Bible Commentaries
Esdras 8

Versículos 1-20

EXPOSICIÓN

EL NÚMERO DE AQUELLOS QUE FUERON A JERUSALÉN CON EZRA, Y LOS NOMBRES DE LOS PRINCIPALES HOMBRES ( Esdras 8:1). Esta lista es paralela a la de Esdras 2:3, y repite en su mayor parte los mismos apellidos, aunque no del todo en el mismo orden. Los números son en cada caso mucho más pequeños, nunca equivalen a un tercio y a veces caen por debajo de un duodécimo. A lo sumo, se mencionan tres nuevas familias como colonos que proveen las de Shechaniah ( Esdras 2:5), Shelomith ( Esdras 2:10) y Joab ( Esdras 2:9) ; pero en dos de estos casos la lectura es dudosa. En conjunto, podemos decir que Ezra estuvo acompañado a Jerusalén por miembros de las mismas familias que Zorobabel, pero por menos familias y por menos miembros de cada uno. Así, la lista de Ezra es mucho más corta que la de Zorobabel. Contiene, sin embargo, más nombres de jefes, dieciocho de esos nombres, mientras que en la lista de Zorobabel hay, incluido el propio Zorobabel, solo once. El número total de colonos varones adultos que acompañaron a Ezra fue, incluidos Levitas y Nethinim, 1773. Contando cinco para una familia, esto daría un total de casi 9000 almas. Entre los hombres principales, no hay ningún nombre que sea notable, excepto el de Hattush. "Hattush, de los hijos de Shechaniah", es, más allá de toda duda razonable, el descendiente de David mencionado en 1 Crónicas 3:22, quien era hijo de Shemaiah, y el bisnieto de Zerubbabers.

Esdras 8:1

Sobre la expresión jefe de los padres ver comentario en Esdras 2:68.

Esdras 8:3

De los hijos de Secanías. Esta cláusula debe adjuntarse al verso anterior, ya que se refiere a Hattush, que era nieto de Shechaniah; y Esdras 8:3 debería comenzar con las palabras, "De los hijos de Pharosh, Zacarías".

Esdras 8:5

Se ha caído un nombre entre "Shechaniah" y "el hijo de Jahaziel", o entre "de los hijos" y "de Shechaniah". La Septuaginta dice: "De los hijos de Zattu, Secanías, hijo de Jahaziel". Zattu se menciona en Esdras 2:8.

Esdras 8:10

Aquí nuevamente hay una omisión similar de un nombre, que la Septuaginta suministra al leer: "De los hijos de Bani, Shelomith, el hijo de Josiphiah". Bani aparece como el jefe de una familia en Esdras 2:10.

Esdras 8:13

Los últimos hijos de Adonikam son probablemente sus hijos menores, cuyos descendientes regresaron con Ezra, y las familias de sus hermanos mayores regresaron con Zorobabel.

Esdras 8:15

DETALLES DEL VIAJE DE EZRA DE BABILONIA A JERUSALÉN ( Esdras 8:15). Nos reunimos de declaraciones dispersas en este pasaje:

1. Que Ezra, con sus compañeros, después de un viaje de nueve días de duración, llegó a Ahava desde Babilonia el noveno día del primer mes;

2. Que descansó tres días en Ahava y proclamó un ayuno;

3. Que estaba allí acompañado por un pequeño número de levitas y un considerable cuerpo de nethinims del vecindario inmediato;

4. Que, en el duodécimo día del primer mes, reanudó su viaje y, aunque amenazado por alguna oposición en el camino, llegó sano y salvo a su destino catorce semanas después de abandonar Ahava, y exactamente cuatro meses después de haber comenzado Babilonia. El único otro hecho importante mencionado es que en Ahava, doce de los principales sacerdotes fueron seleccionados por Ezra, y la ofrenda real de plata, oro y recipientes que se les entregó para su custodia segura, después de haber sido pesados ​​cuidadosamente. Los pesos se registran con la exactitud usual de Ezra en los versículos 26 y 27.

Esdras 8:15

Los reuní en el río que corre hacia Ahava. El "río que corre hacia Ahava" ahora se identifica generalmente con el Is de Herodoto, una pequeña corriente que fluye hacia el Éufrates desde el este, en un punto donde se encontraba una ciudad del mismo nombre, distante (según Heródoto) ocho días ' viaje desde Babilonia La ciudad parece ser mencionada bajo las formas ligeramente variantes de Ava (עַוָּא) e Ivah (עִוָּה) en el Segundo Libro de los Reyes (17:24; 19:13). Se llama Aia, o Aba, por la LXX .; Ihi en el Talmud; Aei por Isidoro de Charax. El nombre moderno es Hit. La ciudad siempre ha sido de cierta importancia en relación con los manantiales de betún del vecindario. La razón de Ezra para seleccionar el lugar como punto de parada parece haber sido el hecho de que muchos judíos se asentaron en el distrito (ver versículo 17). Vivimos en carpas. Una gran caravana, como la de Ezra, incluso cuando llegaba a una ciudad, levantaría sus tiendas de campaña afuera, y permanecería en ellas en lugar de dispersarse entre los khans y caravanserais. Por lo tanto, la frase debe entenderse literalmente. Yo vi a la gente. Más bien, "miré entre la gente", miré para ver si había levitas o no. ("Quaesivi in ​​populo et in sacerdotibus de filiis Levi." - Vulg.) Y no encontró allí a ninguno de los hijos de Levi. Es difícil dar cuenta del hecho; pero parece haber habido una inclinación especial a regresar a Jerusalén por parte de los levitas. Solo setenta y cuatro subieron con Zorobabel, cuando los sacerdotes que regresaron eran 4289 ( Esdras 2:36-15); y ahora no había ninguno en toda la banda de Ezra. ¿El espíritu celoso de Coré ( Números 16:8-4) todavía animó el gran cuerpo de la tribu?

Esdras 8:17

Iddo, el jefe del lugar Casiphia. No "el Caspio" ciertamente; ni siquiera "Casvin", que está al menos a 400 millas de Hit por la ruta más cercana, sino alguna aldea babilónica en las cercanías de Ahava, que no conocemos de otro modo. A Iddo y a sus hermanos los nethinims. El "y" aquí se suministra correctamente. Se ha caído como consecuencia de que la palabra Iddo termina con la misma letra. Iddo, aunque el jefe de la aldea bajo los persas, pertenecía por descendencia al grado relativamente bajo de los nethinims.

Esdras 8:18

Por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros. Este es el modo habitual de Ezra de reconocer la buena providencia y el favor del Dios Todopoderoso (ver Esdras 7:6, Esdras 7:9, Esdras 7:27; y Esdras 8:31). Expresiones similares también ocurren en Nehemías ( Nehemías 2:8, Nehemías 2:18), pero no en otras partes de la Escritura. Un hombre de entendimiento. En el hebreo Ish-sekel, que algunos toman como nombre propio, pero sin ninguna necesidad. No se sabe que tal nombre haya existido; y el verdadero nombre de "el hombre de entendimiento" parece haber sido "Sherebiah", a quien se menciona más de una vez en Nehemías ( Nehemías 8:7; Nehemías 9:4, Nehemías 9:5) como jefe levita. Y Sherebiah debería ser simplemente "Sherebiah". La preposición "y" (hebreo) ן ha sido insertada por un copista descuidado.

Esdras 8:20

Los Nethinims, a quienes David y los príncipes habían designado. Aprendemos este hecho solo del presente pasaje; ya que ni en Kings ni en Chronicles se menciona a David agregando a los hieroduli o sirvientes del templo. Sin embargo, es bastante de acuerdo con sus otros arreglos que debería haberlo hecho. Los nethinims originales eran los gabaonitas ( Josué 9:23). Todos ... fueron expresados ​​por su nombre. Iddo envió a Ezra una lista de los Nethinims, que, sin embargo, no cree que sea necesario insertar.

HOMILÉTICA

Esdras 8:1

La cita, o la segunda reunión.

Nos han dicho dos veces antes en esta historia que Ezra subió de Babilonia a Jerusalén ( Esdras 7:6, Esdras 7:9), y que no fue solo. Pero solo ahora entramos en los detalles reales de esta segunda expedición complementaria. ¿Quiénes fueron los que subieron con él? ¿Y cuál era la naturaleza del primer paso que él y ellos dieron en común? Podemos responder estas preguntas en el orden opuesto. El primer paso fue encontrarse con Ezra en el río o la ciudad de Ahava, situada, se supone, en el camino a Jerusalén a través de Carchemish, y lo suficientemente lejos de Babilonia para garantizar una discriminación comparativa tranquila y adecuada. Los que vinieron consistieron en dos destacamentos principales, uno de los cuales llegó al lugar no solo antes que el otro, sino de una manera algo diferente. Podemos describir el primer destacamento como uno en el que encontramos el primero; el segundo como uno en el que encontramos el último primero.

I. LOS PRIMEROS ÚLTIMOS. ¿Quién podría ser el principal en un caso de este tipo? ¿Dónde los encontramos en realidad? Consideremos esto:

1. En cuanto a la familia. A juzgar por todas las analogías, la familia de David, la familia real de Judá, debería haber sido la más importante en este asunto. ¿Quién es tan probable que sienta los males del cautiverio como los herederos de un trono? ¿Quién tan ansioso por regresar del destierro (uno supondría) como aquellos que habían sido desterrados de inmediato de la dignidad y del hogar? El regreso anterior, también, bajo el edicto de Cyrus, parece confirmar esta idea. Aunque no hay una figura tan prominente como la de Ezra, la más prominente de todas las mencionadas es la de Zorobabel, descendiente lineal de David y representante de su casa. Bajo su nombre babilonio de Sheshbazzar, él es la única persona mencionada por su nombre que regresa en Esdras 1:1; y ser lo primero de todo en el catálogo detallado de Esdras 2:1. Probablemente, también, a juzgar por lo que leemos mucho después de los descendientes de David en Lucas 2:4, los 123 "hombres de Belén" que regresan mencionados en Esdras 2:21 en una parte posterior de el mismo catálogo eran parientes suyos. En el presente caso, por otro lado, encontramos una mención aparente en Esdras 2:2, Esdras 2:3 de solo una de esta misma familia real que regresa, a saber; Hattush, de los hijos de Sechanías. También encontramos que incluso este espécimen solitario de esa raza real solo ocupa el tercer lugar en la lista de los nombrados. Cualesquiera que sean las razones, por lo tanto, este es el hecho de que la familia que ocupa el primer lugar en rango y genealogía no aparece en primer lugar, ya sea en importancia o posición. ¿Es el comienzo de ese descenso que termina mucho después de encontrar al mayor descendiente de David como "hijo de carpintero"?

