Bible Commentaries
Jeremías 24

Versículos 1-10

EXPOSICIÓN

Nuevamente, la tarea desagradecida de Jeremías es adoptar una actitud de oposición directa al rey (comp. Jeremias 22:13), aunque, de hecho, Sedequías personalmente es tan débil y dependiente de los demás que no merece ni recibe un especial reprensión. Él y toda la gente que queda son comparados con higos muy malos, los buenos higos, los exiliados, que fueron seleccionados y enviados a Babilonia, de donde algún día serán restaurados. La visión es puramente un proceso interior. Esto se indica, no solo por la frase, "Jehová me mostró" (comp. Amós 7:1, Amós 7:4, Amós 7:7; Amós 8:1), pero por el contenido de la visión.

Jeremias 24:1

Antes se colocaron dos cestas de higos, etc. (comp. Amós 8:1). Aparentemente, la descripción se basa en la ley de las primicias (comp. Deuteronomio 26:2), donde se menciona la "canasta", aunque no la palabra aquí utilizada. Las canastas fueron puestas en disposición para ser examinadas por los sacerdotes, quienes rechazaron rigurosamente toda la fruta que no era sana. Los príncipes de Judá. Una frase corta para todos los hombres principales, ya sean miembros de la familia real o jefes de las familias principales (comp. Jeremias 27:20). Los carpinteros y herreros; más bien, los artesanos y herreros ("artesanos" incluye trabajadores en piedra y metal así como en madera; la palabra hebrea se traduce "herrero" en 1 Samuel 13:19).

Jeremias 24:2

Como los higos que maduran primero. El higo de principios de la primavera se consideraba un manjar especial (comp. Isaías 27:4; Oseas 9:10); "ficus praecox", lo llama Plinio ('Hist. Nat.,' 15.19, citado por Trench). Tristram sugiere que los "higos malos" eran los de un árbol de sicómoro.

Jeremias 24:5

Reconócelos; o, mejor dicho, conocimiento (aviso) de ellos (como Rut 2:10, Rut 2:19).

Jeremias 24:6

Los construiré, etc. (comp. Jeremias 1:10; Jeremias 12:16). Como muestra el siguiente verso. no se trata simplemente de prosperidad externa, sino de regeneración espiritual.

Jeremias 24:8

Y como los higos malvados. (Entonces Jeremias 29:16.) Que habitan en la tierra de Egipto. Los que habían huido allí durante la guerra (comp. Jeremias 42:1; Jeremias 43:1.); Difícilmente aquellos que habían sido llevados cautivos a Egipto con Joacaz, quienes presumiblemente habrían sido del mejor tipo, como lo simbolizan los buenos higos.

Jeremias 24:9

Y los entregaré, etc. (ver en Jeremias 15:4, y comp. Jeremias 29:1 .; Deuteronomio 28:37).

HOMILÉTICA

Jeremias 24:1

Dos cestas de higos.

I. MORALMENTE LOS HOMBRES SON DIVISIBLES EN DOS CLASES DISTINTAS. Las dos canastas de higos representan dos clases de judíos: la canasta de buenos higos, Jeconías y sus seguidores; la canasta de higos malos, Sedequías y su grupo. La gran distinción entre estos era moral. Había príncipes en ambas clases; Sin embargo, uno estaba mucho más alto ante los ojos de Dios que el otro.

1. La línea más profunda de escisión que atraviesa todas las secciones de la humanidad es moral; todas las otras marcas de separación son más superficiales.

2. Hay dos clases principales, la buena y la mala, aunque, por supuesto, dentro de cada una de estas grandes variedades ocurren.

3. Ambas clases tienden a ser extremas. Los buenos higos son muy buenos, los malos son muy malos. El carácter es tendencia. A medida que el personaje se desarrolla, avanza a lo largo de las líneas en las que se basa. Los hombres buenos se inclinan a crecer mejor y los hombres malos empeoran. Al igual que los ríos que fluyen por los dos lados de un gran curso de agua, las vidas que comienzan en circunstancias similares y están juntas durante una temporada, si alguna vez divergen, es probable que se separen más a medida que pasan los años.

