Bible Commentaries
Esdras 8

Versículos 15-20

Esdras descubre que ningún levita se ha unido a los retornados y hace arreglos para que algunos se unan a la fiesta ( Esdras 8:15 ).

Reuniendo a su grupo en el Canal que va a Ahava, que probablemente era un importante cruce de caravanas (posiblemente la 'Escena' de Estrabón), Esdras examinó a los presentes, tanto de sacerdotes como de personas, y no descubrió ningún levita entre ellos. Posiblemente en vista del ya pequeño número de levitas que habían regresado previamente ( Esdras 2:40 ), posiblemente para hacer de la caravana una imagen especular del Éxodo (aunque difícilmente podría haber usado esto como argumento para persuadir al Levitas para ir con él de sus cómodas vidas en Babilonia), y probablemente debido a que serían necesarios para transportar los vasos del Templo, luego procedió a tomar medidas para agregar algunos a su grupo.

Esdras 8:15

"Y los reuní en el río o canal) que va a Ahava, y allí acampamos durante tres días, y miré a la gente y a los sacerdotes, y no encontré allí a ninguno de los hijos de Leví".

La propia Babilonia estaba rodeada de ríos y canales, y este era probablemente un lugar de reunión reconocido para las caravanas. Algunos lo identifican con la 'Escena' de Estrabón, un importante cruce de caravanas cerca de Babilonia. Mientras estaban acampados allí "durante tres días" (es decir, unos pocos días), Esdras, como líder de la caravana, examinó a la gente y a los sacerdotes que estaban con él. Nótese la distinción habitual entre "pueblo" y "sacerdotes". Los 'levitas' están notablemente ausentes tan pronto como se hizo evidente para Esdras.

Esdras 8:16

Entonces envié a buscar a Eliezer, a Ariel, a Semaías, a Elnatán, a Jarib, a Elnatán, a Natán, a Zacarías y a Mesullam, que eran jefes. Y para Joiarib y para Elnathan, que eran 'hombres prudentes'.

Al notar la ausencia de los levitas, Esdras eligió a algunos hombres importantes a quienes podría enviar para remediar la necesidad, ya que los levitas serían necesarios para llevar los vasos sagrados del templo. Fue a los levitas a quienes Dios les había dado ese privilegio en la Ley de Moisés. Nueve de ellos eran "hombres principales" y, por lo tanto, hombres de influencia, y dos eran "hombres de discreción". Esta última frase puede haber sido utilizada para describir a hombres que tenían un don especial de persuasión amistosa.

Si la idea era verlos como sacerdotes, ¿por qué no siguió su método habitual de distinguir personas y sacerdotes? (En Esdras 8:18 a, un levita es un 'hombre de discreción'). La importancia de los miembros de la delegación sería para impresionar a aquellos a quienes se dirigían. La necesidad de "persuasores" indica la sensibilidad de la tarea en cuestión.

Es posible que los 'hombres de discreción' fueran de hecho Jarib (Joiarib es una traducción alternativa de Jarib) y Elnathan ya mencionados pero ahora definidos. Tenga en cuenta que hay dos (o tres) Elnathans y un Nathan. Nathan significa "dado", Elnathan "dado por Dios". Probablemente era un nombre popular entre los exiliados que indicaba que incluso en su exilio Dios no los había olvidado, sino que les había "dado" herederos.

De los nueve hombres aquí designados como "hombres principales", los nombres de Eliezer, Semaías, Jarib, Natán, Zacarías y Mesulam aparecen nuevamente en Esdras 10:15 ; Esdras 10:18 , donde están relacionados con la toma de 'esposas extranjeras', aunque no podemos asumir necesariamente que sean los mismos hombres.

Esdras 8:17

Y los envié a Iddo, el hombre principal en el lugar de Casiphia, y les dije lo que debían decir a Iddo, sus hermanos, los netineos, en el lugar de Casiphia, para que nos trajeran sirvientes para la casa de nuestro Dios.'

Estos jefes fueron enviados a 'Iddo, el jefe del lugar (maqowm) Casiphia'. Casiphia era claramente un lugar donde Esdras sabía que se encontrarían muchos levitas. La palabra maqowm se relaciona regularmente con santuarios sagrados (ver nuestro comentario sobre Deuteronomio 12 ), y aquí está claro que es un lugar donde los levitas se encontraban en números, pero aparentemente no sacerdotes (de lo contrario, seguramente se les habría abordado ).

Puede sugerir, no tanto que Casiphia contuviera un santuario específico (de lo contrario, los sacerdotes habrían estado allí), sino que los levitas la habían convertido en una ciudad levítica para que fuera vista como un lugar de reunión para adoración y orientación religiosa (observe cómo los levitas participan en la enseñanza y la oración en Nehemías 8:7 ; Nehemías 9:4 ff.

