Bible Commentaries
Jeremías 25

Introducción

Jeremías, reprendiendo la desobediencia de los judíos a los profetas, predice los setenta años de cautiverio y, después, la destrucción de Babilonia. Bajo la forma de una copa de vino, prevé la destrucción de todas las naciones. El aullido de los pastores.

Antes de Cristo 606.

Versículo 1

La palabra que vino a Jeremías. Este capítulo contiene un nuevo discurso, diferente del que lo precede y lo sigue. La profecía que contiene es anterior en el tiempo a la del capítulo anterior y posterior a la del 26. Al comienzo del reinado de Nabucodonosor, Jeremías denunció los males que este príncipe traería sobre Judá y los estados vecinos. El profeta reprende a los judíos por su desprecio de los llamados divinos al arrepentimiento; Jeremias 25:1 . Él predice su subyugación, junto con la de las naciones vecinas, al rey de Babilonia durante setenta años, y la caída del imperio babilónico en ese período; Jeremias 25:8 .

Lo mismo se anticipa bajo el símbolo de la copa de la ira de Dios, con el cual Jeremías es enviado a todas las naciones, que están enumeradas en general, para hacerlas beber de él hasta su total subversión; Jeremias 25:15 . Y la profecía semejante se repite por tercera vez en una variedad de imágenes sublimes y poéticas; Jeremias 25:30 —hasta el final.

Versículo 10

La voz del esposo, etc. — El cántico del esposo y el cántico de la esposa; los cánticos del molino y la luz de la lámpara. Por cantos del molino se entienden los cantos de aquellas esclavas que en la antigüedad solían moler en el molino. Ver Mateo 24:41 .

Las ideas de Apocalipsis 18:23 son similares a las de nuestro profeta; y el significado general es que toda voz de alegría y de negocios callará; y toda la tierra despoblada, y reinando la desolación universal.

El sonido de las piedras de moler y la luz de la vela : el Sr. Harmer tiene una excelente observación crítica sobre este lugar, que no puedo hacer mejor que presentar al lector en general.

"El tiempo de moler el maíz es la mañana; consideración que hace que el profeta escoja el ruido de las muelas y el encendido de las velas, como circunstancias propias de lugares habitados, aparecen en una vista, que ningún comentarista que he examinado, han tomado nota ".
Estoy en deuda con el Manuscrito de Sir John Chardin por el conocimiento de este hecho. Nos informa que "en Oriente muelen el maíz al amanecer; y que cuando uno sale por la mañana, se oye por todas partes el ruido del molino; y que es el ruido lo que a menudo despierta a la gente".
"Se ha sabido comúnmente que hornean todos los días; y que suelen moler su maíz como lo quieren; pero este pasaje nos informa, que es el primer trabajo que se hace en una mañana, así como que esta molienda de sus molinos hace un ruido considerable y atrae todos los oídos; y cuando el encendido de las velas comienza la noche, se observa un agradable contraste en estas palabras: Además, te quitaré la voz de alegría y la voz de alegría, la voz de el novio, y la voz de la novia, el sonido de las muelas y la luz de la vela.

Y toda su tierra será asolada. Lúgubre será el silencio de la mañana, melancolía las sombras de la tarde, ningún ruido alegre para animar a uno, ningún rayo vivificante para suavizar la penumbra del otro. La desolación reinará en todas partes. En el este, donde no se oyen los milstones por la mañana, ni se ve la luz al anochecer, debe ser una triste soledad. "Cap. 4 Obs. 4. Véase también cap. 3 Obs. 18.