II LOS HOMBRES DE DESCANSO PUEDEN SER LOS GRANDES SUFRIMIENTOS. Los buenos higos representan a los judíos que sufrieron más severamente por la invasión de Nabucodonosor, que fueron arrancados de sus hogares, despojados de sus propiedades, llevados al cautiverio; los higos malos representan a los judíos aparentemente más afortunados sobre cuya cabeza pasa la marea de la invasión, dejándolos todavía en sus hogares y en silencio, y también a aquellos que escaparon por completo por un vuelo a Egipto. A menudo podemos notar que las personas muy buenas no solo no se libran, sino que sufren las calamidades más severas. El Inmaculado era un "hombre de tristezas y familiarizado con el dolor". No se puede cometer un error mayor que el de los tres amigos de Job. Las grandes desgracias ciertamente no son indicios de una gran culpa; a menudo de lo contrario.

1. El carácter alto puede invocar problemas directamente. Despierta la oposición de los impíos; se siente llamado a tareas peligrosas y a una misión que excita la enemistad; mantiene una fidelidad que excluye muchas vías de escape que estarían abiertas a hombres de principios morales inferiores.

2. Dios puede bendecir y honrar a sus mejores hijos enviándoles las pruebas más severas. A quien el Señor ama, castiga. Por lo tanto, el castigo es una evidencia del amor de Dios. Los hombres buenos deberían entender esto, y no sorprenderse ante la llegada de problemas, sino esperarlo; no se desanime ante la incongruencia de la misma, pero reconozca su idoneidad; no se desesperen de sí mismos, y piensen que deben ser hipócritas después de todo, ni dudar y desconfiar de Dios, sino someterse a lo que está claramente predicho y sabiamente arreglado.

III. DIOS MIRA FAVORABLEMENTE A AQUELLOS QUE SOMETEN A SUS CASTIGOS. Los buenos higos representan a aquellos judíos que obedecen el mensaje de Jeremías y se someten a la invasión de los caldeos en cuanto a un castigo divino; los higos malos representan a aquellos judíos que resisten. Se requiere fe para reconocer la sabiduría y el deber de sumisión. A primera vista, tal conducta parecería antipatriótica y cobarde, mientras que la resistencia parecería noble y valiente. Sin embargo, puede requerir más coraje someterse que resistir. Hay un rendimiento que es tranquilo y razonable y realmente valiente, ya que implica frenar la combatividad instintiva y la búsqueda de un curso impopular: seguro que no se entenderá bien y provocará calumnias. La única guía debe buscarse en la cuestión de lo que es correcto, cuál es la voluntad de Dios. No estamos llamados a una pasividad fatalista. Hay circunstancias en las que la defensa propia o la huida pueden ser evidentemente correctas. A lo que debemos someternos no es a toda oposición, a todos los problemas posibles, sino a la voluntad de Dios, el problema que sabemos que ha sancionado. Todo el buen fruto del castigo se perderá si nos rebelamos contra él. No se puede encontrar una prueba más grande de fe en la bondad de Dios y la lealtad a la majestad de Dios que una aceptación tranquila y tranquila de sus requisitos más difíciles.

IV. EL SUFRIMIENTO MÁS DURO PUEDE CONDUCIR A LOS RESULTADOS MÁS FELICES. Los cautivos deben ser restaurados. Los judíos que permanecen en la tierra serán expulsados ​​en última instancia como "un reproche y un proverbio, una burla y una maldición". El sufrimiento breve y agudo terminará en el bien supremo. La fuga temporal será seguida por la ruina final.

1. Los castigos de Dios son temporales; darán lugar a la bendición duradera. La aflicción actual es leve solo porque perdura "pero por un momento" ( 2 Corintios 4:17). Incluso si duran más que la vida presente, ¿cuál es este breve lapso de prueba terrenal en comparación con la bendición de una eternidad?

2. Los castigos de Dios obran nuestro bien. Ellos tienden directamente a producir el futuro más feliz. La siembra entre lágrimas es la causa de la cosecha gozosa. La mejora espiritual forjada en el alma por la disciplina del dolor es a la vez una fuente de bendición futura y una justificación para ello. "Es bueno para un hombre que lleve el yugo en su juventud".

3. Una evitación culpable del castigo divino es altamente peligrosa. El escape de problemas temporales debe generar mayores problemas futuros; para

(1) evita que el castigo haga el bien en nosotros, lo que habría llevado a un futuro más feliz, y

(2) agrega un nuevo delito de rebelión directa contra Dios que debe invocar sobre la cabeza del delincuente un juicio terrible.

Jeremias 24:6, Jeremias 24:7

Prosperidad restaurada.

