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Jeremías 26

Introducción

Introducción a Jeremías 26.

Este capítulo da cuenta de la predicación de Jeremías; de su ser detenido por la gente; de su defensa de sí mismo, y la abstendencia sobre ella. El momento en que, lugar donde, y las personas a las que el Profeta entregó su discurso, se señalan en Jeremias 26:1; La sustancia de ella fue, que si la gente de los judíos arrepentiría sus pecados y pasaría de ellos, el Señor evitaría el mal que los había amenazado con ellos; Pero si no, él haría su templo como Shiloh, y su ciudad una maldición a toda la Tierra, Jeremias 26:3; Al escuchar lo que la gente lo agarró, y juró que debía morir, porque había profetizado de la destrucción de su ciudad y templo, Jeremias 26:7; que la audiencia de los príncipes provino de la casa del rey a una de las puertas del templo, y se sentó como un tribunal de judicatura; A quien los sacerdotes y los profetas acusaron a Jeremías de las cosas anteriores como digno de la muerte, Jeremias 26:10; Y antes de quien el profeta hizo su defensa, alegando su misión y órdenes del Señor; y por lo tanto, en lugar de recantarse, repite su exhortación; Y como para sí mismo, no fue cuidadoso lo que le hicieron; pero les aconseja que no arrojen sangre inocente, ya que los traería mal contra ellos, Jeremias 26:12; Sobre el cual los príncipes lo absorben, y lo declaran inocente, Jeremias 26:16; Y esto se confirma con una instancia similar a Micah, el profeta, en los tiempos de Ezequías, que profetizó de la destrucción de Jerusalén, y, sin embargo, no se puso a muerte, Jeremias 26:17; y por una instancia contraria de uriah, en el entonces reinado actual de Jehoiakim, que había sido puesto a muerte por lo que, pero erróneamente, Jeremias 26:20; y, en el tema, Jeremías, a través de la Buena Oficina de Ahikam, el Hijo de Shaphan, particularmente, fue salvado de ser guardado a muerte, Jeremias 26:24.

Versículo 1

Al comienzo del reinado de Jehoiakim, hijo de Josiah, rey de Judá ,. Para que la profecía de este capítulo, y los hechos y los eventos relacionados con ella, estuvieron antes de la profecía del Capítulo anterior, aunque aquí relacionado; que estar en el cuarto año, esto al comienzo del reinado de Jehoiakim. Josiah estaba últimamente muerto; Jehoahaz su hijo reinó, pero tres meses, y luego fue depuesto por Faraohnecho King de Egipto; Y este Jehoiakim, otro hijo de Josías, que antes se llamaba Eliakim, se puso en el trono; y rápidamente después de su llegada a ella.

vino esta palabra del Señor, diciendo ; Como sigue, al profeta. Esto fue en el año del mundo 3394, y ante el Cristo 610, según el obispo "; con quien está de acuerdo con el Sr., Whiston B y los autores de la historia universal c.

un veterinario de annales. Prueba. pag. 118. B `Tablas cronológicas, centavo. 9. culo. 21. pag. 58.

Versículo 2

por lo tanto, dice el Señor, párese en la corte de la casa del Señor ,. It, la Gran Corte de Israel, donde la gente solía reunirse para la adoración:

y hable a todas las ciudades de Judá ; los habitantes de ellos; No solo para aquellos que habitan en Jerusalén sino en el resto de las ciudades de Judá; Por lo que debía decirles a todos, que todos han pecado, y necesitaban arrepentimiento y reforma; Sin los cuales estarían involucrados en la calamidad general de la nación:

que vienen a la adoración en la casa del Señor ; Como lo hicieron tres veces en el año, en las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos; Y ahora fue el último de estos, como piensa que el obispo Usher cree, cuando esta profecía debía ser entregada a ellos:

todas las palabras que le recomiendo hablar con ellos : no se debe mantener nada de vuelta, todo el consejo de Dios debe ser declarado; No es una palabra reprimida a través del afecto a ellos, o temor a ellos; Dios comandó, y debe ser obedecido, deja que la consecuencia sea lo que será:

Diminutos no una palabra ; suavizar ninguna expresión ni alterar ninguna palabra, colocando uno más suave para un áspero; o cambiar el acento, o disminuir la vehemencia de entregarlo; Pero tanto por motura, como en forma de que sea como se indica, sin la resta y la disminución, el cambio o la alteración: una regla que cada ministro de la Palabra debería atender; buscando no complacer a los hombres, sino a Dios que lo envía a él y a Cristo cuyo ministro es.

