Bible Commentaries
Jeremías 25

Versículo 1

La palabra que vino a Jeremías en el cuarto año de Joacim. Es probable que esta revelación le fue hecha al profeta en la primera parte de ese año; porque la derrota de los egipcios en Carquemis y la posterior toma de Jerusalén se sitúan en el mismo año; pero de Jer 25: 9 parece que Nabucodonosor acababa de iniciar su expedición cuando el Señor envió esta palabra a Jeremías: y aún no había llevado a cabo ninguno de esos designios por los cuales Dios dice que lo tomaría y lo enviaría. El lector observará que el cuarto año de Joacim fue siete años y algunos meses antes de que Jeconías fuera llevado cautivo, como aparece en 2 Reyes 23:36 ; 2 Reyes 24:8y dieciocho años antes de la toma de la ciudad y el cautiverio más generalizado; lo que muestra que esta profecía fue entregada al menos seis o siete años antes que en el capítulo anterior.

Ese fue el primer año de Nabucodonosor. Es decir, según el modo judío de calcular su reinado, desde el momento en que se asoció con su padre en el imperio antes de emprender su expedición a Siria. Pero los babilonios no creen que su reinado haya comenzado hasta dos años después, con la muerte de su padre.

Versículos 2-3

Que habló Jeremías a todo el pueblo de Judá. Es decir, la palabra que habló se refería a todos ellos, y se la dijo a todos los que se reunió en cualquier asamblea pública en Jerusalén o en cualquier otro lugar. Desde el año trece de Josías En el año que leemos, Jeremias 1:2 , Jeremías comenzó a profetizar; Josías reinó treinta y un años, 2 Reyes 22:1; de modo que, tomando en el año trece, profetizó diecinueve años durante la vida de Josías, a los cuales, agregándose los cuatro años del reinado de Joacim, el número es veintitrés. Estos veintitrés años, dice el profeta, les he sido predicador, y no he sido negligente en mi trabajo, pero, como hombres que se levantan temprano en la mañana para despachar sus negocios, he sido atento y laborioso en el desempeño de mi oficio profético.

Versículos 4-7

Y el Señor les envió a todos sus siervos , etc. Tampoco soy yo el único profeta que el Señor les envió, y a quien ustedes descuidaron y despreciaron. Dios te envió a muchos más, y tú menospreciaste a todos los que envió. Este desprecio de los mensajeros del Señor se convirtió en la causa inmediata de la ira de Dios que vino sobre este pueblo, hasta que no hubo remedio, 2 Crónicas 36:16 . Dijeron: Vuélvete de nuevo ahora, &C. La esencia, tanto de sus sermones como de los míos, ha sido persuadirlos de que abandonen esos caminos pecaminosos en los que han vivido y que podrían haber enmendado en virtud de esa gracia que Dios no les negó. No hemos diferido en nuestra doctrina, a la práctica de la cual también te hemos alentado, tanto ellos como yo, con la seguridad de Dios de que, si la obedecías, disfrutarías de esta buena tierra que el Señor prometió, y que te dio a ti y a tus padres, y que ahora has poseído durante muchos siglos.

Y no vayas tras otros dioses. Aunque los judíos eran culpables de muchos otros pecados, sin embargo, su pecado más atroz era la idolatría, ya que era una renuncia directa a la autoridad de Dios, quien, mediante tantos milagros de misericordia, los había apartado para él y para sí mismo. su propio servicio, y les había otorgado tantos privilegios y bendiciones señalados. Y no me provoquéis con las obras de vuestras manos , adorando como dioses las imágenes que han hecho vuestras propias manos, o con cualquier obra que sea contraria a mi ley. Y no te haré daño . Aún disfrutarás de tu propia tierra y prosperarás. Sin embargo, no me habéis escuchado. Me oísteis a mí ya otros profetas del Señor, hablándoos así, pero no habéis obedecido; para que me provoques, &C. Como si hubieras desobedecido con el propósito de incienso contra ti; para tu propio daño porque las acciones pecaminosas de los hombres no me afectan ni me lastiman, sino que son para daño de quienes las cometen.

