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Jeremías 24

Introducción

Introducción a Jeremías 24.

Este capítulo contiene una visión de dos canastas de las Figs, que representan a los judíos tanto en cautiverio como en Jerusalén. La visión es declarada,.

Jeremias 24:1; donde se señalan tanto el tiempo como el lugar en el que se observó la visión, y la naturaleza de las Figs descritas, y lo que pasó entre el Señor y el Profeta sobre ellos. La explicación de la visión comienza, Jeremias 24:4; y continúa hasta el final del capítulo. Los buenos higos eran un emblema de las buenas personas que fueron llevadas cautivas con Jeconiah en Babilonia, que el Señor dice que era para su bien; y él promete poseerlos, y poner sus ojos sobre ellos para siempre, y que deben regresar a su propia tierra, y tener un corazón para conocerlo como su Dios, y regresar a él, Jeremias 24:5; Los higos malos significan las personas que estaban con Zedekiah en Jerusalén, y aquellas que estaban en Egipto, que están amenazadas con ser llevadas cautivas en todas las tierras, y viven bajo el mayor reproche y desgracia; o ser destruido en su propia tierra por la espada, hambruna o pestilencia,.

Jeremias 24:8.

Versículo 1

el Señor me mostró ,. Una visión, o en una visión, lo que sigue; Por esto parece que lo que se vio no era real, pero lo que se exhibió de manera visionaria por el Señor, y representó a la mente del Profeta:

y, he aquí, dos canastas de las Figs se establecieron ante el templo del Señor ; o "macetas", como Jarchi; Estos no significan la ley y el evangelio, o la sinagoga e iglesia, o los judíos y cristianos, o el infierno y el cielo, como algunos lo han interpretado, observado por Jerom; Pero los judíos que estaban en cautiverio con Jeconiah, y los que permanecieron en Jerusalén con Zedekiah, como se explica en algunos siguientes versículos. Se dice que estas canastas están "establecidas antes del templo del Señor", que no se vendan allí, sino para ser presentadas al Señor; En alusión a las canastas de Firstfruits, que, de acuerdo con la ley, fueron realizados para ese propósito, Deuteronomio 26:2; y significar, que las dos personas representadas por ellos estaban ante el Señor, a su vista, se le conocían, y juzgó por él.

Después de que el rey nebuchadnezzar de Babilonia había llevado al cautivo Jeconiah el hijo de Jehoiakim, rey de Judá, y los príncipes de Judá ,.

con los carpinteros y herreros, de Jerusalén, y los había traído a Babylon : Esto se hizo cuando Jeconiah había reinado pero poco más de tres meses, y en el octavo Año del reinado de Nabucodonosor,.

2 Reyes 24:8. Esto se menciona, no solo para mostrar el tiempo de esta visión, que fue un poco después de este cautiverio, al comienzo del reinado de Zedekiah; Pero para hacernos saber quiénes fueron los cautivos, significados por los buenos higos. Los "carpinteros" y "Smiths" fueron arrastrados con el rey y los príncipes, en parte, podrían ser útiles para el rey de Babilonia en su país; y en parte, es posible que no estén ayudando a su propio país para reparar sus fortificaciones, y hacer instrumentos de guerra para ellos. Había un "mil" de este tipo llevado cautivo, 2 Reyes 24:16; donde los primeros de estos se llaman "artesanos". Jarchi interpreta a los dos eruditos de los hombres sabios; y Kimchi, de consejeros y hombres sabios. La palabra para "carpinteros" se usa tanto de carpinteros como de herreros; y que para "SMYTHS" se pueden representar "recarga", o "contraventanas arriba"; que el Targum entiende de porteros o persianas de puertas; y algunos piensan que los orachsmiths están destinados, que establecen o encierran piedras preciosas en oro; Y otros son de opinión que los albañiles están destinados, así llamados desde la construcción de las paredes para el encerramiento de lugares. La versión siríaca lo hace "soldados"; Pero esos se distinguen de ellos,.

