Ezra 8 - El Ilustrador Bíblico - Bible Commentaries

Versículos 1-20

Y los reuní junto al río que corre hacia Ahava.

La asamblea de Ahava

I. Comenzó el largo viaje.

II. Realizada una importante inspección. Este alto ilustra:

1. La necesidad de temporadas de descanso.

2. El uso de temporadas de descanso.

III. Descubierto una grave deficiencia. Los ministros de religión a veces tardan en hacer sacrificios personales y prestar asistencia personal incluso en una buena empresa.

IV. Se busca la oferta del déficit. Los buscó ...

1. Por medio de hombres influyentes.

2. Enviándolos al lugar correcto.

3. Enviándolos al hombre adecuado.

4. Enviándolos con instrucciones precisas.

V. La oferta de la carencia obtenida.

1. El suministro fue suficiente.

2. La oferta fue variada.

3. La oferta fue notable por la presencia de al menos un hombre de habilidad distinguida.

4. El suministro se obtuvo por la bendición de Dios. ( William Jones .)

Un hombre entendido, de los hijos de Mahli.

Hombres de entendimiento

I. Son los dones de Dios.

1. Derivan sus habilidades de Él.

2. Desarrollan correctamente sus habilidades por medio de Su bendición.

3. Alcanzan sus excelencias morales por Su bendición.

II. Son de gran valor entre los hombres.

1. La comprensión es esencial para el empleo benéfico de otros dones y poderes.

2. El empleo de la comprensión en sí confiere grandes beneficios a la sociedad.

Conclusión : nos corresponde

1. Alabar a Dios por los hombres de entendimiento.

2. Valorar a tales hombres.

3. Procurar ser hombres de entendimiento. ( William Jones .)

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Versículo 21

Luego proclamé un ayuno allí.

Oración y ayuno

(predicado con motivo de un ayuno público) : -

I. Que el mejor medio para lograr el éxito en nuestros consejos y esfuerzos es buscar a Dios para su bendición.

1. Esto es el resultado de los primeros principios sobre los que se basa toda religión.

(1) Que hay un Dios de poder infinito que gobierna el mundo y puede disponer todas las cosas en él para los fines que sean agradables a Su voluntad.

(2) Que la política y la fuerza humanas no tienen importancia cuando se oponen a Su providencia : "No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor".

(3) Que tiene un oído especial para aquellos que le sirven fielmente.

2. Al brindar su ayuda, Dios no siempre actúa de una manera tan palpable como la que vemos que las causas secundarias producen sus efectos. Pero que es la manera más racional y más religiosa de comenzar en el Cielo en todas Sus consultas y designios, se verá reflejando:

(1) Que es imposible que una criatura sea independiente.

(2) Que Dios no puede dejar de gobernar el mundo más de lo que puede dejar de ser Dios.

(3) Que no puede gobernar a sus criaturas si no las influye.

(4) Que aquellos que dependen de su propia política y fuerza, sin tener en cuenta Su voluntad, afrentan Su majestad, rechazan Su gobierno y lo provocan con justicia para castigarlos y decepcionarlos ( Proverbios 3:6 ).

II. Ese ayuno solemne es un método apropiado para ser usado en tales direcciones a Dios. Tenemos sólo dos formas de expresar nuestros pensamientos y las inclinaciones de nuestra mente, ya sea con palabras o con acciones que fluyen naturalmente de ellas, y ambas son igualmente apropiadas y, por lo tanto, se convierten en nuestras devociones. Porque Dios es el autor de la decencia y el orden, y Su servicio es entonces más decente y ordenado cuando no se ve afectado y es agradable a la naturaleza; y, por lo tanto, tales gestos o acciones son apropiados en Su adoración que naturalmente fluyen de o por costumbre se usan para acompañar tal disposición mental en la que deberíamos estar cuando nos acercamos a Él.

Así, arrodillarnos se convierte en nosotros en nuestras oraciones, porque es la postura habitual de los suplicantes; cantar himnos es decente en acción de gracias, porque los cánticos y la música acompañan a la alabanza y al gozo; y el ayuno es sumamente apropiado para una solemne humillación ante Dios, para la mendicidad de nuestros pecados y ayuda en nuestras dificultades, porque es una expresión natural de dolor, y produce pensamientos humildes en nosotros mismos y devotos hacia Dios.

Y, por lo tanto, encontramos que ha sido la práctica no solo de las Iglesias de Dios, sino incluso de los mismos paganos, usar ayunos solemnes en aplicaciones extraordinarias al Cielo, de modo que el ayuno es parte de la adoración prescrita por la naturaleza y por el sentido común. de hombres. El ayuno público debe ir acompañado de demostraciones públicas de seriedad, como la gravedad en nuestro discurso y comportamiento, el cese de la actividad de nuestros llamamientos particulares, la abstinencia de ornamentos, recreaciones y lugares de concurrencia civil, y pasar el día en las devociones públicas. de la Iglesia y en los retiros de nuestros armarios.

Porque aunque el cristiano privado puede ayunar (como puede orar) sin nada de esta pompa, y cumplir con el deber en su propio pecho, sin embargo, para hacerlo público, no hay otro camino que una solemnidad exterior; y una comunidad no puede aferrarse a un ayuno sin esa apariencia. En esto, las mentes de los hombres tienden a ser más serias y serias cuando no hay ninguna apariencia de alegría que los distraiga, se apartan de los pensamientos de los asuntos mundanos y se fijan en meditaciones piadosas, cuando ven a sus vecinos apiñándose en el templo, cuando no hay comercio en las tiendas ni prisa en las calles. Tal cara de las cosas muestra que los hombres se ocupan de los asuntos más serios de otro mundo. ( William Hayley, DD )

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Versículo 22

Porque me avergoncé de pedir al rey un grupo de soldados.

La confianza de Esdras en Dios

I. Confianza en Dios declarada.

1. En su providencia.

2. En su providencia como en promover eficazmente los intereses de su pueblo.

3. En su providencia en contraposición a los que lo abandonan.

II. La confianza en Dios probada.

1. Por su necesidad de orientación.

2. Por su necesidad de protección.

III. Se mantiene la confianza en dios.

1. En no buscar guía y defensa del rey.

2. Buscando guía y defensa de Dios.

IV. La confianza en dios reivindicada.

1. En su seguridad interior.

2. En el resultado exterior. ( William Jones. )

Esdras y sus tiempos

I. El lenguaje de Ezra contrastaba notablemente con el estado general de opinión que lo rodeaba. Sabía que tenía razón y podía permitirse el lujo de ser singular. En determinadas crisis de la opinión pública, algunos hombres tienen que ir a la tierra del enemigo para sacar la verdad del cautiverio. Tales hombres no tienen el máximo temor por la verdad; conocen su vitalidad. Tales hombres nunca cambian de bando. El mundo se maravilla de su excentricidad y les recomienda que mendiguen o pidan prestado a una banda de soldados y jinetes para que los ayuden en su progreso; pero les da vergüenza pensar en tal cosa.

