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Jeremías 25

Introducción

Introducción a Jeremías 25.

Este capítulo contiene una profecía de la destrucción de Judea por el rey de Babilonia; y también de Babilonia, después del cautiverio de los judíos de setenta años; y igualmente de todas las naciones alrededor de. La fecha de esta profecía está en Jeremias 25:1; Cuando el Profeta pone en mente a los judíos de las profecías que los habían sido entregados por él y los demás, durante algunos años, sin efecto, Jeremias 25:2; Por lo tanto, están amenazados con el rey de Babilonia, que debería venir en contra de ellos, y derramarlos de todas sus cosas deseables; Haz que su tierra desolara, y ellos cautivos durante setenta años, Jeremias 25:8; a la expiración de la cual, a su vez, será castigado, y la tierra de Caldea se desperdició y se sujeta a otras naciones y reyes,.

Jeremias 25:12; y por una taza de vino entregada a todas las naciones alrededor, está significada la ruina total de ellos, y que se mencionan especialmente por su nombre, Jeremias 25:15; que se confirma al comenzar con la ciudad de Jerusalén, y la destrucción de eso, Jeremias 25:27; Por lo tanto, el profeta es la oferta de profetizar contra ellos, y declarar la controversia del Señor, y que debería haber una matanza de ellos de un extremo de la Tierra a la otra, Jeremias 25:30, Jeremias 25:34.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías con respecto a todas las personas de Judá ,. No solo en la ciudad de Jerusalén, sino en toda la tierra de Judea. Esta profecía les preocupa a todos; Su arrepentimiento y reforma, a los que son exhortados; o su invasión, desolación y cautiverio, con los que están amenazados. Antes de que el profeta fuera enviado solo al rey de Judá, Jeremias 22:1; Ahora a todas las personas:

en el cuarto año de Jehoiakim, hijo de Josiah, rey de Judá ; en la última parte del tercero, y principios del cuarto año de su reinado; ver Daniel 1:1.

este [fue] el primer año del rey nebuchadofrezzar de Babylon : en el que comenzó a reinar con su padre, porque reinó dos años con él; ¿Quién es el Nabopolassar de Ptolomeo?. Esto fue en el año del mundo 3397, y ante el Cristo 607, según el obispo usher f.

f annales veterinario. Prueba. pag. 119.

Versículo 2

el que Jeremías el profeta nos habló a todos los pueblos de Judá ,. Tal vez en una de las tres fiestas, en las que aparecieron todos los machos en Jerusalén; porque no se puede pensar que subió y bajó a lo largo de todas las partes de la tierra para entregar esta profecía, sino a tantos de ellos como se encontró en Jerusalén en cualquier lugar, en cualquier momento; Y nada tan probable como lo que se menciona:

y a todos los habitantes de Jerusalén : A quien tuvo la oportunidad de hablar con frecuencia:

diciendo ; como sigue:

Versículo 3

desde el decimotercero año de Josías, hijo de Amon King de Judá, incluso hasta este día ,. El año en que Jeremías comenzó a profetizar, Jeremias 1:2.

(que [es], el año tres y veinte) ; Para Josiah reinó uno y treinta años; para que Jeremías profetizó diecinueve años en su reinado; Y ahora fue la cuarta de Jehoiakim, que hace veintitrés años; Así que el profeta había estado profetizando a esta gente:

la palabra del Señor ha llegado a mí ; De vez en cuando, durante ese espacio de veinte tres años; y que él diligentemente, constantemente, y fielmente entregado a ellos; como sigue:

y te he hablado, creciendo temprano y hablando : Tan pronto como siempre tuviera una palabra del Señor, lo llevó a ellos, y se logró más. Tiempo adecuado y fácilable para inculcarlo a ellos; Por la mañana, y después, había tenido una visión o un sueño en la noche del Señor.

pero no he escuchado ; No se apoderaron de eso; convirtió un oído sordo para ello; Sin embargo, no obedeció ni actuó como fueron dirigidos y exhortados a.

Versículo 4

y el Señor le envió a todos sus sirvientes los profetas ,. No solo a él, sino muchos otros, Micah, Nahum, Zephaniah y otros:

creciendo temprano y enviando [ellos] ; No solo el profeta, sino que se dice que el Señor mismo se levanta temprano, y les envía a sus profetas; lo que denota su gran cuidado y preocupación por esta gente por su bien; ver Jeremias 7:25.

pero no he escuchado, ni he inclinado su oreja para escuchar ; que es una agravación de su pecado; que mientras tenían un profeta después de otro enviado a ellos, y enviaron por el Señor mismo; Él creciendo temprano, y enviándolos; Y se elevan temprano, siendo enviados a hacer su mensaje; Y, sin embargo, no fueron escuchados y asistidos a.

Versículo 5

dijeron ,. Los profetas: esta fue la sustancia de sus discursos y profecías, lo que sigue:

vuelve a pasar a todos de su camino malvado, y desde el mal de sus huéspedes ; arrepentido de los pecados, y reforma de ellos; Particularmente sus idolatrias, a las que eran propensas, y están después mencionadas:

y habita en la tierra que el Señor te ha dado a sus padres para siempre y siempre ; Es decir, la tierra de Canaán, que se les dio a ellos, y sus padres ante ellos, por el Señor, por una herencia eterna, siempre que se comportaran hacia él; porque sostuvieron la posesión de ella por su obediencia a su ley; Y ahora, a pesar de todo lo que habían hecho, o habían sido amenazados con; Sin embargo, si se arrepintieron y reformaron, todavía deberían habitar en la tierra y disfrutarlo, y todas las bendiciones y privilegios de ello.

