Bible Commentaries
Esdras 9

Versículos 1-4

El problema de las esposas extranjeras se lleva a la atención de Esdras 9:1 ( Esdras 9:1 ).

Es de notar que algunos de los 'príncipes' de Israel llamaron la atención de Esdras sobre el problema en cuestión. Esto sugiere que algo les había hecho preocuparse por una situación de la que eran muy conscientes. Y esta seguramente debe haber sido la Ley de Dios tal como la expuso Esdras. Ezra había comenzado su trabajo de enseñar la ley y lidiar con la infracción de la ley, y con el transcurso del tiempo se ocuparía de la misma pregunta que se planteó, especialmente porque probablemente estaba al tanto de un poco de lo que estaba sucediendo.

Pero aparentemente no quería encontrarse con la gente sobre un tema tan grande hasta que al menos se expresara alguna preocupación. Por el contrario, se ocupó de ello leyendo en voz alta y exponiendo la Ley de Dios sobre el tema, dejando que eso trabajara en sus corazones. De hecho, Esdras 10:3 sugiere que había sido un motivo de preocupación entre los que eran fieles a la Ley 'y temblaban ante ella' hasta tal punto que ahora se les ocurrió una solución de cómo se podría tratar. Por tanto, debemos ver lo que sigue como la respuesta del pueblo a la enseñanza de la Ley.

Esdras 9:1

Cuando terminaron estas cosas, los príncipes se acercaron a mí y me dijeron: “El pueblo de Israel, y los sacerdotes y los levitas, no se han separado de los pueblos de las tierras, haciendo conforme a sus abominaciones, aun de los Los cananeos, los hititas, los ferezeos, los jebuseos, los amonitas, los moabitas, los egipcios y los amorreos ".

'Ahora cuando estas cosas se hicieron.' Esta es una nota de tiempo vaga que simplemente demuestra que ocurrió algún tiempo después de la llegada de Esdras y su grupo, una vez que terminaron sus celebraciones y una vez que hubo cumplido las solicitudes iniciales del rey. 'Estas cosas' incluían el avance del pueblo y la casa de Dios, lo que implicaría mucho de su tiempo. La proclamación inicial de la Ley en la zona y el establecimiento de un sistema de jueces también llevaría necesariamente algún tiempo, y el período se interrumpió con la Fiesta de las Trompetas el primer día del séptimo mes, el Día de la Expiación el décimo día. del séptimo mes y la Fiesta de los Tabernáculos el día 15 del séptimo mes durante ocho días, durante los cuales se leería la Ley al pueblo ( Deuteronomio 31:10 ).

Para un ejemplo de esto más adelante después de la llegada de Nehemías, ver Nehemías 8 . Esto explicaría por qué las cosas solo llegaron a un punto crítico en 'el noveno mes' ( Esdras 10:9 ) mientras que el grupo de Esdras había llegado en el quinto mes ( Esdras 7:9 ).

Pero sí sirve para resaltar el impacto que estaba teniendo el ministerio de Esdras. Bien pudo haber sido la lectura de la Ley en la Fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes, junto con la exposición de Esdras, lo que hizo que los líderes finalmente se reunieran y decidieran acercarse a Esdras de esta manera. No fue algo fácil de hacer.

Algunos de los 'príncipes' (jefes de casas paternas, gobernantes de distritos, y sin duda algunos de los jueces recientemente nombrados), vinieron como una delegación a Esdras y señalaron que los hombres de todo Israel, (el pueblo, el sacerdotes y levitas), eran todos culpables de practicar la idolatría y los males de la religión cananea. Sus palabras reflejan claramente un conocimiento de la Ley que probablemente había sido enfatizado por Esdras.

La referencia a los cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos y amorreos puede Éxodo 3:8 una y otra vez (por ejemplo, Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Éxodo 23:23 ; Éxodo 34:11 ; Éxodo 34:16 ; Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 20:7 ).

Éxodo 34:11 ; Éxodo 34:16 y Deuteronomio 7:1 son particularmente pertinentes ya que se refieren a los peligros inherentes al matrimonio con estos pueblos con sus religiones degradadas.

