nombre a los no iniciados (los espías babilonios no eran estúpidos y esos códigos eran bien conocidos) sino para indicar que el mundo se pondría patas arriba.

Jeremias 25:27

“Y les dirás: 'Así dice YHWH de los ejércitos, Dios de Israel: Bebe y embriagaos, y vomita, y cae, y no te levantes más, a causa de la espada que yo enviaré entre vosotros.'

La imagen del borracho bebiendo y emborrachándose cada vez más y vomitando y luego colapsando en un estado de embriaguez total es vívidamente descriptiva de la confusión, la irracionalidad y los efectos de la guerra. Note que es YHWH de las huestes del cielo y la tierra, el Dios de Israel, quien personalmente está enviando esta espada entre ellos.

Jeremias 25:28

“Y sucederá que si se niegan a tomar la copa de tu mano para beber, les dirás: Así dice YHWH de los ejércitos: Ciertamente beberéis”.

Y es por eso que no tienen más remedio que beber. No pueden objetar. No tienen opción. Porque YHWH de los ejércitos ha determinado que beberán. Hay un énfasis desvergonzado en la soberanía total de YHWH como controlador de todas las huestes de hombres, todos los ejércitos de hombres.

Jeremias 25:29

“Porque he aquí que empiezo a hacer el mal en la ciudad sobre la que se invoca mi nombre, ¿y deberías quedar completamente impune? No quedarás sin castigo, porque llamaré a espada contra todos los habitantes de la tierra, dice YHWH de los ejércitos ”.

Y esto tenía que ser necesariamente así porque si YHWH estaba comenzando a obrar mal en 'la ciudad que fue llamada por Su nombre' (Jerusalén) porque habían seguido los caminos de las naciones, ¿cómo podrían quedar impunes las naciones cuyos caminos habían seguido? ? No sería así, porque YHWH de los ejércitos estaba pidiendo que la espada cayera sobre ellos.

'La ciudad sobre la cual es llamado por Mi Nombre.' Esta es una frase inusual que ocurre en otras partes solo en Daniel 9:18 . Por lo general, es 'la casa que es llamada por mi nombre' ( Jeremias 7:10 ; Jeremias 7:14 ; Jeremias 7:30 ).

Pero vea 2 Reyes 21:4 ; 2Re 21: 7; 2 Reyes 23:27 . Era el lugar donde YHWH había elegido establecer Su Nombre.

Versículos 30-38

YHWH rugirá desde el cielo y la tierra enfrentará su juicio ( Jeremias 25:30 ).

Lo que viene sobre el mundo se describe en términos de catástrofe "universal", como tan a menudo en los profetas. La idea es que el mundo se pondrá patas arriba. Pero las naciones descritas, y el contexto de la profecía, dejan en claro que esto no pretende ser escatológico sino práctico. Era el mundo de los días de Jeremías el que iba a verse afectado. Por otro lado, también puede verse como un recordatorio de que la pecaminosidad del hombre es siempre tal que solo puede traer sobre él el juicio futuro de Dios del que nadie será excluido.

En ese sentido, por tanto, puede verse como escatológico. Es un principio de creación. 'El alma que pecare, morirá'. El significado del juicio escatológico radica en el hecho de que la esperanza de la humanidad no se coloca en la expectativa de que el mundo mejore, sino en la venida de un Libertador que restaurará todas las cosas, especialmente el corazón de los hombres.

Jeremias 25:30

“Por tanto, profetiza contra ellos todas estas palabras, y diles:

'YHWH rugirá desde lo alto,

Y da su voz desde su santa morada,

Rugirá con fuerza contra su prado,

Él dará un grito, como los que pisan (las uvas),

Contra todos los habitantes de la tierra '. "

La imagen inicial es de YHWH rugiendo desde 'en lo alto' y hablando desde Su santa morada, que en paralelo con 'en lo alto' debe indicar el cielo. Dios está actuando desde arriba. El rugido es el del León Divino cuando llega a Su prado, visto aquí como el mundo entero, para atacar a los pastores y apoderarse de las ovejas ( Jeremias 25:34 ).

Para tal rugido podemos comparar Joel 3:16 ; Amós 1:2 . Y como "los pisadores", gritará con entusiasmo y vigor mientras pisa las uvas (compárese con Jeremias 48:33 ; Jeremias 16:9 ).

El pisar las uvas representa que Él trajo juicio sobre la gente, compare Isaías 63:2 ; Apocalipsis 14:14 . Y esto 'sobre todos los habitantes de la tierra (conocida)'. Toda la zona estará alborotada.