Versículo 6

y no se trata de otros dioses para servirlos, y adorarlos ,. Mientras sirvieron al Señor Dios, continuaron en su propia tierra, en el cómodo disfrute de todas las bendiciones de la misma; Porque su gobierno fue una teocracia; Dios era su rey; Y siempre y cuando se sirvieran y lo adoraban solo, protegió y los defendió; Pero cuando lo abandonan, y fueron tras otros dioses, y los sirvieron y los adoraron, entonces fueron amenazados con ser restantes de sus tierras, y llevaban cautivos en otras tierras; Y, después de todo, si regresaron de sus idolatrías, y dejó de adorar a los ídolos, el Señor estaba listo para recibirlos amablemente, y continuar con sus favores:

y provoca que no me enojes con las obras de tus manos ; sus ídolos, que se hicieron sus propias manos, y luego se cayó para adorarlos; de lo que nada puede ser más provocando a Dios:

y no te haré daño ; por espada, o hambruna, o pestilencia, o cautiverio; Significar el dolor que les había amenazado no debería hacerse, siempre que abandonen su adoración idólatra; Dios no hace daño a sus verdaderos adoradores; Sí, él hace que todas las cosas trabajen juntas por su bien.

Versículo 7

Sin embargo, no me han escuchado, dice el Señor ,. Aunque era él que los hablaba por sus profetas; Y aunque era mucho para su propio bien y ventaja; y la negligencia de él y su palabra eran mucho para su desventaja, e incluso la ruina:

que podrías provocarme enojar con las obras de tus manos, a tu propio daño : que, aunque no se ha firmado para hacerlo, pero eventualmente hizo ambos; Ambos provocaron al Señor, y trajeron la destrucción sobre sí mismos; Porque todo esto contra la gloria de Dios es al dolor del hombre; Y lo que lo provoca es pernicioso para ellos en sus consecuencias.

Versículo 8

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. De ejércitos arriba y abajo; Y así, puede hacer lo que quiera en el cielo y en la tierra:

porque no has escuchado mis palabras ; por los profetas, para obedecerlos; Los habían escuchado externamente, pero no observaban hacerlos.

Versículo 9

he aquí, enviaré y llevaré a todas las familias del norte ,.

saith the lord ,. El Targum es, los reinos del norte, lo mismo con los de Jeremias 1:15; Incluso todos los reinos que estaban sujetos al rey de Babilonia, y se lazo al norte de Judea:

y nebuchadnezzlar el rey de Babilonia mi siervo : aunque un gran rey, era un siervo del Señor de los ejércitos; Su sirviente, tanto como una criatura de su marca, como como un rey que gobernó bajo él; Y como él era un instrumento en su mano para castigar a su gente a los judíos; Aunque no era a sabiendas y con la intención de que él sirviera al Señor:

y los traerá contra esta tierra, y contra los habitantes de los mismos ; La tierra de Judea, y sus habitantes; Este fue el hecho del Señor; Fue él que se agitó, hasta el rey de Babilonia, y por su instinto secreto y su poderosa Providence lo llevó a los ejércitos a Judea para estropearlo, y los habitantes de él, Jehová, ya que fueron marchados a la cabeza de ellos, y los llevó. en, y los llevó contra los judíos, y los entregó a sus manos:

y contra todas estas naciones rondas alrededor de ; Egipto y otros; para que los judíos no puedan tener ayuda de ellos; Tampoco la aplicación de ellos, y la alianza con ellos, significaría cualquier cosa:

y los destruirá absolutamente, y los hará un asombro, y un silbido, y las desolaciones perpetuas ; Tanto los judíos como sus vecinos; quien debe ser un asombro para algunos, y un silbido a los demás, y permanecer desolado durante mucho tiempo; Incluso hasta los setenta años fueron terminados después de mencionados.

Versículo 10

Además, los llevaré de ellos la voz de la alegría, y la voz de la alegría ,. En sus festivales, y solemnidades nupciales:

la voz del bridegroom y la voz de la novia ; expresando su amor mutuo a, y deleitarse, entre sí; Tan agradable para los demás y sus amigos: o puede significar esos epitalamios, o canciones nupciales, las cantaron por sus amigos:

el sonido de las piedras de molino ; ya sea la voz de los que cantan en el molino mientras se agita; o más bien el sonido de las piedras usadas en molienda; Ya sea en las especias de molienda para los pasteles de novia; o más bien en moler maíz para uso común; y así denota la eliminación del maíz de pan de ellos, y la falta de eso. El sentido es que debe haber maíz para moler, por lo que no hay uso del molino:

y la luz de la vela ; en sus fiestas y bodas, o más bien, para uso común; Significar que las casas deben estar desoladas, sin habituales, ni luz en ellos, ni trabajar por hacer. Todo el mundo muestra que deben ser privados de todo tanto por necesidad como por placer. John parece haber tomado prestadas algunas frases de por lo tanto,.

Apocalipsis 18:22; en el que parece haber seguido el texto hebreo, y no la versión griega. El Targum de la última cláusula es,.

"La voz de la compañía de los que cantan a la luz de las velas. ''.

