Bible Commentaries
Esdras 10

Introducción

AM 3547. BC 457.

La gente llora, Esdras 10:1 . Secanías anima a Esdras a repudiar a las esposas extrañas, Esdras 10:2 . Todo Israel jura hacerlo, Esdras 10:5 . Esdras, de luto, reúne al pueblo, Esdras 10:6 . Todos, bajo su exhortación, están de acuerdo con la reforma, Esdras 10:10 . Lo realizan, Esdras 10:15 . Los nombres de los que se habían casado con esposas extrañas, Esdras 10:18 .

Versículo 1

Allí se reunió con él una gran congregación. El relato de su dolor y las expresiones públicas del mismo en el atrio delante del templo, que en un instante se dispersó por toda la ciudad, reunió a una gran multitud; de hombres, mujeres y niños Despertados por las palabras y ejemplos de este santo sacerdote y sabio gobernante. ¡Vea qué feliz influencia puede tener el ejemplo de los grandes en sus inferiores!

Versículo 2

Hemos pecado contra nuestro Dios. Él dice que nosotros , en el nombre del pueblo y sus varias familias, y la suya entre los demás. Porque el nombre de este hombre no está en el siguiente catálogo, pero allí tenemos a su padre Jehiel, y los hermanos de su padre, otros cinco hijos de su abuelo Elam, Esdras 10:26 . Por lo tanto, fue una prueba de su gran valor y fidelidad desinteresada, el que se atreviera a cumplir tan libremente con su deber, por lo que demostró que honraba a Dios más que a sus parientes más cercanos y queridos, y dio un ejemplo admirable de celosa integridad. Y hemos tomado esposas extrañas en sociedad conyugal con nosotros. Sin embargo, ahora hay esperanza en Israel con respecto a esto.El caso es triste, pero no desesperado: la enfermedad amenaza, pero no es incurable. Nuestra ruina aún puede prevenirse mediante el arrepentimiento y la reforma. Y hay esperanza de que el pueblo sea reformado, los culpables recuperados, que se detenga la propagación del contagio, y así se puedan prevenir los juicios que el pecado merece. Por lo tanto, no nos entristezcamos como personas sin esperanza, ni nos sentemos desesperados, sino caigamos en la acción y corrijamos nuestros errores, para luego confiar en la misericordia de Dios.

Versículo 3

Para repudiar a todas las mujeres y a los que nacen de ellas Si esto le parece a alguien haber sido un acto de gran severidad, si no injusticia, “que se observe que la ley ( Deuteronomio 7:1 , etc.) fue expreso y reforzado con razones de peso contra estos matrimonios paganos; y, por tanto, puesto que todo lo que se hace en contra de la ley es ipso factonulos y sin valor, estos matrimonios con mujeres idólatras, que estaban estrictamente prohibidos por Dios, no eran, propiamente hablando, matrimonios en absoluto; y los hijos que procedían de ellos no estaban en mejores condiciones que los que llamamos bastardos. Por tanto, no era necesaria la interposición de la autoridad civil para disolver estos matrimonios; la infidelidad y la idolatría de la parte contraída eran tanto una interdicción como cualquier grado de consanguinidad más próximo que, según las leyes de todas las naciones civilizadas, se sabe que anula el matrimonio. Pero incluso supongamos que la autoridad civil creyera conveniente intervenir en este asunto, aunque los judíos tuvieran alguna razón para quejarse, si, en justo castigo por su deliberada violación de una ley conocida y positiva, fueran excluidos de convivir con estas esposas ilegales; aquellos judíos que, por cada causa leve y trivial, no tenían ningún escrúpulo en dar ni siquiera a sus esposas legítimas una carta de divorcio y, por lo tanto, con mucha menos dificultad, se suponía que estaban dispuestos a repudiar a aquellos a quienes las leyes de su Dios, por temor a contraer la infección de la idolatría, les habían prohibido. ¿para vivir con?" Dodd. Ver Selden,Uxor. Hebreos , 50: 3, c. 18. Se puede observar además aquí, que estas esposas e hijos solo fueron expulsados ​​de la comunidad de Israel, pero no fueron abandonados por completo: probablemente la autoridad se cuidó de que tuvieran alguna provisión para ellos. Porque todo debía hacerse de acuerdo con el consejo de Esdras y de otros hombres buenos, que temían a Dios y no ordenaban ni aconsejaban nada que fuera injusto o despiadado. Probablemente también se ocuparían de que los niños fueran educados en la religión judía.