Versículos 8-9

Por tanto, como no habéis oído Eso es, porque no habéis escuchado ni obedecido mis palabras, He aquí, enviaré y tomaré a todas las familias del norte , etc. Todos aquellos reyes cuyos territorios se encuentran al norte de Judea, y particularmente Nabucodonosor, quien, en esta obra, será mi siervo; y los traerá contra esta tierra , etc. Los conduciré, como comandante en jefe, a ellos ya sus ejércitos contra este pueblo; y te privaré de toda esperanza de seguridad de tus alianzas con otras naciones, porque el rey de Babilonia primero las someterá. Ver 2 Reyes 24:7 . Y los destruirá por completo, y los convertirá en un asombro. Hará de estos países, y de sus habitantes, el objeto del desprecio y el oprobio de los hombres.

Ver nota sobre Jeremias 24:9 . Y una desolación perpetua. A menudo se observa que la palabra hebrea עולם, aquí traducida como perpetua , no siempre implica eternidad, o perpetuidad, en un sentido estricto; pero a veces se toma por una duración tal que tuvo un período notable para concluirlo. Así se dice de un siervo, en cierto caso, Éxodo 21:6 , que servirá a su amo para siempre, lo que los judíos interpretan como que significa, "hasta el próximo jubileo". Así que aquí el sentido de la palabra debe restringirse al período de setenta años, menciona Jeremias 25:11 .

Versículo 10

Además, les quitaré la voz de alegría , etc. Vea la nota sobre Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 . El sonido de las muelas y la luz de la vela Ya no habrá marcas de comercio que se realicen, incluso respetando las necesidades comunes de la vida, como la molienda del maíz; y no habrá uso de velas, donde los habitantes son dispersados ​​y destruidos; ni habrá ocasión para las iluminaciones que son usuales en las solemnidades de las festividades, en el tiempo de la desolación general, Jeremias 25:11 . Vea las expresiones similares utilizadas, Apocalipsis 18:22 ; donde podemos observar que San Juan sigue exactamente el texto hebreo; mientras que la LXX., en este lugar, en lugar deel sonido de las muelas , léase οσμην μυρου, el olor a ungüento. De donde, y de varios otros lugares del Nuevo Testamento, parece que los apóstoles y evangelistas no siguieron implícitamente la traducción griega, sino solo cuando la consideraron consistente con el texto original.

Ver Lowth. El Sr. Harmer tiene una excelente observación sobre este lugar, que el lector se alegrará de ver. “El tiempo de moler el maíz es por la mañana; consideración que hace que la selección del profeta del ruido de las piedras de molino y el encendido de las velas, como circunstancias propias de lugares habitados, aparezcan en un punto de vista que ningún comentarista, que he examinado, ha prestado atención. Estoy en deuda con la EM de Sir John Chardin. por el conocimiento de este hecho. Nos informa que 'en Oriente muelen su maíz al amanecer; y que cuando uno sale por la mañana, oye por todas partes el ruido del molino, y que es el ruido que a menudo despierta a la gente '. Se sabe comúnmente que hornean todos los días; y que por lo general muelen el maíz a su gusto; pero este pasaje nos informa, que es el primer trabajo que se hace en una mañana, así como que el triturado de sus molinos hace un ruido considerable y atrae todos los oídos; y cuando el encendido de las velas comienza la noche, se observa un agradable contraste en estas palabras,Quitaré de ti, etc., el sonido de las muelas y la luz de la vela.

Y toda su tierra será desolación. Sombrío será el silencio de la mañana, melancólico las sombras de la tarde; ningún ruido alegre para animar a uno, ningún rayo vivificante para suavizar la penumbra del otro. La desolación reinará en todas partes. Una tierra puede abundar en habitaciones y proporcionar una morada agradable, donde no se oye la voz de la alegría; ninguna de las canciones, la música y los bailes de las solemnidades nupciales; pero en el Oriente, donde no se oyen piedras de molino por la mañana, ni luz al anochecer, debe ser una triste soledad. " Cap. 4. obs. 4. Véase también el cap. 3. obs. 18.

