Bible Commentaries
Esdras 10

Versículos 1-5

Secanías confiesa a Esdras la culpa de los que han tomado esposas extranjeras idólatras y confirma su conformidad con el plan propuesto por Esdras y los que tiemblan ante la Palabra de Dios ( Esdras 10:1 ).

Una gran asamblea de hombres, mujeres y niños se reunió para escuchar la oración de Esdras, y al ver su dolor y la solemnidad de su oración, también lloraron amargamente. Y la consecuencia de esto fue que Secanías, el hijo de Jahiel, un elamita, habló a Esdras en nombre de los que habían transgredido, admitiendo su culpa, pero expresando la esperanza de que podría haber una salida mediante la ejecución del plan formulado por ellos. Esdras y los que temblaron ante la palabra de Dios.

Esto fue para hacer un pacto sagrado de repudiar a todas sus esposas extranjeras idólatras de acuerdo con la Ley de Dios. Y le pide a Esdras que se levante porque el asunto estaba en sus manos, y lleve a cabo el plan, ya que ellos estaban con él en él. Entonces Ezra se levantó y les hizo jurar a todos que harían lo que se les había sugerido.

La narrativa ahora cambia a la tercera persona. Hay buenas razones para esto:

· En primer lugar porque el escritor comenzó esta sección con la tercera persona en Esdras 7:1 , haciendo la declaración como un estadista en preparación para las instrucciones de Artajerjes que siguen, antes de cambiar a la primera persona, y por lo tanto quiere terminar en el mismo modo. en reversa. Uno de los objetivos de esta sección es indicar con qué fidelidad ha cumplido su cometido.

· En segundo lugar porque el escritor (en este caso, por lo tanto, Esdras) desea distinguir el compromiso y la respuesta muy personal de Esdras revelados en el capítulo 9 (que, sin embargo, subraya el hecho de que los mandamientos de Dios han sido quebrantados - Esdras 10:10 ) con su comportamiento de estadista y la respuesta del pueblo, en el capítulo 10.

En el capítulo 9, está vaciando su corazón ante el pueblo y ante Dios, y demuestra su profunda preocupación. En el capítulo 10 quiere que quede claro que está cumpliendo la comisión que le dio el rey de asegurar el cumplimiento de la Ley de Dios en su totalidad (compárese con Esdras 7:14 ), haciendo uso de los jueces que él ha designado.

de acuerdo con el mandato del rey ( Esdras 10:14 , compárese con Esdras 7:25 ), y que lo que sucedió fue llevado por el pueblo.

Note 'el mandamiento de nuestro Dios' y 'conforme a la ley' en Esdras 10:3 , y el énfasis en el hecho de que han pecado contra Dios ( Esdras 10:2 ; Esdras 10:6 ). Es típico de un informe que dé los nombres en detalle de los involucrados ( Esdras 10:18 ).

Sin embargo, se desprende que los dos Capítulos son una unidad 1). en que Esdras 10:1 solo tiene sentido a la luz del capítulo 9, y 2). en la continuidad de expresiones tales como 'aquellos que tiemblan ante las palabras de Dios' ( Esdras 9:4 ; Esdras 10:3 ), y 'transgresión' ( Esdras 9:2 ; Esdras 9:4 ; Esdras 10:2 ; Esdras 10:6 (ma'al).

Esdras 10:1

"Mientras Esdras oraba y se confesaba, llorando y postrándose delante de la casa de Dios, se le reunió de Israel una gran asamblea de hombres, mujeres y niños, porque el pueblo lloró muy amargamente".

Es fácil leer pasajes como este sin entrar en la maravilla de ellos. Aquí estaba el comienzo de un gran avivamiento espiritual, una obra del Espíritu, que iba a barrer a Judá, y hacer que se apartaran de entre ellos a las mujeres idólatras, salvándolas así de las maldiciones del Levítico 26 ; Deuteronomio 28 .

No debe subestimarse. Aquellos que sugieren que Esdras de alguna manera fracasó porque más de veinte años después otros habían tomado esposas extranjeras idólatras y tuvieron que ser tratados por Nehemías pasan por alto la importancia de lo que logró Esdras, una purificación del pueblo de las malas acciones culposas a los ojos de Dios. Era inevitable, dada la naturaleza del hombre, que otros luego transgredieran de manera similar. El primer entusiasmo siempre se apaga

Y mientras oraba y confesaba los pecados de Israel, llorando y arrojándose ante la casa de Dios, se reunió una gran multitud, compuesta de hombres, mujeres y niños, y también ellos lloraron amargamente. Dios se movía entre los corazones de su pueblo. Este gran efecto en la gente solo se explica en términos de Esdras 9:3 .

La mención de mujeres y niños es conmovedora (e inusual en este tipo de contexto). Podemos estar seguros de que no incluyeron a las mujeres y los niños que serían enviados ( Esdras 10:44 ). Por lo tanto, el capítulo comienza con una descripción de las mujeres y los niños piadosos que son fieles a la Ley de Dios, y se cierra con una descripción de las mujeres y los niños idólatras que son contrarios a la Ley de Dios, que no se involucran en los intereses del nuevo Israel. .

