Bible Commentaries
Esdras 9

Versículo 1

Cuando terminaron estas cosas, vinieron a mí los príncipes, diciendo: El pueblo de Israel, y los sacerdotes y los levitas, no se han apartado del pueblo de las tierras, [haciendo] conforme a sus abominaciones, [sí] de los cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y amorreos.

Ver. 1. Ahora, cuando se hicieron estas cosas ] Aquí están post maxima gaudia luctus, las alegrías del cielo no tienen medida ni mezcla; pero esta vida presente está llena de pecados y miserias, como con un morfeo inmundo. Del buen Ezra, podemos decir como Plinio lo hace de Metelo, Metelo infelix dici non debet, felix non potest, infeliz no podemos llamarlo, feliz no podemos; sea ​​testigo del doloroso discurso de este capítulo.

Los príncipes vinieron a mí ]. Los mejores, que eran sensibles a los abusos, entraron sigilosamente y desearon una reforma. Porque también algunos de los príncipes y gobernantes tenían las manos hundidas hasta los codos en la iniquidad de la que se quejaban, Esdras 9:2 .

El pueblo de Israel ] Los muchos, el tipo común, esa bestia de cerebro superficial pero con muchas cabezas, que ama seguir a la manada y hacer lo que la mayoría hace, aunque por lo tanto se deshagan por completo para siempre.

Y los sacerdotes y los levitas ] Esto fue mucho; porque éstos conocían la ley y se jactaban de ella, Romanos 2:18 ; Romanos 2:23 . No podían ignorar la ilegalidad de mezclarse en matrimonio con paganos no prosélitos.

Ahora bien, los pecados contra el conocimiento y la conciencia son de un doble tinte, de un color carmesí; y abrirá una gran brecha, una herida profunda en el espíritu del hombre, Isaías 59:11,12 . ¿Qué fue lo que les trajo tantos rugidos y problemas, y eso cuando se esperaba la salvación? Nuestras iniquidades dan testimonio a nuestro rostro y las conocemos.

No se han separado ] La separación de los santos de los impíos es una separación maravillosa, Éxodo 33:16 , como la de la luz de las tinieblas en la creación. Dios los ha sacado de las tinieblas a su luz maravillosa, 1 Pedro 2:9 .

Entonces, ¿por qué deberían estar unidos en yugo desigual con los incrédulos? ¿Qué comunión la luz con las tinieblas? & c., 2 Corintios 6:14 .

Haciendo conforme a sus abominaciones ] ¿Cómo deberían elegir si no lo hicieran cuando están emparejados y casados? ¿Cuál es la razón por la que el Papa no dispensará en España o Italia, si un papista se casa con un protestante? sin embargo, aquí lo harán, pero con la esperanza de atraer más hacia ellos. El pan integral en el horno seguramente se desprenderá del blanco; no eso de eso. Por tanto, en las parejas casadas: rara vez lo peor es superado por el bien, sino todo lo contrario. Ver Nehemías 13:26 .

Versículo 2

Porque tomaron de sus hijas para sí y para sus hijos, de modo que la santa simiente se mezcló con el pueblo de [esas] tierras; sí, la mano de los príncipes y gobernantes fue la principal en esta transgresión.

Ver. 2. Porque tomaron de sus hijas ] Las tomaron por esposas: lo cual estaba estrictamente prohibido, Deuteronomio 7:3 , y una razón dada, Esdras 9:4 , por el efecto maligno de tales matrimonios sin bendiciones. De este abuso se queja Malaquías 2:11 , Malaquías 2:11 ; Malaquías 2:13 , a quien algunos hacen ser el mismo hombre que Esdras.

Para ellos mismos y para sus hijos ] A quienes aquí ayudaron a un frío brazo (como Lycephron llama a una mala esposa, ψυχρον παραγκαλισμα), o más bien a un calor antinatural, peor que el de una fiebre cuartana, como dijo Simónides; tan malo como el de un espíritu maligno, dijo otro pagano.

De modo que la simiente santa ] es decir, los hijos de Israel, que eran todos federalmente santos al menos, Deuteronomio 7:6 , como también lo son todos los hijos de padres cristianos, 1 Corintios 7:14 .

Ha sido jefe en esta transgresión ] que piensan audazmente confirmar con sus grandes miradas, para entrometerse y justificar ante el mundo esta falta tan malapert, porque es facinus maioris abollae, el hecho de uno grande (Juvenal).