2 Reyes 24:14. La versión Septuagint lo traduce "prisioneros"; Pero así que todos los cautivos podrían ser llamados; y agrega, lo que no está en el texto, "y los ricos"; y la versión árabe siguiendo a ese; Aunque es cierto que fueron llevados cautivos; porque se dice: "Ninguno permaneció, salvo el tipo más pobre de la gente de la tierra", 2 Reyes 24:14. Esto, según el obispo Usher X, fue en el año del mundo 3405, y antes de Cristo 599; Y así los autores de la historia universal y lo colocan; y señor. Whiston z tambien; y señor. Bedford un año después; Y en el mismo año en que comenzó este cautiverio fue Cyrus, el Persián nacido, que fue el libertador de los judíos.

x annales veterinario. Prueba. pag. 123. y volumen. 21. pag. 60, Z Tablas cronológicas, centavo. 10. Una cronología de las Escrituras, P. 678.

Versículo 2

una canasta [tenía] muy buenas higos, [incluso] como las Figs [que son] primer primer maduro ,. Como hay algunos higos que están maduros antes que otros, y que son siempre los más deseables y aceptables; y tales fueron ellos que fueron presentados al Señor, Miqueas 7:1; Estos significaban aquellos que fueron llevados cautivos en Babilonia con Jeconiah, entre los cuales había algunos hombres muy buenos, como Ezequiel y otros; Y todo podría decirse que es así, en comparación de aquellos que estaban en Jerusalén, que eran muy malvados, y empeoraban y empeoraban:

y la otra canasta [tenía] higos muy traviesos, que no se pudieron comer, eran tan malos ; ya que nada es más dulce y exuberante, y agradable al sabor que un sonido maduro, y especialmente un primer maduro; Así que nada es más náuseas que un podrido travieso: estos significaban a los judíos malvados en Jerusalén se dedicaban a todos los propios planos de pecado; Así que los que parecían ser los peores, a través de su ser transportados cautivos, fueron los mejores; Y aquellos que, parecían ser los mejores, por su prosperidad, fueron los peores. Esto debe entenderse en un sentido comparativo, como observa Calvin; Aunque esto no diseña tanto la calidad de las personas, como el tema de las cosas, con el respeto. El cautiverio de uno se emitiría en su bien, y también lo se comparan con los buenos Figs; cuando los pecados del otro les traerían a ellos una ruina y destrucción absoluta sin recuperación, y por lo tanto, en comparación con las malas figuras que no se pueden comer.

Versículo 3

luego dijo el Señor a mí, ¿qué seas, Jeremías ?. Esta pregunta se pone, para que, en su respuesta, podría tener una explicación de la visión:

y dije, higos; Los buenos higos, muy buenos; y el mal, muy malvado ,.

que no se pueden comer, son tan malvados ; o "tan malo", o "debido a la maldad" b; que puede ser aplicado a la humanidad en general; que se pueden distinguir en el bien y lo malo: los que son buenos, que son hechos por la gracia de Dios; porque ninguno es así por naturaleza, o de ellos mismos; Son muy buenos: tienen muchas cosas buenas en ellas; Tienen un buen corazón, un corazón nuevo y limpio, y un espíritu derecho creado en ellos; Tienen una buena comprensión de las cosas espirituales; Tienen una buena voluntad a lo que es bueno, y buenos afectos por Dios y Cristo, y las cosas divinas; Tienen el buen espíritu de Dios y sus gracias en ellos, y Cristo y su palabra habitan en ellos: y hacen cosas buenas, y están preparadas para cada buen trabajo; son buenos para los demás; agradablemente y aceptablemente bueno para Dios a través de Cristo; y rentablemente bueno para sus compañeros santos y compañeros de criaturas. Por otro lado, los que son malos están superando mal; Como son por naturaleza, los niños de la ira, sucesivos, corruptos, paralizantes y abominables a la vista de Dios; para que sean de su juventud hacia arriba, y continúen, y nunca son de otra manera; Todo en ellos, y eso viene de ellos, son malos; Sus corazones están desesperadamente malvados, los pensamientos e imaginaciones de sus corazones son malvados continuamente; Sus palabras están inactivas, corruptas y sucias, y todas sus acciones pecaminadas; No hay nada bueno en ellos, ni ninguno hecho por ellos; son buenos para nada; no sirven de nada a Dios, para ellos mismos u otros; El pecado los ha hecho como si mismo, excediendo pecadoras: y ahora entre estos dos tipos no hay medio; Aunque todos los pecados no son iguales; y algunos en un sentido comparativo pueden llamarse más o menos pecadores; Sin embargo, todos están superados, incluso lo menos: son todos de la misma naturaleza, y tienen los mismos corazones malvados; aunque algunos pueden ser externos justos antes que los hombres; e hipócritas y profesores formales son peores de todos. Nunca hubo dos tipos de personas en el mundo; La semilla de la mujer, y la semilla de la serpiente; Los hijos de Dios, y los hijos del diablo; Y así, las cosas aparecerán en lo sucesivo en el gran día; El uno se colocará en la mano derecha de Cristo como hombres buenos y justos, la otra en su mano izquierda como malvada, y tendrá estados separados a toda la eternidad: y por lo tanto, esas Figs se explican en el Talmud C; Los buenos higos, son los justos perfectos; Los higos malos, son los malvados perfectos.

