Bible Commentaries
Proverbios 18

Versículos 3-7

Las palabras de los sabios son fuente de sabiduría, pero las palabras del necio le causan miseria, y finalmente le llevan a la ruina ( Proverbios 18:3 ).

Al igual que con la subsección anterior, esta subsección se centra en el necio (el que deja a Dios fuera de la cuenta). La subsección comienza con una referencia a 'los inicuos' (los injustos), a los que se hace referencia dos veces ( Proverbios 18:3 a, Proverbios 18:5 a) que tiene un paralelo con dos referencias al necio ( Proverbios 18:6 ).

Posiblemente tenga importancia el hecho de que en el contexto inmediato "el malvado" se haya referido a quien acepta un soborno para pervertir la justicia ( Proverbios 17:23 ), lo que ayuda a explicar cómo se ve que expresa desprecio por la sociedad. Así que deja que se acerquen los malvados y luego viene el desprecio. Pero al final todo lo que le trae es la deshonra y el reproche de su comunidad.

A esto le siguen cuatro proverbios, tres de los cuales se refieren específicamente al habla. Las palabras de la boca del hombre (en oposición a la boca del sabio) son como aguas profundas ( Proverbios 18:4 ); Los labios del necio entran en contienda y su boca pide palizas ( Proverbios 18:6 ); La boca del necio es su ruina, y sus labios una trampa que atrapa su persona ( Proverbios 18:7 ).

En contraste, a la boca del sabio se le llama "manantial de sabiduría" ( Proverbios 18:4 ). Esto puede sugerir que debemos ver al hombre inicuo en Proverbios 18:3 como expresando su desprecio por sus palabras, y especialmente por su lengua mentirosa y deshonesta ( Proverbios 17:23 ), mientras toma nota de la persona del malvado y el desvío de la persona del justo en el juicio podría verse como una referencia al veredicto de un juez deshonesto. Ambos, en términos de Salomón, son obra de un necio, o peor aún, de una persona inútil.

La subsección se presenta quiásticamente:

A Cuando viene el MALO, también viene el desprecio, y con la deshonra viene el reproche ( Proverbios 18:3 ).

B Las palabras de la BOCA del hombre son como aguas profundas, la fuente de la sabiduría como un río que fluye rápido (un cauce) ( Proverbios 18:4 ).

C No es bueno respetar a la persona de los MALOS ( Proverbios 18:5 a).

C (Ni) desviar a los justos en el juicio ( Proverbios 18:5 b).

LOS LABIOS DE BA TONTO entran en contienda, y su BOCA pide palizas ( Proverbios 18:6 ).

LA BOCA DE UN TONTO es su destrucción, y sus LABIOS son la trampa de su vida ( Proverbios 18:7 ).

Nótese que en A viene el hombre injusto, trayendo consigo su desprecio por la sociedad, solo para ser deshonrado resultando en el reproche de la comunidad, mientras que en el paralelo lo que dice el necio le trae ruina, y sus labios actúan como una trampa para él. En B, las palabras de un hombre (que no sea el sabio) son como aguas profundas, y en el paralelo resultan en contención y en que él sea golpeado. Centralmente en C no es bueno mostrar favor hacia la persona de los injustos, o en el paralelo despedir a los justos.

Proverbios 18:3

'Cuando viene el malvado, viene también el desprecio,

Y con la deshonra (ignominia) viene el reproche '.

El acercamiento de los injustos solo puede verse con aprensión, porque trae consigo su desprecio por la sociedad. Considera que sus costumbres son demasiado restrictivas. Nunca se sabe cómo se va a comportar. Por lo tanto, no duda en manipular la justicia para su propio beneficio ( Proverbios 17:23 ), se involucra en la violencia como una forma de enriquecerse ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 10:6 ; Proverbios 12:6 ), y ignora la insistencia de la sociedad en el trabajo duro ( Proverbios 6:6 ; Proverbios 10:3 ), considerándolo innecesario. Camina por el camino de lo malo ( Proverbios 4:14 ).

Pero no se sale con la suya. Pronto se encuentra en desgracia con la sociedad y es reprochado por ellos. A la sociedad no le gustan los que mueven el barco.

Algunos se traducirían como "cuando viene la maldad, también viene el desprecio", lo que implica volver a colocar el texto consonántico original. Esto podría significar que el desprecio es el de la comunidad hacia la maldad, lo que significa que la ven como una vergüenza y la cubren de reproche.

Proverbios 18:4

'Las palabras de la boca del hombre son como aguas profundas,

La fuente de la sabiduría es como un río que fluye rápido (un wadi) '.

A la luz de Proverbios 18:3 , podríamos ver esto como una referencia a la boca del hombre inicuo, una interpretación que puede verse apoyada por el hecho paralelo de que la boca del justo es una fuente de sabiduría. Más apoyo se encuentra en el contraste entre las aguas profundas y el río que fluye rápido.