Versículo 11

Estas naciones servirán al rey de Babilonia , es decir, a Nabucodonosor ya sus sucesores, considerados colectivamente; setenta años“Este período de servidumbre de la nación debe computarse a partir de la derrota de los egipcios en Carquemis, el mismo año en que se dio esta profecía, cuando Nabucodonosor redujo a las naciones vecinas de Siria y Palestina, así como a Jerusalén, bajo su sujeción. Esto fue cerca de dos años antes de que los cronólogos paganos en general comenzaran su reinado, su padre aún vivía. Después de la muerte de su padre, según el canon de Tolomeo, reinó cuarenta y tres años; Ilverodamus, o Evil-merodach, su hijo dos, Neriglissar cuatro, y Nabonadius, supuestamente Belsasar, el nieto de Nabucodonosor, diecisiete; a lo cual, si agregamos dos años de Darío el Medo, de quien se dice, Daniel 9:1, para haber sido hecho rey sobre el reino de los caldeos, encontraremos que las naciones han continuado durante todo ese tiempo, casi setenta años, en sujeción, más o menos, al rey de Babilonia.

Pero después del ascenso de Ciro, que puso fin a la monarquía babilónica, las naciones ya no pudieron servir al rey de Babilonia, porque ya no había un rey de Babilonia para servir; porque los reyes de Persia nunca fueron llamados reyes de Babilonia; pero Babilonia se convirtió en sí misma en una provincia súbdita y dependiente, bajo un gobernador subordinado, y desde ese instante comenzó a experimentar, en cierto grado, esas visitaciones divinas que terminaron en lo que con tanta justicia se llama, en el siguiente versículo, desolaciones perpetuas ". Blaney. Véanse las notas sobre Jeremias 29:10 ; y Esdras 1:1 .

Versículos 12-14

Cuando se cumplan setenta años, castigaré al rey de Babilonia “Dios a menudo castiga a las personas a las que convierte en instrumentos de su venganza sobre otros por las mismas cosas que hicieron por su nombramiento, porque su intención era meramente llevar a cabo su propia ambición y propósitos crueles, y en absoluto para cumplir la voluntad de Dios o promover su gloria. De modo que el mal que hicieron fue totalmente suyo, y el bien que se derivó de él debía ser atribuido únicamente a Dios ”. Lowth. Ver notas sobre Isaías 10:5 . Y esa nación por su iniquidadPor su orgullo, ambición, lujo, tiranía y crueldad, así como por sus diversas idolatrías, que, después de la interpretación de Daniel de los sueños de Nabucodonosor y los milagros obrados por el Dios de Israel, a favor de Sadrac y sus compañeros, no a mencionar el testimonio dado a la religión verdadera por muchos otros judíos piadosos, se agravaron mucho, y sin toda excusa.

Y la tierra de los caldeos, y convertirla en perpetuas desolaciones, Caldea no fue reducida a la desolación inmediatamente después de la toma de Babilonia y la conquista del país por los medos y persas, sino que su poder fue quebrado y las fuentes de su prosperidad. disminuyó mucho y poco a poco el país se fue convirtiendo en una soledad. De los pasos por los cuales esto se llevó a cabo, véanse las notas sobre Isaías 13:19 y Jeremias 50:40 . Todo lo que está escrito en este libro, que Jeremías ha profetizado contra todas las naciones. Esas profecías se refieren a las que se encuentran todas juntas en el cap. 46. ​​al cap. 51. inclusive; y que la LXX. han introducido en este lugar. Porque muchas naciones, etc., se servirán de ellas tambiénA saber, las naciones y reyes que estaban confederados con Ciro. Houbigant hace que la cláusula, para los poderosos y reyes poderosos, deberá reducir aún aquellas naciones a la servidumbre, y así , & c. Y Blaney casi en el mismo sentido, así: Porque de ellos, incluso de estos, muchas naciones y grandes reyes exigirán servicio; y rendiré , etc.