B de מרע "Prae Pravate", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Prae Malitia", Schmidt. c t. Bab. Erubim, fol. 21. 2.

Versículo 4

de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo. de la siguiente manera; donde se da una explicación de la visión anterior, a la que esta es una transición.

Versículo 5

así dice el Señor, el Dios de Israel ,. De todas las tribus de Israel; de las diez tribus que habían sido llevadas cautivas hace mucho tiempo por el rey de Asiria; y de las otras dos tribus, parte de las cuales estaban en Babilonia, y la otra en Judea, que no estaban totalmente cortadas por el Señor; Pero todavía tenía un respeto por ellos; Y, por lo tanto, introduce lo que estaba a punto de decir de esta manera:

como esos buenos higos, así que los reconoceré que se llevan cautiva de judah ; que son hombres buenos, y como esas buenas plataformas, incluso aquellas que fueron; y aunque se llevan cautivos: o, "los conoceré" D; Toma nota de ellos; Muestra un amor cariñoso para ellos, y cuidado; Hazlo a sí mismo, y los posee por su, en el horno de aflicción:

a quien he enviado de este lugar en la tierra de los caldeos para [su] buena ; o "para cosas buenas", como la Septuaginta y otras versiones; por su bien temporal; Algunos fueron criados a grandes honores, como Daniel y sus asociados; Otros consiguieron y poseían propiedades en Babilonia, y algunas regresaron con favores y riquezas: y esto también fue por su bien espiritual; para llevarlos a una sensación de sus pecados, al arrepentimiento por ellos, y el reconocimiento de ellos; y particularmente para curarlos de la idolatría, que efectivamente hizo; Así que el Señor hace que todas las "cosas para trabajar juntos", para ellos que lo aman, Romanos 8:28; y se puede observar, que aunque los caldeos llevaban a los judíos cautivos de su propia tierra, y la ciudad de Jerusalén, significaba por "este lugar", en la tierra de Babilonia, pero eran solo instrumentos; Fue el hecho del Señor; los envió allá. Jarchi conecta la frase "para bien" con la palabra "reconocimiento", suponiendo una transposición de las palabras, por lo tanto, "los reconoceré por el bien".

d אכיר "cognoscam", v. L. Gakaker.

Versículo 6

Porque los pondré mis ojos en los buenos ,. Sus ojos de omnisciencia, providencia y gracia; Para comunicarles cosas buenas; Cuidarlos en el horno de aflicción, que no estaban perdidos, pero mejoraron; Para cuidarlos, protegerlos y defenderlos; para liberarlos de sus problemas y llevarlos a su propia tierra; como sigue:

y los traeré nuevamente en esta tierra : la tierra de Judea, y la ciudad de Jerusalén, donde Jeremías ahora era, y vio esta visión: esto se logró cuando El cautiverio de setenta años se terminó:

y los construiré, y no los arrastraré hacia abajo; y los plantaré, y no les arrancaré [ellos] ; Aludiendo al edificio de casas, y plantación de viñedos; Significando que ellos y sus familias deben construirse y continuar; Sí, que deberían ser una habitación para Dios, y el viñedo del Señor de los anfitriones, de su plantación, y que debería permanecer: esto se logrará más en el último día; Aunque tenía en parte un cumplimiento sobre el retorno de los judíos del cautiverio.