(2) En cuanto a la clase. Aquí, también, a juzgar por analogía, la clase que tomaría la delantera en un viaje al centro y corazón de la adoración y la fe judía sería esa clase a la que pertenecía exclusivamente, en sus diversas ramificaciones, la administración de la adoración. Tal, también encontramos, en la expedición anterior, fue la facilidad en general. Los levitas, entonces, es cierto, no eran muchos, ni en número ni en proporción, cuando se cuenta todo; pero los sacerdotes entonces, aunque todos pertenecían, aparentemente, a solo cuatro de los veinticuatro cursos completos, eran muy proporcionales. Los números exactos de ambos (Wordsworth) fueron 350 levitas y 4200 sacerdotes, de un total de 42,300 israelitas, los sacerdotes, por lo tanto, constituyen aproximadamente una décima parte del total ( Esdras 2:36-15, Esdras 2:64). Una proporción muy grande, si tenemos en cuenta que los sacerdotes representaban solo una familia (la de Aarón) de dos familias (las de Aarón y Moisés), ambas surgieron de Amram, uno de los ocho nietos de Leví; Un estado de cosas, se verá fácilmente, lo que probablemente haría a los sacerdotes aproximadamente una decimosexta parte de una tribu, en lugar de ser, como en esta facilidad, una décima parte de toda la asamblea. En contraste con esto, en la facilidad actual, aunque algo más de doce sacerdotes, a juzgar por Esdras 2:24, deben haber estado presentes, solo dos, exclusivos del propio Ezra, fueron considerados dignos de ser nombrados (ver versículo 2), aquellos que los acompañaron (si es que alguno lo hizo) no fueron mencionados ni siquiera mencionados, como era la facilidad antes en Esdras 2:36-15, y como es el caso aquí también en cuanto a todas las otras familias israelitas mencionado en Esdras 2:3. La facilidad en cuanto a los levitas es aún más sorprendente. No solo ninguno estaba numerado en este primer destacamento; no se encontró ninguno después de tres días de búsqueda (end Esdras 2:15). Eran "conspicuos por su ausencia". Otras familias de israelitas que habían enviado miembros antes estaban haciendo lo mismo ahora (comp. Esdras 2:3 con Esdras 2:3 seq.); una de esas familias, aparentemente, su último hombre ( Esdras 2:13); pero ninguna familia levítica había hecho nada por el estilo. Muchos laicos israelitas, algunos sacerdotes, ningún levita en absoluto. En conjunto, esta es la característica más notable en este desapego como lo revisó aquí Esdras (versículo 15), a saber; que aquellos que deberían haber estado en la camioneta de todos están, por así decirlo, en la parte trasera, o no están presentes en absoluto.

II EL ÚLTIMO PRIMERO. Esto se verá al considerar los pasos tomados por Ezra para remediar el estado de las cosas que acabamos de describir. Nos encontramos con que fue

(1) al cuarto derecho, a saber; a un lugar llamado Casiphia (posiblemente la "Casa Blanca", de keseph, white), cuya geografía es desconocida, pero que puede haber sido (Wordsworth y otros) una especie de universidad para los levitas, o en cualquier caso un lugar donde muchos vivían en compañía de sus asociados los nethinims, y bajo la presidencia de un iddo, él mismo tal vez un levita, o incluso un nethinim (comp. "sus hermanos", versículo 17), de gran reputación. También envió

(2) por el tipo correcto de mensajeros, a saber; por un cuerpo considerable de ellos, incluso once hombres conocidos, probablemente por lo tanto de peso. También por hombres bien calificados, siendo hombres acostumbrados a mandar ("jefe"), pero preparados para obedecer ("con mandamiento"); algunos de ellos, además, están acostumbrados a enseñar ("hombres de entendimiento" = maestros— 1 Crónicas 15:22; 1 Crónicas 25:8; Nehemías 8:7, Nehemías 8:9, etc; Kiel), pero no está dispuesto a que le enseñen, ya que se les ponga palabras en la boca; mostrando así, como se notó antes, que Ezra entendió a los hombres tanto como a los libros.

(3) Con el tipo correcto de resultado.

(a) En cuanto al número, traer de vuelta a 258 peregrinos en total;

(b) en cuanto a las calificaciones, todos traídos de vuelta son los "ministros" (versículo 17) que se buscaban;

(c) en cuanto a variedad, siendo ambos levitas y sus asistentes;

(d) en cuanto al carácter, siendo todos hombres de resolución y propósito, cuyos "nombres" (final del versículo 20) se darían como aquellos de hombres cuyas mentes estaban hechas.

Además, entre estos, dos especialmente notables, a saber; Sherebiah y Hashabiah (comp. Versículo 24, y Nehemías 8:7; Nehemías 9:4; Nehemías 10:11, Nehemías 10:12; Nehemías 12:24), el primero nombrado especialmente es un hombre de tan reconocido juicio y aprendiendo que su venida fue considerada como una marca especial de la bondad providencial de Dios (así entendemos, con muchos, comience, versículo 18). Así, visiblemente, fueron los "últimos primeros"; así, felizmente, los lugares vacantes en la compañía de Ezra, por así decirlo, estaban más que abastecidos: Ezra mismo era el juez.

En CONCLUSIÓN, podemos ver aquí:

1. Cuán importantes comienzan a menudo los movimientos religiosos, a saber; con el comparativamente indiferente, el rango y el archivo. Así con Juan el Bautista ( Mateo 21:26), y nuestro Señor mismo (Marco 12:37; Juan 7:48). Ambos casos parecen referidos en Mateo 21:31, Mateo 21:32.

2. Cómo a menudo se perfeccionan después, a saber; por la llegada de personas distinguidas que asumen el liderazgo del conjunto. Entonces entre los bautizados por Juan vino Jesús entre los últimos ( Lucas 3:21). Vea, también, con respecto al entierro de Cristo, cómo los dos "consejeros", José y Nicodemo, interfirieron. Y, finalmente, en la predicación del evangelio, cómo Pablo "nació" último y se convirtió en el primero ( 1 Corintios 15:8; 2 Corintios 11:5, 2 Corintios 11:23, etc .; Gálatas 2:5, Gálatas 2:8).

3. Cómo todos los que asisten tienen sus puntos peculiares, tanto buenos como malos. Algunos deben ser elogiados por su avance ( 2 Corintios 9:2), algunos por su firmeza al comenzar; algunos a los que se culpa por el atraso, otros por la inconstancia, como los gálatas. Entonces John es el primero en llegar al sepulcro, Peter primero en entrar.

4. Qué perfecta la imparcialidad del registro bíblico. Todo esto, tan poco para el crédito de los levitas, escrito por una mano levítica. Comp. historia de Génesis 34:1; también Génesis 49:5-1, según lo registrado por Moisés, él mismo un levita.

5. Cuán devotamente humilde es su espíritu. Cada ventaja se atribuye a la buena mano de nuestro Dios ( 1 Corintios 15:10; Salmo 115:1; Filipenses 2:13).

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 8:1

La Iglesia preparándose para el deber.

I. QUE SE PREPARA SALIENDO DE UNA CAPTIVIDAD HUMILIZADORA. "Esta es la genealogía de los que subieron conmigo desde Babilonia" ( Esdras 8:1). Esdras y sus camaradas deben abandonar la escena de su cautiverio antes de poder llevar los vasos sagrados a Jerusalén; la Iglesia debe levantarse y abandonar su Babilonia moral antes de poder servir a Dios en una empresa exitosa.

II QUE ESTÁ PREPARADO POR LA SOLEDAD ORADORA. "Al río que corre hacia Ahava" (versículo 15).

1. La sagrada soledad. No la soledad del misántropo.

2. La soledad de oración. Buscando orientación antes de partir hacia Jerusalén.

3. Pensativa soledad. Contando el costo del viaje a Jerusalén.

4. Soledad activa. Ezra inspeccionó a las personas y a los sacerdotes, y al no encontrar a ninguno de los hijos de Levi, los envió con éxito.

5. Soledad amistosa. La compañía del cielo estaba con Ezra y su compañía junto al río. Tal soledad no puede dejar de preparar a la Iglesia para el deber.

III. QUE ES PREPARADO POR EL REGALO PROVIDENCIAL DEL TALENTO (versículo 18).

1. Talento requerido. Ezra inspeccionó su compañía. Dios requiere habilidad en el trabajo de su Iglesia. Los ministros deberían ver que la Iglesia tiene la capacidad requerida para su trabajo.

2. Talento variado. "La gente, los sacerdotes, los levitas". La Iglesia necesita capacidades combinadas; tanto más bajo como más alto; tanto los levitas como los sacerdotes.

3. Talento ausente. "Y no encontró allí a ninguno de los hijos de Leví".

4. Talento buscado. Los ministros deben esforzarse por traer talento a la Iglesia.

5. Talento obtenido providencialmente. "Y por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros nos trajeron un hombre de entendimiento". Así Dios prepara a la Iglesia para el deber.