; etc.), especialmente ahora que quedaban tan pocos sacerdotes (observe el número que se había ido con Zorobabel en el capítulo 2). Algunos relacionan el nombre con 'ceseph' = plata, dinero, y 1Es 8:45 tiene 'el lugar de la tesorería'. LXX tiene literalmente "los gobernantes del dinero del lugar", lo que indica la misma idea. Por lo tanto, también pudo haber sido un lugar donde los levitas recolectaban diezmos y / o ofrendas voluntarias para ayudar a los pobres y necesitados entre los exiliados (ver Deuteronomio 14:28 ).

'Para Iddo, sus hermanos, los Nethinim'. En otras palabras, a Iddo, a sus hermanos los levitas y a los sirvientes del templo, sobre los cuales Iddo era cabeza. 'Hermano' es singular, pero debe verse claramente como un singular compuesto que indica su familia de hermanos, o se debe volver a designar como un plural utilizando el mismo texto consonántico.

"Que nos traigan siervos para la casa de nuestro Dios". Que diga "ellos" y no "él" demuestra que estaba pidiendo una respuesta voluntaria de los levitas. Era un servicio de honor al que estaban siendo llamados. Ellos serían los siervos de YHWH, Su herencia. Y serían necesarios para llevar los vasos sagrados del Templo. Pero podemos entender por qué los hombres que tenían la libertad de vivir la vida como quisieran, se resistieron a la idea de restringirse al servicio humilde en el Templo. El exilio les habría dado una nueva perspectiva. Sin duda, esta era la razón por la que ninguno de ellos había respondido a la llamada original de Ezra.

'Nuestro Dios.' La repetición continua de estas palabras (véanse Esdras 8:18 ; Esdras 8:21 ; Esdras 8:25 ; Esdras 8:30 ; Esdras 8:33 ) puede sugerir que Esdras estaba escribiendo un informe para los ojos del rey. Artajerjes, o sus subordinados, "nuestro Dios" siendo utilizado para dejar en claro que era el Dios de Israel de quien habían sido responsables, y en nombre de quien habían actuado.

Esdras 8:18

"Y conforme a la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, nos trajeron un hombre discreto, de los hijos de Mahli, el hijo de Leví, el hijo de Israel".

Nos trajeron un hombre discreto. Es de suponer que los levitas y los netineos se reunieron para discutir quién debería responder al llamado de Dios, porque fueron 'ellos' quienes, como resultado de 'la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros', trajeron a sus representantes una serie de Levitas y Netinim que estaban dispuestos a responder a su llamado. Estos estaban encabezados por un hombre digno de "los hijos de Mahli, que era el hijo de Leví, que era el hijo de Israel".

El 'hijo de Israel' puede significar simplemente 'un verdadero israelita'. Alternativamente, podría verse como enfatizando su descendencia del hombre que fue transformado como resultado de encontrarse con Dios en el arroyo Jaboc mientras viajaba a la tierra prometida, (de la misma manera que se proponían hacerlo) cuando Jacob se convirtió en Israel. ( Génesis 32:28 ).

Mahli era de hecho hijo de Merari y nieto de Levi ( Éxodo 6:19 ; Números 3:20 ).

Esdras 8:18

"A saber, Serebías, con sus hijos y sus hermanos, dieciocho".

El hombre discreto no tenía nombre y, como es poco probable, se presume que se refería a Serebías, el primero nombrado, que vino con sus hijos y sus parientes, dieciocho en total. El nombre Sherebías aparece con regularidad en Esdras / Nehemías. Ver Esdras 8:24 donde se refiere a él como uno de aquellos a quienes se confiaron los tesoros para el viaje.

Además, en Nehemías 8:7 a Serebías es uno de los levitas que enseñó la Ley; en Nehemías 9:4 participó en oración y adoración; y en Nehemías 10:12 fue uno de los que selló el pacto de Nehemías, lo que indica su estatus importante.

Estas referencias probablemente se refieren a este hombre. En Nehemías 12:8 hay un Serebías que era un jefe de los levitas, que acompañaba a Zorobabel, posiblemente su abuelo.

Esdras 8:19

'Y Hasabías, y con él Jesaías de los hijos de Merari, sus hermanos y sus hijos, veinte,'

Junto con Serebías vino Hasabías, y con él Jesaías, un merarita, junto con sus parientes y sus hijos. Hasabías, como Serebías, era también el nombre de uno de aquellos a quienes se confió el oro para el viaje ( Esdras 8:24 ). En Nehemías 3:17 un Hasabías, que era levita y gobernaba la mitad de Keila, trabajó en el muro que estaba construyendo Nehemías.