Para los israelitas, las aguas profundas solían ser algo misterioso, mientras que el rápido flujo de un wadi era bienvenido como el suministro de agua para las cosechas. Esto está hasta cierto punto respaldado por Proverbios 20:5 donde leemos, "el consejo en el corazón de un hombre es como agua profunda (insondable y difícil de extraer), pero un hombre de entendimiento lo sacará".

En Salmo 64:6 los corazones profundos pertenecían a aquellos contra quienes Dios actuaría. Aceptar este punto de vista significaría que las palabras de la mayoría de los hombres, incluidos los injustos y los necios, debían verse como algo misterioso e insondable, que en el mejor de los casos era difícil de aprovechar y, en el peor de los casos, pecaminoso, mientras que las palabras del los justos, como manantial de sabiduría, debían ser aceptados como bienvenidos y fructíferos.

En otros lugares, este manantial se describe como un manantial (fuente abundante) de vida ( Proverbios 10:11 ; Proverbios 13:14 ; Proverbios 14:27 ; Proverbios 16:22 ).

Una alternativa es ver las 'aguas profundas' como neutrales, la idea es que las palabras de algunos hombres (las de los justos) apagan la sed y dan fruto, mientras que las palabras de otros hombres (las de los injustos) pueden desbordar a los hombres y ahogarlos, el El énfasis entonces aquí se vuelve a las palabras de los justos en términos de un río que fluye rápido.

Proverbios 18:5

'Respetar (mostrar favor hacia) la persona del malvado no es bueno,

(Ni) desviar a los justos en el juicio '.

Aquí se tienen presentes las palabras de un juez. No sería bueno si mostrara un favor indebido hacia (literalmente 'levantó el rostro de') la persona de los injustos, o si desviara, sin una buena razón, a los justos al dar su juicio. Sería una señal de que la justicia ya no es justa y digna de confianza. Un juez tiene que ser neutral y emitir su veredicto sobre la base de los hechos, sin respetar a las personas.

Podríamos agregar, si no lo hace, es injusto y, por lo tanto, en términos de Salomón, un necio ( Proverbios 17:23 ).

El énfasis que YHWH puso sobre la verdadera justicia se puede encontrar en Éxodo 23:2 ; Éxodo 23:6 ; Levítico 19:15 ; Deuteronomio 25:1 ; 1 Reyes 21:9 ; Isaías 1:23 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 22:3 ; Ezequiel 22:12 ; Amós 5:12 . No se favorecía ni a los ricos ni a los pobres, y el soborno estaba totalmente condenado.

Proverbios 18:6

'Los labios del necio entran en contienda,

Y su boca pide palizas.

La idea aquí puede ser de disputa general o de disputa en los tribunales. Este último explicaría más específicamente por qué su boca pide palizas. Era una práctica judicial en Israel que si un acusador perdía su caso por un cargo criminal, recibiría el castigo que había deseado para su adversario ( Deuteronomio 19:17 ). Así, el necio que hiciera acusaciones falsas se enfrentaría a una paliza (compárese con Proverbios 19:29 ).

Por otro lado, Salomón puede simplemente estar usando esa idea como ilustrativa, y diciendo que un tonto es siempre tan contencioso que pide palizas, (incluso si no las recibe), simplemente porque generalmente es injusto en su argumento (lo cual es lo que demuestra que es un tonto). De cualquier manera, Salomón está expresando su condena del necio contencioso.

Proverbios 18:7

'La boca del necio es su ruina (destrucción),

Y sus labios son la trampa de su vida.

Termina la subsección señalando que la boca del necio lo delata y, por lo tanto, resultará en su ruina, porque sus labios son como las fauces de una trampa que atrapa su vida. Así ha pasado de estar en desgracia y sujeto al reproche, a merecer ser golpeado y a la ruina y la muerte definitivas.

Versículos 8-13

El necio destruye a otros y, por tanto, él mismo se destruye, pero los justos se mantienen a salvo ( Proverbios 18:8 ).

En esta subsección se hace hincapié en la forma en que un necio destruye una comunidad. Lo hace murmurando calumnias que otros se tragan ansiosamente ( Proverbios 18:8 ); descuidando su tierra y reduciendo así las existencias de alimentos disponibles con la misma eficacia que lo haría un invasor ( Proverbios 18:9 ); por la altivez que lo aleja de los demás y lo lleva a su propia destrucción ( Proverbios 18:12 ); y continuamente transmitiendo rumores ( Proverbios 18:13 ).

Pero los justos se mantienen a salvo porque se refugian en el nombre y la naturaleza de YHWH, y ellos mismos son humildes. Como consecuencia, los pone en alto ( Proverbios 18:10 ; Proverbios 18:12 ).

La subsección se presenta quiásticamente de la siguiente manera:

A Las palabras del murmurador (chismoso, calumniador) son como manjares, y descienden hasta lo más recóndito ( Proverbios 18:8 ).