IV. QUE ESTÁ PREPARADO POR LA ENERGÍA DE UN DEVOUT MAN. "Y los reuní" (versículo 15). ¿Quién era este hombre? Era un "escriba listo". Había "preparado su corazón para buscar la ley del Señor" ( Esdras 7:10). Tales hombres son competentes para preparar a la Iglesia para el deber; primero se han preparado.

1. El poder de la individualidad santificada en la Iglesia.

2. El uso que Dios hace de una individualidad santificada en la Iglesia.

3. La sabiduría de una individualidad santificada en la Iglesia. Descubre a los levitas ausentes.

4. La autoridad de una individualidad santificada en la Iglesia. Envía a los levitas y ellos vienen.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:15

El alto en el Ahava.

El viaje de los hijos de Israel desde Babilonia a Jerusalén puede verse, como el de sus padres desde Egipto a Canaán, como un tipo de peregrinación de los cristianos desde las abominaciones y las miserias del mundo pecaminoso hasta la pureza y la felicidad del cielo. Desde este punto de vista, el alto en el "río que corre hacia Ahava" puede sugerir:

I. QUE DEBEMOS TENER TEMPORADAS DE REELECCIÓN.

1. El alto le dio a Ezra esa temporada.

(1) Le dio la oportunidad de "ver a la gente y a los sacerdotes". Su propósito era ver cómo la compañía que dirigía sería útil para reclutar a la colonia en Jerusalén. Los cristianos deben considerar de qué servicio pueden ser a la Iglesia de los primogénitos en el cielo.

(2) El valor del servicio se mide por la simpatía con sus propósitos. Por lo tanto, debemos cultivar la comunión con Dios y con el más puro y noble de su pueblo.

2. La revisión descubrió a Ezra la falta de levitas en la empresa.

(1) Había sacerdotes allí que eran levitas. Pero los sacerdotes tenían funciones propias distintas de las de los levitas que no eran de la familia de Aarón.

(2) No había levitas que no fueran sacerdotes. Estos también tenían sus propias funciones propias.

(3) Como en Jerusalén había trabajo para cada orden de persona sagrada, así debería haber en la Iglesia. Así habrá en Jerusalén arriba. Pregunta: ¿Acaso nosotros, como lo hizo Ezra, reflexionamos sobre las necesidades de la Iglesia de Dios? ¿Es la causa de Dios nuestra, como fue la suya?

II ESA REFLEXIÓN DEBE LLEVAR A LA ACCIÓN.

1. Ezra resolvió una misión.

(1) Había levitas todavía en Babilonia. Entonces, ¿hay cristianos mezclados con las comunidades del Anticristo?

(2) Los levitas se congregaron en Casifia. Esta palabra proviene de una raíz que denota plata. Algunos piensan que Casiphia se refería a las montañas del Caspio, en las minas de plata en las que trabajaban estos levitas. Otros lo interpretan en el sentido de Silver Street, posiblemente algún bazar en Babilonia en el que los plateros realizaron el comercio. ¡Qué característico es que los hijos de Levi estén donde se intercambian metales preciosos!

2. La misión que resolvió sobre él organizó.

(1) Él eligió "hombres principales" para sus misioneros. Si la Providencia le ha dado a los hombres una posición social alta, su influencia debería dedicarse al ministerio de su mensaje.

(2) También convocó a "hombres de entendimiento". El mundo no debería monopolizar tanto el talento de nuestros hijos que solo los desechos, los imbéciles, sean entregados a la Iglesia. Hay un alcance en el mensaje de Dios para la mayor habilidad.

(3) "Los hombres de entendimiento" aquí no son solo aquellos de buenas partes naturales, sino aquellos que son expertos en la enseñanza de la ley de Dios ( Nehemías 10:28, Nehemías 10:29).

3. Luego instruyó a sus misioneros.

(1) Los envió "con mandamiento a Iddo, el jefe en el lugar de Casifia". Los llamados al servicio de Dios vienen con autoridad. Los ministros del evangelio son embajadores de Cristo ( 2 Corintios 5:20).

(2) Los envió con argumentos. Él "puso palabras en sus bocas". La importancia de las palabras se sugiere al final para lograr, a saber; "para que nos traigan ministros para la casa de Dios". Seguramente el servicio de Dios en su casa es mucho más importante que el comercio en Silver Street.

III. ESE ESFUERZO BIEN DIRIGIDO ASEGURARÁ EL ÉXITO.

1. Los misioneros regresaron, habiéndose ganado a "un hombre de entendimiento".

(1) Este logro se pone a la vanguardia. Este hijo de Mahli fue evidentemente una gran adquisición para Ezra.

(2) Un hombre de entendimiento es una adquisición por cualquier causa. ¡Qué valiosa para la causa del orden es la influencia de tal persona!

2. A continuación se mencionan treinta y ocho levitas.

(1) El "hombre de entendimiento" se menciona antes de Sherebiah, Hashabiah y Jeshaiah, con sus hijos y hermanos, tal vez debido a la influencia que pudo haber ejercido al traerlos. Un hombre no solo es valioso por lo que es, sino por lo que hace.

(2) Tenemos a Sherebiah el Levita nuevamente mencionado entre ellos que hicieron una confesión religiosa de la bondad de Dios y su propia maldad (ver Nehemías 9:5).

3. Luego siga 220 Nethinims.

(1) Aquí hay una adquisición que Ezra no había pedido. Dios hace por nosotros más de lo que pedimos (1 Corintios Esdras 2:9; Efesios 3:20).

(2) Todo el éxito es de Dios. Esdras reconoció esto (versículo 18). Sigamos su buen ejemplo. — J.A.M.

Versículos 21-36

EXPOSICIÓN

Esdras 8:21

Entonces proclamé un ayuno allí. La lucha del gobernante civil para "proclamar un ayuno" fue incuestionable entre los judíos e israelitas. Jezabel proclamó uno a nombre de Acab cuando quiso impresionar a los jezreelitas con la idea de que se había cometido un gran crimen. Josafat hizo lo mismo cuando fue invadido por los amonitas, moabitas y mehunim ( 2 Crónicas 20:1). Se proclamó un ayuno en el quinto año de Joacim cuando el reino de Judá fue amenazado por Nabucodonosor (Jeremias 36:9). Ezra, por lo tanto, supone que puede ordenar uno ahora, en relación con los peligros del próximo viaje. Para que podamos afligirnos a nosotros mismos. A los judíos se les ordenó "afligirse" en el gran día de la expiación ( Levítico 16:29), y entendieron que la aflicción debía ser principalmente ayunando y absteniéndose del baño. Para preguntarle de una manera correcta. O "un camino directo", es decir, un viaje próspero y sin obstáculos a Jerusalén. Para nosotros y nuestros pequeños. Los colonos subieron atendidos por sus familias.

Esdras 8:22

Me daba vergüenza pedirle al rey una banda de soldados. Antes de aprehender el peligro, Ezra se había jactado ante Artajerjes del poder y la bondad de Dios, y había hablado de sí mismo y de sus hermanos como asegurados de la protección divina. Ahora que el peligro amenazaba, se sintió asustado y se habría alegrado de una escolta como la que Nehemías obtuvo en una fecha posterior ( Nehemías 2:9). Pero después de su jactancia, se avergonzó de confesar su miedo. Quien fue el enemigo en el camino es imposible de decidir; pero podemos deducir del versículo 31 que no fue un enemigo imaginario. Probablemente algunas de las tribus árabes, que no le debían lealtad a Persia, habían formado un diseño para interceptar la caravana y saquearla.

Esdras 8:24

Luego separé a doce del jefe de los sacerdotes, Sherebiah, Hashabiah, etc. Nuestros traductores, siguiendo la Vulgata, han omitido presentar la preposición לְ, que aparece en el texto hebreo antes del nombre de Sherebiah, y así han representado a Sherebiah y Hashabiah como sacerdotes, mientras que no eran sacerdotes, sino levitas, como aparece en Esdras 8:18, Esdras 8:19. La LXX da el verdadero sentido: "Entonces asigné doce de los principales sacerdotes a Sherebiah, Hashabiah, y diez de sus hermanos; es decir," entonces nombré a doce sacerdotes principales para actuar con doce jefes principales, de los cuales Sherebiah y Hashabiah eran dos, en el asunto de la ofrenda real ". Ezra parece haber considerado que, como el regalo de Artajerjes era una ofrenda a la casa de Dios, debía entregarse inmediatamente a la custodia de los ministros de religión, y no permanecer en manos seculares (compárese con el versículo 28).

Esdras 8:25

Y pesaba hasta la plata, etc. Podemos deducir de esto que la plata y el oro estaban en barras o lingotes, y no en dinero acuñado. Los persas habían acuñado dinero en esta lata. e, pero el Tesoro mantuvo la mayor parte de sus tiendas en bares (Herodes; 3.96).

Esdras 8:26

Seiscientos cincuenta talentos de plata, según la estimación del talento del Sr. Peele, serían casi un cuarto de millón de nuestro dinero. Los ingresos anuales de Persia fueron de unos tres millones y medio (Herodes; 3,95). De oro cien talentos. Más de un millón de nuestro dinero.

Esdras 8:27

Veinte basones de oro, de mil dramas (ver comentario en Esdras 2:69). Los "basones" valdrían alrededor de £ 55 cada uno. Cobre fino, precioso como el oro. El metal pretendido es probablemente el conocido por los romanos como orichalchum, que generalmente se cree que fue de latón, pero que pudo haber sido una amalgama más complicada. Al ser raramente, y tal vez solo accidentalmente, producido, este metal fue muy valorado.

Esdras 8:28

Sois santos Consagrados a Dios por su oficio, los sacerdotes y levitas eran los custodios apropiados de las cosas consagradas.

Esdras 8:29

Las cámaras de la casa del Señor son las habitaciones ubicadas a ambos lados del edificio principal (ver 1 Reyes 6:5), en parte como cámaras para los sacerdotes, en parte como almacenes (ver Nehemías 13:5).