Se notará que esto es paralelo a Esdras 9:3 . En Esdras 9:5 extendió sus manos a YHWH su Dios, y aquí se arrojó ante la casa de Dios. En Esdras 9:4 los que eran fieles entre la gente se reunieron a su alrededor mientras oraba, lo que enfatiza que está en un lugar público, i.

mi. los atrios del templo, y aquí una gran congregación se reúne a su alrededor en los atrios del templo. En Esdras 9:5 "en la oblación vespertina" sugiere que él está presente mientras se lleva a cabo, y por lo tanto en los atrios del templo.

Esdras 10:2

Y Secanías hijo de Jehiel, uno de los hijos de Elam, respondió y dijo a Esdras: “Hemos pecado contra nuestro Dios, y nos hemos casado con mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra. Sin embargo, ahora hay esperanza para Israel con respecto a esto ".

Tan conmovedora fue la situación que uno de los principales, Secanías, hijo de Jehiel de los hijos de Elam, llegó a Esdras admitiendo la culpa de Israel (no se le menciona entre los ofensores) y reconociendo cuántas personas del pueblo habían pecado contra YHWH. al casarse con esposas extranjeras idólatras. Claramente vino como portavoz del pueblo. Fue un momento crucial. Si esto no se hubiera detenido, Israel pronto habría vuelto a caer en la idolatría, por lo que necesitaría ser purificado nuevamente a través del exilio.

El remanente habría sido destrozado. Y sin embargo, habiendo escuchado la aparentemente desesperada confesión de culpabilidad de Esdras, estaba seguro de que todavía había esperanza para Israel a este respecto. Esta expresión de 'esperanza' requiere el trasfondo de la confesión de culpa total de Esdras y el reconocimiento de que no merecen nada de Dios. De hecho, 'concerniente a esto' es exactamente la misma frase que 'debido a esto' en Esdras 9:15 .

Hijo de Jehiel. En Esdras 10:26 se nombra a Jehiel como un elamita que había contraído un matrimonio mixto. Pero Jehiel era un nombre común y no hay forma de que podamos saber si era el mismo Jehiel.

'Casado.' La palabra solo se usa para matrimonios mixtos, y significa literalmente 'causada a vivir', lo que indica que al casarse la mujer ha cambiado de domicilio. Ocurre solo en este capítulo y en Nehemías 13 . Algunos han sugerido que contiene la idea de que no es realmente un matrimonio completo. Sin embargo, debemos notar que se  les  llama 'esposas' (nashim).

Esdras 10:3

“Ahora pues, hagamos un pacto con nuestro Dios de repudiar a todas las mujeres y a los nacidos de ellas, según el consejo de mi señor, y de los que tiemblan ante el mandamiento de nuestro Dios, y sea hecho de acuerdo con la ley ".

La propuesta, que había sido aconsejada por Esdras y aquellos que tiemblan ante el mandamiento de Dios (lo obedecen de corazón por su temor de Dios), era que hicieran un pacto en la presencia de Dios, para deshacerse de todos sus idólatras. esposas extranjeras junto con sus hijos, restituyéndose el cargo exigido por la Ley de no estar casadas con ellas. La referencia a "mi señor" puede indicar el estado de Esdras como representante oficial del rey. Tenga en cuenta el énfasis en que está "de acuerdo con la ley". Quería que el rey supiera que estaba arreglando a Israel con Dios para que sus oraciones por él fueran escuchadas.

El verbo "apartar" no es el habitual para el divorcio. Esto puede relacionarse con la idea de que no se los consideraba legalmente casados ​​( Esdras 10:2 ).

Esdras 10:4

Levántate, porque el asunto te pertenece y nosotros estamos contigo. Ten ánimo y hazlo ".

Secanías señala que la autoridad para actuar está en manos de Esdras como representante del rey, y porque, como sacerdote intercesor, Esdras se ha preocupado personalmente por su profunda preocupación y sus oraciones, y Secanías promete que él y el pueblo están con él. Por tanto, Esdras debe actuar con valentía y cumplir con su responsabilidad.

Esdras 10:5

Entonces se levantó Esdras e hizo jurar a los jefes de los sacerdotes, a los levitas y a todo Israel que harían conforme a esta palabra. Así que juraron.

A sus palabras, Esdras se levantó e hizo que los jefes de los sacerdotes, los levitas y todo Israel (una descripción que sigue el patrón anterior - Esdras 2:70 ; Esdras 3:9 ; Esdras 7:7 ; Esdras 9:1 ) juraran que ellos haría lo que Shecaniah había dicho.

Y juro que lo hicieron. Esto inmediatamente deja en claro el papel de Secanías como mediador. Todos habían estado esperando su respuesta. Para "todo Israel" comparar Esdras 2:70 ; Esdras 6:17 ; Esdras 8:25 .