Versículos 15-16

Así dice el Señor: Toma la copa de vino de este furor , etc. “Aquellas circunstancias que constituyen el bien y el mal de la vida humana a menudo se representan en las Escrituras como los ingredientes de una copa, que Dios, como maestro de la fiesta, mezcla y distribuye a los varios invitados como le parece conveniente. Por lo tanto, cuando nuestro Salvador les pregunta a Santiago y a Juan si podían beber de la copa que él debía beber , él se refiere a si tenían la resolución y la paciencia para sufrir los mismos sufrimientos que su Padre le había asignado. Y en el mismo sentido reza: Si es posible, pase de mí esta copa. En consecuencia, por esta imagen de la copa de vino de la ira de Dios, debemos comprender esos terribles juicios que un Dios indignado estaba a punto de infligir a los objetos de su disgusto.

Y se considera que el profeta Jeremías, que los anunció, actuaba como un copero, llevando la copa a los que estaban destinados a beber de ella; cuyos efectos habrían de aparecer en la embriaguez, es decir, el terror y el asombro, la confusión y la desolación, que debía prevalecer entre ellos ". Blaney. Véanse las notas sobre Salmo 11:6 ; Salmo 75:8 ; Isaías 51:21 .

Versículo 17

Entonces tomé la copa.No debe imaginarse que Jeremías fue en persona a todas las naciones y reyes aquí enumerados, con una copa de vino en la mano, pero, sin duda, lo que aquí se relata pasó en una visión, en la que estaba representado en su opinión. Esto, ya sea por escrito o por algún mensajero especial, lo comunicó a los varios reyes y naciones a los que Dios le ordenó que lo publicara. O, él mismo realmente hizo lo que está diseñado en sentido figurado, es decir, anunció públicamente los juicios de Dios de manera individual contra ellos, como encontramos en los Capítulos mencionados en la nota sobre Jeremias 25:13 .

Versículos 18-21

A saber, Jerusalén y sus ciudades. Los judíos se mencionan primero, porque Jeremías, así como el resto de los profetas, fueron enviados a ellos en primer lugar, y ellos iban a tener la mayor parte de los juicios denunciados. Como es este día Esta cláusula habla de la desolación de Judá y Jerusalén; cuando se cumplió todo lo que Jeremías había predicho contra ellos; y por lo tanto debe haber sido agregado por Baruc, su amanuense, o por Esdras: o quienquiera que haya reunido las profecías de Jeremías en un solo volumen, quien, probablemente, agregó el capítulo cincuenta y dos. Faraón, rey de Egipto, cuyo ejército Nabucodonosor venció antes de tomar Jerusalén. Y toda la gente mezclada O entremezclada, como Blaney traduce הערב, uniendo la expresión con el verso anterior, y entendiendo así a todos los extranjeros residentes en Egipto, quienes, por matrimonios mixtos, habían formado conexiones con los egipcios. San Jerónimo toma la palabra en el mismo sentido.

Nuestros traductores, sin embargo, parecen haber entendido por él una mezcla de varias naciones, que viven en las costas del Mediterráneo o del mar Rojo. Y todos los reyes de la tierra de Uz. Esta es la tierra de Job; pero en cuanto a su situación se abrigan diferentes opiniones. Lo más probable es que estuviera en los confines de Idumea, si no una parte de ella. Se dice que la hija de Edom habita en la tierra de Uz, Lamentaciones 4:21 : ver nota sobre Job 1:1 . Aquellos que eran líderes, o gobernadores de diferentes tribus o familias, parecen haber tenido el nombre de reyes: ahora se les llama emires. Y todos los reyes de los filisteos Los príncipes de los diferentes distritos o ciudades en que se dividió Filistea, a saber, Ascalón y Azza, etc.Y el remanente de Asdod o Azoto, que había sido muy arruinado por dos sitios en los que fue tomado, el de Tartan, el general asirio, mencionó Isaías 20:1 ; el otro por Psammitichus, rey de Egipto, que lo retomó después del asedio más largo que se había conocido en aquellos tiempos: Herodot.

lib. 2. c. 157. La profecía sobre los filisteos está contenida en el cap. 47. Edom O mejor dicho, y Edom como la LXX., Syr. Y Vul. leer, con siete manuscritos. Para las profecías sobre Edom, Moab y los amonitas, véase el cap. 48. y Jeremias 49:1 .