Esdras 8:31

El rio de Ahava. Más bien, "el río Ahava", como en la Vulgata ("un Ahava fiumine"). El lugar probablemente había tomado su nombre de la corriente. El duodécimo día del primer mes. Compare Esdras 7:9 y Esdras 8:15, de donde parece que Ezra y su compañía llegaron a Ahava el noveno día después de que salieron de Babilonia, lo que ayuda a identificar a Ahava con Is, Ya que Is (según Heródoto) estaba a ocho días de viaje de Babilonia (ver comentario en el versículo 15). Dios nos libró de ... como poner en espera. La jactancia de Ezra (versículo 22) fue justificada por el evento. Él "confió en Dios", y fue "entregado", de cómo no se nos dice, pero evidentemente a través de ningún "brazo de carne". La mano de Dios lo condujo a salvo a través de todos los peligros del camino, y lo trajo a él y a sus compañeros sin pérdida ni daño a la "ciudad de su descanso".

Esdras 8:32-15

EL DESCANSO DE TRES DÍAS DE EZRA EN JERUSALÉN Y LA EJECUCIÓN POSTERIOR DE LA MAYOR PRESIÓN DE LAS COMISIONES QUE SE LE CONFIRMARON ( Esdras 8:32-15). Después de la fatiga de un viaje de cuatro meses, era casi necesario un breve período de descanso completo. Al igual que Nehemías ( Nehemías 2:11), Ezra se contentó con un descanso de tres días. En el cuarto se descargó de su comisión de presentar al tesoro del templo las ofrendas del rey persa, sus consejeros y señores (versículo 25), junto con lo que espontáneamente contribuyeron los israelitas que lo habían acompañado ( Esdras 7:16). Esto lo hizo apareciendo en persona ante los sacerdotes y levitas que estaban a cargo del templo, y entregándoles toda la ofrenda de oro, plata y vasos que habían sido traídos a Jerusalén desde Babilonia. Al mismo tiempo, los exiliados a quienes había inducido a regresar, y a quienes había conducido con seguridad durante un viaje tan largo, sacrificaron en el altar de las ofrendas quemadas una cantidad de bueyes, carneros, corderos y cabras, como muestra de su agradecimiento a Dios por liberarlos de los peligros del camino. Después de esto, Ezra procedió a dar a conocer a los sátrapas y otros gobernadores de las provincias situadas al oeste del Éufrates los términos de la comisión permanente que había recibido del rey. El resultado fue que estos funcionarios desde entonces ayudaron a los judíos en lugar de obstaculizarlos, y proporcionaron los suministros necesarios para el servicio del templo.

Esdras 8:33

Meremoth, hijo de Urías, o Urijah, fue uno de los jefes de la orden sacerdotal, tanto bajo Ezra como bajo Nehemías. Se le menciona como la reparación de dos piezas del muro de Jerusalén cuando Nehemías era gobernador ( Nehemías 3:4, Nehemías 3:21), y también como uno de los que sellaron el pacto con Dios en el que todo el pueblo entró, bajo la guía de Ezra y Nehemías, poco después de la finalización del muro, en el año aC 444. Eleazar, hijo de Phinehas, es quizás el Eleazar mencionado como participante en la dedicación del muro ( Nehemías 12:42). Como Meremoth, él era un sacerdote. Jozabad y Noadiah, jefes levitas, aparecen nuevamente en Nehemías 10:23, y Nehemías 8:7; Nehemías 10:9; y Nehemías 12:3.

Esdras 8:34

Por número y por peso. Se pesaron el oro y la plata; los recipientes fueron contados y pesados; El objetivo es ver que lo que se entregó a Meremoth correspondía exactamente con lo que Ezra había dado a cargo de Sherebiah, Hashabiah y otros en Ahava (ver arriba, versículos 24-27). Todo el peso fue escrito en ese momento. No solo se contaron y pesaron los recipientes, sino que los sacerdotes a cargo del templo hicieron un inventario de ellos, y se anotó el peso de cada recipiente. Tal fue el cuidado para evitar cualquier malversación de la propiedad del templo por parte de sus custodios.

Esdras 8:35

También los hijos de los que se habían llevado. es decir, los exiliados recién regresados. Al igual que sus predecesores bajo Zernbbabel, que habían hecho una ofrenda por todo Israel ( Esdras 6:17), los actuales colonos bajo Ezra, suponiendo que representaban a todo Israel, ofrecieron para toda la nación. Las clases de animales ofrecidas son las mismas en las dos ocasiones, y el número de cabras he es idéntico; pero en todos los demás casos las víctimas son mucho menos numerosas ahora que en la ocasión anterior. Esto se explica totalmente por el número relativamente pequeño de aquellos que regresaron bajo Ezra.

Esdras 8:36

Y entregaron las comisiones del rey. Partes del primer hombre de Ezra preocupaban vitalmente a los otros gobernadores provinciales, y tenían que comunicarse necesariamente con ellos. Tales eran las condiciones relativas al poder de Ezra de recurrir a los tesoros provinciales para el maíz, el vino, el aceite, la sal y el dinero ( Esdras 7:22, Esdras 7:23), y con respecto a la exención de todos rangos del orden sagrado judío de impuestos de cualquier tipo ( Esdras 7:24). A los lugartenientes del rey y a los gobernadores. La palabra traducida "tenientes" es la que corresponde al término persa "sátrapa" y designa a la clase más alta de los gobernadores provinciales persas. Ese "gobernador" traducido es el término que Ezra ya ha aplicado a Tatnai ( Esdras 5:3, Esdras 5:4) y Zorobabel ( Esdras 6:7). Denota un grado más bajo de funcionario. Fomentaron a la gente. Los sátrapas y los funcionarios inferiores, al conocer los deseos del rey, los cumplieron fácilmente y se convirtieron en partidarios y favorecedores del pueblo judío.

HOMILÉTICA

Esdras 8:21-15

Antes de empezar.

El cuerpo de viajeros de Ezra ahora debidamente reunidos y organizados, ¿qué más se requería? Por un lado, estaban en una situación de mucho peligro. Sin ser muy numerosos, eran lo suficientemente numerosos como para que valiera la pena atacarlos mientras perseguían su viaje. Por otro lado, estaban en una posición de mucha responsabilidad, se les encomendó el cuidado de muchos tesoros para la casa de Dios. Estas fueron las dos cosas que Ezra tuvo que ver antes de que realmente se mudaran. Los planes que adoptó al hacerlo son muy característicos e instructivos, y pueden emplearse para mostrarnos, en primer lugar, un ejemplo de coraje y, en el segundo, un modelo de precaución.

I. EL VALOR DE EZRA. Como ya hemos notado parcialmente, el peligro era grande. Los viajeros estaban poseídos de alguna "sustancia" (versículo 21). Llevaban tesoros de confianza también. También fueron atados en una ruta donde las personas tan circunstanciales eran extremadamente propensas a ser atacadas. Al mismo tiempo, como compañía, de ninguna manera estaban organizados para la defensa, de hecho, eran poco más que una gran fiesta familiar, con muchas mujeres y "pequeños" (versículo 21) entre ellos. Casi como Lucas 10:3. ¡Qué natural, en tales circunstancias, pensar en la protección militar! ¡Cuán fácilmente obtenible, también, tal protección en este caso! Ezra parece sentir (naturalmente, bajo los términos de su comisión, Esdras 7:12) que solo tuvo que pedir esto para obtenerlo. Sin embargo, en lugar de salir de su camino para obtenerlo, él se sale de su camino para evitarlo. Se vuelve del rey a Jehová. Negándose a preguntar en un caso, pregunta con todo su corazón en el otro, y se prepara para avanzar armado con nada más que promesa y oración. Cuán notablemente grande, por lo tanto, su coraje; incluso más que el de David en 1 Samuel 17:39, 1Sa 17:40, 1 Samuel 17:45; aún más que el de Jacob ( Génesis 32:1.), y casi un contraste con Nehemías ( Nehemías 2:9). El secreto de esto debía ser encontrado

(1) en su confianza en el poder de Dios. Cualquier cosa que el rey pudiera hacer por él en la forma de protección, Dios podría hacer más (comp. Romanos 8:31; Salmo 20:7; Salmo 46:1, Salmo 46:7, Salmo 46:11).

(2) En su confianza en la fidelidad de Dios. Este fue solo uno de esos casos en los que se podría esperar que Dios ejerza su gran poder. Su conocida promesa (ver 2 Crónicas 16:9) de defender a todos los que lo buscaban en verdad había sido abiertamente mencionada ante el rey (ver el final del versículo 22). Si Ezra, en tales circunstancias, hubiera pedido una escolta, no habría dicho lo que ya había dicho, y habría criticado abiertamente la verdad de Dios. Por otro lado, si Dios, cuando así se le solicita, no le ha otorgado su protección, ¿no podríamos decir que se habría reprochado a sí mismo? Fue la convicción de Ezra de que esto era una imposibilidad lo que le dio su gran coraje en este momento. Pero principalmente, tal vez, ese coraje era debido

(3) a su confianza en la misericordia de Dios. La protección de Dios estaba lista para quienes la buscaban. ¿Lo buscó en qué términos? Lo busco

(a) con mayor seriedad, como lo demuestra su "ayuno" o apartándose de los placeres y ocupaciones ordinarios para estar totalmente ocupado en esta búsqueda (comp. Isaías 58:1, y Isaías 58:3; Hechos 13:2). Lo busco

(b) con la humildad adecuada, como lo demuestran sus "aflicciones" a causa de sus pecados, y no pidiendo este gran favor como si de alguna manera lo merecieran. Lo busco

(c) con un profundo sentido de su bondad, como ser uno preocupado mucho por los "pequeños" (versículo 21; comp. Génesis 32:11; Jonás 4:11) de su pueblo, y lejos de preocuparse también incluso en cuanto a su "sustancia" o bienestar temporal en general (comp. Salmo 35:27; Mateo 6:25, Mateo 6:26, final 32; Lucas 12:7). Estos fueron el tipo de pensamientos que hicieron de estos compañeros de Ezra tal como los encontramos representados aquí en el versículo 23, a saber; con Babilonia dejada atrás, un peligroso viaje ante ellos, pero toda la defensa que buscaban se encontró en el ayuno y la oración (ver Salmo 36:7).