I. DESPUÉS DE QUE SE HA RECIBIDO CORRECTAMENTE EL CASTIGO, DIOS MIRA FAVORABLEMENTE A SUS HIJOS. Él pone sus "ojos en ellos para siempre". Los hombres se apartan de los ojos de Dios como de un escrutinio agudo y fatal. Pero Dios no siempre se ve como el juez. Él contempla a sus hijos con amor. Hay una maravillosa ternura en esta mirada, como la de una madre que cuida con cariño a su bebé que sufre: una profunda pena por el dolor, un sincero cuidado para evitar daños, una amable voluntad de otorgar todo el bien real. Es realmente bendecido ser visto por Dios. Hay hombres que poseen un poder e influencia tan grandes que algunos consideran que una mirada favorable de ellos es suficiente para hacer fortuna. ¿Cuál debe ser el efecto de que Dios ponga los ojos en un hombre para siempre?

II CUANDO DIOS MIRA FAVORABLEMENTE A SUS HIJOS, PUEDE ASEGURAR SU PROSPERIDAD TEMPORAL. Esto no siempre sucederá, ya que no siempre será por el bien real de los hombres. Aún así, a menudo ocurre. Estamos demasiado listos para limitar el reconocimiento de la acción de Dios en nuestras vidas a los lados más duros de la misma. Dios envía prosperidad y adversidad. Si él destierra, él restaura; si se tira hacia abajo, se acumula de nuevo. Y la alegría de la restauración y la gloria del último edificio superan a las de tiempos anteriores. Si la prosperidad terrenal viene de Dios, es real y sólida. Dios puede mantenerlo después de haberlo otorgado. Él construirá para que nadie derribe. El hombre que goza inocentemente de una prosperidad enviada por Dios no necesita tener miedos supersticiosos de una Némesis celosa. No está seguro de los problemas; pero no tiene un motivo especial para aprehenderlo simplemente porque actualmente está contento.

III. CUANDO DIOS MIRA FAVORABLEMENTE A SUS HIJOS CIERTAMENTE ASEGURARÁ SU PROSPERIDAD ESPIRITUAL. Esto se ve en la restauración de un verdadero conocimiento de Dios.

1. Es bueno para nosotros conocer a Dios. El conocimiento de Dios se representa aquí no tanto como un tema del deber sino a la luz de una forma de bendición espiritual. La pérdida de este conocimiento conduce a la oscuridad de una vida sin Dios. El disfrute de este conocimiento es la vida eterna ( Juan 17:3).

2. Un verdadero conocimiento de Dios es el reconocimiento de Dios tal como es, algo completamente diferente de nuestra concepción común de su naturaleza. Entonces vemos y sentimos la grandeza, el misterio, la gloria de "lo eterno".

3. Este conocimiento de Dios depende de la condición de nuestros corazones. El "corazón" representa toda la vida interior. Cuando esto se dispone correctamente, podemos conocer a Dios, y solo entonces. Lo que necesitamos, por lo tanto, no es una nueva revelación, sino un cambio de opinión. Cuando nuestra alma simpatiza con Dios, cuando nuestra visión espiritual está abierta, podemos ver indicios de la presencia y el carácter de Dios que de otro modo serían oscuros.

4. La condición correcta del corazón para conocer a Dios debe ser producida por Dios. Dios promete darles un corazón para conocerlo. Él solo puede crear el corazón de nuevo. La mayor bendición de la redención es que él hará esto.

IV. EL BIENESTAR DE LOS HIJOS DE DIOS SE RESTAURA POR LA RESTAURACIÓN DE LAS RELACIONES CERCANAS ENTRE ÉL Y ELLOS. "Serán mi pueblo, y yo seré su Dios". Esta relación es doble. Dios ejerce influencias paternas, se dedican a deberes filiales.

1. Dios los toma bajo su cuidado. Son su pueblo, para ser custodiados y bendecidos por él. Entonces los cristianos son el pueblo peculiar de Dios ( 1 Pedro 2:9).

2. Toman a Dios por su porción. Él es su Dios: suyo para adorar, servir, amar, regocijarse.

V. LA RESTAURACIÓN DE LA PROSPERIDAD VERDADERA DEPENDE DEL REGRESO GENUINO DE LAS PERSONAS DE DIOS A SU FIDELIDAD. La restauración no fue una mera compensación por los problemas del exilio. La felicidad no necesariamente sigue a los problemas. El padre corre para encontrarse con el hijo pródigo cuando regresa, pero no puede considerarlo favorablemente antes de esto.

1. Este regreso debe ser con el corazón. El arrepentimiento, de todos los actos, debe ser genuino y sincero. Un reconocimiento formal de Dios sin un cambio de corazón es una burla y un insulto para él, que no nos puede traer ningún bien.