Si podían hacer que la verdad tuviera éxito mañana, debían hacerlo con las armas de la verdad y sólo con sus armas; pero no pueden promover la liberación de la verdad por ningún medio indigno o por ninguna alianza antinatural.

II. La situación de Ezra le brindó la oportunidad de afirmar este gran principio en circunstancias muy difíciles. Toda la vida de Cristo ilustra el principio de confianza en Dios de Esdras en circunstancias de gran tentación. ( WG Barrett. )

Ezra un ejemplo en los negocios

I. Su humillación.

II. Su fe.

III. Su oración.

IV. Sus santos celos.

V. Su éxito. ( R. Cecil. )

Fe heroica

Nuestro texto nos da un atisbo de fe enérgica y una noble cepa de sentimiento. Esdras sabía que tenía que pedir y tener una escolta del rey que garantizaría su seguridad hasta que vieran a Jerusalén. Se necesitó algo de fuerza de principios para abstenerse de preguntar qué hubiera sido tan natural preguntar, tan fácil de conseguir, tan cómodo de tener. La frase simbólica “la mano de nuestro Dios”, como expresión de la protección divina, aparece con notable frecuencia en los libros de Esdras y Nehemías, y aunque no es peculiar de ellos, es sorprendentemente característica de ellos.

Tiene cierta belleza y fuerza propia. La mano es, por supuesto, el asiento del poder activo. Está encima o encima de un hombre como un gran escudo levantado sobre él, debajo del cual hay un escondite seguro. De modo que esa gran mano se inclina sobre nosotros y estamos seguros debajo de su hueco. Como un niño lleva a veces una mariposa de alas tiernas en el globo de sus dos manos, para que la flor de sus alas no se arruine con su aleteo, así Él lleva nuestras almas débiles y enamoradas encerradas en la parte encubierta de Su mano omnipotente.

Como un padre puede poner su propia mano grande y musculosa sobre los pequeños dedos de su hijo para ayudarlo, o como "Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey", para que el contacto lo fortaleciera para disparar la flecha de la liberación del Señor, así la mano de nuestro Dios está sobre nosotros para impartir poder y protección; y “nuestro arco permanece firme” cuando “los brazos de nuestras manos son fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob.

Ésa era la fe de Ezra, y debería ser la nuestra. Fíjense en el sensible rechazo de Esdras ante cualquier inconsistencia entre su credo y su práctica, y bien podemos aprender esta lección: ser fieles a nuestros principios profesos; tener cuidado de no hacer de nuestra religión una cuestión de palabras; vivir, cuando llegue el momento de ponerlos en práctica, por las máximas que nos hemos adelantado a proclamar cuando no había riesgo de aplicarlas; y tratar a veces de mirar nuestra vida con los ojos de personas que no comparten nuestra fe, para que podamos llevar nuestras acciones a la altura de lo que esperan de nosotros.

Especialmente en lo que respecta a este asunto de la confianza en una mano invisible y la dependencia de ayudas visibles, todos debemos ser muy rígidos en nuestra autoinspección. La fe en la buena mano de Dios sobre nosotros para bien, a menudo debe conducir al abandono, y siempre a la subordinación, de las ayudas materiales. Cada hombre debe conformarse con sí mismo cuando el abandono o la subordinación es su deber. Debemos trabajar en nuestras vidas el principio de que la entrega absoluta y el abandono de las ayudas y los bienes externos es a veces esencial para la preservación y la debida expresión de la confianza en Dios.

¿Qué diremos de las personas que profesan que Dios es su porción y están tan ansiosas en la lucha por el dinero como cualquiera? ¿Qué tipo de comentario? ¿Tendrán los observadores perspicaces y de lengua afilada derecho a hacernos, cuyo credo es tan diferente al de ellos, mientras que nuestras vidas son idénticas? ¿Crees que “la mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien”? Entonces, ¿no crees que correr tras los premios de este mundo, con las mejillas enrojecidas y el aliento laborioso, o anhelando, con un hambre que roe el corazón, por cualquier bien terrenal, o lamentándote por la eliminación de las defensas y alegrías de las criaturas, como si el cielo? estaban vacíos porque el lugar de alguien aquí está, o como si Dios estuviera muerto porque los seres queridos mueren, bien puede ser una vergüenza para nosotros, y una burla en los labios de nuestros enemigos? Nótese además que su fe no solo lo impulsa a renunciar a la guardia babilónica, sino a una ferviente súplica por la defensa en la que está tan confiado.

Entonces, para nosotros, la condición y preparación en la que estamos protegidos por esa gran mano es la fe que pide y el pedir de fe. Hacemos a Dios responsable de nuestra seguridad cuando abandonamos otras defensas y nos comprometemos con Él. Él aceptará la confianza y pondrá Sus guardias a nuestro alrededor. Así que nuestra historia termina con la triunfante reivindicación de esta fe quijotesca : “La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de mano del enemigo y de los que acechaban en el camino; y llegamos a Jerusalén.

”Las aventuras de la fe siempre son recompensadas. Cuando lleguemos a contar la historia completa de nuestras vidas, tendremos que registrar el cumplimiento de todas las promesas de Dios y el cumplimiento de todas nuestras oraciones que se basaron en ellas. ( A. Maclaren, DD )

Miedo a la inconsistencia

I. La convicción de Ezra.

1. Estaba convencido de que había algunos hombres que buscaban a Dios y otros que lo abandonaban. Hubo algunos que buscaron ...

(1) El conocimiento de Dios.

(2) El favor de Dios.

(3) La gloria de Dios.

Pero había otros a quienes no les importaba ninguna de estas cosas. Así es todavía. Hay algunos que leen la Biblia y escuchan el evangelio con un ferviente deseo de conocer a Dios, y que sienten que tener a Dios como amigo es lograr que el negocio de la vida se cumpla; mientras que hay otros que hacen oídos sordos a las invitaciones del amor divino, y que nunca preguntan seriamente sobre los requisitos de la ley de Dios.

La convicción de Ezra es la de todo buen hombre reflexivo. También existe la convicción adicional de que esta es la gran distinción. El que piensa que un vecino es un buscador de Dios y otro un desamparado de Dios, mira una distinción del alma, y una que resultará duradera e importante como el alma misma.

2. Esdras estaba convencido de que la mano de Dios para bien estaba en una clase, y que Su poder e ira estaban en contra de la otra.

(1) La Biblia declara esto en los términos más sencillos ( Génesis 18: 23-25 , etc.).

(2) Esto está ilustrado por la historia de los judíos y de otros con quienes tuvieron que ver.

(3) Esta verdad es tan evidente ahora como entonces.

La pereza, la intemperancia y el despilfarro conducen a la ruina, mientras que la diligencia y la sobriedad conducen a la respetabilidad y la competencia.