Es interesante que se omita a los heveos. Esto último puede sugerir que los descendientes de otras naciones aún podrían identificarse (correctamente o no) en la tierra y sus alrededores. Pero todos los que participaron en la adoración de Baal entre los pueblos de la tierra bien pueden haber sido vistos como "cananeos, hititas, ferezeos y jebuseos". Comparemos con esto las cláusulas que siguen a "los pueblos de las tierras".

Los pueblos del norte de Israel, o los árabes errantes del este, bien pueden haber sido vistos como amorreos. La referencia a los egipcios puede haberse derivado de Levítico 18:3 , donde los 'hechos de la tierra de Egipto' se compararon con los 'hechos de la tierra de Canaán'. Los amonitas y los moabitas eran la fuente de la adoración de Moloc, que era una abominación para los profetas y una maldición para Israel, y probablemente todavía se estaba llevando a cabo en la tierra, lo que probablemente fue una de las razones por las que, aparte de su falta de la hospitalidad, fueron excluidos de la membresía de la asamblea de Israel durante diez generaciones a pesar de que debían convertirse al yahvista ( Deuteronomio 23:3 ).

Pero la impresión del conjunto no es que diga que está bien casarse entre pueblos no nombrados independientemente de su actitud religiosa, sino más bien condenar cualquier matrimonio con personas involucradas en la idolatría, y eso podría incluir a los yahvistas sincretistas.

Que Dios había estado en lo correcto al legislar de esta manera se manifiesta en que, incluso después de las advertencias de los profetas y lo que había sucedido en Jerusalén en la memoria viva, Israel todavía se estaba casando con tales personas y siendo descarriado por sus 'abominaciones', es decir. por sus ídolos y sus falsas ideas religiosas. Debemos recordar que de los pobres que habían quedado en la tierra probablemente la gran mayoría había continuado de esta manera, y como hemos sugerido, los retornados bien podrían haberlos visto con sus prácticas idólatras como un reflejo de las naciones mencionadas. Hubiera sido tan incorrecto casarse con un yahvista sincretista practicante como casarse con estos pueblos.

Esdras 9:2

"Porque han tomado de sus hijas para sí y para sus hijos, de modo que la simiente santa se ha mezclado con los pueblos de las tierras; sí, la mano de los príncipes y gobernantes ha sido la principal en esta transgresión".

Los 'príncipes' señalaron que los principales culpables habían sido la aristocracia que debería haber estado impidiendo que sucediera. Y vieron sus actividades como hacer que 'la semilla santa' de los retornados y aquellos que se habían unido con ellos se mezclaran con 'los pueblos de la tierra', al permitir que los aristócratas y los otros hombres del nuevo Israel se casaran con idólatras. . Podemos comparar el mandato de Pablo en 1 Corintios 6:15 , donde condena a los verdaderos cristianos que se han asociado con prostitutas, religiosas y de otro tipo, porque al hacerlo se han vuelto uno con ellas.

Debemos notar que esta referencia a 'la simiente santa' está en las palabras de los oficiales, y probablemente está citando Isaías 6:13 . No son las palabras de Esdras. Pero sí demuestra que se veían a sí mismos como el santo remanente de Israel y, como tales, necesitaban ser religiosamente puros.

No es justificable en el contexto tomar la semilla literalmente como semilla que se implanta, y luego construir teorías sobre esa base. El contraste no es con otra semilla o con tierra sino con personas, como en Isaías 6:13 . Por tanto, la semilla santa debe significar el pueblo santo. Este es un uso tan común de la semilla en el Antiguo Testamento e.

gramo. Génesis 3:15 ; Génesis 4:25 ; Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; ya menudo, que apenas necesita demostrarse.