Versículos 4-5

Levántate, porque este asunto te pertenece a ti, que tienes un conocimiento perfecto de la ley y pleno poder del rey de Persia para ver que todo se haga conforme a ella; y quién tiene la mayor habilidad para manejar este asunto. Nosotros también estaremos contigo: ten ánimo. Él le promete su ayuda y la de muchas otras personas principales, lo que podría darle confianza en el éxito. Entonces se levantó Esdras e hizo jurar a los principales sacerdotes, etc. , los amonestó de su deber en el nombre de Dios, y luego los persuadió de que hicieran un juramento solemne, lo cual hicieron, de despedir a sus esposas extranjeras.

Versículo 6

Entonces se levantó Esdras de delante de la casa. Esto parece implicar que les hizo jurar antes de levantarse; y entró en la cámara de Johanán para consultar con los príncipes y los ancianos sobre la ejecución de su resolución. Y cuando llegó allá La palabra cuando no está en hebreo: por tanto, sería mejor que se tradujera la cláusula: Hasta que él viniera allá; es decir, hasta que vio algo hecho, no comió nada.

Versículo 8

Que cualquiera que no viniera, etc., toda su sustancia debería ser confiscada En hebreo se consagra , lo que significa que sus bienes debían ser confiscados de tal modo que se volvieran sagrados para Dios, y por lo tanto, incapaces de ser devueltos al antiguo propietario. , puesto en el tesoro de la casa de Dios. Y él mismo se separó de la congregación , etc. Ya no se contaba como hebreo, sino que se lo consideraba un gentil y excluía toda comunicación con los israelitas: excluido de la iglesia, del pueblo, de la casa y del culto público de Dios: "excomulgado",dice el Sr. Locke, “por lo que fue excluido de toda la sociedad; no se le permitió acercarse a cuatro codos del altar hasta que fuera absuelto tras el arrepentimiento. Después de sesenta días de contumacia, siguió el anatema o execración, que, sin embargo, fue rescindido al arrepentirse: sin embargo, no estaba permitido que nadie matara a la persona bajo tal anatema, pero podría ser sostenido en una tienda o cabaña completamente separada. de toda la sociedad ". Ver Dodd.

Versículo 9

Entonces todos los varones de Judá y Benjamín , etc. No solo de estas dos tribus, como aparece en el siguiente catálogo, en las que hay sacerdotes y levitas; pero todos los israelitas, ( Esdras 10:25 ,) que se describen así, porque la mayor parte de ellos eran de estas tribus, aunque otros estaban mezclados con ellos: y porque todos ellos ahora habitaban en esa tierra, que antes se había apropiado para esas tribus. Todo el pueblo se sentó en la calle Hebreo, ברחוב, birchob , LXX., Εν πλατεια, en un lugar amplio y abierto, de la casa de Dios. Houbigant lo traduce, la corte , es decir, aquello en lo que la gente se encontraba cuando adoraban. Este, abierto, y sin estar todavía encerrado por una pared, como se puede conjeturar deNehemías 2:8 , se llama en el original un lugar abierto , o calle , y no חצר, chatser , el nombre que generalmente se le da a la corte. Aquí la gente no solo estaba a la vista del templo, sino en un lugar contiguo a él, para que pudieran estar como en la presencia de Dios y, por lo tanto, estar sobrecogidos por una ejecución más fiel y vigorosa de su obra. Temblando a causa de este asunto La ofensa que habían cometido contra Dios y sus consecuencias; y para la gran lluvia en hebreo, ם i הגשׁמי, haggeshamim, las lluvias o aguaceros.Ahora era la profundidad del invierno, cuando las lluvias en Judea son extremadamente frías; y la gente parece haber tomado las fuertes lluvias en esta ocasión como una muestra del disgusto de Dios.

Versículos 11-12

Confiesa al Señor; y haced su voluntad. Os habéis agradado pecaminosamente, ahora agrada a Dios, con la obediencia a su mandato. Y apartaos de vuestras extrañas esposas. No habiendo aquí ninguna mención de dejar a sus hijos, sino sólo a sus esposas, algunos han pensado que ellos se quedaron con sus hijos y, por la circuncisión, los dedicaron a Dios. Porque, aunque Secanías propuso dejarlos, no parece improbable que Esdras, a quien se remitió el asunto, cuando llegó a ordenar lo que realmente debería hacerse, mitigó la severidad de la propuesta. Como has dicho, así debemos hacer. No vieron otro remedio y se sometieron a lo que él requería.