3. Esdras estaba convencido de que él y sus compañeros estaban entre los que buscaban a Dios y en quienes la mano de Dios estaba para bien. Él llama a Jehová "nuestro Señor". Su lenguaje tenía la intención de transmitir que estaban en un estado de favor con Dios y que lo sabían. De esto aprendemos que un hombre puede asegurarse de la amistad de Dios.

II. Declaración de Ezra de su condena. Esta declaración probablemente se hizo cuando solicitó autoridad para hacer su viaje propuesto a Jerusalén. En ese momento se sentiría en una obligación peculiar de declarar su fe en Dios y su esperanza de que Jehová era su propio Padre, Protector y Guía. Esta obligación debe sentir todo buen hombre. Cristo requiere que le confesemos. Tal profesión se hace mediante la observancia de instituciones positivas y externas.

Cuando un hombre llama a su familia a su alrededor, canta un cántico de alabanza, lee una porción de las Escrituras y presenta una ofrenda de súplica y acción de gracias, les está diciendo a sus hijos y vecinos que es un discípulo de Jesucristo. Cuando participa en los ejercicios del culto público, y especialmente cuando ocupa su lugar en la mesa de la comunión, está haciendo una declaración abierta y decidida de que es un discípulo de Jesús.

III. La ansiedad de Ezra por no hacer algo que no concuerde con esta declaración. Es necesario examinar dos puntos instructivos.

1. Había un gran peligro real.

2. La inconsistencia de la que se alejaba era más aparente que real. El hombre bueno cree que Dios renueva la faz de la tierra y cubre los valles de maíz, pero no deja de arar y sembrar; cree que Dios es un refugio y una fuerza, un sol y un escudo, pero toma comida cuando tiene hambre y medicina cuando está enfermo; no espera que Dios lo proteja y lo bendiga aparte de los medios que le dicten la prudencia y la experiencia.

Si Esdras hubiera pedido una guardia de soldados, la solicitud no habría sido incompatible con la confianza en el poder y la fidelidad de Dios, pero probablemente se lo habría parecido al rey y a sus nobles, y temía que de esta manera el personaje de Dios debería sufrir. Las cosas que son lícitas en sí mismas a veces no son convenientes, y el hecho de que un cristiano haga tales cosas puede dañar grandemente tanto su comodidad como su utilidad. A. El sacrificio de los principios y una sabia consideración de los tiempos y las circunstancias son cosas muy diferentes, y confundirlos solo muestra ignorancia y necedad. ( JB Johnston, DD )

La buena mano de dios

Es un vistazo a la historia espiritual que nos presenta nuestro texto. Del mismo Ezra tenemos una idea vaga y oscura; hace mucho que pasó al reino donde las tormentas y las luchas terminan, y el misterio de la vida da lugar a la clara luz del sol del amor de Dios. Pero dentro de esa alma fuerte y devota, una vez se libró una gran lucha. El ansioso cuestionamiento de su espíritu atribulado y perplejo era bastante real entonces.

Y si bien es posible perder la verdadera lección y llevarla a un extremo peligroso, si penetramos en el espíritu de la historia, proporcionará una respuesta a un problema moderno y una verdad fructífera para nuestras vidas modernas. Esdras buscó satisfacer la vieja ecuación entre el poder divino y la agencia humana. Se hizo a sí mismo la pregunta familiar: ¿Es el uso de los medios menos una confianza en Dios? ¿No pueden los medios caer dentro del alcance del plan de liberación de Dios? Y el resultado de la lucha era este : a cada riesgo debía estar a la altura de Dios y con su propio corazón, y por lo tanto se negó a recurrir a un brazo de carne en absoluto.

Parece que tenemos aquí una negativa clara y llana a utilizar medios. Algunos habrían dicho: "Seguramente podemos confiar en la buena mano de Dios y en los soldados del rey". Pero para la escrupulosa fe de Ezra, presentaba una alternativa. Uno o el otro pero no ambos. Uno u otro debe elegir tener. Se negó, no solo por la naturaleza del instrumento, sino también porque era un instrumento.

En efecto, dijo: “Tanto nosotros como nuestros enemigos estamos en manos de Dios; es Su obra, por lo tanto, y no la nuestra, garantizar nuestra seguridad y nuestro bienestar ". No supongamos que tenemos aquí un ejemplo único de completa confianza en Dios. Fue cuando Jacob no vio ninguna vía de escape humana, y Dios le mostró su total impotencia, que salió con un rostro tranquilo y un corazón valiente para encontrarse con su hermano Esaú.

Fue cuando los jinetes fueron duros con los hijos de Israel que el Señor comenzó a molestar a los egipcios. No hay nada más grandioso en este Libro que el tranquilo paso de Moisés por el desierto, sin ningún intento de autodefensa, solo la simple seguridad de que "Jehová peleará por ti, y tú estarás en paz". Permítanme recordarles al niño que fue al encuentro del más poderoso de los guerreros vivos con una honda y una piedra.

Quizás hubo algunos que dijeron: "Seguramente puedes confiar en Dios y ponerte la armadura de Saulo también". Pero David sintió que la armadura era innecesaria si tenía el escudo del poder de Dios. En todos estos ejemplos encontramos una fe que descansaba en Dios y no en medios de liberación. Puede que nos resulte difícil entender a Esdras, porque nuestro carácter cristiano a menudo se compone de una parte de fe y noventa y nueve partes de sentido común, mientras que la suya contenía noventa y nueve partes de fe y una parte de sentido común.

Confiamos en Dios, pero nos sentimos más seguros si los guerreros con cota de malla están a nuestro lado; sabemos que las doce legiones de ángeles nos rodean, pero nos alegra sentir las dos espadas ocultas bajo nuestros mantos; Creemos que el maná caerá de día en día, pero nos gusta llevar pan con nosotros para que no llegue. Al mismo tiempo, es importante observar que es el espíritu de este incidente el que debemos copiar y no la forma.

Como ejemplo del rechazo de los medios, no es un caso para todos los tiempos y para todas las circunstancias. Nuestro Señor mismo nos enseñó a no confiar en Dios para hacer lo que podemos hacer por nosotros mismos. Las tinajas de agua en Caña, la red arrojada al mar y la piedra removida del sepulcro, nos enseñan que Dios obrará a través de instrumentos terrenales. Pero sostenemos que el fracaso más a menudo resulta de confiar en los medios más que en Dios que de confiar en Dios y no en los medios.

Es yo | la verdad más profunda para el obrero cristiano de que nuestras iglesias, nuestros ministerios, nuestros métodos, no son más que canales para la gracia de Dios. No queremos tanto la lengua elocuente como la rodilla doblada; no tanto la iglesia abarrotada como la reunión de oración abarrotada; no tanto el hermoso templo como la gloria del Señor en el interior. La gran necesidad ahora no es una maquinaria mejor y más perfecta, sino una vida espiritual más consagrada y una confianza más profunda en Dios, que puede trabajar con o sin nuestra maquinaria.