Versículo 11

y esta tierra completa será una desolación ,. No solo la ciudad de Jerusalén, sino también a todos Judea, sin habitantes, o muy pocos, y se incultará, y se volverá estéril e inquebrantable:

[y] un asombro ; A todas las demás naciones, y a todas las personas que pasan, contemplando las desolaciones de ello:

y otras naciones servirán al rey de Babilonia setenta años ; Tanto los judíos, como otras naciones de Egipto, cuentan con cuentas de la fecha de esta profecía, el cuarto año de reinado de Jehoiakim, cuando Daniel y otros se llevaron a cabo cautivos, Daniel 1:1; al primer año de cyrus.

Versículo 12

y llegará a pasar, cuando se realicen setenta años ,. Que se lograron en el primer año de Cyrus: comenzaron con el primer año de Nabucodonosor, quien reinó dos años y dos meses con su padre Nabopolassar; Después de eso, cuarenta y tres años por sí mismo; EvilMerodach Dos años: Neriglissar cuatro años; Belsasar o Nabonadius diecisiete años; y Darius la mediana de dos años; Que todos ganan sesenta y nueve años y dos meses; y si se agregan diez meses para completar los setenta años, llevará el final de ellos al primer año de Cyrus G. Estos años son igualmente estimados por otros; por Spanhemius, desde el primero de Nabucodonosor, o el cuarto de Jehoiakim, hasta la destrucción de la ciudad bajo Zedekiah, diecinueve años; Por lo tanto, hasta la muerte de Nabucodonosor, veinticuatro; Luego EvilMerodach, dos; Luego el reinado de Neriglissar, incluidos algunos meses de laborosoarquelo, cinco; Luego los años de Nabonadius, o Belsasar, diecisiete; Y de su muerte, o la toma de Babilonia, hasta la muerte de Darius, el Mede, dos años; Que hacen sesenta y nueve, exclusivos del primero de Cyrus; y viene a lo mismo que el primero. Por James Alting así; Desde el decimoctavo año de Nabucodonosor, completa, hasta su muerte, veintitrés años; EvilMerodach, veintitrés; Belsasar, tres; Darius The Mede, dieciocho, después de la destrucción del imperio babilónico; lo que parece muy mal; Mejor, por Dr. Fightfoot, por lo tanto; Nabucodonosor, cuarenta y cinco actuales; EvilMerodach, veintitrés; y Belsasar, tres h. Así que la crónica judía I:

[eso] castigaré al rey de Babilonia, y esa nación, dice el Señor, por su iniquidad ; El rey por su tiranía, y la nación para su idolatría; y tanto para estos como otros pecados fueron culpables de; Porque, aunque hicieron la voluntad de Dios al llevar a los judíos cautivos, sin duda, en su uso de ellos superaron su comisión, y fueron justamente punibles por sus iniquidades. Esto no debe ser entendido del presente rey de Babilonia, Nabucodonosor; Pero de Nabonadius, o Belsasar, a quien el Señor castigó por Cyrus; Quien parece haber sido un hombre muy malvado, y en el exceso de no, profanando los buques del templo la noche que fue asesinado, Daniel 5:1.

y la tierra de los caldeos; y lo hará las desolaciones perpetuas ; Incluso como otras naciones habían sido hechas por ellos, Jeremias 25:9.

Ge la conexión de Prideaux, par. 1. B. 2. pag. 130. h vid. Witsii ejercitat. 11. en malicia. Sacro. Tomás. 2. pag. 282, 283. Yo sede olam rabba, c. 28. pag. 81.

Versículo 13

y traeré a esa tierra todas mis palabras que he pronunciado en contra de la ,. Por sus profetas, y particularmente por Jeremías, como sigue; Por no una palabra que lo habla el Señor, ya sea en una forma de promesa o amenazadora, fallará; Su verdad, poder y fidelidad, están comprometidos para lograr todo:

[incluso] todo lo que está escrito en este libro, que Jeremías ha profetizado contra todas las naciones ; los egipcios, filisteos, moabitas, edomitas, árabes, persas y también los babilonios, en.

Jeremias 46:1, que las profecías, en la versión griega, siguen inmediatamente aquí, aunque de una manera confusa; donde algunos han pensado que podrían colocarse más regularmente que como están en las copias hebreas, al final del libro; Pero de esto parece que no hay necesidad absoluta.

Versículo 14

para muchas naciones y grandes reyes se servirá de ellos también ,. Tome sus ciudades, aproveche a los reinos, arruinen de su riqueza y riqueza, y llevándolos a la servidumbre a ellos: estas "muchas naciones", que deberían y hicieron todo esto, eran los medos y los persas, y los que estaban sujetos. a ellos, o fueron sus aliados y auxiliares en esta expedición; Y los "grandes reyes" eran Cyrus y Darius, y los que estaban confedidos con ellos:

y los recompensa de acuerdo con sus hechos, y de acuerdo con las obras de sus propias manos ; Como lo han hecho a los demás, se les hará; Como se han servido de otras naciones, otras naciones se servirán de ellos; Como han usado cruelmente a los demás, se utilizarán con crueldad; y como han hecho que otros países desolados, su tierra se desolara también; No solo su tiranía y crueldad, sino todos sus otros pecados, recibirán una recompensa justa de recompensa.

Versículo 15

por así decir, el Señor Dios de Israel a mí ,. El profeta:

tome la taza de vino de esta furia en mi mano ; En una visión, el Señor apareció a Jeremías con una taza de vino en la mano, que le quiere llevarlo. Es habitual en las Escrituras para que los juicios de Dios en los hombres estén firmados por una taza de licor caliente e intoxicante, Isaías 51:17; particularmente en Salmo 75:8; a la que se puede hacer referencia; Como John parece referirse al pasaje aquí en Apocalipsis 14:10; llamado una taza, porque están en medida, y pero pequeños en comparación de lo que será infligido en el mundo por venir; y una taza de "furia", porque procede de la ira de Dios, se agitó por los pecados de los hombres. Jarchi interpreta esta taza de la profecía de la venganza, que el Señor entregó a Jeremías; Y no mal:

y causa a todas las naciones a las que te envío para beberlo ; profetizar a ellos, qué ira y ruina vendrán sobre ellos.