Versículos 22-24

Y todos los reyes de Tiro y Sidón Los nobles, o jefes de cada ciudad, parecen ser reyes aquí, porque ninguna de estas ciudades tenía más de un rey. Y los reyes de las islas que están más allá del mar en Chipre, etc., que Nabucodonosor sometió. O, como en hebreo, האי בעבר הים, se traduce en el margen, La región junto al mar. Porque esa אי, traducida isla en el texto, no siempre significa una isla, propiamente dicha, se manifiesta en muchos pasajes. Dedán, Tema y Buz Una persona llamada Dedán fue descendiente de Abraham por Ceturá, Génesis 25:3 . Probablemente fundó la ciudad Dedan;que, sin embargo, con el tiempo, parece haber sido anexado a Edom: ver Jeremias 49:8 ; Ezequiel 25:13 .

Tema era uno de los hijos de Ismael, Génesis 25:15 , y una ciudad o distrito, llamado en su honor, estaba situada cerca de las montañas que separan a Arabia de Caldea. Un. Univ. Hist. , vol. 7. p. 230, fol. Buz era hermano de Uz, Génesis 22:21 , y probablemente se instaló en su vecindario. Eliú, el más sabio de los amigos de Job, era buzita, Job 32:2 . Y todos los que están en los últimos rincones O, todos los que tienen la costa aislada , como traduce Blaney: ver nota sobre Jeremias 9:26 . Supone que estos son los habitantes de la península de Arabia, especialmente los situados hacia el fondo o parte estrecha de ella.Y todos los reyes de Arabia “El país entero al que damos el nombre general de Arabia parece haber sido dividido, en las Escrituras, en dos grandes divisiones, una de las cuales se llama propiamente ערבה, Arabá , la otra קדם, Kedem , según a sus respectivas situaciones; Arabá , que significa el oeste , como Kedem hace el este. Cada uno de estos tenía sus subdivisiones; el primero, comprendiendo lo que los geógrafos han distinguido con el nombre de Arabia Petræa , y también, quizás, aquellas partes a lo largo de la costa occidental del Mar Rojo que limita con Egipto.

La otra parte, llamada Kedem , comprendía Arabia Felix y Arabia Deserta; el primero de los cuales la Escritura parece haber distinguido por el nombre de קצוצי פאת, aquellos que tienen su costa aislada , mencionada en el versículo anterior; y el último en este versículo, por la raza mezclada de los que habitan en el desierto , es decir, los que habitaban el gran país desértico, que se encuentra entre Mesopotamia y Palestina. Estos pueden haber sido llamados así por la manera de habitar el desierto promiscua y en común, sin ninguna propiedad fija o morada, estableciéndose, por un tiempo, donde encontraron pastos, y luego mudándose con sus rebaños a otro lugar; o, por estar compuestos por personas de diferentes descendencias ". Blaney.

Versículos 25-26

Todos los reyes de Zimri Los descendientes de Zimrán, uno de los hijos de Abraham, por Queturá; todos los cuales envió a establecerse en el país del este, Génesis 25:2 ; Génesis 25:6 . Es probable que estos descendientes de Zimran fueran los mismos que menciona Plinio entre los habitantes de Arabia, con el nombre de Zamareni. Y todos los reyes de Elam , a saber, de Persia. Y todos los reyes de los medos descendientes de Madai, hijo de Jafet. Los medos y los persas eran comúnmente confederados y participantes de la misma prosperidad o adversidad. Y todos los reyes del norte lejos y cerca “Por los reyes del norte que estaban cerca , probablemente se refiere a los reyes de Siria: verJeremias 49:23 . Aquellos que estaban lejos pueden significar los hircanianos y bactrianos, que se cuentan en Cyropœdia de Jenofonte , lib. 1., entre los que fueron sometidos u oprimidos por el rey de Babilonia, y quizás otros además de las naciones vecinas que fueron obligados a someterse al yugo babilónico.