Versículo 3

Y al oír esto, rasgué mi vestido y mi manto, y me arranqué el cabello de la cabeza y de la barba, y me senté asombrado.

Ver. 3. Rasgué mi vestido y mi manto ] En señal de su profunda y franca humillación, indignación y aborrecimiento por su trato con ellos.

Y me arrancó el cabello de la cabeza y de la barba ] Para mostrar cuán profundamente afligido y ofendido estaba. El turco enfurecido hizo lo mismo en el último asalto de Scodra; sintiéndose extremadamente molesto por el deshonor y la pérdida que había recibido allí. Pero, ¿qué siguió? En su cólera y rabia frenética, blasfemó horriblemente contra Dios; mientras que el santo Esdras, aunque se sentó atónito hasta el sacrificio de la tarde, derrama su alma en una oración celestial, Esdras 9:5,6 .

Y se sentó asombrado ] Como uno que no tiene vida ni alma (como decimos), que no puede ni decir ni hacer por sí mismo, maravillosamente asombrado, asombrado o desolado, como lo había estado David, Salmo 143:4 . El verdadero fanático, como su amor es ferviente, sus deseos ávidos, sus delicias arrebatadoras, sus esperanzas anheladas; así que su odio es mortal, su ira feroz, su dolor profundo, su miedo terrible, etc.

El celo es un calor extremo de todos los afectos, Romanos 12:11 , hirviendo, siseando, como el griego importeth (ζεοντες).

Versículo 4

Entonces se reunieron conmigo todos los que temblaban ante las palabras del Dios de Israel, a causa de la transgresión de los que habían sido llevados; y me senté atónito hasta el sacrificio de la tarde.

Ver. 4. Entonces se reunieron conmigo ] Pronto se hizo ruido y se notó entre el grupo piadoso cuán sumamente preocupado estaba Esdras; por lo tanto, se preocupan a sí mismos, como se dice que hizo nuestro Salvador, Juan 11:33 , y como Pablo sintió punzadas cuando otros fueron heridos. "¿Quién se ofende", dice, "y yo no quemo?" 2 Corintios 11:29 .

Las ovejas, cuando se asustan, se juntan; los cerdos, cuando son cargados, gruñirán juntos. ¿Qué deberían hacer los santos (en caso de pecados o juicios nacionales) sino reunirse y temblar juntos, como aquí? sino prometer y reformar al Señor su Dios, como en el próximo capítulo.

Todo el que tembló ante las palabras ] A los juicios de Dios mientras aún penden de las amenazas. A los tales mira el Señor con insinuaciones especiales de su amor, Isaías 66:2 . Cuando como aquellos que tiemblan al no oír serán aplastados en el sentimiento, dijo el señor Bradford el mártir.

Eso se había llevado ] Pero no había aprendido por las cosas que habían sufrido, estaban tan mal como antes, si no peor, habiendo perdido el fruto de sus aflicciones, παθηματα μαθηματα. Esto es espantoso; mala señal de un náufrago incorregible, Jeremias 6:30 .

Hasta el sacrificio de la tarde ] A esta hora del día la gente buena solía rezar; para que, junto con el sacrificio, sus oraciones pudieran surgir como un memorial delante de Dios en esas columnas de humo, Hijo 3: 6 Hechos 10:4 . Ver Lucas 1:10 Hechos 3:11 .

Versículo 5

Y en el sacrificio de la tarde me levanté de mi angustia; y habiendo rasgado mi vestido y mi manto, caí de rodillas y extendí mis manos al SEÑOR mi Dios,

Ver. 5. Me levanté de mi aflicción] En la aflicción, sc. de espíritu, con el cual su corazón fue fermentado y agriado, como lo fue el de David, Salmo 73:21 ; amargado, como el de Pedro, Mateo 26:75 ; derramado sobre él, como Job, Job 30:16 . Realmente se afligió con dolores voluntarios por las transgresiones de su pueblo.

Y tener alquiler, etc. ] Ver Esdras 9:3 .

Caí de rodillas ] Este gesto evidenció y aumentó el ardor de su afecto.

Y extiendo mis manos ] Con las palmas abiertas hacia el cielo, en forma de tener, anhelar, como mendigos. Esta era la manera judía de orar, y estaba muy bien.