Versículo 16

y se beberán, y se moverán, y estarán enojados ,. Los juicios predispuestos se presentarán sobre ellos, ya sea que lo harán o no; que tendrán tales efectos sobre ellos, ya que el licor intoxicante tiene en las personas borrachas; Haz que se agite y tiemblan, y vuelva a enviarse, y mezclar y caer, y comportarse como Madmen:

debido a la espada que enviaré entre ellos ; Esto explica lo que se entiende por la copa de vino de la furia, la espada de un enemigo extranjero que entrará entre ellos y destruirá; y lo que los haría temblar, y estaría en su extremo de ingenio, como los hombres borrachos y locos.

Versículo 17

luego tomé la taza en la mano del Señor ,. De manera visionaria, e hizo lo que le ordenó, y profetizó mientras lo dirigía. El profeta fue obediente a la visión celestial, como lo convirtió en él:

e hice todas las naciones para beber, a quién, el Señor me había enviado ; No es que viajara a través de cada una de las naciones con una taza en su mano, como un emblema de lo que la ira vendría sobre ellos, y deberían beber profundamente de; Pero esto se hizo en la visión, y también en profecía; el profeta publicando la voluntad de Dios, denunciando sus juicios sobre las naciones y que se les declara lo que los sucederían.

Versículo 18

[a ingenio], Jerusalén y las ciudades de Judá ,. Lo que se menciona primero, porque los juicios de Dios comenzaron con ellos, como usualmente lo hacen con la Casa de Dios, 1 Pedro 4:17; e incluso comenzó; Por este mismo año, en el que se entregó esta profecía, Nabucodonosor se acercó y asedió a Jerusalén, y llevó a algunos cautivos, Daniel 1:1; Este fue el comienzo de lo que luego se ejecutó más plenamente:

y los reyes de los mismos, y los príncipes de los mismos : los reyes Jehoiakim, Jeconiah y Zedekías, con los de sus familias, los príncipes de la sangre y sus nobles. :

para hacerles una desolación, un asombro, un silbido y una maldición ; para despojarlos de sus coronas y reino, de su riqueza, y riquezas, y honrar, y llevarlos a la esclavitud y la esclavitud; para que se convirtieron en un asombro para algunos, para ver el cambio que se hizo en ellos; Y nos siseaban el soporte maldecido por otros:

(como [es] este día) ; que se agrega, ya sea debido a la certeza de ello, o porque comenzó a tomar, colocar este mismo año; Aunque más plenamente en el tiempo de Jeconiah, y aún más en Zedekías; o más bien, esta cláusula podría ser agregada por Jeremías después del cautiverio; o por Baruch, o por Ezra, o quien haya recaudado sus profecías, y colóquelas en un solo volumen, ya que Jeremias 52:1 parece ser agregada por otra mano.

Versículo 19

faraón rey de Egipto ,. ¿Quién se menciona primero después de los reyes de Judá?; No solo porque los judíos estaban en alianza con Egipto, y confié en ellos; y por lo tanto esto se observa, para mostrar la vanidad de su confianza y dependencia; Pero porque los juicios de Dios tuvieron lugar por primera vez en el rey de Egipto; Porque en este mismo año, en el que se entregó esta profecía, el nebuchadnezlar, Faraohnecho, el rey de Egipto, de Faraohnoho, King de Egipto, Jeremias 46:2; Aunque la profecía tenía un mayor logro en la Faraohhophra, quien se le dio a las manos de sus enemigos, como predijo, Jeremias 44:30.

y sus sirvientes, y sus príncipes, y a todos sus personas ; Sus sirvientes, su doméstica, y sus nobles y sus compañeros del reino, y todos sus sujetos. Expresa una destrucción absoluta del Reino de Egipto; y los detalles de la misma pueden ser los más bien dados, mostrar la intravenida de los judíos en esa gente.

Versículo 20

y todas las personas mezcladas ,. No los árabes, que se mencionan después, Jeremias 25:24; Pero más bien, una gente mixta en la tierra de Egipto, como salió de la misma junto con los israelitas; o estaban cerca de ella, y bordeó sobre él, como el Targum; Lo que lo hace, todos los reyes fronterizos; O, más bien, una mezcla de personas de diferentes naciones que cantaron junto a las costas marinas, ya sea el Mediterráneo, o el Mar Rojo, ya que otros piensan:

y todos los reyes de la tierra de uz ; No es el país de trabajo, llamado por la ausitis de los griegos, como la versión latina de la vulgata; Pero más bien un país de Idumea, llamado de Uz, hijo de Dishan, hijo de Seir, Lamentaciones 4:21.

y todos los reyes de la tierra de los filisteos ; Los reyes pequeños de él, llamaron a los señores de los filisteos en otros lugares, que eran grandes enemigos para la gente de los judíos: la profecía de su destrucción es en cuarenta y séptima capítulo, y cuyas ciudades principales se mencionan:

y Ashkelon, y Azah, y Ekron, y el remanente de Ashdod ; De Ashkelon, y la espada en ella, y la ruina, ver Jeremias 47:5. "Azzah" es lo mismo con Gaza, cuya destrucción también está predicha en Jeremias 47:1; ver Hechos 8:26; "Ekron" fue otra de las ciudades de los filisteos; Ver 1 Samuel 5:10; y "Ashdod" es lo mismo con Azotus, otro de sus ciudades, Hechos 8:40; Llamado "el remanente de Ashdod", porque los sigue siendo solo de un lugar muy fuerte y fortificado; pero estaba tan debilitado y desperdiciado por Psammiticus, rey de Egipto, en un bloqueo de ello, por el espacio de nueve y veinte años, antes de que lo tomara, que cuando lo hubiera tenido, fue solo como la cadánea de un ciudad, a lo que era antes de l.

k Herodoot. l. 2. C. 157. l vid. Prideaux, Connexion, Parte 1. B. 1. pag. 34.