Versículo 3

Si es así, serán, escuchen ,. Y obedecer; lo que es expresivo no de ignorancia y conjetura en Dios, sino de su paciencia y su vida útil, otorgando espacio y tiempo para el arrepentimiento y el medio de ello; Lo que se desprecia, se va sin excusa:

y gira a cada hombre de su maldad ; Su serie y su curso de vida, que era malo, y fue el caso de todos; Para que, como su pecado fue general, la Reforma también debería ser así:

que puedo arrepentirme del mal que yo propósito para hacerlos ; o "Estoy pensando", o "ideando D para hacerlos"; qué arrepentimiento debe entenderse no de un cambio de ánimo de ánimo, sino del curso de su providencia hacia ellos, que, por sus amenazas, y algunos pasos tomados, ruina y destrucción portuarias; Sin embargo, en caso de arrepentimiento y reforma, cambiaría su método de acción de manera agradable a su voluntad:

debido al mal de sus hechos ; Esta fue la razón por la que los había amenazado con el mal de castigo, debido al mal de sus acciones; que fueron violaciones de su ley, y como provocar los ojos de su gloria.

d אשר אנכי חשב "quod ego (sum) cogitans", schmidt.

Versículo 4

y le dijeras a los ,. Lo que sigue es la sustancia de la profecía, y la suma del sermón o el discurso, fue enviado para entregar, sin disminuir una palabra de ella:

por lo tanto, dice el Señor, si no me escuches, para caminar en mi ley que he establecido ante ti ; Primero por Moisés, por cuyas manos se le dio a sus padres; y por los profetas, los intérpretes de ello para ellos; Antes de quien se estableció como una forma de entrar, y una regla para caminar; Un directorio para ellos en sus vidas y conversaciones; y que sigue siendo así, como se establece ante nosotros los cristianos por nuestro rey y el legislador Jesucristo; Aunque no para obtener la justicia y la vida por las obras de la misma; que no debe ser buscado, ni son alcanzables por lo tanto.

Versículo 5

para escuchar las palabras de mis sirvientes los profetas ,. Las interpretaciones que dan de la ley; las doctrinas que entregan; las exhortaciones, precauciones y reproches dadas por ellos en nombre del Señor, cuyos siervos eran; y por lo tanto debe escucharse a; Dado que los Hearkening a ellos están escuchando al Señor mismo, en cuyo nombre hablan, y cuyo mensaje cumplen:

a quien le envié, ambos aumentando temprano y enviando [ellos] ; Tenían su misión y comisión del Señor; y quién tenía cuidado de enviarlos temprano, si pueden ser instrumentos para hacerlos bien y evitar su ruina; Tenían lo mejor de los medios, y estos seasteables, y así se quedaron sin excusa:

(pero no he escuchado) ; Tampoco al Señor, ni a sus profetas; pero continuó a su manera, descuidando la ley del Señor y las instrucciones de sus sirvientes.

Versículo 6

entonces haré esta casa como Shiloh ,. Donde estaba el arca hasta que fue tomada por los filisteos; Y luego el Señor abandonó su tabernáculo allí, Salmo 78:60; Y así amenaza con hacerlo al templo en Jerusalén, en caso de que continúen su desobediencia.

Jeremias 7:12 y.

Jeremias 7:14.

y hará que esta ciudad sea una maldición a todas las naciones de la Tierra ; Es decir, la ciudad de Jerusalén, que debe tomarse y utilizada proverbialmente en todos los países; ¿Quién, cuando maldecirían a alguien, deberían decir, el Señor te hace como Jerusalén, o hazte a ti como lo ha hecho a Jerusalén?

