Bible Commentaries
Jeremías 25

Introducción

Fue inmediatamente después de la batalla de Carquemis (605 a. C.) entre Egipto y Babilonia, y probablemente antes de que Nabucodonosor y su ejército victorioso aparecieran en Palestina, que Jeremías pronunció esta profecía Jeremias 25, tal vez por primera vez oralmente al pueblo , pero poco después se comprometió a escribir; formaba parte del pergamino de Joacim Jeremias 36:29. Pertenece al año de la mayor actividad de Jeremías, cuando estaba haciendo todo lo posible para separar a Joacim de Egipto, y prevalecer sobre él para aceptar francamente la posición de un rey sujeto a Nabucodonosor, no solo como una cuestión de política sino también de deber religioso. . Fue este último aspecto de la apelación lo que hizo que el rey la rechazara. Quemó el pergamino del profeta, trató de matar al profeta y ya no escuchó la voz de Dios durante el resto de su reinado.

Versículo 1

El cuarto año - Ver nota Daniel 1:1. Esta invasión de Judea, en la que Daniel fue llevado cautivo a Babilonia, fue según la fecha de los años cuarto, pero según el tiempo real el tercer año del rey judío. Nabucodonosor aún no era completamente rey, pero estaba asociado con su padre Nabopalassar.

Versículo 3

El año tres y veinte - i. e., diecinueve bajo Josías, y cuatro bajo Joacim. Esta profecía se divide en tres partes,

(1) el juicio de Judá Jeremias 25:3, y el destino de Babilonia Jeremias 25:12;

(2) la copa de vino de furia Jeremias 25:15;

(3) el juicio del mundo Jeremias 25:30.

Versículo 5

Gire - i. e., arrepentíos vosotros; la gran convocatoria de Dios a la humanidad en todo momento ( Lucas 24:47; Hechos 2:38; comparar Mateo 3:2).

Versículo 9

El término familias probablemente se usa aquí para significar el imperio generalizado de Nabucodonosor.

Mi sirviente - Este título, tan notable en el Antiguo Testamento como el epíteto especial, primero de Moisés y luego del Mesías, es tres veces dado a Nabucodonosor, y marca la grandeza de la comisión que se le ha confiado.

Versículo 10

Toma de ellos ... el sonido de las piedras de molino y la luz de la vela - (o lámpara). Para denotar todo el cese de la vida doméstica. Uno fue el signo de la preparación de la comida diaria, el otro de la reunión de la familia después de que terminaron los trabajos del día.

Versículo 11

Setenta años - La duración del imperio babilónico fue realmente un poco inferior a este período. Pero los 70 años generalmente se calculan hasta el momento en que se permitió a los judíos regresar a su país (comparar Jeremias 29:1).

Versículo 12

Las desolaciones perpetuas - Las ruinas de Babilonia forman su único monumento duradero.

Versículo 13

La Septuaginta pone un punto final después de "libro", y toma el resto como un título "lo que Jeremías profetizó contra las naciones", serie que sigue inmediatamente. En el Texto Masorético, esta serie se aplaza hasta el final Jer. 46-49, y con Jer. 50-51, forma una serie completa. Otras razones hacen probable que la Septuaginta nos haya conservado un texto anterior, en el que se omite toda mención directa del rey de Babilonia y los 70 años se dan como la duración del cautiverio de Judá, y no del imperio babilónico. El texto más completo de los masoritas se explicará por la dislocación que evidentemente sufrió el pergamino de Joacim.

Versículo 14

También se servirán de ellos - i. e., impondrá trabajo forzoso a los caldeos y los reducirá también a la servidumbre.

Versículo 15

Saith - O, ha dicho. Esta profecía, colocada por la Septuaginta después de las de las naciones, forma una declaración impresionante de la forma en que el nuevo reino de Babilonia ejecutaría la ira de Yahweh sobre las naciones lejanas y cercanas.

Versículo 16

Ser movido - Más bien, tambalearse.

Versículo 17

Luego tomé la copa - No ofreciendo realmente la copa de vino - La Sagrada Escritura ha sufrido mucho de esta forma materialista de explicarla: pero proclama públicamente esta profecía en Jerusalén , como el punto central de los tratos de Dios con los hombres, y dejándolo para encontrar su camino hacia los estados vecinos.