Versículo 6

Y dijo: Dios mío, me avergüenzo y me sonrojo de alzar mi rostro a ti, Dios mío; porque nuestras iniquidades han aumentado sobre [nuestra] cabeza, y nuestra transgresión ha aumentado hasta los cielos.

Ver. 6. Y dijo: Dios mío ] Esta era una oración de fe, fundada en el pacto, esa colmena de miel celestial, como bien se la llama.

Me avergüenzo y me sonrojo ] El pecado es una cosa que avergüenza, y tiene vergüenza en los talones, Apocalipsis 3:17 . Por tanto, cuando alguno comete un pecado, se ruboriza; la sangre, por así decirlo, cubriría el pecado. Pero él es gracia pasada que es vergüenza pasada, y no puede sonrojarse más que un sackbut, Illum ego periisse dico cui periit pudor (Salustio).

Por nuestras iniquidades ] Él se hace fiesta, porque era uno de la misma comunidad con los que habían hecho ese mal. También sabía que tenía una mano, si no sobre las grandes cuerdas de los carros, puesta sobre las cuerdas menores que podrían atraer la venganza divina sobre la tierra. Por lo tanto, se incluye a sí mismo según el ejemplo de Daniel, Daniel 9:5 .

Se incrementan sobre nuestra cabeza ] Como una inundación abrumadora, Salmo 38:4 . Eso amenaza con pasar sobre nuestras almas también, Salmo 124:4 , y hundirlas en el lago sin fondo, esa parte más baja del infierno importada por ese lugar ה (como señalan los hebristas), Salmo 9:17 . Nota de texto hebreo

Y nuestra transgresión ha crecido hasta los cielos] Tan grande es nuestra culpa, que ha llegado hasta los cielos, es decir, tan alto como puede ser. Porque más allá de los cielos móviles, Aristóteles (el mejor secretario de la naturaleza) dice que no hay cuerpo, ni tiempo, ni lugar, ni vacío. Ver Apocalipsis 18:5 . Ver Trapp en " Apocalipsis 18: 5 " El pecado del hombre contamina incluso los cielos muy visibles; el cual, por tanto, debe ser purificado con el fuego del último día.

Sí, traspasa los cielos de los cielos y clama con fuerza en los oídos de Dios pidiendo venganza, Génesis 4:10 ; Génesis 18:20 .

Versículo 7

Desde los días de nuestros padres hemos estado en gran transgresión hasta este día; y por nuestras iniquidades nosotros, nuestros reyes, [y] nuestros sacerdotes, hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, al cautiverio, al despojo y a la confusión de rostro, como [es] ] este día.

Ver. 7. Desde los días de nuestros padres ] La confesión con agravio es esa alegría que borra todas las manchas y borrones de nuestra vida; porque, si confesamos nuestros pecados, y con ello ponemos bastante carga sobre nosotros mismos, como lo hace Esdras aquí, y Daniel, Daniel 9:5 (observe cuán llenos de boca están estos buenos hombres, del abundante odio del pecado en sus corazones ), "Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados", etc.

, 1 Juan 1:9 . Pero en la confesión no debemos atenuar ni excusar; todo pecado debe hincharse como un sapo en nuestros ojos, y debemos escupirlo de nuestra boca con la mayor indignación; mostrando al Señor la iniquidad de nuestro pecado, la inmundicia de nuestra lascivia, la abominación de nuestras provocaciones, Romanos 7:13 .

Por lo tanto, si sopesamos nuestros pecados en una verdadera balanza, y ponemos tantos pesos como para llevar a una justa humillación, a un dolor piadoso; entonces resultará una disculpa justa, la misma que el apóstol hace fruto y signo de un arrepentimiento sano, 2 Corintios 7:11 , quae magis deprecatione constat, quam depulsione criminum, una disculpa que consiste más en desaprobar que en defender (Chemnit. Examen.).

¿Hemos estado en una gran transgresión hasta el día de hoy? ] Y así ha habido una concatenación, una serie continua de nuestros pecados de una generación a otra. Somos una raza de rebeldes, una semilla de serpientes, etc.

Y por nuestras iniquidades tenemos nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes ] Nuestros pecados nacionales han producido plagas nacionales; que aún no hemos mejorado a una reforma pública o personal. Muchas manos han tirado el cable con la mayor violencia; la lepra ha invadido todo el cuerpo; hay (como dicen los médicos de algunas enfermedades) corruptio totius substantiae, una deserción general, una coyuntura de todas las personas, en todos los pecados y miserias, que, como nubes, se agrupan y no se aclaran con el arrepentimiento.