Versículo 7

para los sacerdotes, y los profetas, y todas las personas ,. Como estaba en el templo, en uno de los tribunales, que Jeremías fue, y dijo lo anterior, no es de extrañar saber de los "sacerdotes", ya que estaban allí sobre su trabajo y servicio; Los "profetas" fueron los falsos profetas, ya que las versiones de septuagint y árabes los llaman expresamente; y "Todas las personas" fueron todos los machos de las varias ciudades de Judá, que fueron al templo a la cuenta de la fiesta; Ver Jeremias 26:2; Ahora estos.

escuchado a Jeremías que habla estas palabras en la casa del Señor ; en el templo; En la corte de Israel; Lo escucharon, y no lo interrumpió mientras él estaba hablando; y haberlo escuchado, estaban enojados con él, y fueron testigos contra él; No lo escucharon para obedecer sus palabras, recibir sus instrucciones y seguir, sus direcciones; Pero lo escucharon con indignación, y estaban decididos a procesarlo a la muerte.

Versículo 8

Ahora llegó a pasar, cuando Jeremías había hecho un final de hablar ,. Porque lo dejaron solo hasta que lo hiciera, fuera de la reverencia de él como sacerdote y profeta; O fueron asombrados por una influencia secreta en sus mentes que podrían no molestarlo:

todo lo que el Señor le había ordenado a [él] hablar a todas las personas ; Lo hizo como se le ordenó, no había guardado nada, no temiendo el resentimiento de la gente, sino temiendo a Dios:

que los sacerdotes, y los profetas, y todas las personas, lo tomaron ; Los sacerdotes y los profetas fueron los principales hombres en esta acción; Agitaron a la gente contra él, y a través de su instigación fue incautado y relajado:

diciendo, seguramente morirás ; significando que llevarían un cargo contra él, que pudieron apoyar, y que por la ley serían la muerte; A menos que significaran a la manera de que los Zelots lo pongan a la muerte, sin juez o jurado; y que habrían puesto en ejecución, no tenían los príncipes de la tierra, o el gran Sanedrim, oído hablar de ella; y por lo tanto para evitar que llegó al templo, como se relaciona después.

Versículo 9

por qué te has profetizado en nombre del Señor ,. Hizo uso de su nombre al declarar una falsedad, ya que lo tendrían; Este fue el crimen: ¿había dicho lo que pensaba que era apto para decir en su propio nombre, sugieren que no hubiera sido tan malo; Pero para descargar sus propias imaginaciones en el nombre del Señor, esto juzgaron malvados y blasfemos, y merecedores de la muerte; Especialmente ya que lo que dijo fue contra su ciudad y templo:

diciendo, esta casa será como Shiloh ; abandonado y destruido; Es decir, el templo:

y esta ciudad estará desolada sin un habitante ? Así que le estrechaban sus palabras; Para esto no dijo, solo que debería ser una maldición a todas las naciones de la Tierra:

y todas las personas fueron reunidas contra Jeremías en la casa del Señor ; además de los que estaban en el templo que lo escucharon, otros, con un rumor de que fue detenido por los sacerdotes, y los profetas, y las personas en el templo, se reunieron en una mafia sobre él: o, estaban "reunidos a" él; Escuchar lo que tenía que decir en su propia defensa; Y aparece después de que estaban de su lado, Jeremias 26:16.

E אל "Ad Jeremiam", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 10

cuando los príncipes de Judá escucharon estas cosas ,. El tumulto estaba en el templo; Estos fueron los príncipes de la sangre, o los nobles del reino, en particular a los cortesanos, y que fueron del Consejo Privado del Rey; O bien, el Gran Sanedrim, que consta de setenta personas, y fueron el Jefe Corte de Judicatura:

Luego surgieron de la casa del rey a la casa del Señor ; del palacio real donde residían; por el cual parece que eran los cortesanos del rey, los consejeros y los oficiales de estado; A menos que en aquellos tiempos se sentó el SANHEDRIM; a partir de ahí se acercaron al templo, donde Jeremías y los sacerdotes, c. Fueron, que, siendo construidos en una colina, era más alta que el palacio del rey y, por lo tanto, se dice que "sube" a él:

y se sentó en la entrada de la nueva puerta de la [casa] ; Como tribunal de juicio, escuchar y probar la causa entre el profeta y sus acusadores. Se cree que esta puerta del templo es la puerta superior, que Jotham se construyó, 2 Reyes 15:35. El Targum lo llama la puerta oriental; y así, Kimchi dice que era; y que se llamaba la nueva puerta, según los rabinos, porque allí renovaron las constituciones y tradiciones; aunque cree que la mejor razón es, porque se reparó recién repara, o se le agregó un nuevo edificio nuevo. Jarchi también dice que era la puerta oriental; y da esta razón para que se llame nuevo; que cuando Jehoiakim se llevó a cabo cautivos, y algunos de los buques del templo, el ejército de Nabucodonosor rompió la puerta oriental, que se reparó Zedekiah, y se hizo nuevo; Pero si es así, aquí se llama nuevo por una prolepsis; o esta cuenta fue escrita después de ese tiempo.

Versículo 11

luego habló a los sacerdotes y los profetas a los príncipes, y a todas las personas ,. Los sacerdotes y los profetas fueron los acusadores; Los príncipes fueron la corte ante los cuales la causa fue traída; Y la gente era los oyentes de ello; aunque no parece que fuera una especie de jurado, o hubo voto en determinación; aunque a veces tuvieron en la instigación de un tribunal, y los jueces de ello, a tomar el lado de la pregunta que eran para:

diciendo, este hombre [es] digno de morir ; o, "el juicio de la muerte [es] a este hombre" f; Él es culpable de un crimen de capital, y el juicio debe entregarse contra él, y condenó a morir:

Porque ha profetizado contra esta ciudad ; la ciudad de jerusalén; diciendo que debería ser una maldición a otras naciones; o, como lo interpretaron, que debería ser destruido por completo, y se desolara, y ninguno debería habitarlo:

como has escuchado con tus oídos ; Esto debe ser dirigido a las personas solamente; Para los príncipes no escucharon la profecía de Jeremías.

F משפט מות לאיש הזה "Judieium Mortis Est Viro Huic", v. L. Vatablus, Pagninus, Montanus; "reatus mortis", c. Schmidt.

Versículo 12

luego habló a Jeremías a todos los príncipes y a todas las personas, diciendo ,. En su propia defensa; que, como observa Jerom, fue con prudencia, humildad y constancia:

El Señor me envió a profetizar contra esta casa, y contra esta ciudad, todas las palabras que has escuchado ; Él no niega, sino que había profetizado contra la ciudad de Jerusalén y contra el templo, y que ambos deberían llegar a la ruina, a menos que la gente se arrepintiera y reformada; pero luego insta, que fue enviado por el Señor en este recado, y que cada palabra que había dicho, y habían escuchado, se le ordenó decir por el Señor; Y, por lo tanto, ¿qué fue él, para que él resista a Dios? Seguramente no debía ser culpado por hacer lo que el Señor le ordenó que lo hiciera; Además, todo esto fue amenazado solo en caso de que continuaran obstinados e impenitentes; Por lo tanto, renueva sus exhortaciones en Jeremias 26:13.

Versículo 13

, por lo tanto, ahora modifica tus caminos y tus hechos ,. Hazlos buenos; Deja tus caminos malvados, y camina de buenas maneras; abandona tus obras malvadas, y hacen buenas obras:

y obedece la voz del Señor, tu dios ; Y eso porque él es tu Dios, así como de lo que su Palabra lo dirige es bueno, y para su bien:

y el Señor le arrepentirá del mal que ha pronunciado contra usted ; Haré lo que los hombres lo hagan cuando se arrepienten, cambien su método de actuación y la forma de comportamiento; así se dice que el Señor se arrepiente o se da vuelta, cuando cambia el método y la conducta de su providencia hacia los hombres, aunque nunca cambia su mente o consejo.