Versículo 18

Como es este día - Palabras omitidas por la Septuaginta, y probablemente agregadas por Jeremiah después de que el asesinato de Gedaliah hubiera completado la ruina de la tierra.

Versículo 19

El arreglo es notable. Jeremías comienza con el sur, Egipto; luego Uz en el sureste y Filistia en el suroeste; luego, Edom, Moab, y Ammón en el este, y Tiro, y Sidón, y las islas del Mediterráneo en el oeste; luego, en el Lejano Oriente, varias naciones árabes, luego hacia el norte hasta Media y Elam, y finalmente los reyes del norte lejos y cerca.

Versículo 20

La gente mezclada - Cualquiera de los auxiliares; o, más bien, una parte constituyente del pueblo de Egipto, que no era de sangre pura.

Azzah - i. e., Gaza.

El remanente de Ashdod - Una oración que nadie más que un escritor contemporáneo podría haber usado. Psammetichus, después de un asedio de 29 años, había capturado y destruido Ashdod, a excepción de un débil remanente.

Versículo 22

Las islas - Correctamente explicado en el margen; Probablemente se refiere aquí a Chipre.

Versículo 23

Dedan - Vea la nota Isaías 21:13.

Buz - Ver nota Job 32:2.

Todos los que son ... - Vea la nota de referencia marginal.

Versículo 24

Arabia - Esa parte que limitaba con Palestina y estaba habitada principalmente por ismaelitas.

La gente mezclada - Compare la nota Jeremias 25:2. En Arabia parece haber habido muchas tribus de origen cushita, que al casarse con otras tribus se habían convertido en sangre mezclada.

Versículo 25

Zimri - Probablemente un distrito entre Arabia y Persia. "Elam" se pone en las Escrituras para toda Persia.

Versículo 26

Todos los reinos del mundo ... - De acuerdo con el uso de la Sagrada Escritura, esta universalidad es limitada. Es moral y no geográfico.

Sheshach - Jerome dice que este es el nombre Babel escrito en cypher, las letras se transponen. Otro ejemplo ocurre en Jeremias 51:1, donde las palabras "el corazón de mis elevadores" se convierten en los caldeos. La Septuaginta omite la cláusula que contiene el nombre.

Versículo 27

Las metáforas denotan la impotencia a la que se reducen las naciones bebiendo la copa de vino de la furia Jeremias 25:15.

Versículo 30

Yahweh se ha levantado como un león de su clandestinidad, y en su rugido el mundo entero está lleno de terror y confusión.

Sobre su habitación - Contra su pasto; yo. e., Judea. Yahweh aparece como el león para destruir las ovejas que yacen aterrorizadas dentro del círculo de las tiendas.

Un grito - El grito vintage, aquí utilizado para el grito de guerra. Compare Isaías 16:9; Isaías 63:3.

Versículo 31

Un ruido - El pisoteo de un ejército en movimiento. Compare Amós 2:2.

Una controversia - i. e., una demanda legal.

Se declarará - O tendrá juicio. Como juez entrega a los malvados a la espada.

Versículo 32

Un gran torbellino - O tormenta.

Las costas de la tierra - Ver nota Jeremias 6:22. La tormenta que se ve primero en el borde del horizonte sobrepasa el cielo y viaja de nación en nación en su curso destructivo.

Versículo 33

Lamentado - Vea la referencia marginal y Jeremias 8:2.

Versículos 34-36

Principal del rebaño - i. e., los nobles.

Sumergirse en las cenizas - Más bien, rodar por el suelo.

Para ... - Leer; “Porque tus días para ser masacrado se logran, y yo te dispersaré” (o, (tirarte en pedazos).

Caer como un recipiente agradable - La comparación sugiere la idea de cambiar de algo de valor a fragmentos sin valor.

Jeremias 25:36

Se echó a perder - O se echó a perder.

Versículo 37

Las habitaciones pacíficas - Los pastos de paz, los campos pacíficos donde los rebaños últimamente habitaban en seguridad. Ver Jeremias 25:3 nota.

Versículo 38

Yahvé se ha levantado, como un león que deja su encubierto, ansioso por la presa, para que pueda juzgar a los impíos.