Versículo 11

Setenta años— No sólo se predijo el cautiverio y la restauración de las dos tribus, sino que nuestro profeta prefijó y determinó también el tiempo preciso de ese cautiverio y restauración. Esta profecía fue pronunciada en el cuarto año de Joacim; y este mismo año se empezó a poner en ejecución; porque Nabucodonosor invadió Judea, sitió y tomó Jerusalén, e hizo a Joacim su súbdito y tributario; transportó a los mejores hijos de la familia real y de la nobleza a Babilonia, para que fueran criados allí para eunucos y esclavos en su palacio, y también se llevó los utensilios de la casa del Señor y los puso en el templo de su dios. en Babilonia. Setenta añosdesde este tiempo nos llevará hasta el primer año de Ciro, cuando hizo su proclamación para la restauración de los judíos y para la reconstrucción del templo en Jerusalén. Este cálculo de los setenta años parece ser el más verdadero y el más agradable a las Escrituras. Pero si fijamos el comienzo de estos setenta años en el momento en que Jerusalén fue incendiada y destruida, su conclusión caerá aproximadamente en el momento en que Darío emitió su decreto para reconstruir el templo, después de que se detuviera y suspendiera la obra; o, si fijamos su comienzo en el momento en que Nabuzaradán se llevó al resto del pueblo y completó la desolación de la tierra, su conclusión caerá aproximadamente en el momento en que el templo fue terminado y dedicado, y la primera Pascua fue solemnizada. en eso.

De modo que, como observa Dean Prideaux, tomándolo por el camino que desee y en la etapa que desee, la profecía de Jeremías se completará completa y exactamente con respecto a este asunto. Puede decirse que se llevó a cabo en tres momentos diferentes y de tres maneras diferentes; y, por lo tanto, posiblemente todo pudo haber sido intencionado, aunque el primero, sin duda, fue el tema principal de la profecía. Véase Bishop Newton's Dissertations, vol. 1: pág. 201.

Versículo 14

Por muchas naciones — Porque de ellas, aun de éstas, muchas naciones y grandes reyes exigirán servicio; y les pagaré, etc. Houbigant lo traduce, Porque los poderosos y los reyes poderosos reducirán incluso a esas naciones a la servidumbre; y así, & c.

Versículo 15

Toma la copa de vino, etc.— Toma la copa del vino de esta ira. No puede haber duda de que lo que aquí se relata pasó en visión, y que Jeremías relata simplemente lo que fue representado a su vista; que, poniéndolo por escrito, envió a las diversas naciones donde Dios le ordenó que lo publicara. Ver nota sobre el cap. Jeremias 13:4. Aquellas circunstancias que constituyen el bien y el mal de la vida humana a menudo se representan en la Escritura como los ingredientes de una copa, que Dios, como maestro de una fiesta, mezcla y distribuye a los varios invitados, como le parece conveniente. Por lo tanto, cuando nuestro Salvador pregunta a sus discípulos Santiago y Juan si podían beber de la copa que él debía beber, él se refiere a si tenían la resolución y la paciencia para sufrir los sufrimientos y aflicciones similares a los que su Padre le había asignado. . Mateo 20:22 .

Y en el mismo sentido reza, Mateo 26:39 , Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa. Por consiguiente, por esta imagen de "la copa del vino de la ira de Dios" debemos entender esos juicios terribles y aflictivos, que un Dios indignado estaba a punto de infligir sobre los objetos de su disgusto. Y se considera que el profeta Jeremías, que los anunció, hacía el papel de copero, llevando la copa a los que estaban destinados a beber de ella; cuyos efectos debían aparecer en la embriaguez, es decir, el terror y el asombro, la confusión y la desolación, que debía prevalecer entre ellos. Vea la nota del obispo Lowth sobre Isaías 51:21 y compare Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 16:19.

Versículo 20

Toda la gente mezclada— A todos los abisenios, o gente que pasó de Arabia a África. Houbigant. Ver a Boch. Geog. Sacr. lib. 2. tapa. 23. Respetando a Uz, vea la nota sobre Job 1:1 .

Versículo 22

Las islas, etc. — Es decir, la región sobre el mar Mediterráneo.