Versículo 21

edom, y moab, y los hijos de ammón. todos los enemigos conocidos e implacables de Israel. Los Edomitas descendieron de Esaú; y los moabitas y amonitas de Moab y Ammon, los dos hijos de Lot por sus hijas. Su destrucción es profetizada de los cuarenta octavos y cuarenta noveno Capítulo S.

Versículo 22

y todos los reyes de Tyrus, y todos los reyes de Zidon ,. Dos ciudades muy antiguas en Fenicia, frecuentemente mencionadas juntas en las Escrituras, se acercan. Su ruina está predicha en Jeremias 47:4.

y los reyes de las islas que [son] más allá del mar ; que algunos entienden de Grecia e Italia; Otros de Rhodes, Chipre y Creta, y otras islas en el mar Mediterráneo; Las Cícladas, como Jerom: Pero las palabras pueden ser representadas, "y los reyes del país junto al mar"; y puede diseñar aquellos que habitan en la costa del mar Mediterráneo.

Versículo 23

Dedan, y Tema, y ​​BUZ ,. Estos parecen ser lugares en Edom o Idumea, de cuya destrucción Jeremías profetizas en Jeremias 49:7; o más bien en Arabia y Mesopotamia. Jerom los cuenta, entre los ismaelitas y los sarracenos, las personas de quienes descendieron se mencionan en Génesis 22:21.

y todos [que son] en la máxima rinca ; es decir, cualquiera de los países anteriores, o de toda la Tierra: o "todo lo que se había albergado" M; o las esquinas de sus barbas; que Jerom dice es aplicable a los sarracenos.

M כל צצוצי פאה "Universis qui Attonsi Hunt in Comam", V. L. "Barbitonsis", Syr.

Versículo 24

y todos los reyes de Arabia ,. De Arabia Petraea.

y todos los reyes de las personas mezcladas que habitan en el desierto ; Los otros árabes o personas mixtas, que habitan en Arabia Deserta, como los escenarios, nomades, Kedarenes y otros; Y así el Targum,.

"Y todos los reyes de los árabes, que habitan en tiendas en el desierto. ''.

De estos, vea la profecía en Jeremias 49:28.

Versículo 25

y todos los reyes de zimri ,. De Arabia Félix, llamada de Zimran, un hijo de Abraham de Keturah, Génesis 25:2; lo mismo que pliny n llama a zamerenes.

y todos los reyes de Elam ; o persia; que son profetizados en contra.

Jeremias 49:34.

y todos los reyes de los medos ; que comúnmente van junto con los persas.

n nat. Hist. I. 6. C. 28.

Versículo 26

y todos los reyes del norte, lejos, cerca, uno con otro ,. Que estaban en el norte de Judea, los reyes de Siria, y los que estaban cerca del Reino de Babilonia, ya sea más remoto de Judea, o más cerca de ella y que se unieron en esa parte del mundo.

y todos los reinos del mundo, que están sobre la faz de la tierra ; Toda la monarquía babilónica, llamada todo el mundo; Como fue el Imperio Romano después, Lucas 2:1.

y el rey de sheshach tomará después de ellos ; o el rey de Babilonia, como el Targum; y que Babylon se entiende por "sheshach" está seguro de Jeremias 51:41; Pero por qué es así llamado no es tan fácil de decir. Los escritores judíos hacen que sea lo mismo con Babilonia, por un cambio de las letras en el alfabeto, se pone en tal situación, que llaman "Athbash", en las que se pone "Shin" para "Beth", y "Caff "Para" Lamed "; Y así, en lugar de Babel o Babilonia, tiene "sheshach", que se cree que se usa en lugar de a Babilonia, que Nabucodonosor, ahora asediando a Jerusalén, podría no ser irritado: pero otros lo toman para ser el nombre de un ídolo de la Babilonianos, de donde se llamaba la ciudad, que no es improbable; Porque, como ha observado Hillerus O, su dios Bel y Sheshach significan lo mismo. Bel es lo mismo que en nombre, "Swift"; y "sheshach" se puede derivar de la palabra árabe que significa "moverse rápidamente" P; y que ambos sean nombres del sol, adorado por los caldeos, así llamados desde la rapidez de su movimiento. Ahora, en Babilonia se puso el Templo de Bel o Sheshach, y por lo tanto, podría tener su nombre de allí: y puede ser observado aún más, lo que ha sido por otros, que los babilonios tenían un festival público, como la Saturnalia de los Romanos, que sostenían Cinco días, y se llamó Sacchoea o Shace, como se supone de su Dios Shach, a quien se mantuvo: a lo que se puede agregar, que Mishael tenía el nombre de Meshach le dio en Babilonia; "Shach", en el uno, respondiendo a "El" en el otro; Lo que significa Dios, Daniel 1:7. Shach se usa para un rey o príncipe en el idioma persico hasta el día de hoy. Y ahora el rey de Sheshach o Babilonia debe beber de la Copa, o ser castigado por el último; ¿Quién fue el instrumento de destruir la mayor parte del resto, pero no debería quedar impune?

o onomastic. Sacro. pag. 596, 597, 598, 611. P, "Celer Fuit, Procesamiento de Celeriter", Golius, Col. 2676.