B También el que es flojo en su trabajo es hermano del destructor ( Proverbios 18:9 ).

C El nombre de YHWH es una torre fuerte, los justos corren hacia ella, y se erige en lo alto ( Proverbios 18:10 ).

C La riqueza del rico es su ciudad fuerte, y como un muro alto en su propia imaginación ( Proverbios 18:11 ).

B Antes de la destrucción, el corazón del hombre es altivo, y antes del honor está la humildad ( Proverbios 18:12 ).

A El que responde antes de oír, es necedad y vergüenza para él ( Proverbios 18:13 ).

Nótese que en A tenemos las palabras del susurrador (el chismoso, el calumniador) y en el paralelo el que da respuesta antes de escuchar, lo cual es típico del calumniador. En B se hace referencia al perezoso como destructor, y en la referencia paralela a la destrucción del hombre altivo. En el centro de C YHWH hay una torre segura para los justos, pero en el paralelo las riquezas del hombre rico, que le parecen una ciudad fortificada y segura, son de hecho un lugar ilusorio de seguridad.

Proverbios 18:8

'Las palabras de un murmurador son como delicias,

Y descienden a las partes más internas (las cámaras del vientre) '.

Aquí Salomón compara al tonto con un murmurador, uno que anda esparciendo medias verdades e insinuaciones, que los tontos ven como 'manjares, bocados sabrosos' y se llevan directamente a sus corazones, dividiendo familias, amigos y comunidades. Es un destructor de la armonía entre parientes y amigos, y debe ser evitado ( Proverbios 20:19 ).

Y, lamentablemente, con demasiada frecuencia, "da respuesta antes de oír" ( Proverbios 18:13 ). No espera para verificar sus hechos. Después de todo, ¿por qué estropear una buena historia? El proverbio advierte sobre la insidia de los murmuradores y los chismosos.

Lamentablemente, tanto el susurrador como los que lo escuchan son demasiado comunes. Hay quienes aman susurrar y chismear, transmitiendo las últimas chucherías. Y hay quienes aman escuchar esas calumnias e insinuaciones susurradas que ennegrecen a los demás. Nunca son más felices que cuando alguien les susurra: "¿Has oído hablar de ...?" Para ellos, las palabras del calumniador son como manjares, que saborean y luego tragan, llevándolos a lo más profundo de sus corazones.

El mismo proverbio aparece en Proverbios 26:22 como un proverbio de Salomón preservado por los hombres de Ezequías, que demuestra lo apropiado que se veía. Pablo lo describe cuando habla de los que 'aprenden a ser holgazanes, deambulando de casa en casa, y no solo holgazanes, sino chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben' ( 1 Timoteo 5:13 ; 2 Tesalonicenses 3:11 ). . Son los que 'se entrometen en asuntos ajenos' ( 1 Pedro 4:15 ).

'Bajan a las cámaras del vientre'. Tales calumnias e insinuaciones son peligrosas, porque con demasiada frecuencia se tragan enteras y luego se absorben por completo. Y la consecuencia es que 'se separaron de los amigos íntimos' ( Proverbios 16:28 ). Salomón nos advierte que nos mantengamos alejados de esos calumniadores. "El que anda murmurando revela secretos; por tanto, no te asocies con el que habla tontamente" ( Proverbios 20:19 ).

En contraste, "el que guarda su boca y su lengua, se guarda a sí mismo fuera de problemas" ( Proverbios 21:23 ).

Proverbios 18:9

'También el que es flojo en su trabajo,

Es hermano del destructor.

Y el que es flojo en su habla también tiende a ser flojo en su trabajo. (Note cómo el 'también' combina los dos proverbios). El hombre ocupado no tiene tiempo para susurrar y calumniar. Y aquí Salomón describe al que es flojo en su trabajo como "hermano del destructor". Si bien esa sería una descripción precisa del susurrador, ya que destruye vidas y reputaciones, probablemente no sea eso lo que quiere decir Salomón.

Se refiere más bien a la importancia de aumentar el suministro de cereales de la comunidad. Al ser indolente, el necio no trabaja duro en su tierra y, por lo tanto, produce muy poco, excepto espinas y ortigas (vea la descripción vívida en Proverbios 24:30 ). Y al hacer esto, está haciendo lo que también hacen los que invaden la tierra y roban o destruyen las cosechas.

Está disminuyendo el suministro de alimentos disponibles para la comunidad. Compare para tales invasiones Jueces 6:3 .

Pablo nuevamente se refiere a tales personas cuando dice: 'Apártate de cualquier hermano que esté viviendo en la ociosidad; si alguno no quiere trabajar, no coma' ( 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ).

De modo que el necio socava a la comunidad de dos formas, con calumnias y rumores, y con pereza. Por eso se le puede comparar con un enemigo de su pueblo ('el destructor').