En Nehemías 12:24 , Hasabías, un jefe de los levitas, junto con Serebías y Jesúa, fue uno de los que ofrecieron alabanza y acción de gracias. Es posible que todos hayan sido el mismo Hesabías. Pero que Hasabías era un nombre popular se manifiesta en su mención en 1 Crónicas 6:45 ; 1 Crónicas 9:14; 1 Crónicas 25:3 ; 1 Crónicas 27:17 ; 2 Crónicas 35:9 ; Nehemías 11:15 ; Nehemías 11:22 ; Nehemías 12:21 .

Este Jesaías y sus parientes eran "hijos de Merari", que era hijo de Leví. El nombre Jeshaiah también se encuentra como el 'hijo' de Hananiah, que era el hijo de Zorobabel ( 1 Crónicas 3:21 ; como un "hijo" de Jedutún, y como él un músico del templo ( 1 Crónicas 25:3 ; 1 Crónicas 25:15 ); como levita, antepasado de Shelemoth, uno de los tesoreros de David ( 1 Crónicas 26:25 ); como descendiente de Elam; quien fue con Esdras de Babilonia a Jerusalén ( Esdras 8:7 ); y como benjamita quien fue el antepasado de Sallu en Nehemías 11:7 .

Así que treinta y ocho levitas demostraron su voluntad de acompañar a Esdras, lo cual, considerando el poco tiempo que se les permitió, habría sido muy alentador. (Aparentemente hubo sólo nueve días, es decir, desde el primero del mes hasta el doce del mes, después de tener en cuenta los tres días de revisión: Esdras 7:9 ; Esdras 8:15 ; Esdras 8:21 ). Más tarde se unirían a los levitas que habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:40 ).

Esdras 8:20

"Y de los netineos, que David y los príncipes habían dado para el servicio de los levitas, doscientos veinte netineos".

De los netineos, que habían sido regalos de la casa davídica ('David' a menudo indica la casa davídica) para el servicio de los levitas, doscientos veinte se ofrecieron como voluntarios para ir con Esdras. El gran número puede sugerir que sentían que tenían poco que perder, y se les exigiría que velaran por el transporte de los tesoros como ayudantes de los levitas.

Esdras 8:20

"Todos ellos fueron mencionados por su nombre".

Esto probablemente indica que se enumeraron los nombres de los levitas y netinim que se ofrecieron como voluntarios, aunque podría haber sido por un pase de lista público. Ser mencionado por su nombre indica regularmente elogios y aprobación. Esta mención por nombre explica cómo conocemos su número, porque como los sacerdotes no habían sido contados, esperaríamos lo mismo de los levitas. Pero esa numeración fue de quienes, entre otros factores, estaban disponibles para custodiar la caravana.

El nombre y la numeración aquí no tienen nada que ver con eso. Fue con respecto a quién se ofreció como voluntario para ir con Esdras a Jerusalén. Se notará que en Números 1-4, mientras que los levitas fueron excluidos de la enumeración de los varones adultos con el propósito de estar disponibles para luchar, luego se enumeran con respecto a su servicio. Entonces sucede lo mismo aquí.

Versículos 21-23

Esdras reúne a los que regresan para orar por su seguridad en el viaje ( Esdras 8:21 ).

Las personas que regresaban con Esdras se habían reunido (aunque pudo haber comenzado antes de que llegaran los levitas y los netinim) Esdras proclamó un ayuno para que pudieran orar eficazmente por un viaje seguro.

Esdras 8:21

"Entonces proclamé un ayuno allí, en el río Ahava, para que pudiéramos humillarnos ante nuestro Dios, y buscarle un camino recto para nosotros, para nuestros pequeños y para toda nuestra riqueza".

Las personas que se habían reunido para el viaje habían tenido alrededor de doce días para organizarse, y hacia el final de ese período, Esdras proclamó un ayuno en el río Ahava para que pudieran humillarse ante Dios, orando por su vida. viaje para ser seguro y estar relativamente libre de obstáculos. El ayuno siempre había sido una forma de expresar humildad y reconocimiento de la indignidad en momentos difíciles y peligrosos, y no más que en este período (compare Jueces 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ; Isaías 58:3 ; Joel 1:8 ; Joel 1:14 ; Joel 2:12 ; Nehemías 9:1 ; Ester 4:3 ; Ester 4:16 ).

Esta es la primera mención que tenemos de 'pequeños' pero es un recordatorio de que todos los que regresaran casados ​​tendrían con ellos familias y pequeños. También estaba preocupado porque sabía que se llevaban grandes cantidades de oro y plata, por no hablar de sus propias posesiones. Iba a ser una gran caravana. Un viaje así siempre traía consigo sus propias dificultades e iba a ser una gran tentación para las grandes bandas de bandidos, que tendían a vigilar las rutas comerciales. Ésta puede haber sido una de las razones por las que los hombres de Israel habían sido "contados".