2. Este regreso debe ser con todo el corazón. Un retorno parcial a Dios no es un verdadero retorno. Él reclama todo el corazón o nada de eso.

Jeremias 24:10

Espada, hambre y pestilencia.

I. EL PROBLEMA COMIENZA EL PROBLEMA. Guerra devastando los campos, controlando la industria, robando tiendas, etc. conduce a la hambruna; El hambre y la guerra crean horribles causas de peste. Los problemas no tienden a aliviarse, sino a la inversa. Los pobres se empobrecen, los miserables se vuelven más miserables. De ahí la necesidad de una salvación fuera de nosotros mismos.

II El problema es acumulativo. La fuerza total a menudo no se siente al principio. Uno por uno, los golpes cayeron sobre Job. Así, cada uno se siente más agudamente. Aunque podemos soportar las actuales calamidades sin ayuda, aún necesitamos un refugio para el futuro.

III. LA PROBLEMA TIENE VARIAS FORMAS: espada, hambre, pestilencia. Si no nos toca un tipo de problema, podemos caer en otro. ¿De qué sirve escapar de la espada, solo para perecer de los dolores del hambre o ser víctima de los estragos de la peste? El castigo futuro probablemente será de varios tipos, pero tan adaptado a todas las variedades de carácter y condición que ninguno de los impenitentes podrá escapar.

IV. LOS PROBLEMAS DEBEN SER VENCIDOS POR REDENCIÓN, NO EVITADOS POR EL VUELO. Podemos huir de algunos problemas, pero no de todos. Cuando esto es judicial, está buscando y penetrando, para que nadie pueda eludirlo. Es vano descansar en la seguridad de que hemos sido capaces de idear medios para resistir muchos problemas. El ejército de ellos es tan vasto que ninguna victoria sobre destacamentos dispersos puede afectar nuestra condición final. Este hecho no debe inducir a la desesperación, sino instarnos a recurrir a la plena liberación de la redención de Cristo ( Romanos 8:1).

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 24:1

Las dos cestas de higos; o, predeterminando influencias.

No se debe entender el desarrollo opuesto del carácter en dos grupos de personas en circunstancias ligeramente diferentes, sino más bien la influencia primaria de la fe Divina en contraste con la falta de ella en medio de las pruebas de la vida. Las personas que quedaron atrás estaban dispuestas a felicitarse por sus hermanos que habían sido llevados a Caldea, pero Jeremiah corrige esta impresión. Los exiliados eran el verdadero pueblo de Dios, y debían estar bajo su constante supervisión y cuidado amoroso; los otros debían ser desechados, para convertirse en una presa de la corrupción interna y las influencias destructivas sin control del mundo.

I. EL MISTERIO DE LA DIVINA ELECCIÓN. Desde circunstancias comparativamente similares hasta evolucionar distintos tipos de carácter y destino. De la misma arcilla para moldear al santo y al pecador. Es la vieja lección del alfarero en otra forma. No hay nada en un hombre mismo que justifique el favor de Dios. Él elige a quién quiere y rechaza a quién quiere. Sin embargo, ¿es verdad que no quiere la muerte de un pecador, sino que todos deben venir a él y vivir?

II LA MANERA EN LA QUE LA GRACIA ELECTIVA SE MANIFIESTA.

1. Recordando. (Versículo 6.) ¡Qué improbable dadas las circunstancias! Sin embargo, se hizo creíble por la notable individualidad del pueblo judío de era en era. Reconstituyente (Verso 6.) La figura es doble: construcción y crecimiento de la vida (cf. Efesios 2:21, Efesios 2:22). Recreando espiritualmente. (Versículo 7.) El objetivo de la disciplina anterior; pero el comienzo de una gran gloria nacional y bendición. Para la conexión de estos procesos, cf. Romanos 8:28.

2. Las circunstancias están hechas para servir a un propósito misericordioso. La condición inmediata de los exiliados caldeos podría parecer más dura que la de sus compatriotas en casa; pero al final esto se convertiría en su salvación. Dios no solo anulará todas las cosas por el bien de su pueblo, sino que las usará para su educación espiritual. Por lo tanto, se demuestra que la influencia de las circunstancias depende en su mayor parte del estado espiritual de quienes están rodeados de ellas.