Proverbios 18:10

'El nombre de YHWH es una torre fuerte,

El justo corre hacia ella y es puesto en alto. '

La mención de 'el destructor' lleva a este proverbio que compara a YHWH con una torre fortificada a la cual los justos pueden correr y ser 'puestos en alto', fuera de peligro. Allí pueden encontrar refugio tanto de las calumnias e insinuaciones del necio como de las depredaciones del destructor. Para su pueblo, Él proporciona refugio de todo lo que pueda atacarlo.

El hecho de que los justos 'se topen con ella' probablemente tenga la intención de contrastar con el necio indolente. Los justos no son flojos en su comportamiento, sino que se mueven con presteza. También puede indicar que estaban ocupados en sus campos cuando llegó el destructor. Las torres fortificadas estaban esparcidas por todo el territorio, disponibles como lugares en los que la gente podía refugiarse en tales circunstancias.

El Nombre de YHWH se refiere a Su mismo Ser y naturaleza. Refugiarse en Su Nombre es refugiarse en Él, y en Quién y Qué es Él.

Proverbios 18:11

'La riqueza del rico es su ciudad fuerte,

Y como un muro alto en su propia imaginación.

En contraste, el rico necio se refugia en su riqueza. Considera que le proporciona una ciudad fortificada que lo protegerá y un muro alto detrás del cual estará a salvo. No se ve a sí mismo necesitando a YHWH. Pero su alto muro es un engaño, y su confianza es una locura. Porque si bien la riqueza puede protegerlo contra muchos de los problemas de la vida, no puede protegerlo de la calamidad cuando se presente. Tampoco puede protegerlo del juicio de YHWH. No está tan seguro como cree.

Tenga en cuenta que todos los que se mencionan en Proverbios 18:10 han mostrado fe. Aquellos en Proverbios 18:10 han confiado en el invisible pero muy real y poderoso Señor del Universo. Y no se sentirán defraudados. El rico ha confiado en su riqueza terrenal, visible, y es la que resultará ilusoria.

Proverbios 18:12

'Antes de la destrucción, el corazón del hombre es altivo (literalmente' elevado '),

Y antes del honor va la humildad.

La venida del destructor se menciona en Proverbios 18:9 . En Proverbios 18:10 se menciona el 'poner en las alturas' del verdadero pueblo de Dios, que brinda seguridad del destructor (sin importar la forma que adopte) para aquellos lo suficientemente humildes como para buscarlo .

El vano intento del tonto rico y orgulloso de protegerse a sí mismo con su riqueza se menciona en Proverbios 18:11 . Ahora viene la destrucción. Y viene sobre los orgullosos y altivos (comparar Proverbios 16:18 ). Por lo tanto, este versículo tiene en mente a los humildes que buscan refugio en YHWH y a los orgullosos que confían en sus propias riquezas.

El orgullo y la altivez era uno de los atributos del 'hombre sin valor' ( Proverbios 6:17 a). Regularmente significa aquellos que imaginan que pueden prescindir de Dios (como había hecho el tonto rico). Los orgullosos se ven a sí mismos como superiores a sus semejantes y son causantes de división en la sociedad. Piensan que pueden comportarse como quieran (compárese con Proverbios 6:12 ) y que son casi intocables.

Pero el día en que YHWH actúe en juicio, será contra 'todo lo soberbio y enaltecido, todo lo enaltecido y enaltecido' ( Isaías 2:12 ). En ese día 'la mirada altiva del hombre será abatida, y el orgullo de los hombres será humillado, y solo YHWH será exaltado en ese día' ( Isaías 2:11 ). Será exaltado junto con los humildes a quienes ha puesto en alto, a quienes luego honrará.

Entonces, en contraste, están los humildes. Son los que se humillan ante Dios y, por tanto, son humildes de corazón porque se han visto a sí mismos como realmente son. Son Sus verdaderos adoradores, y son a ellos a quienes Dios finalmente honrará. Como Dios (como el Altísimo y Sublime que habita en la Eternidad) dejó en claro: 'Yo habito en el lugar alto y santo, aun con el que es de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el espíritu de los humildes. corazón de los contritos '( Isaías 57:15 ).

Por eso Jesús dijo, 'Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es la Regla Real del Cielo' y 'Bienaventurados los mansos porque ellos heredarán la tierra' ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:5 ). Son los humildes quienes finalmente serán honrados.

En hebreo hay un juego de palabras en Proverbios 18:10 . Los justos que confían humildemente en YHWH son "puestos en alto" ( Proverbios 18:10 ); el hombre rico, escondido detrás de su muro "alto" ilusorio ( Proverbios 18:11 ), será abatido; aquí en Proverbios 18:12 es el hombre altivo que es 'alto' (diríamos que es 'alto en el empeine') quien experimentará la destrucción.

Proverbios 18:13

'El que responde antes de oír,

Para él es una locura y una vergüenza.

La subsección termina con una advertencia de que no debemos decir ni creer nada hasta que estemos seguros de los hechos. Es una locura y una vergüenza responder a algo antes de haber aprendido la verdad. Pero eso es exactamente lo que hace el susurrador de Proverbios 18:8 . Transmite verdades a medias, o mentiras descaradas, porque son más lascivas.