Esdras 8:22

'Porque me avergoncé de pedir al rey una banda de soldados y jinetes que nos ayuden contra el enemigo en el camino, porque habíamos hablado al rey, diciendo:' La mano de nuestro Dios está sobre todos los que lo buscan, para bien pero su poder y su ira son contra todos los que lo abandonan. '

Por supuesto, podría haber pedido al rey una escolta (el rey le había prometido toda la ayuda). Pero estaba avergonzado de hacerlo por la forma en que se había jactado ante el rey de cómo la mano de Dios estaría con ellos. Ante eso, pedir ayuda militar le habría parecido una traición que pondría en duda la fidelidad de Dios. La narración demuestra lo que sucede a menudo cuando los hombres se arrojan en Dios y dan un paso de fe.

Pueden pasar por períodos de aprensión y preguntarse por qué lo han hecho. No todos tienen tanta fe que nunca tengan un momento de duda. Es un estímulo para nosotros que Esdras, el gran hombre de fe, también haya experimentado dudas. Pero incluso sin la escolta tenían más de 1500 hombres en edad de luchar y más, que estaban disponibles para actuar como guardias, y un buen número de adolescentes mayores que también podrían portar armas, sin duda todos mostrándose en los bordes de la calle. caravana.

No se nos dice qué animales estaban disponibles, pero probablemente sea seguro asumir que Ezra no era reacio a pedir caballos para sus guardias, en cuyo caso al menos parecerían ser una fuerza de combate formidable. Otro factor que le habría dado alguna seguridad era que la red de carreteras mantenida por las autoridades persas estaba regularmente vigilada por patrullas protectoras.

Su jactancia ante el rey había sido que el Dios de Israel tenía su mano sobre todos los que lo buscaban, para bien, mientras que su poder e ira se revelaban contra todos los malhechores. Si fuera cierto, entonces debería asegurarse de que la caravana piadosa estuviera protegida, mientras que cualquier adversario sería derrotado. Haber pedido una escolta habría menospreciado a Dios. Tenga en cuenta cómo él ve a todos los malhechores como que están abandonando a Dios, aunque es muy posible que haya tenido en mente las oraciones regulares de protección que se encuentran en los Salmos. Pero todavía estaba claramente preocupado por la posibilidad de "mentirosos al acecho" ( Esdras 8:31 ).

A diferencia de Esdras, Nehemías estaba encantado de tener una escolta proporcionada por el rey ( Nehemías 2:9 ). Esto es para ver la distinción entre dos hombres piadosos, uno de los cuales era un sacerdote y el otro un político creyente. En ninguno de los casos se atribuye la culpa a la decisión. Es un recordatorio de que Dios trabaja con los suyos de múltiples maneras, sin despreciar el sentido común práctico.

La fe de Esdras resultó estar justificada. El de Nehemías estaba igualmente justificado. Por supuesto, Nehemías iba a Jerusalén como gobernador, y probablemente iba acompañado de funcionarios persas. El rey lo habría mirado con recelo si hubiera elegido la misma ruta que Ezra con respecto a la escolta.

Esdras 8:23

"Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y él fue suplicado por nosotros".

Así que ayunaron y oraron fervientemente, y llegaron a un lugar en el que confiaban en que Dios los había escuchado y que el futuro les demostraría que tenían razón.

Versículos 24-30

Esdras confía los dones para la casa de YHWH en manos de doce sumos sacerdotes para que los guarden en el viaje ( Esdras 8:24 ).

Nunca es correcto usar la fe como excusa para la necedad. Así que, habiendo encomendado todo a Dios y habiendo obtenido la seguridad de su protección, ahora tomó medidas sabias para salvaguardar el tesoro. Dividió el tesoro entre varios hombres de confianza, para que cada uno pudiera proteger lo que se le había confiado. Tendrían que vigilar tanto a los ladrones internos como a cualquier intento de los bandidos en la caravana.

Esdras 8:24

Entonces aparté a doce de los jefes de los sacerdotes, para Serebías, Hasabías, y diez de sus hermanos con ellos.

Como se convirtió en la responsabilidad de los levitas, a Serebías y Hasabías (compárese con Esdras 8:19 ) ya diez de sus hermanos se les concedió el privilegio de supervisar el transporte de los tesoros. Estos eran, por supuesto, los jefes de los levitas. Supervisarían la carga real de los tesoros por parte de sus hermanos. Pero para protegerlos de cualquier cargo por incumplimiento de sus deberes, y para mantener una vigilancia general sobre los tesoros, se asignaron doce jefes de sacerdotes para que asumieran la responsabilidad general del tesoro.