Una vez más debemos reiterar que en el corazón de lo que sucedió hubo un odio a la idolatría y la perversión sexual, más que un ataque a las razas. Las personas de todas esas naciones podrían eventualmente haber sido absorbidas por Israel (y lo habían sido en el pasado) si realmente se hubieran vuelto a YHWH. Sin embargo, es ciertamente una advertencia para nosotros de no estar 'unidos en yugo desigual con los incrédulos' ( 2 Corintios 6:14 ), porque eso es mezclar la luz con las tinieblas.

Esdras 9:3

"Cuando oí esto, rasgué mi vestido y mi manto, y me arranqué el cabello de la cabeza y de la barba, y me senté desolado".

La respuesta de Ezra fue inmediata. Esto no necesariamente indica que no hubiera estado al tanto en general de lo que estaba sucediendo, pero sí demuestra que quería que la gente se diera cuenta de la seriedad con que trataba el asunto. Se rasgó la ropa, se arrancó el pelo de la cabeza y la barba y se "sentó desolado". Estos fueron signos deliberados de angustia e ira (comparar con Nehemías 13:25 ). No solo representaron dolor, sino juicio.

Esdras 9:4

"Entonces se reunieron para mí todos los que temblaban ante las palabras del Dios de Israel, a causa de la grave negligencia del deber de los cautivos, y yo me senté desolado hasta la oblación de la tarde".

Entonces los que temblaban ante las palabras del Dios de Israel, es decir, los verdaderamente temerosos de Dios, quienes, por supuesto, no habían tomado esposas idólatras extranjeras, se reunieron con él para apoyarlo debido a la grave negligencia del deber, el grave pecado. , de 'los del cautiverio' (los que habían regresado con Zorobabel) que se habían involucrado con la idolatría. Esdras estaba claramente ahora en el área del Templo, pero en un lugar donde la gente podía acudir a él, es decir, en el patio alrededor del Templo. Y se sentó allí en su ira y angustia hasta el momento de ofrecer el sacrificio regular de la tarde, alrededor de las 3:00 de la tarde.

Versículos 1-44

Esdras se ocupa del problema de los retornados que se han descarriado en la idolatría y han tomado esposas extranjeras ( Esdras 9:1 a Esdras 10:44 ).

Es importante reconocer aquí que lo que estaba en cuestión no era la toma de esposas extranjeras que voluntariamente se alejaron de todos los dioses falsos y se convirtieron en adoradores de YHWH, sino el problema de tomar esposas extranjeras que introdujeron sus falsos dioses e ideas en la adoración de Dios. Israel. Esto se pone de manifiesto específicamente en Esdras 9:1 ; Esdras 9:11 .

Fue como consecuencia de tal adoración falsa que el juicio de Dios había venido sobre Judá y Jerusalén anteriormente, y había un grave peligro de que pudiera ocurrir nuevamente. Fue este reconocimiento, y no el racismo, lo que hizo que Ezra actuara como lo hizo. Notamos aquí que la referencia de Ezra a sí mismo en primera persona continúa. Todavía estamos en el ámbito de sus propias memorias. Su decisión aquí fue vital para el futuro de Israel.

Es comprensible por qué algunos de los repatriados deberían buscar esposas entre la población local porque los números dados en Esdras 2 sugerían que muchos de ellos no estaban casados. Pero lo que deberían haberse asegurado fue que esas esposas abjuraron de la idolatría y se convirtieron en verdaderos yahvistas. Fue el incumplimiento de esta regla, al tomar esposas que todavía estaban involucradas en la idolatría, lo que llevó al problema.

Lo que ahora se describe en Esdras 9:1 a Esdras 10:6 todo tuvo lugar en el Templo el mismo día, y Esdras 10:7 adelante explica los pasos que se tomaron después para lidiar con la situación. Se puede resumir de la siguiente manera:

· Los príncipes informan a Esdras en el área del Templo sobre la toma de esposas extranjeras involucradas en la idolatría por parte de la aristocracia y el pueblo, introduciendo así contaminación entre el pueblo de Dios ( Esdras 9:1 ).

· Esdras expresa su ira, dolor y tristeza con sus acciones, y se sienta allí en total desolación, mientras a su alrededor reúne a los de Israel que tiemblan ante la palabra de Dios ( Esdras 9:3 ).