Versículo 14

como para mí, he aquí, [am] en su mano ,. En su poder, como fueron el Jefe Corte de Judicatura; y a quien perteneció al juez de profetas, y para absolverlos o condenarlos, como lo vieron; Por lo que se somete a su autoridad:

hazlo conmigo como parece bueno y conoce a usted ; No tenía cuidado al respecto; Se sometió fácilmente a su placer, y debería soportar pacientemente lo que pensaron que aptos para infligirlo; no le dio mucha preocupación si su vida fue tomada de él o no; Estaba satisfecho, había hecho lo que debería hacer, y debería hacer lo mismo, ¿se volvería a hacer?; y por lo tanto podrían proceder al igual que ellos contactos contra él.

Versículo 15

PERO Conozca a sí, que si me pones a la muerte ,. Llévate esto junto con usted, y luego hazlo como lo harás; que si te quitas mi vida en esta cuenta, puede depender de ella; Nada es más seguro que esto:

Seguramente traerás sangre inocente sobre ustedes mismos, y sobre esta ciudad, y sobre los habitantes de los mismos ; es decir, la culpa de la sangre inocente, que lloraría por venganza sobre ellos que llevó la acusación, e insistió en que su ser llevado a su culpable; y sobre los que se sentaron en juicio, y lo condenaron; y sobre todos los habitantes de la ciudad de Jerusalén, que deberían estar de acuerdo con la muerte de él:

por una verdad que el Señor me ha enviado a usted para hablar todas estas palabras en sus oídos ; y por lo tanto no soy un falso profeta, y estoy claro de la carga que me trae contra mí; y no hemos dicho nada más que lo que tenía una misión y una orden del Señor por, de los cuales usted puede asegurarse; y por lo tanto, vengará mi sangre, si se derramará en esa cuenta; para que solo aumente su culpa, y agregue a esa gran carga que se encuentra sobre usted, y será su ruina, a menos que se arrepienta y reforma.

Versículo 16

luego dijo los príncipes y todas las personas a los sacerdotes y a los profetas ,. Escuchando la disculpa de Jeremías por sí misma, por la cual parecía que debía justificarse en lo que había hecho, tomó su parte, y lo absolvió; y la gente, que antes estaba al lado de los sacerdotes y falsos profetas; Sin embargo, escuchar lo que Jeremías tuvo que decir por sí mismo, y también la sentencia de los príncipes, también se unió a su parte, y se unió a la corte en un discurso a los sacerdotes y profetas, que fueron los jefes de acusadores, y que lo habrían tenido. trajo culpable de la muerte:

este hombre [es] no es digno de morir ; O, "el juicio de la muerte no es para este hombre"; No podemos dar juicio contra él; Él no es culpable de ningún crimen que merece la muerte; Jeremias 26:11.

porque nos ha hablado con nosotros en el nombre del Señor nuestro Dios ; No en su propio nombre, y de su propia cabeza; Pero en el nombre del Señor, y por su orden; y, por lo tanto, no fue un falso, sino un verdadero profeta: qué métodos tomaron para saber esto, y para que parezca a la gente, no se dice; Muy probablemente el carácter resuelto del profeta; Su largo conocido con él, y el conocimiento de él; Su integridad y firmeza de la mente; Las marcas simples de seriedad y humildad, y una visión desinteresada, las hizo concluir a su favor.

Versículo 17

luego se levantó algunos de los ancianos de la tierra ,. Lo mismo con los príncipes; Algunos de los tribunales, que se levantaron como defensores para el profeta:

y spoke a toda la asamblea de las personas : justificar el voto de la corte, y para confirmar a las personas de una buena opinión, dándoles ejemplos y instancias del tipo de gusto:

diciendo ; como sigue:

Versículo 18

Micah El Morasthite profetizado en los días de Ezequiah Rey de Judá ,. O, Micah de Maresha, como el Targum. Mareshah era una ciudad de la tribu de Judá, Josué 15:44; El lugar nativo, de este profeta; Quien aparece, por la siguiente cotización, para ser la misma MIGAH que se encuentra entre los profetas menores; y quién también se llama, y ​​vivió en los tiempos de Ezequías, Miqueas 1:1.

y spoke a todas las personas de Judá ; Muy abiertamente y públicamente, y justo cuando Jeremías había hecho, Jeremias 26:2.