Es, además, el secreto de la paz para la vida cristiana. Pero además, Esdras no solo tenía el ferviente anhelo de estar bien con Dios, sino también de parecer correcto. No estaba dispuesto a poner ningún obstáculo en el camino del rey. Aunque Artajerjes podría conceder la petición, ¿no podría disminuir su concepción de la bondad y el poder de Dios? Esta época, que más que ninguna otra exige realidad en su religión, exige también el parecer más cuidadoso. Dígales a los hombres que somos peregrinos y luego déjeles que nos vean haciendo nuestras moradas aquí; dígales que estamos acumulando las riquezas incorruptibles, y luego déjeles que nos vean concentrados en la ganancia corruptible;

Dígales que nuestra confianza está en Dios, y luego déjeles que nos vean tan duros en el dolor, tan cínicos en la desilusión, tan incrédulos en la angustia como ellos mismos; dígales que vivimos para lo invisible y lo eterno, y luego deje que nos marquen sin preocuparnos por nada que no podamos ver y agarrar con los dedos; dígales que confesamos una lealtad más alta, y nos inclinamos ante una voluntad superior, y luego dejamos que nos vean conformando nuestras vidas a sus máximas frías y mundanas, y podemos decir lo que queramos, pero ellos atesorarán nuestras palabras como entre los falsedades huecas de un falso credo. Estemos en guardia para no ofender a un mundo que mira por el amplio abismo entre la palabra hablada y la vida visible. ( JH Shakespeare, MA )

Fe y prudencia

Esdras sintió lo que la gente cristiana todavía siente a menudo, el conflicto entre la prudencia y la fe. Observamos&mdash

I. Que, como una gran regla en la vida cristiana, la fe y la prudencia deben ir juntas. Las Escrituras no respaldan la presuntuosa confianza en la intervención sobrenatural. Como regla de vida, nos obligan a tomar todas las precauciones humanas contra las diversas formas de daño que tenemos motivos para aprehender. En esta generación incrédula no hay muchas razones para hablar en contra de la fe excesiva, pero hay alguna razón.

El obrero dio como razón para no ir a la iglesia: "Que las personas religiosas eran hipócritas porque llamaban al templo la casa de Dios y, sin embargo, le pusieron un pararrayos". Este obrero mundano no podía ver que la Iglesia de Dios debía reconocer la ley de Dios y actuar con agrado a ella; pero pensó que veía una flagrante contradicción en esta unión de prudencia y piedad. Y algunos hombres nobles de la Iglesia simpatizan con este obrero y rechazan las seguridades que aconsejaría la prudencia.

No tienen fe en la banda de soldados. Dejan su propiedad sin seguro; en tiempos de disturbios no reclamarán la protección del magistrado; y en tiempos de enfermedad no llamarán al médico. Eso es, en gran medida, un grave error. Como regla general, debemos aceptar la banda de soldados que Ezra, en circunstancias especiales, rechazó. No debemos arriesgarnos precipitadamente con la idea de que los ángeles están a cargo de nosotros.

No debemos tentar al Señor nuestro Dios. Si los hombres devotos no atienden a los dictados de la prudencia, deben sufrir por ello; y no solo eso, sino que también dañan al cristianismo. La verdad de la religión se basa en cuestiones falsas y, por lo tanto, se pone en sospecha o desprecio. Como regla de vida debemos marchar por el desierto de la mano de los soldados. Nuestra religión no es el fatalismo. "El buen hombre dirige sus asuntos con discreción". Sin embargo, hay momentos

II. Cuando la fe en Dios debe reemplazar las disposiciones de la prudencia ordinaria. Cuando la fe y la prudencia dieron un consejo diferente, Esdras eligió caminar por fe, y todos debemos sentir que hizo lo correcto. La pregunta es: ¿Cuándo vamos a ir más allá de las meras consideraciones prudenciales y aventurarnos en el poder invisible de Dios? ¿Cuándo estamos justificados para descuidar la política y apelar a la ley superior? Estamos "encerrados" a la "fe" cuando ...

1. La acción prudencial probablemente se interpretaría como una negación del gobierno divino. Esdras le había dicho al rey que “la mano de Dios estaba sobre todos los que le temían para bien”, y ahora consideraba que revelar cualquier ansiedad por una guardia de soldados le parecería al rey pagano una negación práctica de la providencia que lo eclipsa. de Jehová. Sobre esta base, decidió enfrentarse a los peligros del desierto sin la escolta militar.

Una banda de soldados habría escondido al Pastor de Israel, solo se habría visto a Artajerjes; y así Esdras, con un fino instinto espiritual, vio que había llegado la hora de la simple confianza, y al declinar, los soldados dejaron abierta la vista completa de Dios y Su gobierno lleno de gracia y glorioso. Aquí se marca una línea de acción para nosotros. Para quitar los escrúpulos de unos pocos, no debemos tomar los pararrayos de nuestros templos y ensayar reformas similares; pero debemos procurar actuar de tal manera que satisfagamos al mundo en general de que creemos en la superintendencia y el cuidado Divino.

Un hombre mundano cree solo en la banda de soldados; y para hacerle saber que creemos en algo más allá, a veces debemos estar dispuestos a actuar sin los soldados. ¿No nos preocupa demasiado el material que ayude a acabar con las seguridades visibles? ¿No ha dado la Iglesia, aferrándose tan febrilmente a los recursos, ayudas y defensores visibles, alguna sanción a la incredulidad del mundo? Ezra se sonrojó al pedirle ayuda a Artajerjes que podría parecer una negación del poder y la presencia de Dios.

¿Somos lo suficientemente sensibles en este asunto? Trapp dice: "Es el ingenio de los santos estudiar los fines de Dios más que los suyos propios". Y si estamos muy celosos del honor de Dios y buscamos defender Su gobierno a los ojos del mundo, a veces estaremos listos para poner en peligro nuestro interés personal y nuestra seguridad por Su causa; y tengamos la seguridad de que cuando actuemos con este elevado espíritu de fe y olvido de nosotros mismos, no seremos confundidos. Cuando&mdash

2. La acción prudencial nos haría depender de asociaciones y recursos mundanos. Artajerjes era un idólatra y Esdras estaba ansioso por no pedir demasiado de sus manos. A Esdras le parecía contradictorio que debería solicitar un grupo de soldados paganos para proteger al pueblo de Dios y los tesoros del templo de Dios. La política lo llevó a buscar ayuda en un barrio sospechoso, por lo que se retiró al terreno más elevado de la simple confianza en Dios.

Aquí nuevamente tenemos una línea de acción marcada para nosotros. Somos los siervos confesos del Santo de Israel, y la prudencia no debe llevarnos a alianzas mundanas ni a depender de círculos pecaminosos. En nuestra vida personal debemos observar esto. Debemos tener cuidado con los compromisos con el mundo por el bien de nuestra seguridad y engrandecimiento personal. Y con respecto a la Iglesia de Dios debemos observar esto. Las políticas a menudo nos dirigen a esperar grandes cosas de la grandeza, la riqueza o la sabiduría de hombres no regenerados por el bien de la Iglesia.