Esta es solo una breve oración, pero fue un momento de crucial importancia para todo el futuro de Israel. Si no hubiera sucedido, ese futuro habría estado en duda. Dejó en claro de una vez por todas que Israel debía mantenerse libre de idolatría, y que los jefes de los sacerdotes, los levitas y todo el pueblo aceptaban ese hecho. Decidió el futuro de Israel. Algunos podrían extraviarse en el futuro ( Nehemías 13:23 ), pero nadie podría dudar entonces de que fue un pecado grave contra Dios e Israel.

Tenga en cuenta que dice "jefes de los sacerdotes". La idea no es excluir a los sacerdotes ordinarios, sino enfatizar el hecho de que las más altas autoridades religiosas del nuevo Israel habían confirmado su acuerdo con la postura de Esdras.

Versículo 6

Esdras 10:6

Entonces Esdras se levantó de delante de la casa de Dios y entró en la cámara de Johanán hijo de Eliasib; y cuando llegó allí, no comió pan ni bebió agua, porque se lamentó por la transgresión de los del pueblo. cautiverio.'

Cumplida su misión Esdras se levantó de su posición ante la casa de Dios y entró en la cámara de Johanán, hijo de Eliasib. Esta sería una de las cámaras laterales del Templo. Y una vez allí, ayunó, sin tomar pan ni agua, porque estaba 'de luto por la transgresión de los retornados'. Podemos suponer que él también oró y expresó su dolor a Dios. Esto confirma la autenticidad de su dolor. Estaba desconsolado por los pecados de la gente.

Nota sobre Johanán, hijo de Eliasib.

Lo primero que tenemos que reconocer es que puede ser que Juan, el hijo de Eliasib sea el nombre que se le dé a la cámara después de alguna celebridad pasada. Tanto Johanán como Eliasib eran nombres populares en Israel. No se conoce a ningún Juan, hijo de Eliasib, aparte del que probablemente era hijo del Eliasib que estaba sobre la cámara de la casa de Dios ( Nehemías 12:23 ; Nehemías 13:4 ; Nehemías 13:7 ). Esta sería una descripción extraña para un Sumo Sacerdote.

Joanán (YHWH es misericordioso) fue el nombre dado a Joanán hijo de Carea, un señor de la guerra en los días de Gedalías ( Jeremias 40:7 y sig .; 2 Reyes 25:23 ); Johanán, el hijo mayor del rey Josías ( 1 Crónicas 3:15 ); Johanán un hijo de Elioenai, que fue un príncipe post exilio ( 1 Crónicas 3:24 ); Johanán fue el padre de Azarías, quien era sacerdote en la época de Salomón (1 Crónicas 5: 35-36); Johanán era un recluta benjamita de David en Siclag ( 1 Crónicas 12:5 ); Johanán era un recluta gadita de David en Siclag ( 1 Crónicas 12:13 ); Johanán era un jefe efraimita ( 2 Crónicas 28:12 ); Johanán, hijo de Hakkatan, fue un exiliado que regresó con Esdras ( Esdras 8:12). Entonces el nombre fue muy popular.

En este mismo capítulo se mencionan otros tres Eliasibs, un cantante ( Esdras 10:24 ); un hijo de Zattu ( Esdras 10:27 ); y un hijo de Bani ( Esdras 10:36 ).

Era el nombre dado a un descendiente de David ( 1 Crónicas 3:24 ); el nombre del jefe del undécimo curso de sacerdotes ( 1 Crónicas 24:12 ); el nombre de un sacerdote que fue 'designado sobre la cámara de la casa de nuestro Dios' ( Nehemías 13:4 ; Nehemías 13:7 ), quien más tarde se alió con Tobías el amonita ( Nehemías 13:4 ), y le permitió el uso de una gran cámara en el Templo ( Nehemías 13:5 ). No se nos dice el nombre de su hijo.

Finalmente fue el nombre de un Sumo Sacerdote en la época de Nehemías cuyo hijo se llamaba Joiada ( Nehemías 13:28 ), cuyo nieto se llamaba Jonatán, y cuyo bisnieto se llamaba Jaddua. Este Eliasib ayudó con la reconstrucción del muro ( Nehemías 3:1 ).

Su nombre aparece en la lista de Sumos Sacerdotes ( Nehemías 12:10 ; Nehemías 12:22 ), donde nuevamente su hijo era Joiada y su nieto Jonathan, y su bisnieto Jaddua.

En Nehemías 12:22 se menciona a un Johanán en la secuencia Eliasib, Joiada y Johanán y Jaddua, pero no dice que fueran sumos sacerdotes. Sobre la base de esta secuencia, algunos han equiparado a Johanán con Jonatán, pero en Esdras 10:23 se nombra a este Johanán como el hijo de Eliasib.