· En el momento del sacrificio vespertino, Esdras ora y reconoce el pecado del pueblo contra Dios ante su misericordia ( Esdras 9:5 ).

· Una gran multitud se reúne alrededor de Esdras y se une a él en su dolor ( Esdras 10:1 ).

· Secanías le confiesa a Esdras que el pueblo ha pecado y sugiere que se reúnan y hagan un pacto con Dios para despedir a sus esposas extranjeras idólatras, pidiendo a Esdras que se levante y actúe ( Esdras 10:2 ).

· Esdras se levanta y hace que los sacerdotes, los levitas y todo Israel juren que harán lo que se les había sugerido ( Esdras 10:5 ).

· Esdras se retira a una de las cámaras laterales y comienza un tiempo de ayuno y oración ( Esdras 10:6 ).

· Se proclama en todo Judá y Jerusalén a todos los que regresan que dentro de tres días deben reunirse en Jerusalén bajo pena de perder sus propiedades ( Esdras 10:7 ).

· Todos los retornados se reúnen el vigésimo día del noveno mes en el área abierta alrededor del Templo, bajo una lluvia torrencial, muy preocupados por el asunto ( Esdras 10:9 ).

· Esdras señala con firmeza que han pecado en el asunto del matrimonio con mujeres extranjeras idólatras, trayendo culpa a Israel, y los llama a confesarse y separarse de los pueblos de la tierra y de las mujeres extranjeras ( Esdras 10:10 ).

· Las personas consienten pero señalan que hay una gran cantidad de personas involucradas y la lluvia es tan fuerte que no pueden sobresalir en ella, y que además de esto es un asunto que tomará unos días ( Esdras 10:12 ).

Sugieren que se nombre a sus príncipes para que se ocupen del asunto, y que se les presente de las ciudades en diferentes momentos señalados a todos los que se hayan casado con mujeres extranjeras, acompañados de sus ancianos y jueces ( Esdras 10:14 ). .

· Unos pocos se ponen de pie y se oponen a la sugerencia, pero son anulados, con el resultado de que la gente hace lo que se sugiere ( Esdras 10:15 a).

· Esdras y los jefes de familia pasan tres meses examinando los casos como se sugiere, momento en el que se han resuelto todos los casos ( Esdras 10:16 ).

· Se da una lista de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y todo Israel que han estado involucrados con mujeres extranjeras idólatras, y dan su palabra de repudiar a sus esposas y ofrecer sacrificios adecuados ( Esdras 10:18 ).

Versículos 5-15

La admisión de Esdras de la culpa de Israel ante YHWH en nombre del pueblo ( Esdras 9:5 ).

Cuando llegó el momento del sacrificio vespertino, sin duda sintiendo que este acto de expiación y dedicación en nombre de todo Israel era un momento adecuado, Esdras se levantó de su posición sentada y cayó de rodillas con los brazos extendidos hacia YHWH. Esto presumiblemente indicaba extender sus manos hacia el santuario. Y luego confesó ante YHWH el pecado del pueblo ante el amor misericordioso de Dios hacia ellos.

Era una oración que se adaptaba solo a la ocasión particular, no de un tipo para uso general, y es totalmente una admisión de culpabilidad. Ni siquiera pide piedad. Simplemente deja la respuesta que Dios dará en las manos de Dios. De hecho, su oración pudo haber sido más larga, pero la esencia de la misma se da aquí, ya que no es solo una oración que admite la culpa, sino que también es un intento de llevar a la gente a admitir de manera similar su culpa, y eso implicó despertar sus pensamientos a la culpa. verdad de la situación. Quiere que vean la cruda realidad de lo que han hecho>

Esdras 9:5

'Y en la oblación de la tarde me levanté de mi humillación, aun con mi vestido y mi túnica rasgados, y caí de rodillas, y extendí mis manos a YHWH mi Dios,'

Había estado sentado allí con su manto y su túnica rasgados ( Esdras 9:3 ), en una condición que demostraba su humillación, y fue en esa condición que a la hora del sacrificio vespertino diario, se levantó y cayó de rodillas. ante Dios con los brazos extendidos hacia el Templo.