diciendo, por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, Sión será arado [como] un campo, y Jerusalén se convertirá en Heaps ; Monte Sión, en la parte de la cual se construyó el templo, y, en la otra, la ciudad de David, junto con la ciudad de Jerusalén, debe ser tan demolida, ya que podrían ser arados, y se convierten en labranza; Mientras los judíos dicen que estaban por Terentius, o Turnus Rufus, como lo llaman, después de su última destrucción por los romanos:

y la montaña de la casa como los lugares altos del bosque ; Cubierto con hierba y arbustos, y espinas y briers; Incluso el Monte Moriah, en el que se encontraba el templo, que está diseñado por la casa; Y así, el Targum lo llama la casa del santuario. Ahora esto decía tanto contra la ciudad y el templo como lo hizo Jeremías; y se dijo en los días de un buen rey, quien alentó una reforma y lo llevó a un gran lanzamiento. Ver Miqueas 3:12.

Versículo 19

¿HEZEKIAH KING DE JUDAH y todo Judá lo puso en absoluto a la muerte ?. No, no lo hicieron: ni el rey, por su propia autoridad; Tampoco el Sanedrim, la Gran Corte de Judicatura, por la nación; nunca trataron de quitarle la vida, ni se sentaban en el consejo al respecto; Nunca lo acusaron, y mucho menos condenado:

¿No temía al Señor, y le encendió al Señor ; es decir, hezequías; Lo hizo, como sabía que Micah era un profeta del Señor, y enviado por él; Por lo tanto, recibió su profecía con mucho asombro y reverencia, como venía del Señor, y le hizo sus súplicas que evitaría los juicios amenazados:

y el Señor se arrepintió del mal que había pronunciado contra ellos ? El rey y su pueblo, la ciudad y el templo; Y así, el mal amenazado no vino sobre ellos en sus días:

Por lo tanto, podríamos obtener un gran mal contra nuestras almas ; ¿Deberíamos poner a Jeremías a muerte: por lo tanto, es mucho más recomendable hacer lo que hizo Ezequías, oró al Señor para evitar el mal amenazado, o de lo contrario, será peor con nosotros. Se insta a este precedente a fortalecer el decreto del Consejo a favor de Jeremías.

Versículo 20

y también hubo un hombre que profetizado en nombre del Señor ,. Estas no son las palabras de las mismas personas continuadas; Porque la siguiente instancia está en contra de ellos; Pero de algunas otras personas en el Sanedrim, que estaban al lado de los sacerdotes y profetas; La OMS en vigor dijo, por qué nos informa de una instancia en el tiempo de Ezequías, cuando existe una nueva en el reinado actual, de un hombre que profetizado como Jeremías ha hecho, y fue hecho a muerte, ¡así lo debería? Después de esta manera, Kimchi lo interpreta; Y así, Jarchi, quien agrega, que está tan explicada en un antiguo libro de ellos, llamado SIPHRI; aunque algunos piensan que son las palabras de las mismas personas que defienden la causa del profeta; y observar la siguiente instancia con esta vista; que, mientras que había un profeta del Señor últimamente hecho a muerte por lo mismo, ¿deberían quitar la vida de otra, sería agregar pecado al pecado y traería un gran mal sobre sus almas?; y podría ser observado, que Ezequías impidió mucho mal por los pasos que tomó; Considerando que, en caso de que procurados, como habían comenzado en el reinado actual, podrían esperar más que la ruina, que podrían ver fácilmente con sus propios ojos, se les acercaba a ellos: otros son opuestos que este caso es agregado por el penman de este libro. , ya sea el propio profeta o Baruch, para mostrar la maravillosa preservación de él; que aunque había habido muy últimamente una persona a muerte por lo mismo, pero se conservó a través de los buenos oficios de una persona mencionada al cierre del capítulo; y que parece hacer esta cuenta probable. El nombre del profeta fue.

urijah el hijo de semaiah de kirjathjearim ; que era una ciudad de Judá,.