Todos estos se encuentran al norte de Judea, ya gran distancia ". Y todos los reinos del mundo , etc. Blaney observa con razón que esto debe entenderse con una limitación a la parte del continente con la que los judíos tenían alguna correspondencia o relación; así como Πασα η οικουμενη representa a todo el imperio romano, Lucas 2:1 . "La ambición de un príncipe como Nabucodonosor, que aspiraba a la monarquía universal, no podía dejar de ocasionar una gran confusión y angustia, tanto entre los que sentían como entre los que temían, el poder de sus brazos". Y beberá el rey de Sesac después de ellos. Aquí se reanuda el discurso de Jehová, que fue interrumpido al final de Jeremias 25:16 . Ese Sheshachsignifica Babilonia, aparece claramente en Jeremias 51:41 .

“Pero, entre las razones que se han asignado para este nombre”, dice Blaney, “no me he encontrado con ninguna que me parezca satisfactoria. שׁכךְ, significa a desplomarse , y hundirse; y quizás aludir a la baja situación de Babilonia, que no obtuvo su fuerza de haber sido construida, como muchas otras grandes ciudades, sobre las alturas de una roca, sino que se encontraba sobre una gran llanura o llanura, acobardada, por así decirlo, en medio de las aguas que lo rodeaban, y por las cuales se hizo inaccesible en algunas partes para un enemigo ".

Versículos 27-29

Bebe y embriagaos. El imperativo se pone aquí para el futuro: vea el modo similar de hablar, Isaías 2:9 ; Isaías 6:9 ; Isaías 23:16 . La copa colocada metafóricamente para la calamidad, embriagarse con ella y caer, etc., debe significar calamidad extrema o destrucción. Si se niegan a tomar la copa, &C. “Si no creen en tus amenazas, o las ignoran, creyéndose suficientemente preparadas contra cualquier invasión hostil, les harás saber que los juicios denunciados contra ellos son el decreto irreversible de Dios”, que ciertamente será ejecutado, y que Será en vano que esperen escapar de la ruina amenazada. Porque he aquí, traigo el mal sobre la ciudad llamada por mi nombre , etc.

“El juicio a menudo comienza en la casa de Dios , para la corrección de su pueblo y para ser una advertencia a los demás; pero los golpes más fuertes están reservados para los impíos: ”ver Lowth y Jeremias 49:12 ; 1 Pedro 4:17 . ¿Y deberíais quedar absolutamente impunes? No: si esto se hace en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco? Si los que tienen algo de bien en sí se compadecen tan severamente del mal que se encuentra en ellos, ¿pueden esperar escapar los que tienen peores males y ningún bien se encuentra entre ellos? Si Jerusalén es castigada por aprender la idolatría de las naciones, ¿no serán castigadas las naciones de quienes la aprendieron? Sin duda lo harán; porque, dice el Señor,Pediré espada sobre todos los habitantes de la tierra, porque han contribuido a corromper a los habitantes de Jerusalén.

Versículos 30-33

El Señor rugirá desde lo alto, manifestará su ira desde el cielo. Dios habla por sus juicios, y esos, cuando son muy terribles, pueden compararse adecuadamente con el rugido de un león, que causa consternación en los que lo escuchan. Rugirá con fuerza sobre su morada . Pronunciará y ejecutará un juicio terrible sobre su templo, el lugar de la tierra que ha elegido para su residencia: ver 1 Reyes 8:29 . Dará un grito como los que pisan las uvas Es decir, dará su voz delante de su ejército , como lo expresa Joel 2:11 , Joel 2:11. Como caudillo o general, los animará a dar el ataque a sus enemigos, que suele realizarse con un grito, tan grande como el que usan los pisadores de uvas en el momento de la vendimia. Un ruido llegará a los confines de la tierra El informe de estas calamidades y confusiones llegará a los países más lejanos.