II PRECAUCIÓN DE EZRA Como ya hemos insinuado, ahora estaba en una posición de gran confianza. El mero valor monetario del fideicomiso era excesivamente grande, y solo en plata, si tomamos los talentos como talentos hebreos, con un valor de £ 375 cada uno, a £ 650 × 375 + £ 100 × 375. También fue valioso ya que muchos contribuyeron de los personajes principales de Persia (el "rey", etc., etc.) y de toda la élite de Israel en esas partes ("todo Israel allí presente"). Y fue especialmente valioso por estar destinado a lo más sagrado, como se conoce entonces, de todos los propósitos, "la casa del Señor". Era realmente un requisito, por lo tanto, que un mayordomo así no solo fuera "fiel", sino también "encontrado" ( 1 Corintios 4:2; 2 Corintios 8:20, 2 Corintios 8:21). En consecuencia, Ezra se encargó, primero, de transferir la custodia de una valiosa confianza a otras manos que no fueran las suyas, evitando así toda posibilidad de desconfianza o posibilidad de escándalo en una dirección importante. Luego seleccionó para este propósito, de las dos clases más adecuadas por oficina para tal confianza, una compañía de no menos (aparentemente) de veinticuatro hombres (versículo 24), con especial cuidado de tener entre ellos dos de los últimos -los asistentes cuya llegada había sido vista como una gran ganancia para todos ellos. Además, todo lo que se les había confiado sopesó debidamente y con cuidado (se nos dice esto dos veces) en su presencia, y luego los colocó en sus manos, evidentemente acompañado de un catálogo correcto del conjunto. Y, finalmente, al entregárselo, trató de inculcarles un sentimiento de responsabilidad similar al que él mismo tenía. "Mirad y guardad" (versículo 29) estos tesoros. Hazlo

(1) por principio. Ustedes mismos son personas "santas", separadas por su propia oficina y por mi elección para este trabajo. Los tesoros, también, son "santos"; las vasijas hechas para la casa de Dios, el dinero una "ofrenda voluntaria", es decir, algo deliberadamente separado para su servicio a quien hemos adorado durante tanto tiempo. Nada, por lo tanto, puede ser más claro, nada más solemne, que esta confianza. Hazlo

(2) como una cuestión de prudencia. Se le pedirá una cuenta de esta administración; una cuenta muy exacta ("en peso"), una cuenta muy pública ("ante el jefe de los sacerdotes", etc; etc.), una cuenta muy solemne, a saber; en la ciudad de Dios, en la casa de Dios. Así, ansiosa y escrupulosamente, lo vemos tratando de evitar cualquier lesión, o cualquier ocasión de culpa, ya sea para otros o para sí mismo, en relación con esta confianza.

Del conjunto aprendemos

1. Para evitar algunos errores comunes. El coraje no es imprudencia. La precaución no es cobardía. Era una conducta valiente por parte de Ezra tener miedo del reproche de la infidelidad o de avergonzar a la causa de Dios. Era una conducta prudente por parte de Ezra descuidar la defensa humana de lo Divino.

2. Hacer una distinción importante. La precaución, al confiar en Dios, siempre es debilidad, generalmente locura y, a veces, pecado. La precaución, al confiar en los hombres, incluso los hombres de Dios, no es ninguno de los tres. En tal caso, no es desaconsejable asociar hombres en empresas para ser cheques y apoyos entre sí ( Lucas 10:1); y apelar a motivos relativamente bajos, como la prudencia y el miedo a la detección, y no solo a los más altos ( Lucas 12:1, Lucas 12:2).

3. Reconocer la unidad espiritual de la Biblia. En Ezra encontramos a un hombre tan identificado con la "Ley" que ha sido llamado un segundo Moisés. Sin embargo, el evangelio mismo no podría enseñarnos más de lo que hemos aprendido aquí sobre la libertad de la misericordia de Dios.

Esdras 8:31-15

Después de llegar.

"Nos fuimos." "Vinimos." Por lo tanto, Ezra aquí relata el resto de su viaje, lo único digno de mención entre Ahava y Jerusalén es esto, que, a través de "la buena banda de Dios" sobre los viajeros, se mantuvieron seguros todo el camino. Al ser reconocido con una nota adecuada de acción de gracias, como algo notable en tal viaje (ver el final del versículo 31), la historia continúa para contarnos sobre los primeros hechos de los peregrinos después de llegar al lugar que habían buscado y pensado. largo. Encontraremos que algunas de estas acciones afectan su posición principalmente cuando los viajeros acaban de llegar; y algunos tienen que ver con ellos, por otro lado, en lugar de lo que los residentes acaban de admitir.

I. Los viajeros acaban de llegar. Bajo este aspecto los vemos, muy naturalmente,

(1) disfrutando de su descanso. Durante los primeros tres días, esto es todo lo que se nos dice de ellos, que se quedaron o "se sentaron" en Jerusalén durante ese tiempo (comp. Nehemías 2:11). Podemos imaginar fácilmente lo que ocurrió: la agitación ocasionada por su llegada ( Rut 1:19; Mateo 21:10); las consultas y reconocimientos familiares; las consiguientes dispersiones y hospitalidad; y la absorción y desaparición final de todos los recién llegados dentro de las paredes. Allí se recuperarían gradualmente de los efectos de su largo viaje y se darían cuenta del hecho agradecido de que ya no estaban en la marcha. Aquellos que han estado viajando durante mucho tiempo, o trabajando de otro modo, en relación con el servicio de Dios tienen un tipo de derecho en ocasiones a tal descanso, aunque solo sea con el objeto de permitirles hacer un mejor servicio en el futuro. En el presente caso, podemos creer que parte de estos días de tranquilidad se emplearon de esta manera, el resultado es que "en el cuarto día" vemos a estos viajeros recién llegados

(2) descargar su confianza. Ese día parece haber habido una reunión solemne para este propósito especial dentro de los recintos del templo. Esdras y sus veinticuatro fideicomisarios (versículo 24) sin duda estarían de un lado para entregar los tesoros; y cuatro representantes de la jerarquía de Jerusalén, dos sacerdotes y dos levitas, se describen como presentes en el otro lado para recibirlos. Con mucho cuidado, también, como se convirtió en el lugar y la confianza, se hizo todo. Todos los regalos de cada descripción: "la plata, el oro y las vasijas" fueron "pesados"; fueron pesados ​​por "la mano" del jefe que tuvo que recibirlos; se pesaron en presencia de los otros tres asociados con él, y probablemente también en el de todos los personajes principales tanto en la Iglesia como en el estado (véase el versículo 29) en Jerusalén; no solo fueron pesados ​​en su presencia, sino también "numerados", numerados "cada uno", como una precaución aún más fresca contra cualquier error en el pasado; y luego, finalmente, con miras a su seguridad para el futuro, fueron "escritos" o agregados formalmente al catálogo existente de tesoros y regalos del templo. Tan honorable y tan completamente fueron estos tesoreros viajeros liberados de su confianza. Y tan felizmente, por lo tanto, su viaje ahora había terminado, tanto en sus labores como en sus cuidados especiales. Ahora podían descansar, tanto en cuerpo como en mente.

II Como RESIDENTES SOLO ADMITIDOS. Sus siguientes preocupaciones, por lo tanto, estaban en relación no con su viaje, sino con su llegada. ¿Cuáles eran los deberes que les correspondían en relación con el lugar al que vinieron? Tenían algunos deberes, está claro,

(1) con respecto a Dios y sus hermanos. Por ejemplo, habiendo sido conducidos de manera segura, por la providencia de Dios, a ocupar su morada en el lugar que él había elegido para poner su nombre allí, era muy apropiado que declararan abiertamente su consagración a ese nombre. Esto fue representado por esos "holocaustos" de los cuales estamos informados dos veces en este lugar (versículo 35. Ver también Levítico

1 .; 2 Crónicas 29:1. final 31, y Salmo 66:13, para la conexión de la devoción o "votos" con holocaustos, y los diversos tipos de animales ofrecidos, casi lo mismo que aquí). Sin embargo, al consagrarse, solo actuaron como una parte de todo ese Israel de Dios consagrado al que pertenecían. Esta identificación de sí mismos con las personas del pacto que parecen haber representado por su referencia evidentemente estudiada en el número de animales ofrecidos al número designado de las tribus del pacto, a saber; ofreciendo doce bueyes, doce machos cabríos y 8 X 12, o noventa y seis carneros. Tenga en cuenta, también, cómo se dice expresamente de los doce bueyes que se les ofreció "para todo Israel", y comp. 6:17, y Números 7:2, etc. Para el número peculiar de corderos (setenta y siete) parece difícil de explicar, pero la mención de los doce machos cabríos como una "ofrenda por el pecado" fue una confesión silenciosa de su propia necesidad y de toda la necesidad de Israel de propiciación y expiación. En el siguiente lugar, estos tres deberes religiosos de consagración, comunión y confesión, debidamente atendidos, los encontramos recurriendo a los deberes civiles que su posición requería; es decir, a sus deberes

(2) con respecto a su gobernante y rey ​​terrenales. En el desempeño de estos entregaron a los gobernadores y vicegobernadores ( Números 7:36) de esa parte del imperio persa las órdenes de Artajerjes ( Esdras 7:21-15). Esto se hizo en el orden correcto. Ciertamente era cierto, en su caso, que primero fueron israelitas y luego persas (ver también Mateo 22:21). También se hizo con la integridad completa. Entregar estas órdenes de Artajerjes a sus diputados con el fin de asegurar las ventajas allí especificadas era reconocer, de la manera más completa, tanto su autoridad como la de ellos. Fue para confesar claramente que el poder persa se extendió hasta ahora. Fue para reconocer la autoridad de las leyes y funcionarios persas sobre todas las almas en esa tierra; y, por lo tanto, para probarse a sí mismos no solo verdaderos israelitas, sino también sujetos leales.