Y para confusión de rostro ] De modo que somos un desprecio para nuestros enemigos y un terror para nosotros mismos; en un estado bajo y lamentable.

Versículo 8

Y ahora, por un poquito de espacio, se ha [mostrado] gracia de parte del SEÑOR nuestro Dios, para dejarnos un remanente para escapar, y para darnos un clavo en su santuario, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos dé un poco de reviviendo en nuestra esclavitud.

Ver. 8. Y ahora un poco de espacio ] Heb. punto o momento del tiempo. Dios soltó su mano por un tiempo, y les dio un poco de libertad, para convertirlos en ejemplos de su misericordia que habían sido objeto de su ira; pero nada los arreglaría y mejoraría.

Y para darnos un clavo ] Es decir, algún arreglo, algún tema de esperanza y apoyo de la fe. Parece aludir a clavos con los que fijaron sus tiendas al suelo (Jael clavó uno de esos clavos en las sienes de Sísara y lo puso a salvo), o bien a esos clavos que, clavados en pálidos, los sujetan a sus rieles.

Para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos ] es decir, alegra nuestro corazón, y así aclare nuestra vista; que, cuando el espíritu está abatido, se oscurece por falta de espíritu. Profecto oculis animus inhabitat, dice Plinio (lib. Ii. Cap. 32); verdaderamente es así, que el corazón habita en los ojos; allí se sienta y se muestra complacido o disgustado con cualquier acontecimiento. Y como un espejo es el ojo del arte; así es el ojo el espejo de la naturaleza.

Y danos un poco de revivir en nuestra servidumbre ] No solo luz, sino también calor, con los rayos de su rostro complacido, que es mejor que la vida. La vida de alguna clase de criaturas es simplemente bajo el sol; en invierno se dan por muertos; en verano reviven. Así es con los santos; todo su consuelo consiste en la gracia y el favor de Dios. Lo miran y se iluminan, Salmo 34:5 ; él esconde su rostro, y se turban; se les quita el aliento, mueren y vuelven al polvo, Salmo 104:29 .

Estos cautivos en Babilonia yacían durante ese tiempo como muertos y enterrados, Isaías 26:19 . Dios abrió sus tumbas, hizo que salieran de sus tumbas y los llevó a la tierra de Israel, Ezequiel 37:13 . Porque su favor no es un favor vano; no es como el sol de invierno, que luce hermoso cuando brilla, pero da poco consuelo y calor.

Él es el Padre de las luces, y el Dios de toda gracia y consuelo, etc., da todas las cosas necesarias para la vida y la piedad, de modo que haber pecado contra un Dios tan bueno, patear contra tan tiernas entrañas, fue una ventaja adicional. agravación de su pecado; y por eso aquí se utiliza e insta.

Versículo 9

Porque éramos siervos; sin embargo, nuestro Dios no nos ha abandonado en nuestra servidumbre, sino que ha extendido misericordia a nosotros ante los ojos de los reyes de Persia, para darnos un avivamiento, para establecer la casa de nuestro Dios, y para reparar sus desolaciones, y para Danos un muro en Judá y en Jerusalén.

Ver. 9. Porque éramos siervos ] Heb. servicio; y así, total y únicamente a voluntad de otro; porque un siervo no es αυτοματος, dice Aristóteles, uno que se mueve absolutamente de sí mismo; pero él es el subordinado e instrumento del maestro, και ολως εκεινου, totalmente a su disposición. Los santos pueden decir lo mismo: Fuimos siervos, esclavos del pecado, esclavos del diablo, empujados por él a su voluntad, teniendo tantos señores como concupiscencias, Tito 3:3 , y por lo tanto expuestos a mil males y miserias. ; El Pistrinum de los paganos, las galeras de los turcos, la jaula de hierro de Bajazet, las minas indias, no son nada.

Esto lo debemos reconocer con frecuencia; y recordando que nuestro Dios no nos ha abandonado en nuestra servidumbre, sino que nos ha sacado de las tinieblas a la luz, "y del poder de Satanás a Dios, para que recibamos perdón de pecados y herencia entre los santificados", Hechos 26:18 ; deberíamos sonrojarnos y sangrar en el sentido de nuestra ingratitud, diciendo, como Esdras 9:14 , ¿Debemos quebrantar de nuevo tus mandamientos, etc.?

