Bible Commentaries
Jeremías 24

Versículo 1

XXIV.

(1) El Señor me mostró ... - El capítulo pertenece al mismo período que los dos anteriores, es decir, al reinado de Sedequías, después de la primera captura de Jerusalén y el cautiverio de los habitantes principales. Las palabras iniciales indican que los símbolos que miró el profeta fueron vistos en visión, como en Amós 7:1 ; Amós 7:7 ; Zacarías 1:8 ; Zacarías 2:1 , y los símbolos de Jeremias 1:11 ; Jeremias 1:13 ; o, si se veía con los ojos del cuerpo, se miraba como con el poder del profeta-poeta de encontrar parábolas en todas las cosas.

El hecho de que los higos fueran colocados delante del templo del Señor es significativo. Eran como ofrenda votiva, primicias ( Éxodo 23:19 ; Deuteronomio 26:2 ) o diezmos llevados al Señor de Israel. Amós ( Amós 8:1 ) había usado imágenes similares con casi las mismas fórmulas.

Los carpinteros y herreros. - Ver 2 Reyes 24:14 . La palabra "carpinteros" incluye a los artesanos de todo tipo. La deportación de estas clases fue en parte una cuestión de política, haciendo a la ciudad más desamparada al eliminar a aquellos que podrían haber forjado armas o fortalecido sus defensas, en parte, sin duda, por ostentación, para que pudieran ayudar en la construcción de los edificios con los que Nabucodonosor. aumentaba el esplendor de su ciudad.

Así que Esar-haddon registra cómo hizo que sus cautivos " trabajasen con grilletes, en la fabricación de ladrillos" Records of the Past, iii. pag. 120). Entonces, desde el punto de vista anterior, los filisteos en la época de Samuel se llevaron a los herreros de Israel o prohibieron el ejercicio de su vocación ( 1 Samuel 13:19 ). La palabra para “herrero” se encuentra en Isaías 24:22 ; Isaías 42:7 en el sentido de “prisión”, pero, aplicado a las personas, sólo aquí y en el pasaje paralelo de 2 Reyes 24:14 ; 2 Reyes 24:16 . Se ha interpretado de manera diferente en el sentido de "cerrajeros", "porteros", "extraños", "portadores de hod" y "jornaleros". Probablemente la representación del EV sea correcta.

Versículo 2

Como los higos que maduran por primera vez. - Los higos se recolectaban generalmente en agosto. Los “primeros maduros”, los “frutos de verano” de Miqueas 7:1 , el “fruto apresurado antes del verano” ( Isaías 28:4 ; Oseas 9:10 ) eran considerados como un manjar escogido.

Los frutos “malos” ( es decir, sin valor) eran los que habían quedado en el árbol, magullados y podridos. La palabra no se limitó en el siglo XVI al lenguaje de la guardería, y se aplicó libremente tanto a las cosas como a las personas. Entonces, la traducción de Plutarco de North habla de hombres "peleando en terreno travieso ".

"Así brilla una buena acción en un mundo travieso ".

SHAKESPEARE, Mercader de Venecia, v. 1.

Versículo 3

¿Qué ves, Jeremías? - La pregunta se hace como para forzar el símbolo con la mayor fuerza posible en la mente del profeta, dejándolo esperar hasta que llegue otra palabra del Señor y revele su verdadera interpretación. Se nos recuerda, como debe haber sido él, la visión y la pregunta que lo llamó primero a su trabajo como profeta ( Jeremias 1:11 ).

Versículo 4

Otra vez vino a mí la palabra del Señor. - Las palabras parecen implicar un intervalo, durante el cual el profeta se quedó reflexionando sobre los símbolos que había visto así. Por fin, “vino la palabra del Señor” y dejó claro su significado.

Versículo 5

Así lo reconoceré. - Llegó la esperada revelación. Las dos cestas representaban las dos secciones del pueblo. Los cautivos que habían sido llevados a Babilonia eran, como muestra la lista, en su mayor parte de rango más alto que los que quedaron atrás. Los obreros eran los trabajadores calificados de la clase artesanal. Hay muchos indicios de que bajo la enseñanza de Daniel y sus compañeros, y de Ezequiel, estaban mejorando moralmente bajo la disciplina del sufrimiento.

Su mismo contacto con la monstruosa idolatría de Babilonia los hizo más conscientes que nunca de la grandeza de su propia fe. Ya había comenzado el proceso que, al final de los setenta años de exilio, los convirtió una vez más y para siempre en un pueblo puramente monoteísta.

Versículo 6

Pondré mis ojos sobre ellos para siempre. - El estado de los judíos en Babilonia en el momento del regreso del exilio era obviamente muy superior al de los esclavos o prisioneros. Tenían dinero ( Esdras 2:69 ), cultivaban la tierra, construían casas ( Jeremias 29:4 ; Jeremias 29:28 ).

Muchos eran reacios a dejar su nuevo hogar por la tierra de sus padres, y entre ellos debieron estar las familias representadas en una fecha posterior por Esdras y los sacerdotes y levitas que lo acompañaban ( Esdras 8:15 ). No fueron sometidos, como lo han sido muchas naciones conquistadas, a la miseria de una segunda emigración a una tierra más lejana. La victoria de Cyrus evidentemente trajo consigo en todos los sentidos una mejora en su condición; pero incluso bajo Nabucodonosor se elevaron, como en el caso de Daniel y sus compañeros, a un alto honor.

Versículo 7

Les daré un corazón para que me conozcan ... - De esto también la historia del regreso da al menos una prueba parcial. Independientemente de las otras faltas que pudieran estar creciendo, nunca más cayeron en la apostasía de la verdadera fe en Dios, que hasta el momento del exilio había sido su pecado principal.

Ellos serán mi pueblo ... - El profeta recuerda claramente y reproduce la promesa de Oseas 2:23 .

Versículo 8

Y a los que habitan en la tierra de Egipto. - Estos eran, de hecho, los que habían sido llevados cautivos con Joacaz por Faraón-Necao (ver Nota sobre Jeremias 22:11 ), o habían huido allí para evitar la sumisión a Nabucodonosor, y se establecieron en Migdol y Tafnes. y Noph. Nos reunimos con ellos más tarde en Jeremias 44 .

Para estos no habría retorno ni participación en la obra de restauración. Formaron el núcleo de la población judía de Egipto, y con el paso del tiempo (150 aC) establecieron un templo rival en Leontopolis. (Ver nota sobre Isaías 19:19 .)

Versículo 9

Para ser un reproche y un proverbio. - El lenguaje del verso está coloreado por el de Deuteronomio 28:25 ; Deuteronomio 28:37 , de donde se eligen la mayoría de las palabras.

Versículo 10

La espada, el hambre y la pestilencia. - Las tres formas de sufrimiento se agrupan, como en Jeremias 14:12 y Ezequiel 14:21 . Los dos últimos siguieron casi inevitablemente a la primera.