Versículo 27

por lo tanto, le dirás a ellos ,. A las varias naciones antes mencionadas, profetizó contra:

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel ; El Señor de los ejércitos, arriba y abajo, el soberano de todo el universo; Pero de una manera especial y peculiar, el Dios de Israel:

beber ye, y estar borracho, y arrojar, y caer, y no me levante más ; Como a veces es el caso de los hombres borrachos; Beben hasta que están bastante intoxicados; y se emborrachan, y luego escupieron lo que han bebido; y, intentando caminar, caer y, a veces, como nunca se eleva más; no solo rompen sus huesos, sino también sus cuellos, o caen en lugares donde son sofocados, o en uno u otro, donde pierden sus vidas. Así que está significado, que estas naciones deben beber de la taza de la ira y la furia de Dios; o sus juicios deberían acercarse a ellos de tal manera que deberían estar obligados a separarse de todas sus riquezas, poder y autoridad; y debe caer y hundirse en afecciones tan ruinosas, ya que nunca deben ser capaces de más para un próspero:

debido a la espada que enviaré entre usted ; por el cual deben ser destruidos. El Targum se une a esto con la cláusula anterior, por lo tanto,.

"Y no vas a levantarte de ante aquellos que matan con la espada, a quien envíe entre ustedes. ''.

Versículo 28

y será, si se niegan a tomar la copa en tu mano para beber ,. Dar crédito a las profecías de la ruina y la destrucción emitidas por el profeta, pero digamos, estas cosas no serán:

luego le dirás a ellos, por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, sin duda beberás ; o esos juicios ciertamente serán infligidos; No habrá posibilidad de escapar, ya sea que se creyeran o no; o lo que no está dispuesto a creer las denuncias de ellos, o para que los puedan venir sobre ellos; sin embargo, por lo tanto, así sería; Por así decir, el Señor de los anfitriones, que es omnipotente, y hace lo que agrada a los ejércitos del cielo, y entre los habitantes de la tierra, sobre los cuales tiene un poder y gobierno despótico,.

Versículo 29

para, lo, empiezo a traer el mal sobre la ciudad que se llama mi nombre ,. Jerusalén, la ciudad de Dios, la ciudad santa, donde se llamaba su nombre, y fue adorado; Sobre esto primero derribaría sus juicios; Y de hecho ya había comenzado a traer el mal; Por este año, Nebuchadnezzar se le ocurrió asediarlo, y llevó a algunos cautivos.

y debería ser absolutamente impunes ? O podrían esperar que se liberen del castigo, que lo habían pecado tan gravemente, y fueron culpables de las idolatrías tan abominables, y habían sido los medios para dibujar en la gente de Dios en la misma; y por lo tanto, ya que las personas profesantes de Dios, que habían sido atraídas por sus ejemplos, fueron castigadas, no podían, no deberían, pensar en escapar. Ver el argumento similar en.

Lucas 23:31.

no deberás ser impune ; o despejado, o absuelto, o ir gratis; Pero hicieron instancias y ejemplos de justicia vengativa:

porque llamaré una espada sobre todos los habitantes de la tierra ,.

saith el señor de los anfitriones ; O los llamaré que matan con la espada, como el Targum; que obedecerá la llamada, responderá y venir y matar a los habitantes de la tierra, y ninguno escapará.

Versículo 30

, por lo tanto, profetiza contra ellos todas estas palabras, y dígales ,. Lo que sigue, así como declarar todo lo que está antes hablado con respecto a la Copa de Furia, todas las naciones deben beber:

el Señor rugirá de la alta : de, el cielo, como un león, en violentos brazos de truenos; o en tantas dispensaciones de su providencia, como será muy increíble y aterrador:

y pronunció su voz de su hábita sagrada ; del cielo, como antes; Y aunque será terrible, pero bastante consistente con su santidad y justicia:

que rugió mucho sobre su habitación ; El templo en Jerusalén, donde tuvo su residencia; Pero ahora debería estar abandonado por él, y sentir los efectos de su ira en la destrucción y la desolación de ello: o más bien, ya que la dirección se hace a las naciones del mundo, y no a los judíos, puede ser representado ", en "o" fuera de su habitación "q; y así diseña el cielo, como antes; Y todas estas expresiones están destinadas a mostrar tanto la certeza como la Terrocidad de la dispensación.

Él le dará un grito, ya que aquellos que pisan [las uvas], contra todos los habitantes de la tierra ; o, "responde a un grito" r; Dar el inicio de la batalla contra los habitantes de la Tierra, como el General de un Ejército; que se acompaña de un grito, como lo que está hecho por los trabajadores que pisan en la prensa de vinos, para animarse al otro para ir más alegremente en su trabajo.

Q על נוהו "en Habitaculo Suo", Junius Tremellius "Vel [ex habitaculo]", Gatoker, Schmidt. R הידד יענה "Heded Respondebit", Schmidt; "Celeusma respondiendo", Gatoker.