Sin embargo, nuestro Dios no nos ha abandonado en nuestra servidumbre ] Como puede parecer que hace a sus prisioneros de esperanza, cuando los deja en la mano del enemigo, o bajo alguna aflicción apremiante, y parece olvidarlos, para que se acuerden mejor de sí mismos. . Pero Dios se había acordado de estos cautivos que regresaron "en su bajeza, porque su misericordia es para siempre". Y los había "redimido de sus enemigos, porque su misericordia es para siempre", Salmo 136:23,24 .

Su pecado, por tanto, fue mayor, ya que contra tanta misericordia; y Dios podría haberles dicho justamente, como Ezequiel 22:20 , "Los reuniré en mi ira y en mi furor, y los dejaré allí". ¡Ciertamente un juicio doloroso! porque ay de vosotros cuando os deje, Oseas 9:12 .

Señor, no nos dejes, Jeremias 17:17 . No nos abandones del todo, Salmo 119:8 .

Para darnos un avivamiento ] Ver Esdras 9:8 .

Para establecer la casa de nuestro Dios, y reparar, etc. ] Él recita y celebra los favores de Dios a ese pueblo, no en masa y al por mayor, como decimos; pero entra en los detalles y los cuenta uno por uno. Así lo hace Moisés, Éxodo 18:8 . Así es David, Sal 136: 1-26 Así debemos nosotros, para que podamos avergonzarnos y mostrarnos a nosotros mismos, como aquí, por nuestra ingratitud; y ser motivados e incitados por ella a una mejor obediencia. Dios, por esta causa, derrumba sus misericordias para con nosotros (dice uno): tenemos sus bendiciones al por menor, para que las aprovechemos al máximo.

Y para darnos un muro ] Protección y salvaguardia, ya que los muros de Esparta eran su milicia, y los muros de Inglaterra son nuestra armada. Tenían la cerca del favor del rey de Persia. También tenían la providencia de Dios, como un seto o muro de fuego a su alrededor, Zacarías 2:5 . Ver Trapp en " Zec 2: 5 "

Versículo 10

Y ahora, Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? porque hemos abandonado tus mandamientos,

Ver. 10. Y ahora, Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? ] qd No tenemos nada que decir para nosotros, dondequiera que no pronuncies en este momento contra nosotros, y ejecutes sobre nosotros la sentencia de total rechazo. Incluso estamos sin palabras, sin excusas, y debemos concluir: Es la misericordia del Señor que no seamos consumidos, que estemos en absoluto de este lado del infierno es porque sus compasión no fallan, Lamentaciones 3:32 .

Porque hemos abandonado tus mandamientos ] Mejor que esto, Esdras no podría haber dicho de sí mismo y de su pueblo, mientras confiesa su pecado y se pone en manos de la justicia, con la esperanza de la misericordia. En las cortes de los hombres es más seguro decir, Non feci, no lo hice (dice Quintiliano). Pero en nuestros discursos a Dios es mejor decir, Ego feci, miserere, lo hice, Oh, ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de mí. Per miserere mei, tollitur ira Dei.

Versículo 11

La cual ordenaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la cual entras para poseerla es tierra inmunda con la inmundicia del pueblo de las tierras, con sus abominaciones, que la han llenado de un extremo a otro. con su inmundicia.

Ver. 11. Que has mandado por tus siervos los profetas ] Cuyo oficio era exponernos la ley y aplicarla a nuestras conciencias. Esto, aunque lo han hecho a diario y debidamente, sin embargo, no nos hemos mantenido dentro de los límites de la obediencia, sino que hemos volado contra las luces (como suelen hacer los murciélagos) y hemos pecado con presunción. Así agrava su pecado por toda circunstancia. Y esta es una confesión justa, como la que han expuesto los escolásticos en esta tetraástica.

Siéntate simplex, humilis confessio, pura, fidelis,

Atque frequens, nuda et discreta, lubens, verecunda,

Integra, cordata, et lachrymabilis, accelerata,

Fortis et accusans, et se punire parata.

Es tierra inmunda ] Porque habitada por un pueblo inmundo, que es movido y agitado por un espíritu inmundo, y se afligen miserablemente en la inmundicia de la lascivia, que contamina al hombre más que cualquier lepra, que cualquier letrina, Marco 7:23 . El señor Aseham (maestro de escuela de la reina Isabel) agradeció a Dios que estuvo nueve días en Italia, donde vio, en esa única ciudad de Venecia, más impureza y libertinaje que en Londres de lo que jamás había oído hablar en nueve años.