Como los tesoros estaban destinados principalmente al Templo, habría sido un insulto para los sacerdotes si no hubieran tenido esa responsabilidad general. El número doce indicó que estaban actuando en nombre de todo Israel.

Esdras 8:25

Y les pesé la plata, el oro y los vasos, la ofrenda para la casa de nuestro Dios que el rey, sus consejeros, sus príncipes y todo Israel allí presente habían ofrecido.

La plata, el oro y los vasos fueron pesados ​​y técnicamente entregados a los jefes de los sacerdotes, quienes serían llamados a firmar por ellos, pero inmediatamente habrían llamado a los levitas para que los llevaran. No doblarían la espalda a tales asuntos. Estas eran las ofrendas para la casa de Dios que se habían recibido del rey, sus principales consejeros, sus príncipes y todo Israel en la localidad que voluntariamente las había ofrecido. Aquí nos enteramos de que, además de los consejeros, el rey había llamado a la aristocracia a contribuir.

Esdras 8:26

'Pesé en sus manos seiscientos cincuenta talentos de plata, y cien vasijas de plata en talentos (o contando' de dos talentos cada uno '), y cien talentos de oro, y veinte tazones de oro, de mil dracmas y dos vasijas de bronce bellamente reluciente, preciosas como el oro.

Las riquezas que se habían reunido ahora fueron puestas en manos de los designados. Seiscientos talentos de plata era una cantidad enorme. Pero era minúsculo en comparación con las riquezas del imperio persa. Las cien vasijas de plata eran aparentemente de un talento cada una, aunque se podría volver a designar como dual y, por lo tanto, como dos talentos. Cien talentos de oro volvieron a ser una cantidad muy grande. Pero los hombres más ricos de Babilonia habían contribuido y querían que el rey viera cuánto se preocupaban por su vida y la vida de sus hijos.

Veinte cuencos de oro por valor de 1.000 dáricos cada uno eran para el Templo del Dios del Cielo (a quien bien pueden haber asociado con su propio dios, Ahura-mazda). Las dos vasijas de bronce maravillosamente reluciente se vieron claramente como muy especiales. Eran 'preciosos como el oro'. Eso puede haber sido porque algún trabajador del metal había tenido su propia fórmula secreta que había logrado resultados únicos y espectaculares (incluso pudo haber descubierto cómo producir latón verdadero, pero si es así, su secreto murió con él), o puede ser porque el el material utilizado procedía de un país lejano y era raro (se ha sugerido orichale).

Lo que tenía que llevarse si estas cifras eran correctas era considerable, tanto en peso como en valor. Había al menos 850 talentos y 1000 dáricos. Si consideramos que un talento representa aproximadamente 30 kilogramos (66 libras), los talentos llegarían a más de 25.000 kilogramos (56.000 libras). Divididos entre 258 levitas y sus ayudantes, eso significaría que cada uno cargaba alrededor de 100 kilogramos (o 225 libras), aunque, por supuesto, podrían recurrir a asnos y camellos en su mayor parte. (Es posible que los vasos sagrados tuvieran que llevarse a mano). Por tanto, no es imposible.

Recordando que Salomón ni siquiera se dignaría usar plata, 'la plata no se contabilizó en el día de Salomón' ( 1 Reyes 10:21 ), y que los reyes persas eran mucho más ricos, no debería sorprendernos la enorme cantidad de dinero. plata involucrada (compárese con Esdras 1:9 ; Esdras 7:22 ).

Cuando consideramos que el rey y sus adinerados consejeros estarían compitiendo entre sí para ser considerados generosos, y que además de ellos estaban las contribuciones adicionales requeridas de la rica aristocracia, estas cifras no son inconcebibles. A los ojos del rey, nada hubiera sido demasiado bueno para el Dios del Cielo, y probablemente había escuchado cuán fabulosamente ricamente incrustado había estado el Templo. No querría sufrir en comparación a los ojos del Dios del cielo. Vemos estas cifras como enormes. Los multimillonarios estadounidenses, como los reyes persas, los considerarían razonables.

Esdras 8:28

Y les dije: “Ustedes son santos para YHWH, y los vasos son santos; y la plata y el oro son ofrenda voluntaria para YHWH, el Dios de vuestros padres ”.

Luego, Esdras les recordó a los sacerdotes y levitas que eran 'santos para YHWH', al igual que los vasos sagrados, que bien pudo haber consagrado. Es probable que estos vasos tuvieran que ser transportados por los mismos levitas debido a su santidad, razón por la cual la presencia de los levitas sería tan necesaria. Pero mientras que la plata y el oro eran una ofrenda voluntaria a YHWH, y por lo tanto para ser vistos como sagrados de una manera secundaria, eventualmente serían derretidos y usados ​​para el beneficio del Templo.