Pero es una prueba de su insensatez y algo que le avergüenza mucho. Y es lo que hace el necio cuando escucha la sabiduría del sabio. No puede esperar hasta haber escuchado la verdad, por lo que constantemente interrumpe y discute, sin conocer todos los hechos. Esta es una de las razones por las que, incluso si acudiera al sabio con un pago en la mano, no aprendería nada ( Proverbios 17:16 ).

En cierto sentido, también fue cierto para el hombre rico de Proverbios 18:11 . Se había convencido de que su riqueza lo protegería de cualquier cosa, pero todo era una ilusión. Si tan solo hubiera esperado hasta haber escuchado la verdad, no habría sido tan tonto.

Versículos 14-21

La lengua afecta al hombre de muchas maneras, haciéndolo fuerte y sabio, y dándole vida, o provocándole un gran dolor, que finalmente le lleva a la muerte ( Proverbios 18:14 ).

En esta subsección hacemos énfasis en las diferentes formas en que la lengua, tanto la nuestra como la de los demás, puede afectar nuestras vidas. Pueden hacernos fuertes ( Proverbios 18:14 ; Proverbios 18:20 ) y producir armonía y vida abundante, o pueden derribarnos y finalmente destruirnos.

Así, el oído del sabio escucha las palabras que le dan sabiduría y conocimiento espiritual ( Proverbios 18:15 ); un hombre puede hablar a través de sus dones sabiamente dados ( Proverbios 18:16 ); la lengua puede decidir asuntos en la corte ( Proverbios 18:17 ); Dios puede hablar a través de la suerte ( Proverbios 18:18 ); la lengua puede ofender y destruir amistades cercanas ( Proverbios 18:19 ); lo que un hombre diga tendrá repercusiones en él para bien o para mal ( Proverbios 18:20 ); y las lenguas de los hombres pueden decidir asuntos relacionados con la vida y la muerte ( Proverbios 18:21 ).

La subsección se presenta quiásticamente:

El espíritu de un hombre soportará su enfermedad, pero ¿quién puede levantar un espíritu quebrantado? ( Proverbios 18:14 ).

B El corazón del sagaz obtiene conocimiento, y el OÍDO del sabio busca conocimiento ( Proverbios 18:15 ).

El don del hombre de CA le abre espacio y lo lleva ante los grandes hombres ( Proverbios 18:16 ).

D El que ABOGA SU CAUSA primero, parece justo (parece estar en lo correcto), (hasta que) su vecino viene y lo EXAMINA completamente ( Proverbios 18:17 ).

D La suerte hace cesar las CONTENCIONES y separa a los poderosos ( Proverbios 18:18 )

Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte, y tales CONTENCIONES son como los barrotes de un castillo ( Proverbios 18:19 ).

El vientre de un hombre se llenará del fruto de su BOCA, se saciará con el aumento (rédito) de sus LABIOS ( Proverbios 18:20 ).

A La muerte y la vida están en el poder de la LENGUA, y los que la aman, cada uno comerá su fruto ( Proverbios 18:21 ).

Tenga en cuenta que en A el espíritu de un hombre (si no está roto) le permite elevarse por encima de su enfermedad (y vivir), mientras que nadie puede levantar a un hombre con un espíritu quebrantado (le espera una muerte en vida), y en paralelo el fruto de la lengua, cuyo poder determina la muerte o la vida, da a cada hombre la opción de "comer" la vida o la muerte. En B el oído del sabio busca el conocimiento, y en paralelo el fruto y la ganancia de la boca del hombre lo satisfarán.

En C, el don de un hombre encontrará que le deja lugar ante los grandes hombres, pero en paralelo, nada le dejará lugar ante un hombre a quien ha ofendido (comparar Proverbios 6:34 ). Centralmente en D hemos descrito la disputa en los tribunales, y en paralelo que esa disputa a menudo puede resolverse echando suertes.

Proverbios 18:14

'El espíritu del hombre soportará su enfermedad,

Pero un espíritu quebrantado, ¿quién puede levantarse?

El punto aquí es que donde el espíritu de un hombre está íntegro, le permitirá soportar cualquier debilidad y enfermedad corporal que enfrente. Le permitirá "vivir", incluso a través de sus problemas. Pero un hombre cuyo espíritu está quebrantado no podrá soportar la debilidad y la enfermedad corporales, porque nadie puede 'levantar' un espíritu quebrantado. Así morirá un hombre así. Ya no puede hacer frente a la vida. Si tan solo hubiera escuchado la voz de la Sabiduría, ella habría puesto su espíritu dentro de él ( Proverbios 1:23 ), y así su espíritu no se habría quebrantado.