Jeremias 25:31

“Un ruido llegará hasta los confines de la tierra,

Porque YHWH tiene controversia con las naciones,

Entrará en juicio con toda carne.

En cuanto a los malvados, los entregará a espada,

La palabra de YHWH ”.

El ruido es el ruido de ejércitos que se acercan ( Jeremias 4:29 ; Jeremias 11:16 ; Jeremias 47:3 ; Jeremias 50:46 ) y proviene de lugares distantes, porque YHWH está, por así Jeremias 50:46 , llevando a las naciones a la corte Enfréntate a sus acusaciones y allí entrará en juicio con toda carne, y entregará a los impíos a espada. Y esta es la palabra segura de YHWH.

Jeremias 25:32

“Así dice YHWH de los ejércitos:

He aquí, el mal pasará de nación en nación,

Y se levantará una gran tempestad desde los confines de la tierra.

Y los muertos de YHWH serán en ese día

Desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra.

No serán lamentados, ni recogidos, ni enterrados.

Serán estiércol sobre la faz de la tierra ".

El juicio local se ve en términos del juicio escatológico, porque uno se funde con el otro. Nación tras nación experimentará el 'mal' de YHWH a medida que lleguen los ejércitos enemigos, y esos ejércitos serán como una gran tempestad levantada desde los puntos más lejanos de la tierra (como se conoce en ese momento). Y aquellos que son masacrados en batalla o como resultado de ejércitos invasores serán de hecho 'los muertos de YHWH' porque es Él quien está trayendo su juicio sobre ellos.

La matanza será tan grande que no quedará nadie para lamentarse, no quedará nadie para recoger los cuerpos, no quedará nadie para enterrar a los muertos (compare Jeremias 8:2 ; Jeremias 16:4 ; Ezequiel 39:12 ). Simplemente yacerán como palmaditas de estiércol de vaca en la superficie del suelo.

Jeremias 25:34

“Aullad, pastores, y clamad,

Y revolcarse (en cenizas), principal del rebaño,

Porque los días de tu matanza y de tu esparcimiento son cumplidos,

Y caerás como una vasija fina.

Y los pastores no tendrán forma de huir,

Ni el principal del rebaño para escapar ".

La imagen vuelve al León Divino cuando ataca a los pastores responsables de los rebaños (los pastores que han devastado a Su pueblo - Jeremias 12:10 ). Los pastores (gobernantes de las naciones) llorarán y llorarán, y el rey se revolcará en las cenizas de dolor, porque ha llegado el día de la matanza sobre ellos y sobre las ovejas, y ha llegado el día en que serán esparcidos.

Caerán 'como una vasija ornamental fina'. Debemos comparar aquí cómo Joaquín fue visto como un vaso roto ( Jeremias 22:18 ) mientras que Judá mismo también fue representado en esos términos, siendo quebrado en el Valle de la Matanza ( Jeremias 19:10 ). Tampoco habrá ningún lugar al que huyan los pastores, ni a donde escape su líder. La muerte será una certeza para todos.

La alternativa 'carneros escogidos' en lugar de 'vasija fina' no es estrictamente correcta ya que la palabra significa 'corderos'. En vista de la relevancia de un vaso roto para el contexto más amplio, es preferible retenerlo.

Jeremias 25:36

'Voz del clamor de los pastores,

¡Y el llanto del principal del rebaño!

Porque YHVH asola sus pastos,

Y los pliegues apacibles se callan,

A causa del ardor de la ira de YHWH. '

Ha dejado su escondite, como el león,

Porque su tierra se ha convertido en un asombro,

Por la fiereza de la espada opresora,

Y a causa de su feroz ira.

Los gritos y lamentos de los gobernantes de las naciones estarán en todas partes mientras YHWH el Divino León devasta sus pastos, matando a las ovejas, lo que resulta en un inquietante silencio de los rediles que anteriormente habían estado tan en paz. Y sería debido a la severa ira de YHWH. Porque como león a la caza ha dejado su escondite, y por medio de ejércitos extranjeros está convirtiendo sus tierras en espectáculos que asombran a todos los que los ven (compárese con Jeremias 18:16 ), como resultado de la fiereza de los opresores. espada, una consecuencia de la feroz ira de YHWH. La imagen es de guerra total.

Y así, esta sección en la que los pecados de Judá han sido subrayados y declarados abiertamente, y la certeza del juicio ha sido revelada, termina en un cuadro de catástrofe universal. Compárese con Jeremias 4:23 . Ésa es la consecuencia de la rebelión contra Dios.