Por tanto, no eran «santísimos» y, sin duda, podían ser llevados por asnos y camellos. Note la referencia a 'YHWH el Dios de sus padres', que solo se encuentra aquí y en Esdras 8:28 . También se encuentra en Éxodo 3:13 cuando Moisés es llamado para liberar a Israel; en Deuteronomio 1:11 ; Deuteronomio 4:1 donde entrarán y poseerán la tierra y se multiplicarán; y en Josué 18:3 donde se habla de la toma de la tierra que Dios les había dado. Por lo tanto, fue muy apropiado. También se usa tres veces en 2 Crónicas. Bien puede ser que Esdras quisiera que los viéramos como 'avanzando para tomar la tierra' para la Ley de Dios.

Esdras 8:29

“Velad y guárdalos hasta que los peses delante de los jefes de los sacerdotes y de los levitas, y de los príncipes de las casas paternas de Israel, en Jerusalén, en las cámaras de la casa de YHWH”.

Los sacerdotes y levitas en cuestión debían vigilar los vasos sagrados y el tesoro, y guardarlos hasta que pudieran pesarlos ante los jefes de los sacerdotes y los levitas, y los príncipes de las casas paternas, como los entregaron en los aposentos laterales de la casa de YHWH.

Esdras 8:30

Entonces los sacerdotes y los levitas recibieron el peso de la plata y el oro y los vasos para llevarlos a Jerusalén, a la casa de nuestro Dios.

Y así los sacerdotes y levitas recibieron el peso de la plata y el oro y los vasos para llevarlos a la casa de Dios en Jerusalén.

Esdras y los que regresan se mantienen a salvo en el viaje, entregan los tesoros a la casa de Dios, ofrecen ofrendas y sacrificios a YHWH, y entregan la comisión del rey a las autoridades ( Esdras 8:31 ).

El viaje había comenzado el primer día del mes ( Esdras 7:9 ), pero debido al retraso causado por la necesidad de conseguir que los levitas llevaran los vasos sagrados, la caravana no pudo partir del río Ahava hasta el duodécimo día. Del mes. Sin embargo, una vez que habían comenzado el viaje fue bien, y tan pronto como llegaron a Jerusalén descansaron durante tres días y luego entregaron los tesoros a los sacerdotes y levitas en el templo, después de lo cual se hicieron ofrendas y sacrificios por el pecado. a YHWH. Finalmente, las comisiones del rey fueron entregadas a los sátrapas del rey y a los gobernadores de Beyond the River, quienes, junto con el liderazgo israelita, cumplieron fielmente con sus requisitos.

Versículo 31

Esdras 8:31

Luego partimos del río Ahava el duodécimo día del primer mes, para ir a Jerusalén, y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de la mano del enemigo y de los que acechaban. por cierto.'

Salieron del río Ahava el duodécimo día del mes. La intención de irse más temprano posiblemente se debió a que se acercaba la Pascua, que celebrarían como una fiesta familiar en el camino. El primer mes bien pudo haber sido elegido para que fuera paralelo a la huida de Egipto. Y durante su viaje, que sería de casi mil millas, se dieron cuenta de que la mano de Dios estaba sobre ellos.

Dado que su viaje duró alrededor de cuatro meses, habrían tenido que viajar a unas nueve millas por día, lo cual era bueno para una caravana tan mixta. Pero la red de carreteras persa lo hizo bastante factible.

"La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros". En Esdras 8:22 Esdras le había informado al rey que "la mano del Dios de Israel estaba sobre todos los que lo buscaban". En Esdras 8:17 había declarado que habían obtenido una respuesta de los levitas como resultado del hecho de que "la mano del Dios de Israel estaba sobre ellos". Ahora revela que tuvieron un viaje seguro porque 'la mano del Dios de Israel estaba sobre ellos'. Esto volvería a relacionarse con la idea de que este pasaje fue escrito como un informe para el rey.

"Nos libró de la mano del enemigo y de los que acechan en el camino". No sabemos si la liberación se produjo como resultado de haber rechazado los ataques o de que no hubo ningún ataque. Pero de cualquier manera, Dios triunfó. Porque 'el enemigo' compara 'el enemigo en el camino' ( Esdras 8:22 ). Tenemos aquí un recordatorio de los peligros de viajar en esos días. Había quienes estaban al acecho, siempre dispuestos a aprovechar un momento de debilidad, y como sabemos, la caravana fue un rico premio.

Versículo 32

Esdras 8:32

"Y llegamos a Jerusalén y estuvimos allí tres días".