3. Las circunstancias son designadas para la destrucción de los obstinadamente impenitentes. La reprobación moral y la aniquilación política vendrían sobre estos. No habría desviaciones ni aflojamientos en la ejecución de su sentencia. Esto está de acuerdo con el carácter de aquel que odia el pecado con un odio eterno. El clímax de la miseria aquí indicado no es más que una leve sugerencia de lo que seguirá al rechazo del evangelio. Y, sin embargo, ¡cuán simples son los elementos de tal castigo! Dios no tiene más que retirar su gracia, y la depravación interna de la naturaleza funcionará sin controlar sus terribles consecuencias, acelerando y dirigiendo las circunstancias externas de la vida. Y todo esto tiene otro aspecto, que está lleno de consuelo para aquellos que están espiritualmente inclinados. El más leve amanecer del arrepentimiento es la apertura de la "puerta de la esperanza"; y cuando se cambia el corazón, la tendencia de las circunstancias adversas se altera de inmediato, y las bendiciones positivas de Dios vuelven a aparecer.

Jeremias 24:1

Calamidad con Dios y sin él.

I. AL NIÑO DE LA GRACIA.

1. Es una disciplina.

2. Una restauración.

II A LOS IMPIOS

1. La influencia de la depreciación del carácter.

2. Una fuente de inquietud y nueva transgresión.

3. Un mal cada vez mayor.

4. Una destrucción final. M.

Jeremias 24:1

Castigado por la salvación; dejado solo para la destrucción.

Un principio general del gobierno moral de Dios. La flor de Judá, a punto de ser deportada a Babilonia, es seguida por el profeta con mirada melancólica. Son la simiente del verdadero Israel; mientras que aquellos a quienes se les permite permanecer en silencio en casa no deben tener en cuenta el propósito de Dios.

I. ¡CUÁN DIFERENTES A MENUDO SON LOS EXTERNOS DE LAS PERSPECTIVAS ESPIRITUALES DE LOS HOMBRES! Jeconiah y sus compañeros podrían haber sido compadecidos por sus amigos dejados atrás. La posición externa de cualquiera no es un índice de sus relaciones con Dios.

II LA PRUEBA ACTUAL PUEDE SER UNA PRUEBA DEL AMOR DIVINO, Y LA INMUNIDAD PRESENTE DE MISFORTUNE NO SIEMPRE SE TOMARÁ COMO UNA EVIDENCIA DEL FAVOR DIVINO. "A quien el Señor ama, castiga y azota a todos los hijos que recibe". Se necesitaba un castigo para expiar el pasado y purificar el futuro. El exilio en Babilonia, con su privación de privilegios políticos y religiosos, era un nuevo punto de vista para los cautivos. Es una experiencia familiar escuchar a hombres que han tenido un buen desempeño en el mundo, o que han tenido una vida relativamente tranquila, decir: "Dios nos ha bendecido". Esta declaración a menudo está abierta a preguntas. Dios puede simplemente dejar solo a aquellos a quienes ha renunciado. El letargo inducido en muchos por la buena fortuna debe protegerse. Contarlos contentos que "aguantan, como ver al invisible". La depravación interna pronto destruirá a aquellos en quienes permanece.

III. LA GLORIA DE LO DIVINO EN EL HOMBRE SE EVOLUCIONA DE LA HUMILLACIÓN DE LA HUMANA. Un mero remanente. ¡Qué pocos de los que salieron regresarían! Los niños de los niños pueden ser bendecidos, pero no ellos mismos. E incluso entonces requeriría no solo una reorganización, sino un renacimiento en la espiritualidad. Siempre es así. Se necesita un cambio profundo y radical antes de que cualquiera pueda convertirse en miembro del verdadero eterno Israel. Israel después de que la carne es sentenciada a muerte, para que Israel después del Espíritu pueda vivir para siempre. — M.

Jeremias 24:6

Pondré mis ojos en ellos para siempre.

El afligido y afligido por su bien lo considera con especial atención e interés. "Los cautivos son muy queridos por Dios". Desterrados de Palestina, siguen siendo "sus desterrados", y él hará que regresen. Aquellos que se someten a pruebas severas, en circunstancias, en fe, etc. pero quienes verdaderamente buscan a Dios deben ser consolados con esta palabra. Es una promesa que se ha cumplido gloriosamente. Se compromete

I. EL CUIDADO DE DIOS.

1. Protección.

2. Provisión, temporal y espiritual.

Aunque no lo vemos, él nos ve y nos mira con complacencia y amor.

II EL FAVOR DE DIOS Esto indica interés, pero debido a algo que lo evoca: los primeros gérmenes de fe y arrepentimiento. Cuando otros no los ven, él ve los anhelos del alma y sus esfuerzos por cosas mejores; y él los promoverá.