Además, no tenemos motivos para considerar que los cuatro nombrados son de padre a hijo. Johanan y Jaddua bien pueden haber estado relacionados con Eliashib, y el bisnieto de Eliashib lleva el nombre de este Jaddua, ya que se notará que todos aparentemente están relacionados con el reinado de Darío. Era común que los nombres fueran hereditarios. Además, si vemos que Johanán también se llama Jonatán, sería nieto de Eliasib. Pero si es así, ¿por qué se le llama hijo de Eliasib en un contexto en el que eso sería engañoso? Nunca se dice que Johanan sea nieto de Eliasib.

Es mucho más probable que el Johanán del que se habla en Esdras 10:6 que tenía una cámara en la casa, fuera el hijo de Eliasib, que fue designado sobre la cámara de la casa de Dios, quien bien pudo haberle dado a su hijo adulto una cámara en la casa de Dios. el área del templo. No hay ninguna buena razón para identificar a este Eliasib con el Sumo Sacerdote. Pero en general, sería una tontería argumentar un caso a partir de esta multiplicidad de hechos.

Una complicación adicional es que en los papiros elefantinos del año 408 a. C. se nombra a un Johanán Sumo Sacerdote. Pero ese Johanán bien puede haber sido nombrado después del Johanán mencionado anteriormente como un pariente contemporáneo de Joiada, quien en algún momento fue Sumo Sacerdote, posiblemente debido a que el Sumo Sacerdote actual no pudo funcionar un año en el Día de la Expiación porque fue profanado ritualmente. (inmundo). Cualquiera que actuara como Sumo Sacerdote seguía siendo Sumo Sacerdote de por vida.

De todo esto se desprende claramente que no podemos tomar la declaración sobre Johanán, hijo de Eliasib, como un indicador de la fecha del ministerio de Esdras en Jerusalén, porque no sabemos cuál fue Johanán.

Fin de la nota.

Versículos 7-17

Esdras 10:7

"Y proclamaron por todo Judá y Jerusalén a todos los hijos del cautiverio que se reunieran en Jerusalén".

Esdras se retiró a orar, y los líderes de Israel proclamaron por toda Jerusalén y Judea que todos los que regresaban del exilio debían reunirse en Jerusalén. Estarían viviendo entre los pueblos de la tierra, pero estos no fueron invitados. El propósito era determinar quién se había casado con esposas extranjeras idólatras.

Esdras 10:8

"Y que cualquiera que no viniera dentro de tres días, de acuerdo con el consejo de los príncipes y los ancianos, se perderá toda su posesión, y él mismo será separado de la congregación del cautiverio".

Y la advertencia dada fue que cualquiera que no se presentara dentro de los tres días perdería todas sus posesiones, mientras que ellos mismos dejarían de ser miembros de la asamblea de los retornados. Y esto sería porque no habían prestado atención al consejo de los príncipes y los ancianos, es decir, los líderes locales. Pero la autoridad para hacer tal demanda debe haber venido de Esdras como representante designado por el rey.

La confiscación de bienes y el destierro eran dos de los castigos que Ezra estaba autorizado a imponer en la carta de Artajerjes ( Esdras 7:26 ).

Esdras 10:9

Entonces todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de los tres días; era el mes noveno, el día veinte del mes, y todo el pueblo estaba sentado en la plaza delante de la casa de Dios, temblando a causa de este asunto y de la gran lluvia '.

Se respondió a la demanda. Todos los hombres de Judá y Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro del período de tiempo asignado, y esto fue en el noveno mes, el día veinte del mes (alrededor de diciembre). Pero estaba cayendo con lluvia, y todo el pueblo se sentó bajo la lluvia en un lugar espacioso delante de la casa de Dios. Y estaban temblando, tanto por la gravedad del asunto que tenían entre manos, posiblemente recordando la Ley que les había sido leída dos meses antes en la Fiesta de los Tabernáculos ( Nehemías 8:1 ), como también por la espantosa lluvia. Tenemos aquí la evidencia de un testigo ocular. La lluvia no era algo que se pudiera inventar.

Esdras 10:10

Y se levantó el sacerdote Esdras y les dijo: Habéis sido infieles y os habéis casado con mujeres extranjeras para aumentar la culpa de Israel.

Entonces Esdras se puso de pie ante la gran asamblea reunida y los acusó de ser infieles a Dios al casarse con mujeres extranjeras idólatras que los desviarían en pos de sus dioses, aumentando la culpa de sus antepasados ​​que habían hecho cosas similares y de esa manera se habían vuelto culpables. ante Dios. Israel había sido suficientemente culpable antes del exilio. Ahora se estaban sumando a esa culpa.

Se estaban comportando como sus antepasados ​​y, por lo tanto, pedían a Dios que los castigara de la misma manera que había castigado a sus antepasados. El punto hasta el final no es racista sino religioso. Estas mujeres los desviarían en pos de dioses falsos y los harían infieles a Dios.