Porque el Señor tiene una controversia con las naciones. Dios entra en juicio con los hombres por sus impiedades, como tantos daños a su honra, por los cuales exige satisfacción, Oseas 4:1 ; Miqueas 6:2 . Abogará con toda carne , es decir, con fuego y espada, como lo expresa Isaías 66:16 , Isaías 66:16 . Entregará a los impíos a la espada. Su pelea con los hombres es por su maldad, por su desprecio por él, por su autoridad sobre ellos y su bondad para con ellos. Lo han provocado a ira, y de ahí viene toda esta destrucción. He aquí, el mal pasará de nación en naciónA medida que la copa de la ira de Dios gira, cada nación tendrá su parte y tomará su turno, porque una no recibe la advertencia, por las calamidades de otra, de arrepentirse y reformarse.

Se levantará un gran torbellino , etc. El ejército caldeo vendrá como un huracán, levantado en el norte, y de allí llevado adelante con increíble fiereza y rapidez, derribando todo lo que se le presente. La venganza de Dios a menudo se compara con un torbellino, y aquí se dice que proviene de las costas , o lados de la tierra , porque en ese momento se pensaba que Caldea era una de las regiones más remotas. Y los muertos del Señor , etc. Multitudes caerán a espada de los despiadados caldeos, de modo que los muertos serán hallados en todas partes, aquí llamados muertos del Señor , porque fueron muertos por comisión de él y sacrificados a su justicia. Ellos no serán lamentados Caerán en tal número que no se les pagarán los ritos funerarios y las lamentaciones habituales, y muchos de ellos yacerán insepultos.

Versículos 34-35

Aullad, pastores, y Jeremias 25:27 . Aquí también se pone el imperativo para el futuro: véase Jeremias 25:27 . Aquí los pastores son lo mismo que los reyes, los príncipes o los generales. Siguiendo la misma metáfora, por principal del rebaño se entiende los hombres grandes y ricos de cada nación. Aunque los tales suelen ser los más valientes y seguros, sin embargo, de ellos se predice que su corazón les desfallecerá tanto que aullarán , llorarán y se revolverán en las cenizas. Viéndose absolutamente incapaces de enfrentarse al enemigo, y viendo que su país, del que estaban a cargo, y cuya protección y prosperidad les preocupaba, inevitablemente arruinado, debían abandonarse a la desesperación, el dolor y la lamentación.

Porque los días de tu matanza, etc., se han cumplido. El tiempo fijado en el consejo divino para la matanza de algunos y la dispersión de los demás, ha llegado plenamente. Y caeréis como vaso agradable. Seréis destruidos por completo, como un vaso de cristal que se estrella contra el suelo. Los pastores no tendrán forma de huir , etc. El enemigo será tan numeroso, tan furioso, tan astuto, y la extensión de su ejército tan vasta, que será imposible evitar caer en sus manos.

Versículos 36-38

Una voz del clamor de los pastores Esas son en verdad grandes calamidades que infunden tal terror en los grandes hombres y los ponen en esta gran consternación. Porque el Señor ha saqueado los pastos en que apacentaban sus ovejas y de donde se alimentaban; estropear esto les hace gritar así. Siguiendo la metáfora del rugido de un león, el profeta alude al gran susto en el que se sienten los pastores cuando oyen un león rugiente que se acerca a ellos y descubren que ni ellos ni sus rebaños pueden escapar. Y las habitaciones pacíficas se cortanAquellos que solían estar tranquilos y no molestados, que habían vivido durante mucho tiempo en paz y seguridad, ahora estarán expuestos a todas las calamidades de la guerra, y por ello serán destruidos; o, los que solían ser pacíficos, y no molestar a ninguno de sus vecinos, ni provocar a ninguno, aún no escaparán. Este es uno de los efectos nefastos de la guerra, que incluso aquellos que son más inofensivos e inofensivos, a menudo sufren cosas difíciles. Bendito sea Dios, hay una morada pacífica arriba para todos los hijos de paz, que está fuera del alcance del fuego y la espada.