Versículo 14

Dejemos ahora que nuestros gobernantes se pongan de pie. Proponen que los gobernantes de Jerusalén se reúnan para conocer de este asunto y juzgar y determinar en todos los casos particulares; y que, en los momentos señalados, los infractores de cada ciudad deben ser llevados ante ellos por los ancianos y jueces de esas ciudades, quienes debían testificar contra ellos por haber ofendido, o dar testimonio de que habían visto divorciarse y repudiar a sus esposas extranjeras. Porque estos ancianos y jueces de las diversas ciudades fueron los que mejor pudieron informar al gran concilio de Jerusalén acerca de la calidad de las personas acusadas y todos los hechos y circunstancias. Y este procedimiento, propusieron, debería continuar mientras quedara algo por hacer en este negocio, para que la ira de Dios pudiera apartarse de ellos.

Versículo 15

Sólo se empleó a Jonatán y Jahazías para que se encargaran de que el negocio se llevara a cabo de la manera propuesta, de que los oficiales y delincuentes de cada ciudad vinieran sucesivamente, en el tiempo y el orden convenientes, como éstos debían designar, para llevar una cuenta exacta de la situación. transacción completa, y de los nombres de las ciudades y personas cuyas causas fueron despachadas; para dar aviso a otros para que vengan en su turno; y preparar el asunto para la audiencia de los jueces. Estos dos eran sacerdotes, ya que sus ayudantes eran levitas, para que pudieran informar a las personas interesadas, en cualquier asunto de duda.

Versículos 16-17

El sacerdote Esdras, etc., se separaron y se sentaron. Se apartaron de todos los demás asuntos y se entregaron por completo a esto. Terminaron, el primer día del primer mes. Tres meses, por lo tanto, se gastaron en esta disquisición, lo que demuestra que fue muy exacta.

Versículos 18-19

Entre los hijos de los sacerdotes se encontraron , etc. No es de extrañar que el pueblo infringiera la ley, cuando muchos de los que se suponía que la entendían mejor, es decir, los sacerdotes, sí, algunos de los hijos del sumo sacerdote, les dieron un ejemplo tan repugnante de lujuria y frivolidad. Y dieron sus manos. Se comprometieron o juraron entregando sus manos, que era la ceremonia habitual en tales casos, para despedir a sus esposas extrañas y evitar tales ofensas en el futuro. Ofreció un carnero del rebaño por su transgresión, confesando así su culpa y el desierto de ella, demandando humildemente el perdón y tomando el camino prescrito para obtenerlo, trayendo la ofrenda por la culpa señalada en la ley, Levítico 6:6 . Todos los nombrados hasta el final de Esdras 10:22, eran sacerdotes que, sumidos en esta culpa, y personas públicas, envalentonaban a otros para que cayeran sin miedo en el mismo pecado.

Versículo 25

Además de Israel Del pueblo de Israel, distinguido de los sacerdotes y levitas nombrados hasta ahora, que antes, Esdras 10:9 , se llamaban Judá y Benjamín.

Versículo 44

Todos estos habían tomado esposas extrañas. “El número no es muy grande”, dice el Dr. Dodd, “si se compara con todos los que salieron del cautiverio; pero parecen haber sido personas eminentes, y sus ejemplos, sin duda, habrían extendido el contagio, si no se hubiera detenido rápidamente el mal ”. Algunos de ellos tenían esposas de las cuales tenían hijos. Esto implica que la mayoría de sus esposas eran estériles; lo cual sucedió por la providencia especial de Dios, para manifestar su disgusto por tales fósforos, y para que el guardarlos no tuviera demasiadas dificultades. Uno pensaría que este agravio desapareció por completo; sin embargo nos volvemos a encontrar con él, Nehemías 13:22. Tales corrupciones se introducen fácil e insensiblemente, aunque no se eliminan fácilmente. Los mejores reformadores pueden hacer su esfuerzo. Es solo el Redentor mismo, quien, cuando venga a Sion , apartará efectivamente la impiedad de Jacob. Puede que no esté mal agregar aquí una observación del Sr. Locke: “Justino Mártir, en su diálogo con Trifón, dice que el siguiente discurso de Esdras estaba en las antiguas copias hebreas de la Biblia, pero fue eliminado por los judíos, a saber : 'Y Esdras dijo al pueblo: Esta pascua es nuestro Salvador y nuestro Refugio'.(es decir, un tipo de él) 'y si se les persuade de ello, y lo dejan entrar en sus corazones, que debemos humillarlo en una señal, y luego creemos en él, este lugar no será destruido para siempre, dice el Dios de los ejércitos; pero si no creéis en él, ni escucháis su predicación, seréis el hazmerreír de los gentiles '”.