Lejos de buscar su ayuda, deberíamos ser tímidos ante su oro y su patrocinio. Así hizo Esdras. Y así actuaron Pablo y Silas ( Hechos 16: 16-19 ). Cuando la prudencia nos lleve a buscar mucho, ya sea para nosotros mismos o para la Iglesia, de manos de hombres incrédulos, debemos hacer una pausa y seguir el camino que indica la fe.

Atrevámonos cualquier cosa, suframos cualquier cosa, en lugar de comprometer nuestro propio carácter y el carácter de Dios a los ojos del mundo vinculando nuestras fortunas y las fortunas de la Iglesia con los que están unidos a los ídolos. Cuando&mdash

3. La acción prudencial podría avergonzar el progreso del reino de Dios. Si Artajerjes hubiera detectado alguna inconsistencia en Esdras, podría haber dejado de ser favorable a su causa y haber impedido o retrasado el regreso a Jerusalén. En lugar de poner en peligro la popularidad y el progreso de la causa de Dios, Esdras estaba dispuesto a correr grandes riesgos. Aquí se nos marca otra línea de acción. Si la prudencia circunscribe, encadena o destruye la obra de Dios, ha llegado el momento de apelar a consideraciones más elevadas.

Una piedad calculadora y cautelosa condenaría el acto de Esdras como imprudente; pero se han hecho muchas cosas imprudentes o no habría tanto cristianismo en el mundo como hay; y habrá que hacer muchas más cosas imprudentes antes de que el cristianismo llene el mundo. Recordemos que el reino de Dios es sobrenatural, y en su promoción debemos actuar a menudo con una audacia que no podría justificarse en el tribunal de la prudencia.

Hay una santa aventura en la evangelización que conlleva una garantía de éxito mucho mayor que los esquemas ponderados de una habilidad política racionalizadora. Así, entonces, hay momentos en los que debemos renunciar a los consejos de la sabiduría mundana y, entrando con valentía en la oscuridad, clamar con Esdras: "Ayúdanos, Señor, Dios nuestro, porque en ti descansamos".

III. La separación de la fe de la prudencia debe efectuarse únicamente con el espíritu de dependencia sincera y ferviente del cielo (versículo 23). Sin precipitación, sin ligereza, sin presunción. Mediante el ayuno y la oración obtuvieron la seguridad de que Dios honraría su fe y los preservaría. No debemos descartar a la ligera las defensas y ayudas ordinarias. Cuando no podamos hacer nada más, debemos descansar humilde y solemnemente en las manos de Dios.

A todos nos llegan tiempos en que la fe y la política dan consejos contradictorios. Cuando lleguen esos tiempos, no seamos hallados faltos de nuestra profesión y de nuestro Dios. En muchas circunstancias, la simple confianza en Dios resultará ser la política más verdadera. En Hebreos 11: 7 se habla de la conducta de Noé al preparar el arca como “prudencia.

“Por su obediencia creyente llegó a ser finalmente el verdaderamente prudente. Una verdad de gran importancia práctica. El que, como un niño, sigue ciegamente la voluntad de Dios, sin importar todas las consecuencias, es el verdaderamente prudente, porque edifica sobre el Eterno, y nunca permitirá que los suyos sean avergonzados ”. &mdashEbrard. Y por el contrario, la política que lleva al pueblo de Dios a descansar en hombres y medios y medidas mundanos, finalmente los desmoraliza y traiciona ( Isaías 31: 3 ). ( WL Watkinson. )

Alianza con dios

Somos como Guillermo de Orange, con pocos seguidores y la cartera vacía, haciendo la guerra contra el amo de medio mundo, con las minas del Perú por tesorería. Pero al igual que William, también, cuando se nos pregunta sobre nuestros recursos, podemos responder: "Antes de asumir esta causa, establecimos una estrecha alianza con el Rey de reyes". Los que están del lado del Señor están del lado ganador. Nunca ha perdido una batalla, y nunca lo hará. ( David Gracey. )

La protección de dios

El burgomaestre de Hamburgo le prohibió al pastor Oncken celebrar reuniones religiosas. "¿Ves ese dedo meñique?" dijo el burgomaestre; "Mientras pueda mover ese dedo, dejaré a los bautistas". “Sí”, dijo Oncken, “veo tu dedo meñique, y veo también el gran brazo de Dios; y mientras ese brazo se levante en nuestro nombre, su dedo meñique tendrá poco terror por nosotros.

Falta de fe en Dios manifestada

El Sr. GJ Holyoake, en sus "Sesenta años de vida de un agitador", ofrece un relato interesante de los zulúes que convirtieron al obispo Colenso. Robert Ryder, un carpintero secular, fue contratado por el obispo para construir su iglesia y escuela en Natal. Ryder envió al Sr. Holyoake varias fotografías de los Zulus reales que lograron la conversión, mucho antes de que se supiera del cambio en Inglaterra. El obispo conversaba con los trabajadores zulúes de Ryder todos los días.

Fueron notablemente astutos en sus argumentos. Comentaron el hecho de que el obispo había construido una habitación en la parte trasera de su iglesia, en la que guardaba un cañón de dieciocho libras. Sabían para qué era ese cañón, y pensaron que el obispo, aunque hablaba con justicia, no confiaba en el “Buen Padre”, en quien les había dicho que confiaran.

Fe en Dios

Hace un siglo William Carey entró en Nottingham con el pensamiento en su corazón, del cual predicó al día siguiente en un sermón que realmente originó la Sociedad Misionera Bautista : “Espera grandes cosas de Dios. Intenta grandes cosas para Dios ". Fue algo muy simple. Fue muy memorable. Fue una de esas inspiraciones que iluminan como con un solo destello todo el reino del pensamiento.

"Espera grandes cosas de Dios". Mirando hacia atrás más de cien años, fue interesante notar en qué basaba Carey sus expectativas. No sobre recursos humanos, no sobre riqueza, no sobre elocuencia. Los pocos hombres que se reunieron en Kettering no tenían respaldo mundano. Eran hombres oscuros en extremo. Con apenas una excepción, eran bastante desconocidos fuera de su propio vecindario inmediato.

Los sabios y prudentes del mundo cristiano condenaron la empresa a un fracaso ignominioso. Salvo una excepción, no había un hombre de alguna marca en Londres que quisiera tener algo que ver con eso, y cuando se celebró una reunión para considerar la conveniencia de formar un auxiliar, la idea fue rechazada por una abrumadora mayoría. Pero Carey creía en Dios. Las dudas, las inverosimilitudes, las imposibilidades, se desvanecieron de su mente.