III. La guía de Dios Aunque fueron llevados a una tierra extraña y en medio de un pueblo extraño, él nunca los perdería de vista; pero, dirigiendo sus pasos, los llevaría nuevamente a la tierra que habían dejado y para él solo. Era un camino extraño, pero era el camino de Dios, y su influencia estaría continuamente en ellos y sobre ellos para siempre. Es la prueba más segura de que el ojo de Dios está sobre nosotros para siempre cuando su Espíritu está dentro de nosotros. Todos los que son guiados por el Espíritu son hijos de Dios.

Jeremias 24:7

Las condiciones y relaciones de salvación.

I. LA CAPACIDAD DE CONOCER A DIOS ES EL REGALO DE DIOS. No más hechos, externos, históricos, etc. son requeridos. No es una Biblia nueva, la letra de la Biblia probablemente ya esté completa. Ni siquiera un nuevo modo de demostración espiritual. Pero un nuevo corazón. No podemos hacer un nuevo corazón. Dios nos salvará renovando:

1. La naturaleza moral.

2. Toda la vida a través de ella.

II LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN SOLO SE PUEDEN ASEGURAR EN CONSAGRACIÓN ABSOLUTA. "Volverán a mí con todo su corazón". La salvación completa es imposible sin una fe completa. Creer, creer simplemente, creer completamente, esta es la condición de la salvación perfecta.

III. EL ISRAEL IDEAL DEBE SER NUNCA UNA TEOCRACIA. En la obediencia a la fe, ellos serán el pueblo de Dios, y él será su Dios. Aquello de lo que dependemos en la fe es lo que observamos y respetamos en la práctica; Es la ley y la inspiración de la vida. Cristo nos lleva al Padre para que él y nosotros seamos uno en Dios; no fusionado, confundido con la Deidad, sino en la eterna y siempre bendecida subordinación a él.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Jeremias 24:1

Las dos cestas de higos; o, nuestro carácter y destino independientemente de nuestras circunstancias.

I. LOS SÍMBOLOS EMPLEADOS. Las dos cestas de higos, una muy buena, la otra muy mala. Pero:

1. Tenían cada uno las mismas ventajas y desventajas. La misma semilla, suelo, entrenamiento, clima, sol y otras influencias abundan en ellos.

2. Eran de carácter directamente opuesto. (Jeremias 24:2.)

II LA GENTE REPRESENTADA POR ELLOS. Los hombres de Judá y Jerusalén. Ahora:

1. Las circunstancias de todos estos fueron las mismas. Paternidad, religión, maestros, disciplinas, privilegios, oportunidades.

2. Pero algunas de estas personas fueron simbolizadas por los higos buenos, y la otra por los malos. Los que habían sido llevados a Babilonia eran los buenos; los que se quedaron quietos en Jerusalén fueron los malvados.

3. Los resultados inversos podrían haber sido buscados. Porque lo bueno había sido tratado con más severidad que lo malo. ¡Qué terrible y triste parecía su suerte! Arrancado de todos sus privilegios ganados; hecho para soportar un destino que otros merecían mucho más que ellos; rodeado de idólatras y blasfemos de Dios. Pero el mal continuó en posesión de todas esas ayudas a la religión y la piedad de las cuales esos otros fueron privados. Para que las circunstancias del bien fueran menos favorables, y las del mal mucho más. El exilio, que podría haberse pensado que dañaba a los cautivos, les había hecho bien; mientras que la exención de la misma, que podría haberse pensado que beneficiaba al mal, les había causado daño. "Con los exiliados se encontraban algunos de los espíritus más selectos de la nación. Ezequiel, solo superado por el mismo Jeremías en los profetas de esta época; y, probablemente, el antepasado de Mardoqueo; y Daniel, con sus tres compañeros". "Los exiliados se volvieron humildes, arrepentidos, reformados. Los judíos residentes se volvieron insolentes, seguros de sí mismos, desafiantes. Los primeros se volvieron dignos de comparación con los primeros higos maduros; los últimos como los 'higos traviesos, que no se podían comer'".

III. LAS LECCIONES SE ENSEÑARON. Ese carácter y destino no dependen de las circunstancias. Deberíamos haber pensado que todos serían iguales o que los personajes y los destinos habrían sido lo contrario de lo que eran.

1. Deje que el bien que puede ser colocado en circunstancias adversas se anime de este hecho. Pueden superar y triunfar sobre todas las influencias malvadas que los rodean y se oponen a ellas (cf. versículo 7).