Versículo 31

un ruido deberá subir [incluso] a los extremos de la tierra ,. Las guerras, y los rumores de las guerras, en todas partes, hasta que la Copa se ha vuelto, y todas las naciones lo han bebido, y han sentido el poder de la ira divina por sus pecados:

para el Señor tiene una controversia con las naciones ; entrará en un proceso judicial con ellos; litigará el punto con ellos, y lo intentará abiertamente; que se puede ver quién está a la derecha, y que en el mal:

que abogará con toda la carne ; o entra en juicio con ellos, como Kimchi; o reprenderlos en juicio, como Jarchi; Él será demasiado para ellos; Llevará su caso, los superará en el juicio, y los reprendrá y los condena. O las palabras pueden ser representadas, "será juzgado por toda la carne" s; Él lo sometió a la sentencia de todo el mundo, si no es una cosa justa en él hacer lo que está a punto de hacer, y lo hará; Él lo aclarará y se manifestará que no hace nada injustamente, sino todo de acuerdo con las estrictas reglas de justicia y equidad:

Él les dará [que son] malvados a la espada, dice el Señor ; Ser destruido por ello, y ninguno excepto ellos; y verlos son tales que lo merecen, no debe ser acusado de injusticia para hacerlo.

S נשפט הוא לכל בשר "Judicium Subibit ipse cum omni carne", versión tigurine.

Versículo 32

por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, he aquí, el mal deberá salir de la nación a la nación ,. Comenzar en una nación, y luego ir a otro; Primero en Judea, y luego en Egipto; y así sucesivamente, como un distemple de atrapamiento, o como un fuego que primero consume una casa, y luego otra; Y, por lo tanto, la Copa se redondeará de la nación a la nación, antes de profetizarlo de: así, comenzando en Judea, una nación tras otra fue destruida por el rey de Babilonia; Luego él y su monarquía fueron destruidos por los medos y los persas; y luego ellos por los macedonios; y luego los griegos por los romanos.

y un gran torbellino se levantará de las costas de la tierra ; o "desde los lados de [ella]" t; es decir, "desde los extremos de [ella]"; como el Targum, que la parafraseanza,.

"Y muchas personas vendrán abiertamente desde los confines de la tierra; ''.

Esto se verificó por primera vez en el ejército caldeo bajo Nabucodonosor, en comparación con un torbellino, Jeremias 4:13; y luego en los medos y persas bajo Cyrus; y después de eso en los griegos bajo Alexander; Lo grande y último de todos en los romanos bajo Tito Vespasian.

T מירכתי ארץ "A Terrae Lateribus", Schmidt; "Un Finibus Terrae", Vatablus.

Versículo 33

y el muerto del Señor ,. Asada por su permiso, sí, por sus órdenes, según su voluntad, en su ira y su disgusto dolorido, y para glorificar su justicia vengativa:

será en ese día de [One] Fin de la Tierra incluso a la [Other] Fin de la Tierra ; No es que esto sea en uno y al mismo tiempo; porque nunca hubo tal momento, que había una masacre general en el mundo, que el muerto debe llegar desde un extremo a otro; Pero que dentro de la dispensación, en la que la Copa debería pasar a todas las naciones, significaba "ese día", el asesinado del Señor estaría en todas partes del mundo; o que, según su voluntad, habría una gran matanza en todas partes, a medida que avanzaba la taza, o la espada fue enviada, primero devastando a un país, y luego otro.

no se lamentarán ; No teniendo pena de sus enemigos; Y en cuanto a sus amigos, compartirán el mismo rito con ellos; Para que no haya nadie para llorar sobre ellos:

ninguno de los dos reunió ; tomado desde el campo de la batalla donde caen; Pero, donde deberían caer, allí deberían mentir; Ninguno reuniendo sus cuerpos o huesos, para enterrar:

ni enterrado ; en las sepulcres de sus padres, ni de hecho en cualquier lugar, o de cualquier manera; Como no en una manera magnífica y magnífica, así que no tanto como de una manera común.

Se enviarán al suelo en el suelo ; se extiende sobre él, y se miente por encima de él, como estiércol, para abonar la tierra.

Versículo 34

aullido, ye pastores y llorar ,. El targum es,.

"Howl, ye reyes, y lloro; ''.

y los gobernantes y gobernadores de las naciones antes de amenazar con la destrucción están destinados; que están aquí llamados a la lamentación y el luto por la ruina y la pérdida de sus reinos; Aunque Calvin piensa que esto es un apóstrofo para la nación judía, y los gobernantes de la misma. No es una cosa poco común en las Escrituras para llamar a los reyes y los pastores de magistrados civiles; ver Jeremias 23:1.

y se revuelcan [en las cenizas], el director del rebaño ; o "enrollarlos [en polvo]", como un token de luto; Como estar en la máxima angustia, e incapaz de ayudarse a sí mismos, y corregir las quejas de su gente; y por lo tanto se acuéstate y se cae como en la mayor ansiedad y problemas, el Targum es,.

"Cubra sus cabezas con cenizas, ye poderosa de la gente; ''.

lo que significa aquellos que estaban en los mensajes más altos de honor y ganancias; El jefe de autoridad y poder, riqueza y riqueza.

para los días de su matanza y de sus dispersiones se realizan ; Se llega el momento en que, que fueron la grasa del rebaño, y fueron alimentados por la matanza, deben ser asesinados. La alusión a los pastores y las ovejas todavía se mantienen; y tal que debería escapar de eso, debe estar dispersado hacia arriba y hacia el mundo, ya que la bandada de ovejas es por el lobo, o cualquier otra bestia de presa, cuando algunos son incautados y devorados, y otros se dispersaron; Y este no fue el caso de los judíos solamente, sino de otras naciones en su turno.

y vosotros caerá como una vasija agradable ; Un recipiente de valor y valor, y tan deseable; Como vasos de vidrio, de gemas, o de la Tierra, a partir de vidrio de Venecia, de alabastro, de China; que cuando caen y se rompen, se vuelven inútiles y son irreparables; Significando por la presente, para que su desirificación y excelencia no los aseguraran de la destrucción, y que su ruina sería irrecuperable.