¿Y cuál ha sido el resultado de esta fe? Durante los últimos cien años, dondequiera que el misionero había ido, Dios había dado testimonio de la palabra de su gracia mediante señales y prodigios tan maravillosos como un milagro. Como en ninguna época anterior, el mundo estaba abierto, sí, y de mente abierta al Evangelio. ( J. Culross. )

La intrepidez de los piadosos

“Subo solo”, escribió el general Gordon, cuando partía de El Cairo a Jartum, “con un Dios Todopoderoso Infinito para dirigirme y guiarme; y estoy llamado a confiar en Él como a no temer nada y, de hecho, a sentirme seguro del éxito ”.

Una lección de fe

Pasaba por uno de los lugares más concurridos de la City de Londres, frente al Royal Exchange. Aquí se encuentran numerosos giros y vierten su poderosa carga de tráfico vehicular en arroyos desconcertantes. Mientras los taxis, carruajes, carros y carromatos se apresuraban, no pude evitar pensar qué necesidad había de cuidado al cruzar y lo peligroso que sería un paso en falso en esa hora ajetreada. Con tales pensamientos, la atención fue atraída por algo que parecía completamente fuera de armonía con todo el entorno.

Justo en medio del peligro, en un momento en el que el tráfico era más desconcertante, vi a una mujer cruzando la calle. Ella empujaba un cochecito de niño, no ansiosa o emocionada tratando de llegar al otro lado, pero con perfecta calma y aparentemente sin miedo. Cual fue la explicacion? Un policía de la ciudad la tomó del brazo y ella confió en él. Y no pondremos la misma confianza en nuestro Guía, y aunque nos rodeen peligros y dificultades, pruebas y tentaciones, ¿no confiaremos perfectamente en Aquel que es capaz de evitar que caigamos y de presentarnos impecables ante la presencia de Dios? Su gloria con gran gozo? ¿No despreciaremos el miedo, sabiendo que estamos protegidos y sostenidos por el brazo eterno? ( Señal. )

El coraje de Lutero

Las palabras de Lutero en las primeras luchas de su ministerio público tienen la sagrada ansiedad, la solemne confianza y casi el lenguaje del apóstol : “No estoy rodeado de guardias, sino de los del cielo. Vivo en medio de enemigos que tienen poder legal para matarme cada hora. Pero así me consuelo : sé que Cristo es Señor de todo; y que el Padre puso todas las cosas bajo sus pies, entre las demás, la ira del emperador y de todos los espíritus malignos. Si a Cristo le place que me maten, déjame morir en su nombre. Si no le agrada, ¿quién me matará?

Definición de fe

Phillips Brooks dio una definición de fe tan verdadera y útil para los pecadores que necesitan salvación, que la reproduzco. "Abandonando todo, lo llevo". Se notará que las letras iniciales deletrean "Fe"; y lo que quiero que hagas esta noche es "dejarlo todo y tomarlo". Sería bueno que todos los presentes escribieran en las hojas de sus Biblias esas hermosas palabras: "Dejándolo todo, lo acepto". ( WR Bradlaugh. )

La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien; pero él poder y su ira contra todos los que le abandonan .

Contrastes

I. Un contraste de carácter humano.

II. Un contraste de trato divino. Conclusión&mdash

1. Cuán solemnemente está el destino del hombre en sus propias manos o, más correctamente, en su propia elección. “Los hechos son el destino; el carácter es el destino ".

2. En este mundo, el carácter puede cambiar ( Oseas 14: 1-2 ; Oseas 14: 4 ). ( William Jones. )

Buscando al Señor y sus ventajas

Estamos dirigidos

I. Buscar a Dios y sus ventajas.

1. Buscar a Dios denota:

(1) Una conciencia de nuestra necesidad de Él.

(2) Oración sincera y ferviente a Él ( Esdras 8:23 ).

(3) Acudir a Él en el camino de Su designación.

(4) Trabajar en todas las cosas para tener Su aprobación.

2. Las ventajas para quienes así lo buscan. "La mano de nuestro Dios está sobre todos", etc. La mano de Su ...

(1) Perdón de misericordia.

(2) Entrega de energía.

(3) Proporcionar bondad.

(4) Guía celestial.

(5) Gracia sustentadora.

(6) Providencia manifiesta.

II. Abandonando a dios y sus males concomitantes. Aprender&mdash

1. El valor de la verdadera religión.

2. El horror de la apostasía.

3. La necesidad tanto de vigilancia como de perseverancia ( Hebreos 3:12 ; Hebreos 4: 10-13 ). ( Jabez Burns, DD )

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Versículos 24-30

Y les pesó la plata, el oro y los vasos.

La custodia de los tesoros sagrados

I. Los tesoros que hay que guardar.

1. Valiosos en sí mismos.

2. Valioso como consagrado a Dios.

3. Valioso por ser un regalo espontáneo de amigos y simpatizantes.

II. Los guardianes de los tesoros.

III. El encargo a los guardianes de los tesoros.

IV. La aceptación de la tutela de los tesoros. Conclusión&mdash

1. Nuestro tema habla a los ministros del evangelio ( 1 Corintios 4:1 ; Tito 1:7 ; Tito 1:9 ; 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 1:14 ).

2. A todos los que tengan a su cargo fondos públicos o propiedad ajena.

3. A todos los hombres ( Mateo 25:14 ). ( William Jones. )

El encargo de los sacerdotes peregrinos

Sin ser excesivamente fantasioso, creo que puedo aventurarme a tomar estas palabras como un tipo de los mandatos que se nos dan a los cristianos, y ver en ellos una representación pintoresca de los deberes que nos incumben en el transcurso de nuestro viaje a través de del desierto al templo-hogar de arriba.

I. Considere : el precioso tesoro confiado a nuestro cuidado.

1. El tesoro es primero nosotros mismos, con todo lo que somos y podemos estar bajo la influencia humillante y vivificante de Su gracia y espíritu. Lo que llevamos con nosotros: las infinitas posibilidades de estos espantosos espíritus nuestros, las tremendas facultades que se otorgan a cada alma humana y que, como una vela sumergida en oxígeno, están destinadas a arder mucho más brillantemente bajo el estímulo de La fe cristiana y la posesión de la verdad de Dios son el rico depósito encomendado a nuestro cargo.

El precioso tesoro de nuestra propia naturaleza, nuestro propio corazón, nuestro propio entendimiento, voluntad, conciencia, deseos, guárdelos hasta que sean pesados en la casa del Señor en Jerusalén.

2. El tesoro es lo próximo - Esta gran palabra de salvación, una vez entregada a los santos, y para ser transmitida sin disminución ni alteración a las generaciones venideras. La posesión implica responsabilidad siempre. Se nos da la palabra de salvación. Si lo manipulamos, por aprehensión errónea, por uso injusto, por no aplicarlo a nuestra propia vida diaria, entonces se desvanecerá y desaparecerá de nuestro alcance. Se nos ha dado para que podamos mantenerlo a salvo y llevarlo a lo alto a través del desierto como lo hacen los sacerdotes del Dios Altísimo.