Podemos comparar Proverbios 18:12 donde, cuando el 'corazón de un hombre' es orgulloso y altivo, resultará (como el espíritu quebrantado) en destrucción, pero donde es humilde recibirá honor tanto de Dios como de los hombres. 'Vivirá'.

En el verso paralelo en el quiasmo la muerte y la vida están en la mano de la lengua. Lo que los hombres escuchen y escuchen determinará si encuentran la vida (siguiendo la sabiduría) o la muerte (rechazando la sabiduría). Cada uno comerá del fruto de lo que oye y escucha, ya sea la voz de la sabiduría ( Proverbios 1:20 ; Proverbios 8:1 ; Proverbios 9:4 ), que mantendrá su espíritu ( Proverbios 1:23 ) y darle vida ( Proverbios 3:18 ; Proverbios 3:22 ; Proverbios 4:13 ; Proverbios 4:22 ; Proverbios 6:23 ; Proverbios 8:35 ), o la voz del seductor ( Proverbios 1:10; Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:14 ), que al final quebrantará su espíritu ( Proverbios 5:9 ) y le dará muerte ( Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:22 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).

Proverbios 18:15

'El corazón del sagaz adquiere conocimiento,

Y el oído de los sabios busca el conocimiento.

El hombre cuyo espíritu le permite perseverar es el hombre cuyo corazón ha obtenido conocimiento (el conocimiento de Dios y sus caminos). Un hombre se revela astuto al obtener tal conocimiento. De hecho, el oído del sabio busca el conocimiento. Escucha la voz de la Sabiduría (que da conocimiento - Proverbios 8:8 ), y la voz de Salomón, y la voz de los sabios.

Y escucha la propia voz del sabio mientras se proclama a sí mismo sabiduría, dándole una barriga llena de frutos y riquezas que sacian ( Proverbios 18:20 ). En aquellos días, mucha lectura era lectura en voz alta, y los hombres recitaban la Torá para sí mismos y experimentaban bendiciones a medida que pasaban por la liturgia en las fiestas. Por lo tanto, podrían 'escucharse a sí mismos' mientras leían en voz alta

Proverbios 18:16

'El don de un hombre le deja lugar,

Y lo presenta ante grandes hombres.

Podemos ver esto en el sentido de que Salomón está sacando a relucir el engaño de la naturaleza humana. Un hombre que ofrece sobornos y sobornos disfrazados de regalos, obtendrá acceso a grandes hombres, hombres de influencia política. (El mundo ha cambiado muy poco). Le darán una audiencia. No debería ser así, por supuesto. Los hombres influyentes deberían dar igualdad de acceso a todos. Pero así es la vida. Puede significar en términos de Proverbios 18:17 que un hombre por sus dones obtiene la primera audiencia. Pero ciertamente lo pone en ventaja sobre aquellos que no pueden pagar los regalos.

Sabemos por lo que hemos visto anteriormente que Israel vio esta práctica como incorrecta ( Proverbios 15:27 ; Proverbios 17:8 ; Proverbios 17:23 ; Proverbios 18:5 ; Proverbios 25:14 ; Proverbios 29:4 ).

Los sobornos fueron condenados en Israel ( Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Job 15:34 ; Salmo 15:5 ; Salmo 26:10 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Isaías 33:15 ).

Otras naciones eran menos estrictas, ya que si bien no se les veía con buenos ojos si afectaban a la justicia, por lo demás se las consideraba aceptables y las únicas sanciones recaían en aquellos que no pagaban el soborno prometido. En Proverbios 17:23 se evidencia que ocurrieron en Israel y que fueron vistos específicamente como alentadores de la injusticia ; Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmo 15:5 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Miqueas 3:11 .

Como dice Isaías 5:23 , 'justifican al injusto por recompensa, y quitan la justicia al justo', palabras que son paralelas a la idea de Proverbios 17:15 exactamente. Pero fueron condenados específicamente.

YHWH, a diferencia de los dioses de otras naciones, se distingue por no ser sobornado. Él es 'el Dios de Dioses y el Señor de Señores, el Dios poderoso y terrible, que no es parcial y no acepta sobornos' ( Deuteronomio 10:17 ), lo que indica cuán incorrectos eran los sobornos. Son contrarios a lo que Dios es.

Por otro lado, la palabra que se utiliza aquí no es la habitual para un soborno y no se mencionan los procedimientos judiciales. Por lo tanto, puede ser que Salomón, en el mundo en el que vivió, no considerara incorrecto un regalo sabiamente dado, siempre que su propósito no fuera pervertir la justicia (él mismo habría dado muchos de esos regalos). Él no habría aprobado sobornar a los jueces, pero bien pudo haber reconocido que un obsequio sabiamente dado podría permitirle a alguien presentar su caso contra la injusticia en el lugar correcto y apropiado, y dar a su gente consejos sobre cómo obtener una audiencia. . De hecho, los dos proverbios siguientes dejan en claro que él espera que los hombres tengan una audiencia justa y no sugiere que el regalo influirá en una decisión judicial.