Versículo 24

La gente mezclada que habita en el desierto : los Escénicos o habitantes de tiendas, que habitan, etc. Houbigant. Es decir, la mezcla de personas que viven en esa parte de Arabia llamada Desierto; que consiste en Nabateos, Amalecitas, Madianitas y otras naciones, llamadas en las Escrituras por el nombre general de los hijos de Oriente.

Versículo 26

Y beberá el rey de Sesaj, etc. — Por Sesaj se entiende Babilonia, como aparece en el cap. Jeremias 51:41 . Houbigant lo traduce, y el rey Sesaj, etc. con lo cual, dice él, se refiere al mismo Nabucodonosor, de quien se habla con el nombre de Sesaj, un rey que reinó anteriormente en Babilonia y que fue deificado entre ese pueblo. Ver Calmet.

Versículo 28

Si se niegan a tomar la copa: "Si no creen en tus amenazas o las ignoran, porque se creen suficientemente preparadas contra cualquier invasión hostil, les harás saber que los juicios denunciados son irreversibles".

Versículo 30

El Señor rugirá desde lo alto— La metáfora en la primera parte del versículo está tomada de un león que ruge sobre su presa (véase Jeremias 25:38 ) y, en la última, de los gritos triunfales de los que pisan las uvas. El significado es que debe pronunciar y ejecutar un juicio terrible sobre el templo, el lugar que había elegido para su habitación.

Versículo 34

Aullad, pastores— Véase Jeremias 25:30 . Por pastores, como antes, se entiende los príncipes y los jefes; y, siguiendo la misma metáfora, el principal del rebaño, significa los hombres grandes y ricos de esta nación, contra quienes se denuncian estos juicios. Por recipiente agradable o precioso se entiende un vaso de cristal o cualquier otro recipiente quebradizo, que se rompe fácilmente al caer. Houbigant traduce la última cláusula: Porque los días de vuestra matanza se han cumplido, y seréis quebrantados al caer como un vaso precioso.

Versículo 38

Ha abandonado su encubrimiento, etc. Porque, ¿quién se habría atrevido a acercarse a él, si hubiera pensado bien en protegerlo? si Jerusalén, si el templo, si Judea, son entregados en manos de los caldeos, es porque el que los guardaba y protegía los ha desamparado y abandonado.

REFLEXIONES.— Primero, Esta profecía tiene fecha en el primer año del reinado de Nabucodonosor y el cuarto de Joacim; y está dirigido a la gente en general, probablemente cuando se reúne en Jerusalén en una de las tres fiestas anuales. Si los príncipes no escuchan, tal vez el pueblo lo escuche; al menos dejará ambos imperdonables.

1. El profeta les recuerda cuánto tiempo y cuán fervientemente Dios los había estado exhortando, por sus ministros y otros, a que se volvieran de la maldad de sus caminos. Había predicado veintitrés años, desde el 13 de Josías hasta el 4 de Joacim, levantándose de mañana y hablando.diligente, constante, fielmente, mientras Michah, Nahum y Habacuc acababan de precedirlo, y Sofonías era su contemporáneo; además de muchos otros que Dios en misericordia había enviado para advertirles, no queriendo que perecieran, y acompañando sus amonestaciones con las más bondadosas promesas. Se les habla claramente de sus pecados y se les exhorta a que se arrepientan; si regresaran de sus vergonzosas idolatrías y de todas sus otras malas obras, entonces las amenazas de Dios no deberían caer sobre ellos, sino que deberían disfrutar larga y pacíficamente de su buena tierra.

Nota; (1.) Dios recordará contra el pecador todos los medios de gracia de los que ha abusado, como una de sus mayores condenas en el día del juicio. (2.) Los que son enviados con los mensajes de Dios deben ser fervorosos y diligentes en entregarlos, para que al menos puedan estar libres de la sangre de todos los hombres. (3.) Dios no ataca sin previo aviso; pero si no escuchamos, pereceremos.