'Para aumentar la culpa de Israel.' La imagen es de una culpa combinada que se había acumulado a lo largo de los siglos a medida que el pueblo de Israel se involucraba cada vez más con dioses falsos. Había crecido hasta que llegó al punto en que Dios tuvo que lidiar con él mediante la destrucción del Templo y el exilio de la flor y nata del pueblo. Pero ahora les había dado un nuevo comienzo. Había traído a su remanente del exilio como aquellos que eran fieles a la adoración de YHWH.

La carga de la culpa se había dejado a un lado. Pero si ahora actuaran como lo habían hecho sus antepasados, aumentarían esa carga de culpa y serían aún más culpables que sus antepasados. Traerían sobre sí mismos toda la culpa pasada de Israel. (Podemos comparar cómo había sucedido lo mismo con los amorreos. Su culpa colectiva había crecido y crecido hasta que finalmente Dios tuvo que lidiar con ella enviando a Israel para exterminarlos o expulsarlos de la herencia de Dios.

No sucedió en el tiempo de Abraham porque en ese momento 'la iniquidad de los amorreos aún no estaba completa' ( Génesis 15:16 )).

Esdras 10:11

"Ahora, pues, confesad a YHWH, Dios de vuestros padres, y haced su voluntad, y apartaos de los pueblos de la tierra y de las mujeres extranjeras".

Así que ahora lo que tenían que hacer era venir a YHWH, el Dios de sus padres, y admitir sus pecados, glorificándolo así. Las palabras traducidas como "confesar" significan "dar alabanza". Podemos comparar cómo Josué le pidió a Acán que confesara diciéndole que 'alabase a YHWH' al admitir lo que había hecho. Luego tuvieron que hacer lo que Él quería que hicieran y separarse de la gente de la tierra y de las mujeres extranjeras.

El objetivo era mantenerlos alejados de la idolatría y de actividades degradadas que desagradarían a Dios. Que esto no fue racista se manifiesta en el hecho de que muchos de 'los pueblos de la tierra' eran ellos mismos israelitas, los 'pobres de la tierra' que habían quedado atrás cuando la crema fue exiliada ( Jeremias 39:10 ). Y habría habido muchos de ellos.

Pero debido a su participación en la religión cananea, ahora se les veía igualmente como cananeos. Por lo tanto, también debían evitarse. A este respecto, debemos recordar que todos los aspectos de la vida en esos días estaban relacionados con la religión. Era casi imposible asociarse con esas personas sin involucrarse en su religión. Y por eso tuvieron que separarse de ellos.

Como hemos notado antes, se hizo una excepción para aquellos que seguían plena y verdaderamente a YHWH y se habían separado de la inmundicia de la tierra, es decir, de la idolatría y sus consecuencias ( Esdras 6:21 ). Entonces no todos fueron excluidos. Aquellos que fueron excluidos fueron excluidos debido a su adhesión a la antigua religión de la tierra.

Esdras 10:12

Entonces toda la asamblea respondió y dijo a gran voz: "Como has dicho acerca de nosotros, así debemos hacer".

Entonces toda la asamblea respondió en voz alta: "Como has dicho acerca de nosotros, así debemos hacer". La respuesta es similar a la de Israel en Éxodo 19:8 ; Éxodo 24:3 , y puede ser modelado en él, posiblemente inconscientemente, ya que vieron a Esdras trayendo a ellos las palabras de YHWH.

La voz fuerte indica su emoción y la plenitud de su intención. Fue una aceptación total de la culpa conjunta. Se les había hecho reconocer el gran peligro en el que habían puesto al nuevo Israel, el peligro de un juicio aún peor que antes. Y lo habían hecho ignorando el mal en medio de ellos. Porque todos sabían que había estado sucediendo, y todos sabían lo que deberían haber hecho antes de esto.

Claramente, se había discutido mucho sobre el tema antes de esto. Todos sabían por qué habían sido convocados a Jerusalén. Y habían tenido tres días para considerar su posición y su respuesta. Por lo tanto, no fue solo una respuesta emocional a una apelación directa (aunque también lo fue), sino una respuesta del corazón en reconocimiento de su fracaso.

Esdras 10:13

"Pero la gente es mucha, y es un tiempo de mucha lluvia, y no podemos quedarnos afuera, ni es una obra de uno o dos días, porque hemos transgredido mucho en este asunto".

Estas palabras fueron claramente dirigidas a Esdras por sus líderes. Se habían reunido en Ezra, y ahora señalaron que la implementación completa de lo que la multitud había dicho no sería tan fácil. Tampoco era algo que pudiera resolverse allí y entonces, porque el clima inclemente hizo imposible que toda la multitud esperara bajo la lluvia. Además, era algo que había que profundizar.

No fue simplemente el trabajo de uno o dos días, debido a la profundidad a la que Israel se había hundido en el asunto, y reconocieron la gravedad de la situación. Habían transgredido y desobedecido grandemente la Ley de Dios.

Esdras 10:14

“Que nuestros príncipes sean nombrados ahora para toda la asamblea, y que todos los que estén en nuestras ciudades que se hayan casado con mujeres extranjeras vengan en los tiempos señalados, y con ellos los ancianos de cada ciudad y sus jueces, hasta que el furor de la ira de nuestro Dios sea apartado de nosotros, hasta que este asunto sea despachado ”.