Esdras 9:6

Y dije: "Dios mío, me avergüenzo y me sonrojo de alzar mi rostro a ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades han aumentado sobre nuestra cabeza, y nuestra culpa ha aumentado hasta los cielos".

Orando en nombre del pueblo, admitió ante Dios la vergüenza que "él" sentía por lo que "todos juntos" habían hecho. ('Me avergüenzo de nuestras iniquidades'). Estaba tan avergonzado que él mismo se sonrojó ante la idea de levantar el rostro hacia Dios. Y esto se debía a que los pecados del nuevo Israel, (en el que se incluía a sí mismo), habían crecido y aumentado sobre sus cabezas y su culpa había crecido incluso hasta los cielos. 'Aumento sobre nuestra cabeza' probablemente indica que se habían vuelto tan grandes que no podían contenerse dentro de sí mismos, sino que se multiplicaban sobre sus cabezas ante Dios.

Ezra aceptó la responsabilidad comunitaria. Si Israel había pecado, entonces él había pecado. No había tomado una esposa extranjera idólatra, pero compartía la culpa con quienes lo habían hecho porque compartía la responsabilidad de lo sucedido en la comunidad. Esta no era solo una creencia antigua, tenía lógica, porque la comunidad debería haber hecho algo para evitar que sucediera.

Esdras 9:7

“Desde los días de nuestros padres hemos sido sumamente culpables hasta el día de hoy, y por nuestras iniquidades hemos sido entregados a nuestros reyes y sacerdotes en manos de los reyes de las tierras, a espada, al cautiverio y despojo y confusión de rostro, como en este día ”.

Al continuar en los pecados de sus padres (antes del exilio), compartieron su culpa y también compartieron lo que históricamente les había sucedido. Fue esa la causa de su condición actual. Porque fue debido a 'nuestras' iniquidades que ellos (Israel y sus ungidos, reyes y sacerdotes) habían sido entregados en manos de los reyes de las tierras, sufriendo la espada, el cautiverio, el saqueo y la vergüenza total hasta el día de hoy. .

Estos fueron los dolorosos juicios descritos en Levítico 26 y Deuteronomio 28 , las maldiciones sobre quienes rompieron la alianza, que Israel había sufrido una y otra vez a lo largo de la historia, como revela el libro de Reyes. Y todavía estaban sufriendo bajo ellos hasta cierto punto. La espada y el saqueo eran un peligro común a manos de sus adversarios y de bandas sin ley.

Esto no debe interpretarse en el sentido de que necesariamente deben continuar sufriendo por los pecados de sus padres, porque la idea misma detrás del repudio de las esposas extranjeras idólatras era para asegurar el favor continuo de Dios. La responsabilidad corporativa no significa que no haya salida. Si se arrepintieran, no sufrirían por los pecados de sus padres.

"Los reyes de las tierras". Esto puede referirse a los reyes de los grandes imperios, Asiria, Babilonia, Persia. Nehemías 9:32 habla de "desde el tiempo en que los reyes de Asiria nos oprimieron hasta el día de hoy". Pero Esdras pudo haber tenido en mente a todos los reyes opresores.

Esdras 9:8

“Y ahora, por un momento, YHWH nuestro Dios ha mostrado la gracia de dejarnos un remanente para escapar y darnos un clavo en su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos dé un poco de vida en nuestra esclavitud ".

Pero aunque todavía no eran verdaderamente libres y todavía estaban esclavizados por el imperio persa, Dios 'por un breve momento' les había mostrado Su favor y amor (gracia) inmerecidos al darles un remanente que había escapado del exilio, y estaban firmemente establecido en Su lugar santo, donde Dios podría iluminar sus ojos y darles un poco de revitalización de vida a pesar de que estaban en cautiverio. Su "por un breve momento" contenía la insinuación de que podría no continuar a menos que se arrepintieran de verdad.