Al llegar a Jerusalén, descansaron durante "tres días". Este período les permitiría recuperarse de los rigores del viaje y salir adelante. Inicialmente, se requeriría la atención de los líderes para mantener las cosas organizadas, ya que tenían que instalarse. Incluyendo mujeres y niños, probablemente habría más de cinco mil personas para atender. Pero los judíos ya allí sin duda les habrían dado la bienvenida. Podemos estar seguros de que las noticias se habrían adelantado a la caravana.

Versículo 33

Esdras 8:33

Y al cuarto día, la plata, el oro y los utensilios fueron pesados ​​en la casa de nuestro Dios en mano del sacerdote Meremot hijo de Urías; y con él estaba Eleazar hijo de Finees; y con ellos estaba Jozabad, hijo de Jesúa, y Noadías, hijo de Binui, el levita.

Luego, al cuarto día, se habían presentado en el templo llevando consigo el oro y la plata y los vasos sagrados, que fueron pesados ​​y entregados a las autoridades del templo. Estas autoridades del templo estaban formadas por Meremot, hijo del sacerdote Urías, y Eleazar, el "hijo" de Finees, que, por lo tanto, también habría sido sacerdote. Y junto con ellos estaban dos levitas, Jozabad, hijo de Jesúa, y Noadías, hijo de Binui. Los sacerdotes probablemente serían los responsables de pesar y anotar, mientras que los levitas se encargarían del transporte.

Se necesitarían dos sacerdotes para establecer la recepción de los tesoros en un doble testimonio. Sería el mínimo requerido. El número de levitas coincidiría con el de los sacerdotes. En Nehemías 13:13 Nehemías asume el mismo patrón que probablemente fue establecido desde hace mucho tiempo.

Meremoth, el hijo del sacerdote Urías, fue presumiblemente uno de los tesoreros del templo (compárese con Nehemías 13:13 donde otros dos son nombrados como los designó Nehemías, lo que puede sugerir que en esa etapa fue degradado, aunque puede haber muerto mientras tanto) . 'Urías el sacerdote' indica un sacerdote de cierta importancia.

A Esdras también se le llamaba regularmente 'Esdras el sacerdote', y 'Selemot el sacerdote' fue nombrado tesorero del templo ( Nehemías 13:13 ). Por lo tanto, el título no significa Sumo Sacerdote, pero indica un sacerdote principal. Meremoth procedía así de una importante familia sacerdotal.

Debe verse como poco probable que Meremot, hijo de Urías, hijo de Hakkoz, quien fue un prominente constructor de murallas bajo Nehemías ( Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:21 ), fuera el mismo. No está directamente relacionado con el sacerdocio, y los nombres eran populares.

De hecho, Nehemías 3:17 puede sugerir que este último era un levita. Los hijos de Hakkoz no habían sido aceptados como sacerdotes porque no podían probar su genealogía ( Esdras 2:62 ), aunque puede ser que en ese momento eso se haya remediado.

En Nehemías 10:6 a Meremoth aparece como el undécimo entre los sacerdotes, pero se le considera lo suficientemente importante como para ser invocado como sellador del pacto de Nehemías. En Nehemías 12:3 a Meremot, (claramente no era el mismo), era uno de los jefes de los sacerdotes que habían subido con Zorobabel. Meremot, hijo de Urías, pudo haber sido su nieto.

Eleazar, el hijo de Finees, puede ser el Eleazar mencionado en Esdras 10:18 por haber tomado una esposa extranjera, pero el nombre era común (ver Esdras 10:23 ; Esdras 10:31 ) y la identidad no es de ninguna manera segura.

Él es claramente diferente del Eleazar en Esdras 8:16 que había llegado con Esdras, porque ya era un sacerdote de alto nivel en el Templo.

"Jozabad, hijo de Jesúa, y Noadías, hijo de Binui". A Jozabad, que bien puede ser el mismo, se le menciona que vive en Jerusalén y es un levita principal que supervisaba el trabajo en el exterior del templo ( Nehemías 11:16 ). También pudo haber sido uno de los que se habían casado con esposas extranjeras ( Esdras 10:23 ), aunque ese podría haber sido un Jozabad diferente. No se sabe nada más sobre Noadiah.

Pero Jozabad y Noadiah eran los 'hijos' de dos hombres prominentes, Jeshua y Binnui. Ambos fueron selladores del pacto de Nehemías ( Nehemías 10:9 ) aunque es posible que Jeshua y Binnui fueran antepasados ​​y que otros firmaran con el nombre de la familia. Alternativamente, podrían haber tomado el nombre de sus antepasados ​​como señal de un nuevo comienzo.

