Bible Commentaries
Proverbios 17

Versículos 8-16

Las locuras del necio ( Proverbios 17:8 ).

La subsección anterior terminó con referencia al nabal (necio), y esto ahora conduce a la consideración de las actividades de los necios (kesil) ( Proverbios 17:21 prácticamente iguala a los dos).

En esta subsección encontramos un énfasis en las actividades del 'necio' ( Proverbios 17:10 ; Proverbios 17:12 ; Proverbios 17:16 ) y su equivalente.

Básicamente, interfiere con la estabilidad y el buen funcionamiento de la sociedad. Piensa que puede comprar el favor de los hombres ( Proverbios 17:8 ); insiste en las cosas y pierde amigos ( Proverbios 17:9 ); no escuchará la reprensión ( Proverbios 17:10 ); no quiere nada más que rebelarse ( Proverbios 17:11 ); conocerlo es peligroso ( Proverbios 17:12 ); recompensa mal por bien ( Proverbios 17:13 ); no puede dejar de pelear ( Proverbios 17:14 ); y justifica al injusto y condena al justo ( Proverbios 17:15 ).

En contraste, el justo busca edificar la sociedad. Es amable al lidiar con la transgresión de los demás porque está tratando de construir amor ( Proverbios 17:9 ); escucha atentamente la reprensión ( Proverbios 17:10 ); evita dejar que la contención se convierta en una disputa total ( Proverbios 17:14 ), y se da a entender que está preocupado por la justicia ( Proverbios 17:15 ).

La subsección se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:

Un soborno es como una piedra de gracia a los ojos de quien lo tiene, para quienquiera que se vuelva, tiene éxito ( Proverbios 17:8 ).

B El que encubre una transgresión busca amor, pero el que insiste en un asunto separa (desencanta) a un compañero de bendición ( Proverbios 17:9 ).

La reprensión es más profunda en el que tiene entendimiento, que cien azotes en el necio ( Proverbios 17:10 ).

D Un hombre malvado solo busca la rebelión, por lo tanto, un enviado cruel será enviado contra él ( Proverbios 17:11 ).

D Que una osa despojada de sus cachorros se encuentre con un hombre, en lugar de un TONTO en su locura ( Proverbios 17:12 ).

C El que recompensa mal por bien, el mal no se apartará de su casa ( Proverbios 17:13 ).

B El comienzo de la contienda es como cuando uno suelta agua, por lo tanto, deje la contienda antes de que haya disputa ( Proverbios 17:14 ).

A El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son abominación para YHWH ( Proverbios 17:15 ).

Tenga en cuenta que en A se ofrece un soborno para que un hombre pueda salirse con la suya por medios equivocados, y en paralelo, los malvados son justificados (a menudo mediante sobornos). En B, el justo cubre la transgresión, mientras que el necio insiste en un asunto, y en el paralelo los justos se abstienen de aumentar la contención, mientras que los injustos no pueden evitar convertirla en una riña. En C el necio no escucha la reprensión, y en paralelo devuelve mal por bien.

En el centro de D, el hombre malvado está dispuesto a pelear, y un enviado cruel es enviado contra él, y en paralelo, un oso al que le han robado sus cachorros sale a pelear, y es mejor encontrarse con él que encontrarse con un tonto comprometido. en locura. También podemos comparar al oso con el cruel enviado.

Proverbios 17:8

'El soborno es como una piedra de gracia a los ojos de quien lo tiene,

A quienquiera que se dirija, tiene éxito.

Este proverbio describe más cómo piensa el tonto que la realidad real. Piensa que todos los hombres pueden comprarse. Está seguro de que tiene en la mano los medios para obtener lo que quiere, y está seguro de que un soborno le permitirá tener éxito en sus esfuerzos dondequiera y hacia quienquiera que se dirija. Y, por supuesto, en gran parte tiene razón, hasta que se encuentra con el hombre piadoso. Pocos pueden resistir un soborno si es lo suficientemente grande. 'A los ojos de quien lo tiene' probablemente se refiere a cómo el soborno ve su soborno.

El soborno busca salirse con la suya a costa de otros por medios injustos y ocultos, a menudo en perjuicio del otro. Por tanto, está desestabilizando a la sociedad. Es el equivalente al robo y, a menudo, a expensas de los pobres ( Salmo 15:5 ; Isaías 1:23 ).

Aparentemente, era una práctica común en Israel, e incluso más en las naciones vecinas, donde ni siquiera era desaprobada fuera de los tribunales de justicia. Pero YHWH lo prohíbe por resultar en deshonestidad e injusticia ( Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ).