2. Y el mal debe tomar advertencia. El privilegio y la oportunidad prolongados no tienen poder de ahorro necesario. Tales ventajas pueden dejarlos peor que antes. Así fue aquí.

IV. OBSERVE LA GRAN ILUSTRACIÓN DE LA VERDAD ENSEÑADA AQUÍ EN CRISTO Y SU IGLESIA.

1. Cristo fue "como una raíz de tierra seca". ¡Cuán completamente opuestas a toda posibilidad de que se volviera grandioso, y su Nombre por encima de cada nombre, fueron las primeras circunstancias de su historia! Y sin embargo, ha triunfado sobre todos.

2. Y así con la historia de la Iglesia. Era pequeño como "un grano de semilla de mostaza", débil como "oveja en medio de lobos", era algo de nada y despreciado. Y sin embargo, ¿en qué no se ha convertido, en qué no se convertirá? Y lo que es verdad de Cristo y su Iglesia será verdad también de todo lo que es suyo. "No temas, pequeño rebaño", dijo nuestro Señor; "Es un placer para el Padre darte el reino". - C.

HOMILIAS DE J. WAITE

Jeremias 24:7

Un corazón para conocer al Señor.

Fue "para bien" que Dios envió a la porción cautiva de su pueblo "a la tierra de los caldeos" (Jeremias 24:5). Los gérmenes de la mejor vida del futuro se conservaron en ellos, y sus Las tribulaciones fueron los instrumentos de su amable propósito y sus bendiciones disfrazadas. En los "higos malvados", la basura que quedaba atrás, no había nada que valiera la pena preservar (Jeremias 24:8). De todos los propósitos divinos benéficos, esto tenía la promesa del bien supremo: "Les daré un corazón para que me conozcan, que soy el Señor".

I. UN VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS TIENE SU ASIENTO EN EL CORAZÓN. El intelecto no puede resolver el misterio de su ser. La razón por sí sola ni siquiera puede demostrar su existencia. "¿Quién buscando puede encontrar a Dios?" "El mundo por sabiduría no conocía a Dios". Es una cuestión de pura sensibilidad espiritual. La simpatía moral es la verdadera clave de este conocimiento. La reverencia, la humildad, el amor, la confianza, la sumisión, los afectos del corazón, son sus condiciones. Incluso las ideas correctas de Dios dependen muy materialmente del estado del corazón hacia él. Las exhalaciones de un corazón vanidoso, frívolo, corrupto o carnal pervierten la visión del alma y oscurecen su gloria. Solo cuando nuestros corazones son purgados de toda forma de contaminación terrenal podemos contemplarlo tal como es. "Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios".

II DIOS MISMO PUEDE SOLO IMPARTAR ESTE CONOCIMIENTO. "Les daré", etc. Es una cuestión de revelación divina directa; Una ciencia divina en la que la mera enseñanza humana es de poca utilidad. Un poder secreto, silencioso y gracioso sobre todas las influencias naturales solo puede despertar en nosotros esas afecciones morales que se encuentran en la raíz de la misma. Un verdadero conocimiento, como una verdadera fe cristiana, debe estar "no en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios". La ceguera del hombre de ciencia al significado más profundo de la naturaleza, y del filósofo escéptico a la manifestación de Dios en Cristo, y del mundanal a la presencia divina en su propia vida, solo indica la falta de este poder. Dios debe desvelarse ante nosotros, atrayendo nuestros corazones hacia una comunión humilde y amorosa consigo mismo, antes de que podamos conocerlo verdaderamente.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 24:1

Los buenos y malos higos.

I. CONSIDERA LAS FIGS GENERALMENTE. Por supuesto, no podemos decir por qué los higos deberían elegirse en lugar de otra fruta, aunque la elección difícilmente puede ser un simple accidente. Probablemente alguna razón se le apareció al observador de ese tiempo que no tenemos suficiente información para descubrir. Posiblemente la bondad de los buenos frutos era más obvia frente a la maldad de los malos, en el caso del higo que en el caso de otras frutas. Debe notarse también que la figura elegida para establecer la diferencia entre lo bueno y lo malo en Israel se toma de la fruta. Fue algo presentado como resultado del crecimiento y en conexión con la cultura. Se sugirió la pregunta de cómo debería existir esa diferencia entre lo bueno y lo malo. Porque si los árboles del mismo tipo crecen en el mismo suelo y tienen la misma atención y las mismas influencias externas, ¿cómo es que algunos de los frutos son muy buenos y otros muy malos? Observe también la nitidez de la distinción. Estas frutas eran buenas o malas. Ser excluido de uno es ser incluido en el otro. No hay una tercera clase media. Esto concuerda exactamente con la forma de hablar en el Nuevo Testamento, especialmente por el mismo Jesús: p. la semilla en el suelo bueno y malo, las ovejas y las cabras, los buenos tipos de peces y los malos, las cinco vírgenes prudentes y las cinco insensatas. Es de la mayor importancia tener en cuenta que las gradaciones imperceptibles, como las consideramos, no cuentan para Dios. Solo hay dos tipos de corazones, el bueno y el malo.