Hay ocasiones en las que los obsequios revelan nuestra estimación del destinatario o son una expresión de gratitud (en este caso por adelantado). Y la mayoría de los hombres han mostrado su aprecio por una chica dándole regalos y viceversa. Considere los regalos de Jacob a Esaú que estaban destinados a reconciliarlo y así salvar a los propios seguidores de Jacob de un posible desastre ( Génesis 32:7 ).

Véase también 1 Samuel 16:20 . La provisión de una gran dote a menudo aseguraría un matrimonio satisfactorio para una niña ( Génesis 24:22 ; Génesis 24:30 ; Génesis 24:53 ). Por tanto, los dones en sí mismos no son necesariamente incorrectos. Lo que importa es el motivo.

Proverbios 18:17

'El que defiende su causa primero, parece justo (parece tener razón),

(Hasta que) su vecino venga y lo examine minuciosamente '.

Estos dos proverbios ( Proverbios 18:17 ), que son centrales en el quiasmo, se relacionan con los procedimientos judiciales. En este tenemos la evidencia de que Salomón vio la justicia en Israel como principalmente justa. El que pone su caso primero da la primera impresión, y bien puede dar la impresión de que su caso es de hierro fundido.

Pero una vez que su adversario llega y lo interroga, la situación puede cambiar fácilmente. Su caso cuidadosamente preparado puede comenzar a parecer que tiene lagunas y el tribunal puede comenzar a pensar de manera diferente. De hecho, a veces puede ser mejor tener la última palabra antes de tomar una decisión.

Como principio general, da la advertencia de no aceptar lo que la gente dice demasiado rápido. Es necesario no saltar a una conclusión rápida, sino esperar hasta que haya escuchado ambos lados del argumento. Entonces estará en una mejor posición para juzgar.

Proverbios 18:18

'La suerte hace cesar las contiendas,

Y separa a los poderosos.

Y, sin embargo, a menudo, cuando se han presentado ambos lados de una discusión y se han escuchado muchos testigos, puede ser difícil elegir entre los dos. Podría llegarse a una situación de estancamiento. Esto es especialmente importante cuando las dos partes involucradas son hombres poderosos, con la consecuencia de que si uno se ve favorecido por encima del otro, podría tener consecuencias nefastas. (El caso es claramente una vez sobre propiedad o posesiones, y desacuerdo sobre a quién pertenecen).

A menudo, en ese caso, es mejor hacer que cada parte esté de acuerdo con el sorteo. Entonces, si se hace de manera justa, es de esperar que ambos acepten el resultado con ecuanimidad. Ninguno de los dos perderá la cara al ser declarado perdedor, y se mantendrán apartados (separados) de la actividad hostil. En aquellos días se consideraba que el uso de la suerte sagrada traía a Dios, que conoce claramente los hechos de la situación, a la controversia.

La suerte revelaría Su decisión final (por lo tanto, la tierra de Canaán se dividió principalmente entre las tribus sobre la base de la suerte - Josué 14:2 ).

Como cristianos, podemos resolver problemas orando juntos, lo que puede tener un efecto similar, y en ciertas circunstancias, incluso podemos combinar eso con un uso de oración acordado de 'la suerte' al 'lanzar' una moneda. Cuando el árbitro lanza una moneda para decidir qué equipo disfruta de cierto beneficio (como batear primero o decidir de qué lado jugar), evita la disensión entre los equipos. Ambas partes coinciden en que fue justo.

Proverbios 18:19

'Es más difícil ganar a un hermano ofendido que a una ciudad fuerte,

Y tales contiendas son como los barrotes de un castillo.

Aquí se enfatiza uno de los motivos para usar el lote ( Proverbios 18:18 ). La alternativa podría ser causar una gran ofensa porque una persona no cree que haya sido tratada con justicia. Y una vez que la situación se deja así, el hermano (alguien que alguna vez fue muy cercano) puede volverse irreconciliable y una barrera construida que nunca podrá romperse.

El antiguo "hermano" podría volverse tan inaccesible como una poderosa ciudad fortificada, y las causas de la discordia podrían volverse como los enormes cerrojos en las puertas de una ciudad o fortaleza, impidiendo efectivamente la entrada.

Por supuesto, tal situación puede ocurrir fuera del litigio. Por lo tanto, se trata de una advertencia para tener cuidado de no ofender y una indicación de que, si lo hacemos, debemos tratar de resolver el asunto ofensivo de inmediato, ya sea mediante una disculpa o haciendo concesiones, posiblemente acompañadas de obsequios ( Proverbios 18:16 ).

A veces, la ofensa causada puede ser tan grande que no hay esperanza de reconciliación. Tenemos un ejemplo de esto en Proverbios 6:32 . Un esposo cornudo nunca puede perdonar bajo ninguna circunstancia, y sin importar la recompensa que se le ofrezca. En tales casos, la única forma de evitar una infracción permanente es no cometer la acción en primer lugar.