El remanente aquí no son simplemente aquellos que sobreviven al desastre, como la palabra lo indica cuando estaban en la tierra, sino que tiene en mente específicamente a aquellos que han regresado a la tierra como remanente de Su pueblo. Él ve a las personas que han regresado como el verdadero Israel.

'Para darnos un clavo (o' clavija de tienda ')'. Esto puede indicar que Dios los ha acampado firmemente en su lugar santo para que estén 'amarrados a la tienda' allí (compárese con Isaías 54:2 ), o que les ha dado un clavo como medio de apoyo al proporcionarles líderes confiables. (compárese con Isaías 22:23 ).

'Su lugar santo' puede ser el Templo, o Jerusalén, o incluso Su tierra. En Salmo 24:3 indica el Templo y rodea. En Salmo 46:4 indica la ciudad de Dios.

'Puede iluminar nuestros ojos'. Compare 1 Samuel 14:27 , 'él (Jonatán) mojó su vara en el panal de miel y se la puso en la boca y sus ojos se iluminaron'. Describe el efecto de una buena comida para alguien que tiene mucha hambre. Por lo tanto, metafóricamente significa ser revivido en espíritu.

Esdras 9:9

“Porque somos siervos; sin embargo, nuestro Dios no nos ha abandonado en nuestra servidumbre, sino que nos ha extendido el amor del pacto a los ojos de los reyes de Persia, para darnos un avivamiento, para establecer la casa de nuestro Dios, y para reparar sus ruinas, y para Danos un muro en Judá y en Jerusalén ".

Sin embargo, reconoció que todavía eran esclavos. No se hacía grandes ilusiones. No obstante, Dios había mostrado su favor inmerecido al no haberlos abandonado en su esclavitud, sino que había revelado su pacto de amor hacia ellos, ya sea de una manera que pudieran observar los reyes de Persia, o haciendo que los reyes de Persia miraran favorablemente en ellos. Y la consecuencia fue que Él (o ellos) les había dado un avivamiento de vida a través de la Ley, mediante el establecimiento de la casa de Dios y la reparación de sus ruinas, y 'darles un muro en Judá y Jerusalén' .

Esto último probablemente significó la protección del imperio persa, o la protección de Dios mismo como consecuencia de Su presencia en el Templo entre Su pueblo, en lugar de muros literales. La palabra "muros" no es la habitual para los muros de una ciudad, sino que se refiere a cercas alrededor de viñedos. Por lo tanto, indica que Judá y Jerusalén son la viña de Dios bajo la protección de Dios. 'Un muro en Judá y Jerusalén' sería una forma extraña de referirse a los muros de Jerusalén.

Esdras 9:10

“Y ahora, Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? Porque hemos abandonado tus mandamientos, que mandaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: `` La tierra a la que vas para poseerla es tierra inmunda por la inmundicia de los pueblos de las tierras, por sus abominaciones, que la he llenado de un extremo a otro con su inmundicia; ahora, por tanto, no des tus hijas a sus hijos, ni tomes sus hijas a tus hijos, ni busques su paz o su prosperidad para siempre, para que seas fuerte y comas el bien de la tierra, y déjala en herencia a tus hijos para siempre. "

Pero ahora su pregunta es, ¿qué va a decir 'después de esto', es decir, después de que Dios haya demostrado Su favor inmerecido de esta manera? Porque increíblemente, después de Su bondad para con ellos, han hecho exactamente lo que habían hecho sus antepasados. Han permitido entre ellos las mismas abominaciones (ídolos) que Dios les había ordenado que echaran fuera. Así habían abandonado sus mandamientos al permitir que los ídolos entraran en las mismas casas de su propio pueblo, su remanente que había regresado a la tierra.

La están convirtiendo nuevamente en una tierra inmunda como resultado de estas inmundicias que tienen su origen en los pueblos de la tierra, y esto a pesar de que Dios les ha prohibido tomar hijas de esos pueblos para sí mismos. Solo si no se llevan a estas hijas, serán fuertes y comerán el bien de la tierra.