II. A continuación, el mandato, la tutela que aquí se establece. Míralos y guárdalos. Es decir, velad para guardar. Esto involucra&mdash

1. Vigilancia insomne.

2. Humilde confianza.

3. Pureza puntillosa.

Era conveniente que los sacerdotes llevaran las cosas que pertenecían al templo. Ninguna otra mano, salvo las manos consagradas, tenía derecho a tocarlas. A ninguna otra tutela, sino a la tutela de los poseedores de una pureza simbólica y ceremonial, podían confiarse las vasijas de un culto simbólico y ceremonial; ya nadie más que a los poseedores de la santidad real y espiritual se les pueden confiar los tesoros del verdadero templo, de un culto interior y espiritual: “Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor”, dijo Isaías mucho después. La única manera de mantener nuestro tesoro intacto y sin mancha es mantenernos puros y limpios.

4. Uso constante del tesoro. Aunque las vasijas transportadas por el desierto por esos sacerdotes no se utilizaron para ningún servicio durante la marcha, pesaban lo mismo cuando llegaban al final que al principio. Pero si no utilizamos las vasijas que están confiadas a nuestro cuidado no pesarán lo mismo. Nunca hubo un talento sin usar todavía, pero cuando fue sacado y puesto en la balanza era más liviano que cuando estaba comprometido con el cuidado de la tierra.

Los regalos que se utilizan fructifican. Las capacidades que se esfuerzan al máximo aumentan. El servicio fortalece el poder del servicio; y así como la recompensa del trabajo es más trabajo, la forma de hacernos aptos para cosas más importantes es hacer las cosas que nos mienten. El brazo del herrero, el ojo del marinero, los órganos de cualquier pieza de artesanía, como todos sabemos, se fortalecen con el ejercicio, y así es en la región superior.

III. El pesaje en la casa del Señor. Aunque no puede ser que enfrentemos la prueba y el peso de ese día sin muchos defectos y muchas pérdidas, podemos esperar que por Su preciosa ayuda y Su compasiva aceptación podamos recostarnos en paz por fin, diciendo: “ He guardado la fe ”, y puede que me despierte la palabra“ Bien, buen siervo y fiel ”. ( A. Maclaren, DD )

De Ahava a Jerusalén

Esto ilustra la peregrinación del cristiano.

I. La salida de ahava.

1. Del cautiverio a la libertad.

2. Del exilio al hogar ancestral.

3. De la tierra de la idolatría al escenario de la verdadera adoración.

II. El progreso en el viaje.

III. La llegada a jerusalén. Esto se caracterizó por:

1. Descanso agradecido.

2. Alegre bienvenida. ( William Jones. ).

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Versículo 28

Porque me avergoncé de pedir al rey un grupo de soldados.

La confianza de Esdras en Dios

I. Confianza en Dios declarada.

1. En su providencia.

2. En su providencia como la promoción eficiente de los intereses de su pueblo.

3. En su providencia en contraposición a los que lo abandonan.

II. La confianza en Dios probada.

1. Por su necesidad de orientación.

2. Por su necesidad de protección.

III. Se mantiene la confianza en dios.

1. En no buscar la guía y la defensa del rey.

2. Buscando guía y defensa de Dios.

IV. La confianza en dios reivindicada.

1. En su seguridad interior.

2. En el resultado exterior. ( William Jones. )

Esdras y sus tiempos

I. El lenguaje de Ezra contrastaba notablemente con el estado general de opinión que lo rodeaba. Sabía que tenía razón y podía permitirse el lujo de ser singular. En determinadas crisis de la opinión pública, algunos hombres tienen que ir a la tierra del enemigo para sacar la verdad del cautiverio. Tales hombres no tienen el máximo temor por la verdad; conocen su vitalidad. Tales hombres nunca cambian de bando.

El mundo se maravilla de su excentricidad y les recomienda que mendiguen o pidan prestado a una banda de soldados y jinetes para que los ayuden en su progreso; pero les da vergüenza pensar en tal cosa.

Si podían hacer que la verdad tuviera éxito mañana, debían hacerlo con las armas de la verdad y sólo con sus armas; pero no pueden promover la liberación de la verdad por ningún medio indigno o por ninguna alianza antinatural.

II. La situación de Ezra le brindó la oportunidad de afirmar este gran principio en circunstancias muy difíciles. Toda la vida de Cristo ilustra el principio de confianza en Dios de Esdras en circunstancias de gran tentación. ( WG Barrett. )

Ezra un ejemplo en los negocios

I. Su humillación.

II. Su fe.

III. Su oración.

IV. Sus santos celos.

V. Su éxito. ( R. Cecil. )

fe heroica

Nuestro texto nos da un atisbo de fe enérgica y una noble cepa de sentimiento. Esdras sabía que tenía que pedir y tener una escolta del rey que garantizaría su seguridad hasta que vieran a Jerusalén. Se necesitó algo de fuerza de principios para abstenerse de preguntar qué hubiera sido tan natural preguntar, tan fácil de conseguir, tan cómodo de tener. La frase simbólica "la mano de nuestro Dios", como expresión de la protección divina, aparece con notable frecuencia en los libros de Esdras y Nehemías, y aunque no es peculiar de ellos, es sorprendentemente característica de ellos.

Tiene cierta belleza y fuerza propia. La mano es, por supuesto, el asiento del poder activo. Está encima o encima de un hombre como un gran escudo levantado sobre él, debajo del cual hay un escondite seguro. De modo que esa gran mano se inclina sobre nosotros y estamos seguros debajo de su hueco. Como un niño lleva a veces una mariposa de alas tiernas en el globo de sus dos manos, para que la flor de sus alas no se arruine con su aleteo, así Él lleva nuestras almas débiles y enamoradas encerradas en la parte encubierta de Su mano omnipotente.

Como un padre puede poner su propia mano grande y musculosa sobre los pequeños dedos de su hijo para ayudarlo, o como "Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey", para que el contacto lo fortaleciera para disparar la flecha de la liberación del Señor, así la mano de nuestro Dios está sobre nosotros para impartir poder y protección; y “nuestro arco permanece firme” cuando “los brazos de nuestras manos son fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob.

Ésa era la fe de Ezra, y debería ser la nuestra. Tenga en cuenta el sensible rehuir de Esdras ante cualquier inconsistencia entre su credo y su práctica, y bien podemos aprender esta lección: ser fieles a nuestros principios profesos; tener cuidado de no hacer de nuestra religión una cuestión de palabras; vivir, cuando llegue el momento de ponerlos en práctica, por las máximas que nos hemos adelantado a proclamar cuando no había riesgo de aplicarlas; y tratar a veces de mirar nuestras vidas con los ojos de personas que no comparten nuestra fe, para que podamos llevar nuestras acciones a la altura de lo que esperan de nosotros.