Con la inmundicia de la gente de la tierra ] Aquellos cananeos eran muy borboritas, pecadores desvergonzados ante el Señor; quien, por tanto, los desarraigó e hizo que su tierra, cuando ya no podía soportarlos, los arrojara. El pecado es inmundicia ( ρυπαρια ) en abstracto. Santiago lo llama la suciedad hedionda de una úlcera pestilente, y lo superfluo o basura de la maldad, Santiago 1:21 .

No es mejor que los excrementos del diablo; pone sus miembros en nosotros y dibuja su imagen sobre nosotros; porque la malicia es el ojo del diablo, la opresión es su mano, la hipocresía es su pie hendido, etc. Los grandes pecados contaminan mucho.

Que la llenaron de un extremo a otro ] La derramó como diluvio, la invadió, como la alcachofa de Jerusalén la tierra donde está plantada; lo convirtió en la misma naturaleza que él mismo, como las copperas, que convertirán la leche en tinta; o levadura, que convierte la misma pascua en contaminación. Ver Miqueas 1:5 , Ver Trapp en " Mic 1: 5 "

Versículo 12

Ahora, pues, no des tus hijas a sus hijos, ni tomes las hijas de ellos a tus hijos, ni busques su paz o sus riquezas para siempre; para que os hagáis fuertes, comáis el bien de la tierra y la dejéis por heredad. a tus hijos para siempre.

Ver. 12. Ahora, pues, no entregues a tus hijas ] A menos que tengas la intención de arrojarlas a la boca del infierno. Ver Esdras 9:2 . Ver Trapp en " Ezr 9: 2 "

Ni busques su paz ni sus riquezas para siempre.] Porque Dios los consagró a la destrucción total; y, por tanto, Israel no podía tener trato con ellos. Los judíos en este día cuentan y nos llaman cananeos, edomitas, etc., y nos dan una limosna para golpearnos en la cabeza. El mejor entre los gentiles, dicen, es el digno cui caput conteratur tanquam serpenti, para ser asesinado como una serpiente.

Tácito hacía mucho tiempo que observaba de ellos que, como eran muy amables con los suyos, también mostraban un odio mortal hacia todos los demás. Tres veces al día en sus oraciones nos maldicen a los cristianos, y en Polony (donde tienen una tolerancia) imprimen cosas viles y blasfemas contra Cristo y la religión (Buxtorf. Synag. Jud. Cap. 5).

Para que seáis fuertes ] a saber. Por mi presencia entre ustedes y la providencia sobre ustedes; porque cui adhaereo, praeest, como pudo escribir la reina Isabel; cuánto más el Dios Todopoderoso, aquel a quien yo favorezco, seguramente prevalecerá.

Y comer lo mejor de la tierra ] Lo mejor de lo mejor, el mejor trigo, el fruto más selecto, y esos son una prenda y un anticipo de la felicidad del cielo, donde hay nec fames, nec fastidium (como se dice), ni falta ni repugnancia, ni medida ni mezcla, sino más dulces variedades, felicidades, eternidades.

Y déjelo en herencia ] El bien personal es provechoso para la posteridad: el justo dejará herencia a los hijos de sus hijos, Proverbios 13:22 . Dios nunca echa fuera a sus buenos labradores, ni deja a sus siervos desamparados. Ver Salmo 103:17 ; Salmo 112:1,2 .

Versículo 13

Y después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas obras y por nuestra gran transgresión, ya que tú, nuestro Dios, nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades, y nos has dado liberación como esta;

Ver. 13. Y después de todo lo que nos ha sobrevenido ] La aflicción, como el mal tiempo, viene antes de ser enviada; pero no sino del envío de Dios; y luego es siempre probatoria, como la de Job; o cauteloso, como el aguijón en la carne de Pablo; o penal, por castigo de alguna forma de maldad, como aquí.

Por nuestras malas obras ] A estas las agradece (como también podría) por todos sus sufrimientos: el pecado es la madre de la miseria, y el infierno le sigue a los talones.