Compare cómo Jeshua y Binui también regresaron a Jerusalén con Zorobabel más de 80 años antes ( Nehemías 12:8 ), al igual que los 'hijos de Jeshua' ( Nehemías 7:43 compare con Esdras 2:40 ). Hubo mucha duplicación de nombres entre los retornados y posiblemente una toma de apellidos en honor al nuevo comienzo.

Versículo 34

Esdras 8:34

"El todo en número y en peso, y todo el peso estaba escrito en ese momento".

Se llevaban registros completos tanto de los vasos como de los lingotes por número y también por peso, y todo lo que se traía y entregaba se contaba por peso. Es probable que Ezra supiera que tendría que informar los detalles de la entrega y una prueba escrita de que lo había hecho. De hecho, estos dos capítulos pueden haber sido redactados a partir de ese informe.

Versículo 35

Esdras 8:35

Los hijos del cautiverio, que habían salido del destierro, ofrecieron holocaustos al Dios de Israel: doce becerros para todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos, doce machos de cabrío como expiación, todo esto. fue un holocausto a YHWH. '

Los pronombres personales aquí cambian de "nosotros" a "ellos". Esto fue necesario porque aquí participaron todos los niños del cautiverio, no solo los que habían venido con Ezra. Eran 'los hijos del cautiverio que habían salido del exilio' sin importar cuándo habían llegado, y esto se confirma con la mención de que las ofrendas eran para 'todo Israel'. Claramente, el Sumo Sacerdote y los sacerdotes titulares estarían igualmente involucrados. Así, los retornados de Esdras fueron recibidos por los retornados anteriores, y todos juntos ofrecieron ofrendas y sacrificios.

Había doce novillos para todo Israel, uno por tribu; y noventa y seis carneros, posiblemente, pero no necesariamente, considerados como ocho por tribu (pero tenga en cuenta el número de corderos), y setenta y siete corderos. Para la gente de ese día setenta y siete indicaría una perfección divina intensificada. Tenían a leer en números ideas en lugar de cantidades. Y todos estos fueron ofrecidos como holocaustos enteros, es decir, como ofrendas de homenaje y dedicación a YHWH que fueron totalmente quemados.

Además de estos, estaban los doce machos cabríos sacrificados como ofrenda por el pecado, uno por cada una de las tribus de Israel, necesarios para hacer frente al pecado de Israel para que Israel pudiera dedicarse a Dios y acercarse a Él en adoración. Se consideraría que las "doce tribus" incluyen a los sacerdotes y los levitas. Todas estas ofrendas y sacrificios fueron vistos como 'un holocausto a YHWH', símbolo de expiación, dedicación y adoración.

Versículo 36

Esdras 8:36

"Y entregaron los encargos del rey a los sátrapas del rey y a los gobernadores del otro lado del río, y ayudaron al pueblo ya la casa de Dios".

Los líderes de la comunidad (ellos), luego aseguraron la entrega de las comisiones del rey, según lo establecido en sus decretos, a las autoridades persas, es decir, a los sátrapas del rey y a los gobernadores de los distritos administrativos en Beyond the River. Los sátrapas en plural pueden sugerir que en ese momento había un sátrapa sobre Beyond the River, así como un sátrapa general sobre la satrapía de Babilonia (que inicialmente al menos incluía la provincia de Beyond the River), y que ambos se pusieron a disposición en orden. para recibir las comisiones del rey, posiblemente habiendo sido avisado de antemano por el rey.

En vista de la importancia de un decreto del rey, ambos pudieron haber considerado necesario estar presentes en las negociaciones con los representantes de Israel mientras trabajaban juntos sobre cómo debían cumplirse. Alternativamente, uno de ellos podría haber sido un sátrapa visitante de otra satrapía que participó en la ceremonia oficial, incluso posiblemente como un doble testigo (podemos comparar cómo, en Hechos, cuando el rey Agripa estaba visitando a Festo, participó en el juicio de Pablo - Hechos 25 ). Pero los dos se mencionan porque ese es el número de sátrapas que vieron los representantes de Israel, no necesariamente porque había dos sátrapas oficiales de Beyond the River.

"Y ellos hicieron avanzar al pueblo y la casa de Dios". Esto puede referirse a los sátrapas y a los gobernadores de los distritos administrativos dentro de la satrapía, ya que cumplieron rápidamente los requisitos del decreto. O puede referirse a los líderes de Israel mientras cumplían con su parte en el cumplimiento del decreto. De hecho, puede referirse a ambos. Cualquiera que sea la forma en que se señale es que los gobernantes persas hicieron lo que era correcto por parte del pueblo de Dios, al realzar el Templo y asegurarse de que cumpliera plenamente su propósito de alentar la adoración de Dios, mientras que los líderes de Israel desempeñaron su papel en asegurando lo mismo.