Así que propusieron que sus líderes, los jefes de familia de los padres, fueran nombrados en nombre de toda la asamblea, a fin de investigar el asunto. Luego, los que se hubieran casado con esposas extranjeras idólatras debían comparecer ante el concilio, junto con los ancianos de su ciudad y sus jueces. Es de suponer que ellos mismos investigarían el asunto con respecto a las personas en su área antes de venir para distinguir entre las mujeres extranjeras que se habían convertido en verdaderas israelitas y adoradoras de YHWH, y aquellas que habían continuado en su idolatría.

Todos sabrían quién se había casado con quién, pero lo que habría que investigar era su forma de vida posterior. Por lo tanto, era necesario que ellos se aseguraran de que aquellos que se descubriera que habían sido infieles a YHWH vinieran a un tiempo señalado, hasta que todo el asunto se resolviera, asegurando así que la gran ira de Dios se apartara de ellos, haciéndolos de nuevo. aceptable ante él. Había que erradicar el pecado.

Esdras 10:15

"Solo Jonatán, hijo de Asahel y Jahzeías, hijo de Tikvah, se opusieron a esto, y Mesulam y Sabethai el levita los ayudaron".

Sin embargo, como siempre, hubo algunos que no estaban de acuerdo con el plan. Jonatán y Jahzeiah que se opusieron eran claramente hombres importantes (se dan sus patrónimos y se distinguen de los otros dos), y se unieron a ellos en su oposición Mesullam y Shabbethai el Levita. Es probable que con lo que no estuvieron de acuerdo fuera con la demora, no con el acuerdo de deshacerse de las esposas extranjeras, y que en su entusiasmo quisieran que el asunto se resolviera de inmediato, posiblemente por temor a la inminente ira de Dios.

Si es así, el versículo pretende resaltar la urgencia que se siente sobre el asunto. Otros, sin embargo, lo ven como una indicación de que no estaban de acuerdo con la idea de deshacerse de las esposas extranjeras idólatras, la idea era que estaban hablando en nombre de sus parientes que habían tomado esposas extranjeras. El objetivo sería entonces sacar a relucir que Israel rechazó las opiniones de aquellos que querían un compromiso.

Mesullam y Shabbethai el levita se mencionan nuevamente después de la llegada de Nehemías en Nehemías 8:4 ; Nehemías 8:7 , como ayudando a Esdras con la lectura de la Ley.

Esdras 10:16

Y los hijos del cautiverio así lo hicieron. Y el sacerdote Esdras, con algunos jefes de casas paternas, según las casas de sus padres, y todos ellos por sus nombres, fueron apartados; y se sentaron el primer día del décimo mes para examinar el asunto.

Los repatriados hicieron lo que se les había sugerido y acordado. Se dispuso el cuerpo que juzgaría a los que fueran llevados ante ellos, y estaba formado por el sacerdote Esdras, junto con algunos jefes de las casas paternas. Todos fueron apartados por su nombre. Y el primer día del décimo mes comenzaron a investigar el asunto. Por lo tanto, había tardado cinco meses en llegar a este punto, pero, por supuesto, no habían sido cinco meses de poca otra actividad.

Esdras y sus retornados habrían tenido que lidiar con el problema de instalarse. Y como Esdras no quería comportarse como un rey autocrático, quería llevarse a la gente con él. Y sólo podía hacerlo exponiendo la Ley hasta que se apoderara de la conciencia del pueblo.

Esdras 10:17

"Y terminaron con todos los hombres que se habían casado con mujeres extranjeras el primer día del primer mes".

Luego les tomó otros tres meses completar su carga de casos, de modo que el primer día del primer mes, el día de Año Nuevo, se habían ocupado de todos los casos de hombres que se habían casado con mujeres extranjeras adúlteras. Lo que estaban investigando era quién necesitaba ser señalado, cuyas esposas extranjeras idólatras tenían que ser repudiadas. Algunas esposas extranjeras, que eran fieles a YHWH, no serían expulsadas, solo aquellas que estaban involucradas en la idolatría.

Esas mujeres no pertenecían a los repatriados, porque los repatriados habían venido para establecer la adoración pura de Dios. Por lo tanto, incluso desde el punto de vista persa, era muy necesario, ya que todo el punto del regreso era que se estableciera la adoración pura de YHWH. Y eso era lo que Ezra y los otros líderes estaban logrando ahora. Por lo tanto, encaja bien en la idea de un informe hecho a su patrocinador persa, Artajerjes.

Versículos 18-44

Los nombres de los involucrados en casarse con mujeres extranjeras idólatras ( Esdras 10:18 ).

Luego, Esdras preparó para Artajerjes, el rey de Persia, una lista de aquellos con quienes había tenido que tratar. Podemos comparar cómo el rey había pedido una lista de los involucrados en la construcción del Templo ( Esdras 5:10 ). La lista se divide en sacerdotes, levitas, cantores, porteros e Israel. Las cuatro casas de sacerdotes mencionadas en Esdras 2:36 estaban involucradas.