Versículo 35

y los pastores no tendrán manera de huir ,. O, "y el vuelo perecerá de los pastores" u; Aunque pueden intentarlo, no podrán lograrlo; Ni la dignidad de sus personas, la grandeza de su poder, o la abundancia de sus riquezas, harían un camino para ellos; Sus enemigos son tan numerosos, poderosos y vigilantes:

ni el director del rebaño para escapar ; Esto fue particularmente verificado en Zedekiah y sus príncipes, Jeremias 39:4. El targum es,.

"Y la Cámara de Fugitivos perecerá de los reyes y la liberación de la poderosa de la gente. ''.

u ואבד מנוס מן הרעים "et peribit fuga a pastoribus", v. L. "Effugiumperibit", Schmidt; "Perfugium", Cocceius.

Versículo 36

y una voz del grito de los pastores ,. O de los reyes, como el Targum:

y un aullido del director del rebaño, [se escuchará] ; de la poderosa de la gente, como la misma; Lo que se requiere antes está aquí representado como de hecho, debido a la certeza de ello:

para el Señor ha arruinado sus pastos : sus reinos, provincias, ciudades y pueblos; o su gente, como el Targum, entre los cuales vivieron, y por los cuales fueron apoyados; Aún manteniendo la metáfora del pastor y el rebaño. Esto se dice que el Señor hace porque lo sufrió, sí, ordenó que se hiciera, como castigo por sus pecados.

Versículo 37

y las hábitaciones pacíficas se reducen ,. O, "sus pacíficas", como el Targum; Los palacios y las moradas majestuosas, en las que vivían en gran pompa y prosperidad, en gran paz, abundancia y seguridad, son destruidos por el enemigo y suelen los residuos, y se vuelven desolados; Sí, incluso aquellos que vivían pacíficamente y silenciosamente, y tampoco se estaban perturbados, ni perturbaron a los demás, sin embargo, como es habitual en tiempos de guerra, comparte el mismo destino con sus vecinos, que han sido más problemáticos y abusan de.

debido a la feroz ira del Señor ; o "desde antes [it], de la cara [de ella]"; será destruido por ello, que se muestra; y usando enemigos como instrumentos en la destrucción de ellos. El pecado es la causa de la ira de Dios y la furia feroz, y su ira y enojado la causa de la destrucción de los hombres y sus habitaciones, quienquiera que sean los instrumentos.

Versículo 38

Ha abandonado su encubierto como un león ,. Que algunos entienden de que Dios sale de Jerusalén, o el templo, donde habitó; Quien, mientras él lo convirtió en su residencia, lo protegió; Pero cuando lo abandonó, se expuso al enemigo. Kimchi dice que puede entenderse de la destrucción del primer templo por Nabuchadnezzar; Pero él piensa que es más correcto interpretarlo de la destrucción del segundo templo; Es decir, por los romanos, cuando se quedó desolado por Cristo, el león de la tribu de Judá. Pero puede ser entendido de Nabucodonosor que sale de Babilonia, su guarida, y que va a tener como un] ión por su presa; ver Jeremias 4:7. Así que el Targum,.

"Y un rey ha sido removido de su torre o fortaleza; ''.

y la tierra es desolada ; La tierra de Judea, o en cualquier país con el que entra con su ejército; eso, o egipto, o cualquier otro:

debido a la ferocidad del opresor ; El Tyrant Nabuchadnezzar; o "espada oprimiente" W, ya que algunos lo suministran, siendo femenino; Y así el Targum,.

"Desde antes de la espada del enemigo. ''.

Algunos lo hacen, "debido a la ferocidad de la paloma"; Así que el latín vulgate; Y entenderlo de los babilonios o caldeos; ¿Quién, como los romanos tenían un águila, tenían la paloma en sus estándares o insignias?; que recibieron de los asirios, cuando los sucedieron en su monarquía; y los de Semiramis su primera reina, que lo tenían, se dice, en su estándar X; y fue retenido en honor a ella, y en la memoria de ella se nutrió con una paloma, y ​​se convirtió en uno después de su muerte, como comúnmente creía y; y quién le llamó su nombre, como se afirma Z, de la palabra צמירא, "Semira", lo que significa, en el idioma de los caldos, la canción o el arrugamiento de la paloma; Pero la fiereza estará de acuerdo con la paloma, que es una criatura mansiva e inofensiva.

y debido a su feroz ira ; Cualquiera de Dios, o del rey de Babilonia su instrumento, en destruyendo naciones; No solo Judea, pero muchos otros.

W היונה "Gladii Opprentis", Junius Tremellius "Gladii Abripientis", Piscator. Así que Gatoker y Ben Melech. x r. David Gantz, Tzemach David, par. 2. follo. 4. 1. Vid. Lydium, De Re Milicare, L. 3. C. 7. pag. 83, 84. y vid. Diodor. Sicul l. 2. pag. 92, 107. Ed. Rhodoman. z r. Azarias, Meor, Enayim, C. 21. follo. 89. 2. Vid selden, de dieu, syris, l. 2. C. 3. pag. 275.