Especialmente en lo que respecta a este asunto de la confianza en una mano invisible y la dependencia de ayudas visibles, todos debemos ser muy rígidos en nuestra autoinspección. La fe en la buena mano de Dios sobre nosotros para bien, a menudo debe conducir al abandono, y siempre a la subordinación, de las ayudas materiales. Cada hombre debe conformarse con sí mismo cuando el abandono o la subordinación es su deber.

Debemos trabajar en nuestras vidas el principio de que la entrega absoluta y el abandono de las ayudas y los bienes externos es a veces esencial para la preservación y la debida expresión de la confianza en Dios.

¿Qué diremos de las personas que profesan que Dios es su porción y están tan ansiosas en la lucha por el dinero como cualquiera? ¿Qué tipo de comentario? ¿Tendrán los observadores perspicaces y de lengua afilada derecho a hacernos, cuyo credo es tan diferente al de ellos, mientras que nuestras vidas son idénticas? ¿Crees que “la mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien”? Entonces, ¿no crees que correr tras los premios de este mundo, con las mejillas enrojecidas y el aliento laborioso, o anhelando, con un hambre que roe el corazón, por cualquier bien terrenal, o lamentándote por la eliminación de las defensas y alegrías de las criaturas, como si el cielo? estaban vacíos porque el lugar de alguien aquí está, o como si Dios estuviera muerto porque los seres queridos mueren, bien puede ser una vergüenza para nosotros, y una burla en los labios de nuestros enemigos? Nótese además que su fe no solo lo impulsa a renunciar a la guardia babilónica, sino a una ferviente súplica por la defensa en la que está tan confiado.

Entonces, para nosotros, la condición y preparación en la que estamos protegidos por esa gran mano es la fe que pide y el pedir de fe. Hacemos a Dios responsable de nuestra seguridad cuando abandonamos otras defensas y nos comprometemos con Él. Él aceptará la confianza y pondrá Sus guardias a nuestro alrededor. Así que nuestra historia termina con la triunfante reivindicación de esta fe quijotesca : “La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de mano del enemigo y de los que acechaban en el camino; y llegamos a Jerusalén.

”Las aventuras de la fe siempre son recompensadas. Cuando lleguemos a contar la historia completa de nuestras vidas, tendremos que registrar el cumplimiento de todas las promesas de Dios y el cumplimiento de todas nuestras oraciones que se basaron en ellas. ( A. Maclaren, DD )

Miedo a la inconsistencia

I. La convicción de Ezra.

1. Estaba convencido de que había algunos hombres que buscaban a Dios y otros que lo abandonaban. Hubo algunos que buscaron ...

(1) El conocimiento de Dios.

(2) El favor de Dios.

(3) La gloria de Dios.

Pero había otros a quienes no les importaba ninguna de estas cosas. Así es todavía. Hay algunos que leen la Biblia y escuchan el evangelio con un ferviente deseo de conocer a Dios, y que sienten que tener a Dios como amigo es lograr que el negocio de la vida se cumpla; mientras que hay otros que hacen oídos sordos a las invitaciones del amor divino, y que nunca preguntan seriamente sobre los requisitos de la ley de Dios.

La convicción de Ezra es la de todo buen hombre reflexivo. También existe la convicción adicional de que esta es la gran distinción. El que piensa que un vecino es un buscador de Dios y otro un desamparado de Dios, mira una distinción del alma, y una que resultará duradera e importante como el alma misma.

2. Esdras estaba convencido de que la mano de Dios para bien estaba en una clase, y que Su poder e ira estaban en contra de la otra.

(1) La Biblia declara esto en los términos más sencillos ( Génesis 18: 23-25 , etc.).

(2) Esto está ilustrado por la historia de los judíos y de otros con quienes tuvieron que ver.

(3) Esta verdad es tan evidente ahora como entonces.

La pereza, la intemperancia y el despilfarro conducen a la ruina, mientras que la diligencia y la sobriedad conducen a la respetabilidad y la competencia.

3. Esdras estaba convencido de que él y sus compañeros estaban entre los que buscaban a Dios y en quienes la mano de Dios estaba para bien. Él llama a Jehová "nuestro Señor". Su lenguaje tenía la intención de transmitir que estaban en un estado de favor con Dios y que lo sabían. De esto aprendemos que un hombre puede asegurarse de la amistad de Dios.

II. Declaración de Ezra de su condena. Esta declaración probablemente se hizo cuando solicitó autoridad para hacer su viaje propuesto a Jerusalén. En ese momento se sentiría en una obligación peculiar de declarar su fe en Dios y su esperanza de que Jehová era su propio Padre, Protector y Guía. Esta obligación debe sentir todo buen hombre. Cristo requiere que le confesemos. Tal profesión se hace mediante la observancia de instituciones externas y positivas.

Cuando un hombre llama a su familia a su alrededor, canta un cántico de alabanza, lee una porción de las Escrituras y presenta una ofrenda de súplica y acción de gracias, les está diciendo a sus hijos y vecinos que es un discípulo de Jesucristo. Cuando participa en los ejercicios del culto público, y especialmente cuando ocupa su lugar en la mesa de la comunión, está haciendo una declaración abierta y decidida de que es un discípulo de Jesús.

III. La ansiedad de Ezra por no hacer algo que no concuerde con esta declaración. Es necesario examinar dos puntos instructivos.

1. Había un gran peligro real.

2. La inconsistencia de la que se alejaba era más aparente que real. El hombre bueno cree que Dios renueva la faz de la tierra y cubre los valles de maíz, pero no deja de arar y sembrar; cree que Dios es un refugio y una fuerza, un sol y un escudo, pero cuando tiene hambre come y toma medicinas cuando está enfermo; no espera que Dios lo proteja y lo bendiga aparte de los medios que le dicten la prudencia y la experiencia.

Si Esdras hubiera pedido una guardia de soldados, la solicitud no habría sido incompatible con la confianza en el poder y la fidelidad de Dios, pero probablemente se lo habría parecido al rey y a sus nobles, y temía que de esta manera el personaje de Dios debería sufrir. Las cosas que son lícitas en sí mismas a veces no son convenientes, y el hecho de que un cristiano haga tales cosas puede dañar grandemente tanto su comodidad como su utilidad.

A. El sacrificio de los principios y una sabia consideración de los tiempos y las circunstancias son cosas muy diferentes, y confundirlos solo muestra ignorancia e insensatez. ( JB Johnston, DD )

La buena mano de dios

Es un vistazo a la historia espiritual que nos presenta nuestro texto. Del mismo Ezra tenemos una idea vaga y oscura; hace mucho tiempo que pasó al reino donde las tormentas y las luchas terminan, y el misterio de la vida da lugar a la clara luz del sol del amor de Dios. Pero dentro de esa alma fuerte y devota, una vez se libró una gran lucha. El ansioso cuestionamiento de su espíritu atribulado y perplejo era bastante real entonces.