Viene bajo Su condenación ( Proverbios 17:15 ; Job 15:34 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ).

Cuando tiene el efecto de resultar en la muerte de una persona inocente, trae a los hombres bajo Su maldición ( Deuteronomio 27:25 ).

Los sobornos fueron condenados en Israel ( Proverbios 17:23 ; Proverbios 15:27 ; Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Job 15:34 ; Salmo 15:5 ; Salmo 26:10 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Isaías 33:15 ).

Otras naciones eran menos estrictas, ya que si bien no se les veía con buenos ojos si afectaban a la justicia, por lo demás se las consideraba aceptables y las únicas sanciones recaían en aquellos que no pagaban el soborno prometido. En Proverbios 17:23 se evidencia que ocurrieron en Israel y que fueron vistos específicamente como alentadores de la injusticia ; Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmo 15:5 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Miqueas 3:11 .

Como dice Isaías 5:23 , 'justifican al injusto por recompensa, y quitan la justicia al justo', palabras que son paralelas a la idea de Proverbios 17:15 exactamente.

YHWH, a diferencia de los dioses de otras naciones, se distingue por no ser sobornado. Él es 'el Dios de Dioses y el Señor de Señores, el Dios poderoso y terrible, que no es parcial y no acepta sobornos' ( Deuteronomio 10:17 ), lo que indica cuán incorrectos eran los sobornos.

La "piedra del favor" no se explica en ninguna parte. Puede indicar una ficha dada por un rey para autorizar a un sirviente a actuar en su nombre, o para permitirle beneficiarse de su patrocinio; o se ha sugerido que tiene en mente una "piedra mágica" que obtiene el favor de los dioses y trae suerte, o aterroriza a la gente para que haga lo que se quiere. Sea lo que sea, el punto es que un soborno ve su soborno como si tuviera la misma fuerza persuasiva.

Proverbios 17:9

'El que encubre una transgresión busca el amor,

Pero el que insiste en un asunto separa (desencanta) a un compañero de bendición '.

El hombre que dependía de los sobornos desarmonizaba a la sociedad. En contraste, el sabio busca armonizar la sociedad, y una de las formas en que lo hace es no criticando. Quiere ser amado y quiere que los hombres se amen unos a otros, por lo que no llama la atención sobre faltas menores.

El punto aquí, como lo demuestra la cláusula paralela, es que, para obtener o retener amistades y ser amado, e incluso traer armonía a la sociedad, a menudo tenemos que estar dispuestos a pasar por alto las transgresiones de los demás. Tenemos que 'cubrirlos' en nuestras propias mentes para que no se vean. Tenemos que asegurarnos de no repetir el asunto. Tenemos que evitar buscar venganza ( Levítico 19:18 ; Deuteronomio 32:35 ; Romanos 12:17 ).

De hecho, si seguimos insistiendo en algo, o incluso lo repetimos, podemos perder a nuestros amigos, incluso a nuestro compañero de bendición. 'Buscar el amor' es algo bueno. Pero tiene un costo, el costo de reconocer que las personas, incluso nuestros amigos, no son perfectos. Como dice en el paralelo Proverbios 17:14 debemos reconocer que si permanecemos en la contienda, pronto podría conducir a una disputa mayor, e incluso a una ruptura irremediable de la amistad.

Proverbios 17:10

'La reprensión penetra más profundamente en el que tiene entendimiento,

Que cien azotes en un necio.

Por otro lado, el sabio no busca encubrir su propia transgresión. Al contrario, acepta la reprensión. Como es un hombre comprensivo, toma nota de lo que se le dice y responde. Incluso aprende de ser azotado ( Proverbios 22:15 ; Proverbios 23:13 ), y está agradecido por ello.

No es como el tonto que no se da cuenta incluso si recibe cien latigazos. Esto es, por supuesto, una exageración deliberada. El mayor número de azotes que podía recibir un israelita era de cuarenta, y eso solo por ofensas muy graves ( Deuteronomio 25:13 ). Pero 'cien' se usa regularmente simplemente para indicar un gran número.

El caso es que el necio se encoge de hombros ante la reprensión y no deja que ésta le mejore. Es ineficaz eliminar el mal de su casa ( Proverbios 17:13 ).

Proverbios 17:11

`` El malvado solo busca la rebelión,

Por tanto, se enviará un enviado cruel contra él.