II CONSIDERE LAS BENDICIONES DE LA CLASE EN ISRAEL ESTABLECIDA POR LAS BUENAS FIGS. Las experiencias externas dolorosas no pueden destruir la bendición que proviene del carácter interno satisfactorio. Estas personas representadas por los buenos higos podrían decir: "Si realmente somos buenos higos, ¿por qué hacernos pasar por tales dolores?" A esto se podría responder, en primer lugar, que fue por esta bondad que Dios los trató así. Estaban siendo podados y limpiados para que pudieran dar más fruto. En segundo lugar, cuando veían el destino de aquellos representados por los higos malos, incluso el cautiverio en una tierra distante sería visto como una bendición. Dios dobla cada palabra que él habla a través de su profeta para formar un total de consuelo y esperanza.

1. Aunque estas personas son llamadas cautivas de Judá, este es solo el modo convencional de descripción. En realidad, Jehová mismo los envía a la tierra de los caldeos. Entonces se hizo sentir a José que era Dios quien lo había traído a Egipto.

2. El ojo de Dios está sobre su pueblo para siempre. Lo que Dios ve que es bueno, siempre lo considera bueno. Quien tiene, a él se le da más. Tenga en cuenta, también, que el pueblo no fue simplemente recordado, como si Dios se hubiera quedado en la tierra de Israel. Estaba igualmente en Israel velando por él el día del regreso de su pueblo, y en la tierra de los caldeos velando por sus fieles allí.

3. Habrá a su debido tiempo una restauración. El que envía lejos también puede traer de vuelta. Las circunstancias externas de su pueblo están completamente bajo su control. Él estaba hablando con aquellos en cuya historia fue escrita todas las cosas maravillosas del éxodo de Egipto.

4. Debe haber una construcción y plantación Divina. Lo que otros habían construido, Dios lo había derribado, lo que otros habían plantado, él lo había desarraigado. Toda planta que no sea de la plantación del Padre celestial debe ser desarraigada. Todo esto se hizo, no para deleite de Dios en la ruina y el desierto, sino para que una nación se edificara en justicia y produjera solo buenos frutos.

5. La entrega de un verdadero conocimiento de Dios. Dios debe dar este conocimiento, ya que solo puede llegar a un corazón renovado. La mera exhibición del nombre y la persona de Dios al hombre natural no es suficiente. Puede haber concepciones intelectuales muy elaboradas de la Deidad sin el menor beneficio o comodidad. Cuando el corazón renovado comienza a saber, entonces Dios comienza a ser verdaderamente conocido. Su amor no solo debe ser puesto delante de nosotros, sino que debe ser derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.

III. LA MALDICIÓN SOBRE AQUELLOS ESTABLECIDOS POR LAS MALAS FIGS. Existe el mayor contraste posible entre el tratamiento de la fruta buena y la fruta mala. Y así hubo el mayor contraste posible entre el trato de las personas llevadas a Babilonia y el trato de los que permanecen en casa y más cerca de casa. En la superficie y en el primer aspecto, puede parecer que estos últimos tienen lo mejor. Y, de hecho, puede que no haya una forma inmediata de aclarar la diferencia. Pero seguramente hubo una diferencia, y cada año siguiente se manifestaría y enfatizaría más. Mientras tanto, aquí estaba el contraste entre los higos buenos y malos, que sería suficiente para el ojo de la fe. ¡Cómo la historia del pueblo judío justifica las amargas palabras de Jeremias 24:9 y Jeremias 24:10! Una y otra vez, el gentil ha tratado al judío de acuerdo con las palabras de esta profecía, y encontró en ellas y palabras similares una justificación de su tratamiento, no, por supuesto, que la profecía realmente justificara el tratamiento, pero Dios podía hablar de antemano de la forma en que las pasiones humanas seguramente funcionarían.