2. El profeta los reprende con su impenitencia y dureza de corazón. No escucharon ni inclinaron su oído; ni siquiera prestaban atención al mensaje por un momento, su corazón era tan reacio a él; resolvieron perseverar en sus pecados y provocaciones, que las consecuencias nunca fueran tan perjudiciales para ellos; y así, como hacen todos los pecadores impenitentes, se destruyeron a sí mismos.

2º, El juicio se pronuncia sobre el pueblo rebelde de Judá, y sus destructores no quedarán sin castigo.
1. Judá será destruida por el rey de Babilonia, el siervo de Dios en este nombre para ejecutar venganza sobre esta nación devota. Alrededor de su estandarte son convocadas las familias del norte, su ejército victorioso marcha, y la desolación marca su camino; Judea cae; y todos sus vecinos, lejos de brindarle ayuda, están envueltos en la ruina general; y tan terribles los estragos, que serán un asombro y un silbido y una desolación perpetua.durante setenta años que duren sus miserias, la voz de la alegría no se oirá nunca en la ciudad, no hay cantos nupciales, no hay sonido de júbilo, no debe dejarse provisión, no debe arder en ella ninguna vela, sino que reina el silencio melancólico; la tierra sin cultivar, desprovista de habitantes y barrida por la escoba de la destrucción. Nota; (1.) Aquellos que no sean gobernados por la palabra de Dios, deben ser arruinados. (2.) Dios a menudo usa instrumentos inicuos para castigar a su propio pueblo; y están hechos para hacer su trabajo, cuando sólo pretenden engrandecerse.

2. Babilonia, la destructora de otros, también será destruida ella misma, después de setenta años, por su iniquidad, su tiranía, orgullo y crueldad hacia el Israel de Dios; y la tierra de los caldeos será asolada perpetuamente, cuando todo el mal pronunciado por Jeremías, cap. xlvi-li. vendrá sobre ellos; y como ella se ha servido de otras naciones, sojuzgándolas y saqueándolas, Dios la recompensará con igual, y levantará muchas naciones y grandes reyes, los Medea, los persas y sus aliados, para devastarla y enriquecerse con ella. botín.

En tercer lugar, el juicio comienza en la casa de Dios, pero se extiende lejos y cerca. Las naciones vecinas deben beber de la misma copa, y al final la misma Babilonia la tomará a su vez.
1. El juicio se representa bajo una copa de vino de furia. Los pecados de todas estas naciones habían provocado la ira de Dios, y pesa sobre ellos; como hombres embriagados de licor, sin sabiduría ni fuerza, deberían convertirse en una conquista fácil, y la espada de Dios los devoraría.

Tampoco serviría de nada su renuencia a someterse a su perdición. Al profeta se le ordena hacerlos beber, denunciando los juicios de Dios, que los abrumarían y los hundirían en la ruina, de la que nunca, o al menos no por mucho tiempo, se recuperarían. Nota; Es terrible caer en manos del Dios vivo: entonces toda resistencia es vana.

2. Las naciones que son objeto de esta profecía son; primero, Jerusalén y las ciudades de Judá: siendo sus pecados más agravados, ellos sufren primero. Egipto, de quien ellos dependían, luego cae bajo el yugo babilónico: luego todos los pueblos mezclados, las naciones limítrofes; algunos, como Tiro y Sidón, habían sido amigos; otros, como Moab y Edom, que habían sido los enemigos empedernidos de Judá, pero ahora se hunden en la ruina promiscua: por todas partes el conquistador rápido extiende sus brazos, incluso a todos los reinos del mundo entonces conocido, al menos a todo el mundo. extensión de esa gran monarquía, que se denominó, desde su vasto territorio, universal.

Al final, la misma reina de las naciones debe ser arrojada al polvo, y el rey de Sesaj, o Babilonia, debe beber de la misma copa y perecer como los reinos que había destruido. Se agrega, como es este día, entre paréntesis: probablemente fue insertado por Jeremías, que vivió para ver la ruina de su país; o por él (ya sea Baruc o Esdras) quien recopiló estas profecías cuando el evento había verificado la predicción.