La cita se ha elaborado a partir de una serie de referencias en la Ley y los profetas, por ejemplo, Deuteronomio 7:1 - 'la tierra a la que vas a poseerla -.'; Josué 22:19 - 'si la tierra de tu posesión es inmunda -' (refiriéndose a una tierra que no tiene en ella la morada de YHWH); Levítico 18:24 - 'Se contaminaron las naciones que yo arrojé de delante de ti, y se contaminó la tierra - porque todas estas abominaciones han hecho los hombres de la tierra que fueron antes de ti y la tierra está contaminada -' ; 2 Reyes 21:16 - 'Manasés derramó sangre inocente - hasta que llenó Jerusalén de un extremo al otro -'; Deuteronomio 7:3- 'no darás su hija a tu hijo, ni llevarás su hija a tu hijo -; Éxodo 34:16 - 'Y tomas de sus hijas para tus hijos, y sus hijas se prostituyen en pos de sus dioses, y tus hijos se prostituyen en pos de sus dioses -'; Deuteronomio 23:6 - no buscarás su paz ni su prosperidad para siempre - '; Isaías 1:19 - 'si quieres y obedeces, comerás del bien de la tierra'; ver también Deuteronomio 11:8 .

'Por tus siervos los profetas.' Moisés fue visto como un profeta supremo ( Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 34:10 ). Compare también 'sus siervos los profetas' en 2 Reyes 21:10 . Véase también Jeremias 7:25 , y con frecuencia.

Esdras 9:13

“Y después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas obras y por nuestra gran culpa, ya que tú nuestro Dios nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades, y nos has dado tal remanente, otra vez quebrantaremos tus mandamientos, y unirse en afinidad con los pueblos que cometen estas abominaciones? ¿No te enojarías con nosotros hasta que nos consumieras, para que no quedara ningún remanente ni quien escape?

Entonces, Esdras le contó a Dios lo terrible de lo que estaban haciendo. Preguntó a Dios si, en vista del hecho de que los había castigado menos de lo que merecían, después de todo lo que les había sucedido como resultado de su mal comportamiento y su gran culpabilidad, y les había dado un remanente que había regresado del exilio. , ¿realmente pensó que ellos romperían nuevamente sus mandamientos y se unirían en afinidad con los mismos pueblos que cometieron estas abominaciones? Seguramente parecía imposible. De hecho, ¿no significaría que se enojaría con ellos y los consumiría, de modo que, como consecuencia, no quedaría ningún remanente ni nadie a quien escapar?

En otras palabras, reconoció que la culpa de la gente era tan grande por hacer lo que habían hecho, que realmente no podían esperar más misericordia. Habiendo recibido una segunda oportunidad por la liberación, no la habían aprovechado. ¿Cómo podían esperar entonces algo que no fuera el juicio más severo?

Esdras 9:15

“Oh YHWH, Dios de Israel, tú eres justo, porque nos queda un remanente que ha escapado, como en este día. He aquí, estamos ante ti en nuestra culpabilidad; porque nadie puede estar delante de ti a causa de esto ".

Esdras no reza por misericordia. No pide perdón. En cambio, le recuerda a YHWH que Él es el Justo. En cierto sentido, eso los deja sin esperanza porque significa que Él juzgará con justicia como lo hizo con Sodoma y Gomorra ( Génesis 18:25 ). Pero en otro sentido significa que Él puede traerles Su justicia ( Isaías 46:13 ), para que al experimentar la liberación puedan decir, 'Gloria al Justo' ( Isaías 24:16 ). Y es esto lo que Ezra espera pero no se atreve a pedir.

Él le recuerda a YHWH que quedan como el remanente que han escapado como consecuencia de Su bondad, pero inmediatamente admite que eso no significa perdón automático. Admite que están ante él en su culpa, algo que significa que ninguno de ellos puede estar delante de él.

De modo que su clamor por misericordia y perdón es tácito y reconoce que todo eso dependerá de la compasión de Dios como Aquel que ha elegido a Su remanente.