CONCLUSIÓN. Que todos los que nombran el nombre de Cristo vean por todo esto:

1. La importancia de mostrar "toda buena fidelidad" ( Tito 2:10). Antes de que estos hijos retornados del cautiverio se permitieran presentar sus ofrendas en esa casa de Dios que habían viajado tanto para visitar y beneficiarse, dejaron todo en claro sobre este otro punto. Encontramos un espíritu algo similar en 1 Samuel 12:3; 2 Corintios 8:20, 2 Corintios 8:21; y puede recordarse en dos formas diferentes pero igualmente instructivas de Números 16:15 y Mateo 5:23, Mateo 5:24.

2. La importancia de creer en la necesidad de la expiación. Incluso las ofrendas quemadas del propio Israel de Dios, sin la ofrenda por el pecado, no serían aceptables. Lo que deseamos ofrecerle debe ser purificado primero. Pero, ¿cómo puede purificarse excepto por el sacrificio de la cruz ( Hebreos 9:22; Hebreos 10:10)?

3. La importancia de ser buenos sujetos. Hemos visto la importancia, a este respecto, del comienzo de Mateo 5:36. También podemos ver los buenos resultados así asegurados en lo que se registra al final de ese versículo. Causó que aquellos que tenían la regla en esa tierra "favorecieran" el bienestar del "pueblo" de Dios y la obra de la "casa" de Dios. Esta es una ventaja de honrar a los "poderes fácticos" como ordenados por Dios. A cambio, les hace honrar y favorecer la religión que profesamos. Tal como sucede con los sirvientes en un hogar, así sucede con los súbditos en un reino; es así que pueden especialmente "adornar la doctrina de Dios su Salvador" (Tito si. 9, 10). Otras ramas de la "política" pueden no estar prohibidas; esto está positivamente ordenado ( Romanos 13:1, etc.).

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:21-15

El ayuno en el Ahava.

La detención en las orillas del Ahava duró tres días. Ezra no perdió el tiempo. Vio a su compañía y, al no encontrar levitas, organizó una misión para inducir a algunos de ellos a unirse a él. Para el crédito de los hijos de Levi, fuertes como era su apego a la plata de Casiphia, lo abandonaron rápidamente a favor de Sion. Al tercer día la caravana estaba hecha; pero antes de emprender el viaje, Ezra proclamó un ayuno. Considerar-

I. EL OBJETO. Fue para obtener la guía y protección divina.

1. Los adultos necesitaban esto para ellos mismos.

(1) El peso de la responsabilidad recaía en ellos. Se reclaman deberes de los adultos que no se requieren de los niños: religiosos, civiles. Se pueden pedir excusas para bebés que no servirían para adultos.

(2) Donde las responsabilidades son onerosas, mayor es la necesidad de oración y ayuno. Esto no se considera suficientemente. De ahí los graves errores, los desastres.

2. Lo necesitaban en nombre de sus "pequeños".

(1) Cualquier ejército cargado de mujeres y niños estaría en una inmensa desventaja frente a un enemigo. Los reclamos de afecto natural distraerían tanto como para destruir la presencia de la mente y expondrían a una presa más fácil los mismos objetos de solicitud.

(2) Esto sería así en el más alto grado en un ejército de civiles. ¡Cuán indefensos estamos ante nuestros adversarios espirituales! ¿Qué necesidad tenemos de la mano de Dios sobre nosotros para siempre?

3. Lo necesitaban para la seguridad del tesoro bajo su custodia.

(1) Era enorme en su valor (versículos 24-27). La placa sola se estima en £ 1,038,600. Luego estaba la propiedad privada, "toda la sustancia", de toda la caravana.

(2) Por lo tanto, era tentador para la codicia y la rapacidad de los merodeadores. Se sabía que existían. "El enemigo en el camino". Tenemos que proteger nuestro honor cristiano, que tiene un valor inestimable, contra la rapacidad del "enemigo en el camino". Entonces, ¿necesitamos ayuno y oración?

II EL MOTIVO.

1. Estaba celoso por el honor de Dios.

(1) Podría haber tenido una escolta del rey. Tuvo suficiente influencia en la corte como para conseguir esto. La seguridad del tesoro, al que el rey mismo y sus consejeros y príncipes habían contribuido tan generosamente, habría sido una razón suficiente para influir en él.

(2) Pero luego le había proclamado grandes principios, a saber:

(a) Que "la mano de Dios está sobre todos los que lo buscan para bien". El rey podría decir: "¿Por qué no lo buscas y no confías en él?" ¿No podemos decirnos esto a nosotros mismos cuando estamos tentados a apoyarnos en un brazo de carne?

(b) Que "su poder y su ira están en contra de todos los que lo abandonan". El rey podría responder: "¿Por qué no confías tu defensa a él de esas personas malvadas que te molestarían?"

(3) ¡Qué testimonio para Artajerjes de su fe en sus principios y de los celos de Dios por su honor, que Ezra no pidió una escolta militar y, sin embargo, prosperó en su camino!

2. Estaba celoso por el honor de su pueblo.

(1) Los grandes principios enunciados pueden ser ciertos y, sin embargo, el camino de las personas puede ser desastroso. En ese caso, argumentaría que no "buscaron a Dios" y que, "abandonándolo", lo convirtieron en su adversario.

(2) Para evitar esto se proclamó el ayuno. La "aflicción del alma" era expresar arrepentimiento por las desviaciones de Dios, para evitar su ira y conciliar su favor. ¿No necesitamos esto?

(3) Luego se agregó la oración al ayuno (versículo 23). El ayuno y la oración están naturalmente asociados (ver Nehemías 1:4; Daniel 9:3; Mateo 17:21).

III. LA CUESTIÓN.

1. "El Señor fue rogado de ellos".

(1) Puede que se les haya dado alguna señal favorable. En otra ocasión, Dios autenticó a su sirviente Ezra enviando fuertes lluvias para mostrar su ira (ver Esdras 10:9). Su fe en Dios habría llevado su propia evidencia. La verdadera fe es de inspiración Divina ( Colosenses 2:12). Por lo tanto, es la subsistencia de las cosas que se esperan, es decir, las cosas que se esperan son de una fe genuina tan cierta como si subsistieran.

2. El éxito de su viaje lo demostró.

(1) Fueron "liberados de la mano del enemigo". El enemigo estaba allí, pero fue sujetado por la mano de Dios sobre su pueblo. Los enemigos al acecho, así como los enemigos declarados, fueron restringidos (ver versículo 31).

(2) Ellos "vinieron a Jerusalén" con seguridad (versículo 32). Nuestra llegada segura al cielo será la prueba más gloriosa de la buena mano de Dios sobre nosotros. Pero sería una locura permanecer inseguro de esa buena mano sobre nosotros hasta que esta prueba pueda o no darse. Hasta que se dé una garantía presente no debemos dejar de rezar; y si la oración sin ayuno no lo asegura, entonces que el ayuno se agregue a la oración. — J.A.M.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 8:21-15

Las ayudas espirituales y seculares de la vida.

I. LA ESPIRITUAL NECESITA LA AYUDA DE LA SECULAR. "Requerir del rey una banda de soldados y jinetes para ayudarnos contra el enemigo en el camino" ( Esdras 8:22). Ezra estaba a punto de conducir a sus camaradas en un peligroso viaje a Jerusalén; por eso sintió la necesidad de una guardia militar y de la buena mano de Dios sobre él. Lo espiritual, como regla, requiere la ayuda de lo secular.

1. La verdad divina necesita ayuda secular. Como los compañeros de Ezra estarían en peligro durante esta marcha, la palabra de Dios a menudo está en peligro en el mundo; los infieles lo atacan y se necesitan ayudas seculares para defenderlo.

2. La Iglesia de Dios necesita ayuda secular. Está expuesto a muchos enemigos en su viaje a Jerusalén, y requiere la defensa de agencias seculares: legislativas, intelectuales y sociales.

3. Los intereses vitales del bien necesitan ayuda secular. El buen hombre necesita la ayuda del médico; su propiedad debe estar protegida, sus barcos deben estar asegurados. Es cierto que Dios ama su propio libro, su propia empresa, su propia gente, pero es su método ayudarlos en el uso de los medios. Como regla general, Ezra debe emplear tanto jinetes como oraciones; La oración y la precaución deben ir juntas.

4. La moral necesita la ayuda de lo secular: -

(1) Porque Dios ha ordenado que lo espiritual se mueva en la esfera de lo secular. Los vasos sagrados del santuario viajan en el desierto bajo el cuidado del hombre; La piedad está sujeta a la ley física.

(2) Porque lo espiritual está en peligro a través del antagonismo natural del corazón pecaminoso. Ezra y sus compañeros estaban en peligro por hombres que deseaban frustrar su misión; lo carnal odia lo espiritual, de ahí la necesidad de los jinetes.

(3) Porque Dios ha confiado lo espiritual a los hombres como disciplina. La verdad de Dios se pone dentro del poder de los hombres para que puedan ser cultivados en una actitud correcta hacia ella; para que puedan convertirse en "compañeros ayudantes de la verdad".

II LA ACTUACIÓN ESPIRITUAL SIN LA AYUDA DE LA SECULAR. "Porque me daba vergüenza pedirle al rey una banda de soldados".

1. ¿Por qué actuó Ezra sin la ayuda de los seculares?

(1) Porque temía no manifestar una mayor dependencia de la ayuda de un rey pagano que en el Dios del cielo. Ezra no deseaba que Artajerjes tomara el lugar en su empresa que pertenecía a Dios; Tenía más confianza en su Dios que en su rey. Hay momentos en la vida religiosa y en el servicio moral en los que sería incorrecto confiar en el hombre, cuando solo se puede buscar la ayuda divina. Esdras quería mostrar que Dios era el objeto de su suprema confianza; que estaba conduciendo los vasos sagrados a Jerusalén.