Josué 18:14; Pero a quién fue conocido, no teniendo cuenta de él en otro lugar:

que profetizaron contra esta ciudad, y contra esta tierra, según todas las palabras de Jeremías ; Así como lo había hecho, en muchas palabras, si no en total; para que su caso fue similar.

Versículo 21

y cuando Jehoiakim el rey, con todos sus hombres poderosos ,. O sus cortesanos, o sus soldados, o ambos:

y todos los príncipes, escucharon sus palabras ; las palabras del profeta urijah; No con sus propios oídos muy probablemente, sino del informe de otros:

El rey trató de ponerlo a la muerte ; Como ser un mensajero de malas noticias, tendiendo a despedir a sus sujetos, y alejar la alegría de su propia mente sobre su avance al trono:

Pero cuando Urijah lo escuchó, tenía miedo, y huyó, y entró en Egipto ; que algunos entienden como una pieza de prudencia en él; Pero más bien fue el efecto de la pusilanimidad y la cobardía: parece mostrar falta de fe y confianza en el Señor; Y el miedo al hombre, que trae una trampa; Y además, no era una prudencia para ir a Egipto, lo que fuera para huir; Ya que había tal alianza entre los reyes de Egipto y Judá; y este último, aunque dependiente de lo primero, pero el rey de Egipto lo gratificaría fácilmente en sugerir un tema de su parte, y una persona de tal carácter.

Versículo 22

y Jehoiakim envió a los hombres a Egipto ,. Buscarlo; y para exigir la entrega de él al ser encontrado:

[a saber], Elnathan el hijo de Achbor ; El padre de este hombre muy probablemente es el mismo que leímos en el tiempo de Josías, 2 Reyes 22:12; Quién se llama Abdon en 2 Crónicas 34:20.

y [ciertos] hombres con él, en Egipto ; para ayudarlo a llevarlo, cuyos nombres no se mencionan; Elnathan's es, como el director, y para solucionar una infamia eterna sobre él.

Versículo 23

y obtuvieron urijah fuera de Egipto ,. Después de haberlo encontrado, lo agarró, y lo sacaron, con la licencia del rey de Egipto:, que, sin duda, se obtuvo fácilmente:

y lo llevó a Jehoiakim el rey, quien lo mató con la espada ; Muy probablemente con su propia mano; o sin embargo, fue hecho por su orden, y en su presencia, lo más probable:

y arroja su cuerpo muerto en las tumbas de la gente común ; ya sea donde fueron enterrados en montones promiscuosamente, como algunos piensan; o en el suelo de enterramiento común; y no donde se pusieron personas de distinción, como profetas, y otros g; Esto lo hizo para reflejar el deshonor sobre el profeta.

g vid. Nicolai de Sepulchris Heb. C. 3. pag. 126.

Versículo 24

Sin embargo, la mano de Ahikam, hijo de Shaphan, estaba con Jeremías ,. Aunque esta instancia fue instada como un precedente para pasar, siendo hecho últimamente; o aunque la crueldad del rey había sido ejercida tan últimamente de esa manera; Sin embargo, este hombre, que había sido uno de los cortesanos y consejeros de Josías, 2 Reyes 22:12; Portada por Jeremías, y usó todo su poder, autoridad e influencia, a su favor:

que no deben darle a la mano de la gente, para ponerlo a la muerte ; que el sanhedrim no debe; quien, por el último precedente mencionado, podría parecer inclinado a ello; Pero este gran hombre, que tiene varios hermanos, así como otros amigos, que prestaron respeto a sus argumentos y solicitudes; Él prevaleció sobre ellos para no dar permiso a la gente para que lo hiciera muerte, que parecen haber sido muy volantes y mutables; Al principio se unieron con los sacerdotes y los falsos profetas contra Jeremías, para acusarlo; Pero sobre el juicio y el voto de los príncipes, al escuchar la causa, cambiaron sus sentimientos, y fueron para el profeta contra los sacerdotes; Y ahora, muy probablemente, sobre la instancia de Urijah que se le da como precedente, volvieron a alterar sus mentes, y fueron por ponerlo a muerte, ¿podrían haber obtenido la licencia de la corte?; y que solo se impidió el interés de Ahikam.