Aunque la promesa de despedir a sus esposas extranjeras idólatras y ofrecer sacrificios solo se menciona con respecto a las primeras, está claro que lo mismo se aplicaría a todas las que fueron nombradas. El rey se alegraría de saber que el Dios del cielo se había alegrado.

No sabemos con qué frecuencia se reunió el organismo que se creó. Se reunía durante los meses de invierno, por lo que tendrían que viajar de un lado a otro en condiciones de viaje difíciles, y los jefes de las casas de los padres bien podrían haber tenido otras responsabilidades apremiantes Y habría que dar tiempo a los hombres para preparar su defensa, especialmente cuando necesitan demostrar que sus esposas eran buenas yahvistas y no estaban involucradas en la idolatría.

Además, algunos casos pueden haberse presentado ante el organismo más de una vez. Tampoco sabemos ahora cuánto tardaron en determinar cada caso, o cuántos presentaron un buen caso y fueron declarados inocentes y, por lo tanto, no fueron incluidos en la lista. Y dedicaría tiempo a las habituales cortesías de Pascua. No querrían tener demasiados por día debido a las incertidumbres. Tres meses por 24 días (excluyendo los sábados) equivalen aproximadamente a 72 días disponibles para ellos si se reunían todos los días.

Encontraron culpables a ciento quince hombres. Esto difícilmente sugiere un progreso dilatorio. (Si asumiéramos dos exámenes por día, indicaría ciento cuarenta y cuatro casos, y veintinueve resultaron inocentes).

Como era de esperar, los nombres de los clanes tienen un paralelo en la lista del capítulo 2. Fueron estos los que habrían estado involucrados en tomar esposas extranjeras idólatras. Aquellos que habían llegado con Ezra no habrían tenido suficiente tiempo.

Los sacerdotes.

Esdras 10:18

"Y entre los hijos de los sacerdotes que se encontraron que se habían casado con mujeres extranjeras: (eran) de los hijos de Jesúa: Ben-Josadac, y sus hermanos (parientes), Maasías, Eliezer, Jarib y Gedalías."

En Esdras 2:36 estos eran los hijos de Jedaías de la casa de Jesúa. Cinco de ellos estuvieron involucrados.

Esdras 10:19

"Y dieron la mano para repudiar a sus mujeres, y siendo culpables, (ofrecieron) un carnero del rebaño por su culpa".

Habiendo sido declarados culpables, 'dieron la mano' de que repudiarían a sus mujeres, y debido a su culpa cada uno hizo un sacrificio de un carnero del rebaño. Este castigo, una vez declarado, no necesitaría repetirse. No es necesario pensar que posteriormente se ha omitido en otros casos. Las ofrendas de culpa serían necesarias en todos los casos.

Esdras 10:20

"Y de los hijos de Immer: Hanani y Zebadías".

Los hijos de Immer se mencionan en Esdras 2:37 . Tres de ellos fueron declarados culpables.

Esdras 10:21

Y de los hijos de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Jehiel y Uzías.

Los hijos de Harim se mencionan en Esdras 2:39 . Cinco fueron declarados culpables.

Esdras 10:22

Y de los hijos de Pasur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.

Los hijos de Pasur se mencionan en Esdras 2:38 . Seis fueron declarados culpables. Así, de los sacerdotes en total, diecinueve fueron declarados culpables.

Los levitas.

Esdras 10:23

Y de los levitas: Jozabad, Simei, Kelaía (la misma es Kelita), Petaía, Judá y Eliezer.

Ver Esdras 2:40 donde también fueron listados como un solo clan. Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:24

Y de los cantores: Eliasib.

Vea Esdras 2:41 donde fueron listados como un solo clan. Solo uno fue declarado culpable.

Esdras 10:24

Y de los porteros: Salum, Telem y Uri.

Ver Esdras 2:42 donde se computaron como un solo clan. Tres fueron declarados culpables. Así, en total, diez levitas fueron declarados culpables. Es interesante, pero no sorprendente, que no se mencione a los sirvientes del templo. Una vez que fueron extranjeros, no habrían tenido tierra en Israel. Probablemente vivirían en Jerusalén y no tendrían mucho contacto con mujeres extranjeras. Además, pertenecerían a una clase en la que se esperaría que sus esposas se ajustaran a los deseos de sus maridos.

El resto de Israel.

Esdras 10:25

'Y de Israel:'

Diez clanes están listados como afectados en Israel. De hecho, el número se ha logrado artificialmente al incluir dos veces a los hijos de Bani debido a su abrumador número. Podemos comparar las listas de diez patriarcas en Génesis 5:11 ; Génesis 5:1 Esdras tiene más pero no es confiable. Como hemos visto, busca remediar lo que ve como errores.

Esdras 10:25

De los hijos de Paros: Ramías, Izzías, Malquías, Mijamín, Eleazar, Malquías y Benaía.