(2) Porque temía no perder a Dios de la gloria de su propia operación. Si Ezra hubiera obtenido la banda de soldados, habrían ocultado la operación de Dios; Los trabajadores cristianos no deben dar la gloria de la actividad Divina y el logro a otro, y mucho menos a los soldados de un monarca pagano.

(3) Porque temía que no pareciera comprometer la verdad Divina a la vista del rey. Esdras le había dicho a Artajerjes que "la mano de nuestro Dios estaba sobre todos los que lo buscan para bien"; temía incluso en apariencia comprometer esta declaración.

(4) Porque temía que no fuera a sustituir un expediente carnal por una preparación espiritual. Las ayudas seculares a menudo no sirven en ausencia de aptitud moral. Los soldados no pueden dar seguridad a la desobediencia.

2. ¿Cómo actuó Ezra sin la ayuda de los seculares? No era indiferente al peligro al que podría estar expuesto al marchar sin la banda de soldados; no intentó supersticiosamente evitarlo; no se apresuró frenéticamente a ello; él lo desafió religiosamente.

(1) Humildad. Se humilló ante Dios en vista de su peligroso viaje.

(2) Súplica. Buscó la ayuda divina. Por lo tanto, debemos actuar cuando se nos pide que rechacemos las ayudas seculares de la vida.

3. ¿Cuándo actuó Ezra sin la ayuda de los seculares? Ezra viajó sin los soldados en una crisis importante; rara vez se nos pide que nos divorciemos de la oración y la precaución.

4. ¿Qué cualidades morales exhibió Ezra al actuar así sin la ayuda de lo espiritual? Es evidente que él era celoso por el honor de Dios; valiente en el trabajo sagrado; devoto en la vida diaria; y podría actuar solo cuando sea necesario. Dios respondió a su confianza llevándolo a salvo a Jerusalén.

Esdras 8:24

Los fideicomisos sagrados de la vida.

I. LA CONFIANZA DADA. "Y les pesó la plata, el oro y los vasos, incluso la ofrenda de la casa de nuestro Dios" ( Esdras 8:25).

1. Su naturaleza. Como los hombres designados por Ezra tenían vasijas costosas y sagradas comprometidas con su cuidado, los hombres les han dado dinero, tiempo, genio e influencia para llevar a través de la vida.

2. Su propósito (versículo 28). Estas vasijas de oro y plata fueron entregadas para el uso y adorno del templo en Jerusalén. Los hombres deben mantener sus sagrados fideicomisos para Dios.

3. Su medida (versículo 26). El oro y la plata dados se pesaron cuidadosamente; Dios sopesa todas las capacidades de los hombres: a algunos les da dos talentos, a otros cinco talentos; a cada hombre de acuerdo con sus varias habilidades.

4. Su responsabilidad. Los camaradas de Ezra tenían la tarea responsable de transportar con seguridad los vasos del templo a Jerusalén; El talento humano es un regalo solemne.

5. Su registro (versículo 34). Los dones del hombre están escritos en el libro de Dios.

II LA FIDELIDAD REQUERIDA. "Vigílalos y guárdalos" (versículo 29).

1. Su peligro. Por cierto, los hombres que transportan los costosos vasos del templo estarían expuestos a muchos enemigos (versículo 22); Los hombres con talento son susceptibles a muchos enemigos morales: orgullo, indolencia, mal uso y abandono de la cultura.

2. Su seguridad. Las oraciones de estos hombres fueron su protección. Esdras dice: "Así que ayunamos y suplicamos a nuestro Dios por esto: y él nos suplicó" (versículo 23). La devoción es la salvaguardia del talento.

3. Su inspección. "Pesado en la casa de nuestro Dios" (versículo 33). Al final, Dios juzgará a los hombres por el uso de sus talentos; entonces cada hombre será pesado moralmente en el infalible equilibrio de la verdad.

4. Su fidelidad. Los camaradas de Ezra fueron fieles a su confianza; feliz si al final de la vida nos encontramos fieles a los fideicomisos que hemos recibido.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:24-15

La custodia del tesoro.

Después del ayuno y la oración, antes de que la caravana se moviera del alto en las orillas del Ahava, Ezra hizo los arreglos para la custodia de las ofrendas con las que se le había confiado. Cualquier cosa que se haga bajo la dirección Divina tiene la intención de instruir, y en estos arreglos podemos buscar una cuestión de meditación rentable. Consideremos entonces:

I. EL TESORO. Los vasos que estaban al servicio de la casa del Señor tipificaban a sus santos ( Hechos 9:15; 2 Timoteo 2:20, 2 Timoteo 2:21).

1. El tesoro fue variado.

(1) Varios en sus cualidades. Algunas vasijas eran de plata, algunas de oro y algunas de "cobre fino precioso como el oro". Este último, el siríaco, algo extraño, se interpreta como el mejor latón corintio, en referencia a la amalgama, formada por la fusión de cobre, latón, plata y oro, que Lucius Mummius encontró después de la quema de Corinto. Lo más probable es que se tratara de un metal ficticio (véase A. Clarke, en loc.). Aunque todos los hombres tienen los atributos de cada uno, estos se desarrollan de manera diversa. Debería ser nuestro esfuerzo para cultivar nuestros poderes para que nuestro servicio sea como el oro, del tipo más valioso.

(2) Varios en sus fuentes. Algunos de los vasos eran ofrendas voluntarias de los judíos. Algunos eran de los gentiles. Entonces, ya sea judío o griego ahora no importa, porque todos los creyentes son uno en Cristo ( Mateo 8:11).

2. El tesoro era precioso.

(1) El oro, por su pureza y costo, siempre se ha tomado como un símbolo de preciosidad. La plata también tiene el mismo significado, aunque en grado inferior. Aquí también había vasijas de un "cobre fino precioso como el oro".

(2) Pero, ¿qué sustancia material se puede comparar en valor con el espíritu humano ( Isaías 13:12)?

(a) Inmortal.

(b) Capaz de Dios ( Job 28:19).

Redimido por el Hijo de Dios ( 1 Pedro 1:7).

3. El tesoro era sagrado.

(1) Se hizo así al ser dado gratuitamente a Dios. Habiéndonos dado libremente, no tenemos derecho a reanudar el regalo. ¡Qué posición tan anómala es la del reincidente de Dios!

(2) En virtud de la aceptación de Dios de un don, se vuelve santo. Cuando Dios recibe a un pecador, lo santifica por su Espíritu. Así como los levitas y los nethinim mantuvieron limpias las vasijas del santuario, también lo están todas las ordenanzas de la religión diseñadas para mantener puros a los creyentes. Considerar-

II LOS TESOREROS

1. Eran doce en número.

(1) Este número es sagrado en las Escrituras del Antiguo Testamento. Estaban los doce hijos de Jacob, y las doce tribus de Israel ( Génesis 35:22; Génesis 49:28). Según el número de estas tribus estaban los doce pilares construidos por Moisés; las doce piedras en la coraza del juicio; las doce piedras en el Jordán y en el altar de Elías ( Éxodo 24:4; Éxodo 28:21; Josué 4:8; 1 Reyes 18:31) . Entonces los doce pasteles en la mesa de pan de la proposición, etc. ( Levítico 24:8).

(2) Este número no es menos sagrado en el Nuevo Testamento. En correspondencia con los doce patriarcas tenemos los doce apóstoles ( Mateo 10:2). Doce tronos serán asignados a los apóstoles para juzgar a las tribus de Israel. Doce y múltiplos de doce son medidas comunes en el Apocalipsis en cosas pertenecientes al Cordero ( Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:21; Apocalipsis 22:2).

2. Eran del jefe de los sacerdotes.

(1) Tuvieron una consagración a Dios en su nacimiento como hijos de Aarón. Entonces, los ministros de Cristo que supervisan a las almas preciosas deben ser personas regeneradas.

(2) También tuvieron una consagración en su separación oficial. Entonces los ministros de Cristo deben tener una vocación de Cristo. Dios asigna trabajo especial a hombres especiales (ver Hechos 13:2). Por este servicio especial se vuelven santos, aunque ya eran oficialmente santos (versículo 28). Cada servicio que le prestamos fielmente a Dios hace que reaccione sobre nosotros con una virtud santificante.

III. SUS OBLIGACIONES.

1. Debían estimar debidamente el valor de su c / grande.

(1) Para imprimir esto sobre ellos, tenían todas las cosas preciosas pesadas.

(2) Por lo tanto, el valor del alma no puede estimarse, pero puede considerarse y meditarse hasta que el espíritu mismo de un ministro sea penetrado con un sentido de la magnitud de su responsabilidad en aquellos sobre quienes está colocado en el Señor.

2. Debían vigilarlo.

(1) Para ver que no se perdió por negligencia o por mezclarse con otra propiedad. La negligencia ministerial ha resultado en la pérdida de muchas almas preciosas.

(2) Para defenderlo de la codicia de los ladrones. Estos infestaron el camino: algunos abiertamente, otros sigilosamente. Así están las almas en peligro de encontrarse con aquellos que les robarían la paz.

3. Debían presentarlo en su integridad en el templo.

(1) Habiéndolo guardado en medio de los peligros del viaje por la bendición de Dios, los custodios presentan el tesoro en la casa del Señor. Sería algo feliz para los ministros si pueden cumplir completamente su comisión de llevar a su rebaño a la mejor Jerusalén. Para padres con sus hijos, etc. ( Efesios 4:11).

(2) Los equilibrios del santuario son ciertos. Las acciones de todos los hombres serán sopesadas allí. Que no se nos encuentre con ganas en el gran día del escrutinio.-J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 8:24-15

Zionwards

Ezra y la compañía que había reunido estaban ahora de camino a casa, y podemos mirarlos a nosotros mismos, como ...