3. Si Dios no perdona a su propio pueblo, no piensen en quedar impunes el resto de las naciones de las que han aprendido la idolatría. Su determinación es fija y su cumplimiento es inevitable. Nota; (1.) Cuando Dios se levanta para juzgar, las naciones más grandes son como rastrojo ante el torbellino. (2.) Dondequiera que haya pecadores, por muchos, por poderosos que sean, seguramente no quedarán impunes.

Cuarto, la espada amenazada es la de Nabucodonosor; pero la guerra es de Dios, que lo reviste con su poder y le asegura la victoria. Se describe lo terrible del juicio.
1. La tremenda voz de Dios se oirá desde lo alto en poderosos truenos. Rugirá sobre su morada, la tierra en general, o Jerusalén en particular; o de su morada, de los cielos, donde ha colocado su trono radiante. Dará un grito, como cuando los ejércitos contendientes se lanzan a la batalla, y como los que pisan las uvas en la vendimia; y tan fuerte el sonido, que los reinos más distantes oirán, hasta los confines de la tierra.

2. La justa venganza se apoderará de los impíos. El Señor tiene controversia con las naciones por su iniquidad, y él juzgará a toda carne, los llevará a su tribunal; y entregará a los impíos a espada; de nación en nación, el juez irá en circuito. Un gran torbellino se levantará de los confines de la tierra; el ejército caldeo primero, luego los medos, después los griegos y finalmente los romanos, todos los verdugos de la venganza de Dios; y los que caen por sus brazos son muertos del Señor, de un extremo a otro de la tierra.

Sin ser lamentados, caerán por falta de dolientes, o porque sus amigos y parientes están tan ocupados con su propio peligro que son insensibles a todo lo demás; sin enterrar, yacerán como estiércol en la tierra, y no se hallará mano compasiva que recoja los cadáveres esparcidos y los esconda en una tumba.

3. Los pastores están llamados a aullar por estas horribles desolaciones; ya sea los reyes de la tierra en general, o los gobernantes de Judá en particular, a quienes parecen dirigidas las palabras. Revolcaos en las cenizas, principal del rebaño, en la más profunda agonía, el más amargo dolor y la desesperada miseria, porque los días de vuestra matanza y de vuestras dispersiones se cumplieron, como ovejas ante el lobo, desgarrados, angustiados y desgarrados. disperso; y caeréis como vaso agradable, irremediablemente destrozado. Entonces la huida será en vano y toda esperanza de escape será desesperada. Ver el cap. Jeremias 39:4 . Los gritos ascenderán por todos lados, el corazón del más poderoso fracasará, la ruina y la desolación universal se esparcirán, e inclusose talan las tranquilas habitaciones, los palacios donde reinaba la paz y la abundancia; o, como es común en los estragos de la guerra, los que vivieron inofensivamente y nunca provocaron el flagelo, participan de la calamidad general de la tierra, a causa del ardor de la ira del Señor, la causa de todos estos terribles juicios.

Ha abandonado su disfraz como el león; o Dios, saliendo contra los pastores y sus rebaños para destruirlos; o más bien Nabucodonosor, resucitado de Babilonia; y la tierra está desolada, devastada por su ejército, a causa de la fiereza del opresor, o de la espada opresora, y del ardor de su ira; ya sea la ira de Dios o del rey de Babilonia, corriendo al matadero. Nota; (1.) La guerra es un flagelo terrible. (2.) Los gobernantes, que fueron los más profundos en transgresión, serán los principales en sufrimiento. (3.) ¡Ay del alma pecadora contra la cual Dios se levanta como enemigo! ¡Que el juicio de otros sean nuestras advertencias, para que escuchemos y temamos, y no hagamos más maldad!