Proverbios 18:20

'El vientre del hombre se llenará del fruto de su boca,

Con el aumento (ingresos, productos) de sus labios se saciará. '

Aquí se usa una metáfora agrícola para describir cómo un hombre puede beneficiarse a sí mismo (o no) con sus propias palabras. Lo que dice con la boca y los labios puede ser para él como fruto que llena su vientre (su hombre interior), o como el producto de su tierra (su 'aumento') que le satisface, primero por su cantidad, y segundo porque lo alimenta a él ya su familia. De la misma manera un hombre puede alimentarse con sus palabras, ya sea porque le afectan directamente mientras las pronuncia, o porque provocan una reacción en los demás que luego rebota en él mismo, ya sea para bien o para mal.

El principio general es que lo que decimos no solo afecta a los demás, sino también a nosotros mismos. Si nuestras palabras son dulces y razonables, seremos dulces y razonables. Si nuestras palabras son contenciosas, suscitarán más contención dentro de nosotros. Por lo tanto, lo que decimos no solo revela lo que somos, sino que en realidad nos ayuda a moldearnos. Pero lo que es más, nuestras palabras tienen un efecto en los demás, y esto a menudo volverá a nosotros. Así, el 'fruto' del que participamos y el 'producto' que disfrutamos serán las repercusiones, para bien o para mal, de nuestras propias palabras. En algún momento disfrutaremos del fruto de nuestras palabras.

Pero en el análisis final, nuestras palabras también tienen un efecto en nuestra relación con Dios. Pueden agradarlo y hacer que tenga una disposición favorable hacia nosotros, o pueden enojarlo y traer su juicio sobre nosotros. Y esto será especialmente así en el Juicio Final, porque, como dijo Jesús, 'por toda palabra ociosa que hable un hombre, dará cuenta de ella en el día del juicio, porque por tus palabras serás contado justo, y por tus palabras serás condenado '( Mateo 12:36 )

Especialmente en mente aquí puede estar el hecho de que en aquellos días los hombres, al leer, leían en voz alta y escuchaban sus propias palabras. Así, mientras leían la Torá de Moisés, o la recitaban en voz alta, o mientras pasaban por la liturgia en sus fiestas (considere Éxodo 12:26 ), alimentaría su hombre interior y les daría una profunda satisfacción espiritual.

Por este medio, 'el oído de los sabios' buscará el conocimiento, y el corazón de los astutos obtendrá el conocimiento ( Proverbios 18:15 ).

Proverbios 18:21

'La muerte y la vida están en el poder (literalmente' la mano ') de la lengua,

Y los que lo aman, cada uno comerá su fruto.

En Proverbios, los temas de 'muerte y vida' tienen más en mente que solo si morimos o vivimos (ver Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 12:28 ; Proverbios 13:14 ).

La 'vida' es uno de los objetivos del libro, y eso significa vida abundante mientras se vive en esta tierra ( Juan 10:10 ), como se describe, por ejemplo, en Proverbios 3:16 , 'la longitud de los días está en ella (la sabiduría ) mano derecha, y en su mano izquierda riquezas (especialmente riquezas espirituales - Proverbios 3:14 ) y honra.

Sus caminos son caminos agradables y en sus sendas paz. Ella es un árbol de vida para quienes se aferran a ella, y feliz es todo el que la retiene ”. Y luego se ve que esto continúa de alguna manera después de la muerte física (ver Proverbios 15:24 . Proverbios 15:24 ).

En contraste, la muerte es una forma en la que un hombre camina y un fin al que debe llegar. Puede estar muerto mientras viva ( Proverbios 5:9 ; Proverbios 7:22 ; Proverbios 9:18 ; 1 Timoteo 5:6 ; Apocalipsis 3:1 ), aunque siempre se enfatiza que al final terminar en las tinieblas y tinieblas del mundo sepulcral ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:11 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).

Así, Salomón está diciendo aquí que la vida entera de un hombre, así como su destino final, está "en la mano de la lengua". Hemos visto en el versículo anterior cómo nuestras propias lenguas pueden afectarnos, pero ahora el pensamiento se amplía e incluye los efectos de otras lenguas. Lo que decimos y escuchamos afecta nuestras vidas tanto ahora como en el más allá. "Los que aman la lengua, cada uno comerá su fruto". Nos convertimos en lo que escuchamos con más asiduidad.

Aquellos que buscan la sabiduría de Dios (y la palabra de Dios) cosecharán sus frutos. Les será mejor que la plata, el oro o las joyas preciosas. Sustentará sus espíritus y los fortalecerá contra toda adversidad ( Proverbios 18:14 ). Aquellos que buscan su propia sabiduría y la sabiduría del mundo recibirán la recompensa debida, al perderse la vida verdadera, Dios y todo lo que Él ofrece.

Porque, como se ha señalado en la subsección, los efectos de la lengua pueden ser muchos ( Proverbios 18:17 ).