I. VIAJEROS A JERUSALÉN. "Luego partimos para ir a Jerusalén" (versículo 31). Habían salido de una tierra de cautiverio y privación comparativa, y se dirigían a la tierra donde ya no serían esclavos, y donde todos los privilegios posibles serían de ellos para disfrutar: estaban "yendo a casa"; a la tierra consagrada a su pensamiento por innumerables asociaciones sagradas; a la ciudad cuyos muros deberían, según su imaginación, encerrarlos en libertad, seguridad y alegría. En adelante nos movemos, nosotros que hemos dejado la tierra de la esclavitud espiritual detrás de nosotros, a la tierra de nuestra esperanza; nuestros rostros están firmemente puestos hacia la Jerusalén celestial. "Buscamos una ciudad por venir". Todos los días viajamos hacia sus puertas abiertas; todas las noches levantamos nuestra tienda "un día más cerca" de esta casa en lo alto

II GUIADO Y GUARDADO DE DIOS POR EL CAMINO. "La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y él nos libró de la mano del enemigo", etc. (versículo 31). En respuesta a su sincera oración (versículo 23) y a su humildad (versículo 23), Dios les dio su guía y tutela a lo largo del camino, y cualquier enemigo que haya estado cerca se abstuvo de atacarlos o fue fácilmente repelido. En respuesta a nuestra sincera oración y nuestra humildad, Dios será nuestro guía y guardián en el camino hacia el cielo. Lo hará

(a) muéstrenos el camino que debemos tomar, salvándonos del error y, por lo tanto, del mal, y

(b) defiéndenos de nuestros adversarios:

(1) los que están por encima de nosotros: principados y poderes, etc .;

(2) los que nos rodean: hombres malvados, fascinaciones peligrosas, honores mundanos, placeres de la carne;

(3) aquellos dentro de nosotros: propensiones impías, disposiciones rebeldes, tendencias hacia el orgullo, la sensualidad, el egoísmo, etc.

III. AQUELLOS CARGADOS DE TESORO SAGRADO (versículos 24-30). Esdras puso en manos de algunos de los sacerdotes y levitas tesoros muy preciados: oro, plata, vasijas, etc. que había sido aportado para el templo; ellos, como hombres santos, debían hacerse cargo de las cosas santas (versículo 28), vigilarlas y mantenerlas intactas, para estar preparados para pesarlas cuando llegaran al final de su viaje (versículo 29). Todos los que somos peregrinos espirituales somos hombres cargados de tesoros, algunos con más que otros. Todos tenemos a cargo el tesoro más valioso, más precioso que el oro precioso que llevaban (versículo 27), nuestro propio espíritu, creado a semejanza de Dios para llevar su imagen, para habitar en su gloriosa presencia. Cada uno de nosotros debe vigilar y guardar sedulosamente, escrupulosamente, devotamente, y no sufrir daños, y estar listo para "pesarlo" en las balanzas de Dios, para que no se lo encuentre con ganas. Para algunos de nosotros, padres, maestros, pastores, Dios ha confiado el preciado tesoro de las almas de los demás, y nos pide que les prestemos mucha atención, "vigilándolos como aquellos que deben rendir cuentas", haciendo nuestro mejor esfuerzo en todos los sentidos. , públicamente y en privado, por solicitud directa y por oración en su nombre, para que puedan ser encontrados íntegros e irreprensibles "en ese día".

IV. AL FINAL DE SU VIAJE. "Vinieron a Jerusalén" (versículo 32), y su llegada estuvo marcada por tres cosas:

(1) juicio (versículos 33, 34),

(2) presentación del sacrificio (versículo 35), y

(3) amablemente recibida por aquellos al otro lado del río (versículo 36).

Cuando lleguemos al final de nuestro viaje, encontraremos estas tres cosas:

(1) Juicio, porque todos debemos estar en el tribunal, etc. ( 2 Corintios 5:10). Dios traerá cada obra a juicio ( Eclesiastés 12:14).

(2) La ofrenda de no más sacrificios como en la antigua dispensación, y no más suplicar del único gran sacrificio por el pecado; ninguna ofrenda por el pecado (versículo 35), sino la ofrenda de alabanza y de servicio sagrado, de nuestros seres purificados, renovados y perfeccionados, enteros y sin mancha, los vasos se reúnen para el uso del Maestro incluso en el santuario celestial; y

(3) bienvenida de quienes están allí. Los que están en ese lado del río esperarán, con las manos extendidas, con corazones ansiosos, para recibirnos en esas orillas benditas, para llevarnos a esa tierra mejor, para presentarnos a ese país que no tiene templo porque es un templo. , lleno de la presencia y la gloria del Señor.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:31-15

Progreso.

Cuando el tesoro fue puesto bajo custodia de los sacerdotes santificados para vigilarlo, y la caravana fue ordenada de otra manera, los peregrinos partieron del campamento de Ahava rumbo a Jerusalén. Como podríamos esperar de la piedad que los influyó en sus preparativos:

I. FUERON PROSPERADOS EN SU VIAJE.

1. Disfrutaron de la bendición de su Dios. "La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros".

(1) La mano es el símbolo del poder ( Jueces 1:35; 2 Samuel 24:14). Apropiadamente, ya que es el instrumento por el cual comúnmente ejercemos nuestra fuerza. Entonces, cuando se menciona la "mano de Dios", se supone su omnipotencia ( Éxodo 15:6; Salmo 17:7).

(2) La mano de Dios "sobre" los hombres a veces denota sus juicios todopoderosos ( 1 Samuel 5:11; 1 Pedro 5:6). "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente". A veces denota su protección y defensa suficientes ( Juan 10:28, Juan 10:29). En este buen sentido, se pretende aquí (ver también Esdras 8:18, Esdras 8:22; Esdras 7:9; Nehemías 2:18).

(3) La mano de Dios con su pueblo que sube de Babilonia puede compararse con la gloriosa nube que acompañó a sus padres en su éxodo de Egipto (ver Zacarías 2:9, donde "volveré mi mano sobre el los pequeños "denota el refugio de los pequeños cuando la espada hiere al Grande).

2. La protección divina fue respetada por el enemigo.

(1) Había un "enemigo" abierto en el camino. Hubo alguna vez, hasta el día de hoy, hay intrépidos merodeadores en el Este. Las tentaciones a menudo, con ostentación descarada, atacan al peregrino cristiano.

(2) También hubo "los que acechan". Hay enemigos sigilosos y robustos. La prole de la vieja serpiente es legión. Las tentaciones suelen ser más exitosas cuando atacan por sorpresa.

(3) Pero la gente estaba armada con "toda oración". El conocimiento de esto sorprendió tanto a los enemigos que no atacaron. O bien, si atacaron, se vieron abrumados por la "mano de Dios". "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"

II Entraron en Jerusalén con alegría.

1. Fue el final de una laboriosa marcha.

(1) El viaje ocupó cuatro meses. "Partieron del río de Ahava el día doce del primer mes". "Vinieron a Jerusalén en el quinto mes" ( Esdras 7:8). Sería una alegría para ellos terminar con la incomodidad de esa tediosa peregrinación.

(2) Será una alegría inexpresable para el peregrino cristiano terminar con los trabajos de la vida en la ciudad celestial.

2. Fue la satisfacción de una esperanza atesorada.

(1) Eran "hijos del cautiverio", nacidos en Babilonia, sin haber visto nunca Jerusalén. Sin embargo, no estarían sin las tradiciones de la gloria de sus antepasados. El espíritu que respiraba Salmo 79:1 y Salmo 137:1, no podía dejarlos ignorando estas cosas.

(2) Tenían también sus Escrituras, que asociaban a Sión con las glorias de la historia y de la profecía. Ahora estaban parados en el mismo lugar donde sus padres habían adorado. En esto también tenían una promesa de las glorias superiores de la Jerusalén celestial.

(3) Eran parientes de aquellos que los habían precedido bajo la conducta de Zorobabel. Esto es evidente a partir de una comparación de los catálogos de nombres (Salmo 2:1. Y Salmo 8:1.). Por lo tanto, tendrían felices reconocimientos, felicitaciones y saludos. Si en el cielo ahora hay gozo por el arrepentimiento de un pecador, ¡cuál será el gozo de esa entrada que será ministrada abundantemente en el reino!

III. ABODAN EN JERUSALÉN EN PAZ.

1. Tenían paz en sí mismos.

(1) Este es el fruto feliz de la fidelidad. La tranquilidad habita con integridad. Fielmente entregaron su preciosa carga. "Ahora en el cuarto día", etc. (versículos 33, 34).

(2) Los equilibrios del santuario son ciertos, y los pesos son justos. Triste es el caso de él que será "encontrado faltante" (ver Daniel 5:27).

2. Tenían paz con Dios.

(1) Fueron por el camino correcto para asegurar esto ofreciendo sacrificios (ver versículo 35). Cristo es nuestra paz.

(2) Nota: estos sacrificios se ofrecieron no solo por ellos mismos, sino también "por todo Israel". Pero solo "Judá y Benjamín" estaban presentes, y estos solo por una representación, ya que la mayor parte de los judíos permaneció en el lado babilónico del río Eufrates. Consulta: ¿No hay aquí una expresión de fe en la restauración definitiva de todo Israel (Rom 10: 1-21: 26)?

3. Tenían paz de sus vecinos.

(1) Esto se les aseguró, a través de la buena providencia de Dios, por las comisiones del rey a los tenientes y gobernadores. Estos documentos probablemente fueron sellados; pero el significado de ellos es evidente en la carta de Artajerjes ( Esdras 7:21-15).

(2) No es de extrañar, entonces, que estos lugartenientes deben 6, promover al pueblo y la casa de Dios. "La persecución cesaría." Cuando los caminos de un hombre complacen al Señor, él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él ". nunca nos movemos sin Dios. Movámonos con Dios. JAM