Los hijos de Paros se mencionan en Esdras 2:3 . Siete fueron declarados culpables.

Esdras 10:26

Y de los hijos de Elam: Matanías, Zacarías, Jehiel, Abdi, Jeremot y Elías.

Los hijos de Elam se mencionan en Esdras 2:7 . (En lugar de Esdras 2:31 que puede ser el nombre de una ciudad). Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:27

Y de los hijos de Zatu: Elioenai, Eliasib, Matanías, Jeremot, Zabad y Aziza.

Los hijos de Zattu se mencionan en Esdras 2:8 . Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:28

Y de los hijos de Bebai: Johanán, Hananías, Zabai, Athlai.

Los hijos de Bebai se mencionan en Esdras 2:11 . Cuatro fueron declarados culpables.

Esdras 10:29

Y de los hijos de Bani: Mesulam, Maluc, Adaía, Jasub, Seal y Jeremot.

Los hijos de Bani se mencionan en Esdras 2:10 . Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:30

Y de los hijos de Pahat-moab: Adna, Quelal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezalel, Binuí y Manasés.

Los hijos de Pahat-moab se mencionan en Esdras 2:6 . Ocho fueron declarados culpables.

Esdras 10:31

Y los hijos de Harim: Eliezer, Isshías, Malquías, Semaías, Simeón, Benjamín, Maluc, Semarías.

Los hijos de Harim se mencionan en Esdras 2:32 . Ocho fueron declarados culpables. Se observará que falta el "de". Tales variaciones ocasionales ocurren en listas. No es necesario modificarlo para que encaje con nuestras ideas de uniformidad.

Esdras 10:33

De los hijos de Hasum: Mattenai, Mattattah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, Shimei.

Los hijos de Hashum se mencionan en Esdras 2:19 . Siete fueron declarados culpables.

Esdras 10:34

De los hijos de Bani: Maadai, Amram, Uel, Benaía, Bedeías, Cheluhi, Vanías, Meremot, Eliasib, Matanías, Mattenai, Jaasu, Bani, Binui, Simei, Selemías, Natán y Adaías, Machnadebai, Shashai, Sharai, Azarel y Selemías, Semarías, Salum, Amarías, José '.

Esta es la segunda mención de los hijos de Bani, pero aparte de Adaías son nombres diferentes. No es inusual que haya dos personas con el mismo nombre de vez en cuando. Parecería que los hijos de Bani cometieron una falta especial al tomar esposas extranjeras idólatras, posiblemente debido al lugar donde vivían. Habría sido sorprendente si al menos un clan no hubiera pecado por encima de la norma.

La vida real es diferente a la ficción. Fue debido a su gran número que el escritor los dividió para formar diez clanes en la lista. Veintisiete fueron declarados culpables (haciendo treinta y tres hijos de Bani en total)

Esdras 10:43

De los hijos de Nebo: Jeiel, Matatías, Zabad, Zebina, Iddo y Joel, Benaía.

Los hijos de Nebo se mencionan en Esdras 2:29 . Siete fueron declarados culpables. El número total de israelíes que fueron declarados culpables fue de ochenta y seis. En total, incluidos sacerdotes y levitas, ciento quince fueron declarados culpables.

Esdras 10:44

"Todos estos habían tomado esposas extranjeras, y algunos de ellos tenían esposas de las cuales habían tenido hijos".

El hebreo tiene dificultades pero no es imposible. Confirma que todos los mencionados fueron declarados culpables y agrega que en algunos casos hubo niños involucrados. Por supuesto, no serían simplemente expulsados. Volverían a la casa de su familia y es posible que se les haya pagado una indemnización. Y como probablemente pertenecían principalmente a las clases altas, no sufrirían ninguna dificultad (se necesitaría algo de riqueza para poder mantener sus religiones por separado).

Al ser matrimonios arreglados, su amor mutuo puede que no haya sido profundo. Cuando consideramos que otras mujeres pueden haberse divorciado para dejarles espacio, la simpatía por ellas puede no haber sido alta (ver Malaquías 2:11 ; Malaquías 2:14 ).

Como el rey había enviado a Esdras para enseñar y hacer cumplir la Ley, esto fue una prueba importante en su informe del primer año de que estaba cumpliendo las expectativas del rey. De hecho, fue misericordioso. El rey había instado a la muerte, el destierro, la confiscación de bienes y el encarcelamiento ( Esdras 7:26 ).

Y así, el libro termina con lo que Ezra habría visto como una nota triunfal. La idolatría ha sido desarraigada del remanente de Dios, y todo el grupo de los retornados ha expresado su compromiso en el futuro de evitar las asociaciones idólatras. No fue culpa de Esdras, ni su fracaso (lo había logrado admirablemente) que algunos de la siguiente generación volvieran a las viejas costumbres ( Nehemías 13:22 ). Nehemías pudo erradicarlo rápidamente y mucho más ferozmente, precisamente porque Esdras había sentado las bases.