Versículo 7

y les daré un corazón para conocerme, que yo [am] el Señor ,. Dios, amable y misericordioso, lento para la ira, abundante en la bondad y la verdad, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado; el jehová inmutable; el eterno soy; un pacto manteniendo a Dios; Fiel y fiel a sus promesas; capaz y dispuesto a realizarlos; y hace todas las cosas bien y sabiamente; y fue su señor y dios. Este conocimiento diseña no el primer conocimiento del Señor, sino un aumento de ello; Y no el conocimiento de la cabeza, sino el conocimiento del corazón; Un conocimiento de Dios, unido con amor y afecto a él, alta estima y aprobación de él; e incluyendo la comunión con él, y una profesión abierta y reconocimiento de él: y es un conocimiento apropiado también; un conociéndolo por ellos mismos, y como propio; y un conocimiento o corazón para saber que el Señor es un don puro de suya, y sin la cual nadie puede tenerlo, y se puede observar, que en cautiverio se les dio; Las aflicciones fueron los medios de ello; y feliz es cuando, por la presente, los hombres vienen a tener un conocimiento de Dios, y estar mejor familiarizados con él,.

Salmo 92:12.

y serán mi gente, y seré su dios ; Es decir, aparecerá que son así, por las bendiciones anteriores de la gracia y la bondad que les otorgan; El Señor, por lo que los posee por su pueblo, y por la presente llegan a saber que él es su Dios:

para , o "cuando" e.

que me devolverán con todo su corazón ; cariñosamente, sinceramente, y sin seriedad. Supone que se habían retrocedido de Dios, sus caminos y adoración; Pero ahora debería regresar por sincero arrepentimiento a él, y a su adoración, y la obediencia a sus órdenes; Así que el Targum,.

"Porque regresarán a mi adoración con todo su corazón; ''.

Todo esto tendrá un logro completo en el último día, cuando los judíos se convertirán y pasarán al Señor, y temerlo a él y su bondad.

E כי ישבו אלי "Quum Reversi Fuerint AD ME", Junius Tremellius.

Versículo 8

y como los higos malvados, que no se pueden comer, son tan malvados ,. Aquí sigue una explicación de las Figuras malvadas, y una aplicación de ellos a los judíos malvados:

seguramente, por lo tanto, dice el Señor, así que le daré a Zedekiah el rey de Judá ; ¿Quién fue entonces el rey reinante de Judá, el hermano del padre de Jeconiah?; a quien el rey de Babilonia había hecho al rey en su lugar, y cambió su nombre de Mattaniah a Zedekiah, 2 Reyes 24:17; Él el Señor amenaza con renunciar a la ruina y la destrucción, o para entregar las manos del enemigo:

y sus príncipes, y el residuo de ellos, que permanecen en esta tierra ; El resto de los habitantes de Jerusalén que continuaron en la tierra de Judea, y no fueron llevados cautivos:

y ellos que habitan en la tierra de Egipto ; que habían huido por la seguridad en la invasión de sus tierras, y asediando su ciudad; Todos estos como los higos malos, excediendo el mal y los malvados, están amenazados de ser entregados a las manos de sus enemigos, aunque podrían pensar que sean seguros y seguros donde estaban.

Versículo 9

y los entregaré para ser removidos en todos los reinos de la tierra para [su] heridos ,. Jeconiah y los cautivos con él solo fueron llevados a Babilonia; Pero estos deben ser dispersos uno de otro en las varias partes del mundo. Los primeros fueron llevados cautivos por su bien, y se emitió en ese; Pero estos fueron arrastrados por su dolor, a la lesión de sus personas y propiedades, y sin tener ningún efecto sobre ellos al bien de sus almas: aunque esto podría comenzar a cumplir con los setenta años de cautiverio en Babilonia, sin embargo, tuvo un cumplimiento más completo en la destrucción de esta gente por los romanos; a los que estas y las siguientes palabras parecen más particularmente para remitir:

[para ser] un reproche y un proverbio, una burla y una maldición, en todos los lugares donde los llevaré ; sus nombres para ser utilizados como proverbios para sus riquezas mal conseguidas, su falsedad y su engaño; y bajo la maldición de Dios, y el reproche del hombre, como son este día; ver.

Deuteronomio 28:37.

Versículo 10

y enviaré la espada, la hambruna y la pestilencia ,.

entre ellos ,. No significa en otras tierras, donde deben ser conducidos, pero mientras están en su propia tierra, por la cual muchos deben perecer; y el resto que escaparon estos terribles juicios deberían ser llevados cautivos. El targum es,.

"Enviaré aquellos que matan con la espada, c. ''.

hasta que se consumen de la tierra que les dio a ellos y a sus padres para que ninguno de ellos se haya dejado allí para habitarlo, que ahora es su caso; y es una agravación de su calamidad y castigo, que no son más los habitantes de esa buena tierra, que fue el regalo de Dios para ellos, y a sus padres ante ellos.