Viendo que eres Dios nuestro ] Dios nuestro todavía, y esta es la sexta vez que lo llama así en esta santa oración, además de tres veces mi Dios. Estos son discursos de fe y se refieren al pacto, ese pabulum fidei, alimento de fe. Cuando estéis de pie y orad, creed; cuando os humilléis y tembléis ante Dios, mantened todavía vuestra fe. Nihil retinet qui fidem amisit, pierde eso y pierde todo (Séneca).

Quita la iniquidad de tus siervos, dice David, 2 Samuel 24:10 . Es como si dijera: Soy tu siervo, Señor, todavía, aunque indigno. Y para probarse a sí mismo, agrega, porque he hecho una locura. Te lo confieso, Señor, para que lo cubras. Homo agnoscit, Deus ignoscit. Esto lo cree, y acelera: cuando Judas confiesa (pero además desespera) falta de misericordia.

Nos ha castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades ] Heb. Has retenido debajo de nuestras iniquidades. La paga justa del menor pecado es la muerte en el sentido más amplio, Romanos 6:23 . Entonces, ¿qué podría hacer Dios por nosotros por nuestros muchos y poderosos pecados, o más bien, qué podría no hacer, y eso de la manera más justa? Cuán grande es su misericordia que le hace decir: Jerusalén ha recibido de la mano de Dios el doble por todos sus pecados, Isaías 40:1,2 . Demasiado, dice Dios allí; muy poco, dice Ezra aquí; y, sin embargo, ¡cuán dulce y bellamente se convierte en ambas cosas esta clase de contradicción!

Y nos has dado una liberación como esta ] Un fruto de la misericordia gratuita, y exige mucho por el deber. Las bendiciones de Dios son aglutinantes; y cada nueva liberación exige una nueva obediencia, Servati sumus ut serviamus. Nos han servido para que podamos servir.

Versículo 14

¿Debemos de nuevo quebrantar tus mandamientos y unirnos en afinidad con el pueblo de estas abominaciones? ¿No te enojarías con nosotros hasta que [nos] consumieras, de modo que no [quedara] remanente ni escapatoria?

Ver. 14. ¿Deberíamos quebrantar de nuevo tus mandamientos ] Hay tanta falta de agradecimiento y falsedad en tal entretenimiento de misericordia, que el santo Esdras aquí piensa que el cielo y la tierra se avergonzarían de ello.

¿Y unirse en afinidad con la gente de estas abominaciones? ] Especialmente cuando podemos escuchar a Dios mismo gritando, por así decirlo, esas palabras suyas: ¡Oh, no hagas esta cosa abominable! Sálvate de esta generación perversa, etc.

¿No te enojarías con nosotros? ] es decir, ¿reprendernos, golpearnos y, por tanto, prenderlo, ya que ninguna criatura debería poder quitárselo? El pecado puede mover a Dios, cuando le pedimos pan y pescado para alimentarnos, a que nos responda con una piedra que nos hiera o una serpiente que nos muerda. Evítala, pues, como serpiente en tu camino, o como veneno en tus carnes. "Besad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis del camino", Salmo 2:12 .

Para que no quede ningún remanente ] Para que nuestra tardía preservación no sea más que una reserva a más daño; como lo fue Sodoma, Sennacberib, Faraón.

Versículo 15

Oh SEÑOR, Dios de Israel, tú eres justo; porque aún hemos escapado, como en este día; he aquí, estamos delante de ti en nuestras ofensas; porque no podemos estar delante de ti por esto.

Ver. 15. Oh Señor Dios de Israel ] Así llamado, porque él es su porción, ellos suyos, Deuteronomio 32:9 . Los había reconocido por los suyos; y ellos indistintamente, Deuteronomio 26:17,18 . Séneca podría decir que las personas más viles (es decir, los judíos) dieron leyes a todo el mundo; es decir, tenía el Dios verdadero, creador de todo, para su Dios.

Tú eres justo ] En todos tus juicios que nos han impuesto; o eres fiel y veraz en tus promesas, pero nosotros hemos perdido tu favor y merecido la destrucción.

He aquí, estamos delante de ti en nuestras ofensas ] O culpa, que es la iniquidad del pecado (como la llama David, Sal 32: 5) por la cual el pecador está obligado a condonar el castigo.

Porque no podemos estar delante de ti ] Pero debemos necesariamente causa cadere, abandonar nuestro caso, siendo autocondenado; y aquellos que deben suscribir tu perfecta justicia en nuestra propia destrucción total.