La verdad última sobre un necio es que se rebela contra la sociedad porque es malvado. Se propone desestabilizar la sociedad por medios violentos. Constantemente busca destruir la armonía. No le gusta el status quo. Quiere cambiarlo y cambiarlo para mal. Es su principal objetivo. Y no le importa quién resulte herido en el proceso. Se ha negado a responder a las propuestas compasivas de los justos ( Proverbios 17:9 ).

Se ha negado a responder a los 'cien latigazos' ( Proverbios 17:10 ). Ha demostrado que nada puede cambiarlo. Podemos comparar aquí al Faraón que constantemente endurecía su corazón cuanto más lo azotaba Dios ( Éxodo 3 adelante).

Pero necesita reconocer que tal actitud tiene consecuencias. Se enviará un 'enviado cruel' contra él. La palabra hebrea es la de mensajero, pero este hombre es claramente más que un mensajero. Viene en nombre del rey, para actuar en nombre del rey y entregar un mensaje práctico. Es necesariamente implacable y severo ("cruel"). Está lidiando con alguien en continua rebelión. Por tanto, el fin del malvado es seguro. Recibirá su debida recompensa. Será tratado sin piedad. Al final, por supuesto, el juicio que viene contra él es de Dios.

Proverbios 17:12

'Que un hombre se encuentre con una osa despojada de sus cachorros,

Más que un necio en su locura.

Solomon ahora enfatiza que un tonto que actúa en su locura es más peligroso que un oso al que le han robado sus cachorros, que está fuera de sí mismo en el dolor y el deseo de venganza. Este es el tonto de Proverbios 17:11 . Es descontrolado y violento. Planea solo el mal. Se ha negado a dejar que el látigo le expulse la locura. Él es sin restricciones.

David mató "un león y un oso" ( 1 Samuel 17:34 ), y los jóvenes que se burlaron de Eliseo fueron mutilados por dos osas ( 2 Reyes 2:24 ). Se encontraron en las zonas boscosas y montañosas de Palestina, y aunque se hicieron cada vez más escasos, todavía había algunos allí en la primera parte del siglo XX d. C. (en los siglos anteriores, Palestina había estado principalmente desierta. No había ningún estado palestino ).

Puede haber un paralelismo intencionado entre la osa y el cruel enviado. Ambos buscan vengarse. Así, el necio en su locura que es peor que la osa, simplemente está cosechando lo que ha sembrado.

Proverbios 17:13 '

El que recompensa mal por bien,

El mal no se apartará de su casa.

De hecho, se ha vuelto tan malvado que recompensa mal por bien. Incluso aquellos que le muestran bondad y compasión descubrirán que responde con maldad. Esto es lo que sucede cuando un hombre crece en el mal, y no solo lo afecta a él sino a su casa. El mal no se apartará de su casa. Sus hijos crecerán malvados como él. Pero también rebotará sobre él, porque el mal no se apartará de su casa de otra manera.

Lo que un hombre siembra, lo cosecha. Él y su familia experimentarán el mal. En ambos casos, el "mal" incluye los males físicos (tormentas, terremotos, huracanes, invasiones) y el mal moral. En lo que se ha convertido regresa para él y su familia.

Proverbios 17:14

'El comienzo de la contienda es como cuando se suelta agua,

Por tanto, dejen la contienda antes de que haya disputas.

En Proverbios 17:9 teníamos al pacificador que buscaba traer armonía al no juzgar demasiado, y quien en Proverbios 17:10 escuchó atentamente la reprensión. Se le contrastaba con el necio que gradualmente crecía en el mal.

Ahora, habiéndose centrado en el crecimiento del necio en el mal, el quiasmo nos devuelve al pacificador. El desacuerdo es a veces inevitable, pero el sabio reconoce que puede ser como el agua que sale de una presa. Puede aumentar de presión hasta convertirse en una inundación. Por lo tanto, busca detener cualquier disputa en su origen. Busca evitar que crezca.

Las represas en aquellos días, a menudo hechas de barro, no eran las cosas estables en las que pensamos hoy (compare Eclesiastés 2:6 ). La liberación de agua de una presa podría resultar en un flujo que creció y creció incontrolablemente, resultando en daños a los cultivos y árboles, e incluso una muerte o dos. El comienzo de la contienda se compara con esta liberación. Si no se detiene de inmediato, podría convertirse rápidamente en una disputa importante. Así, el sabio dejará de ser contencioso para evitar que esto suceda.

Proverbios 17:15

'El que justifica al impío, y el que condena al justo,

Ambos son por igual una abominación para YHWH '.

La subsección luego se cierra como comenzó ( Proverbios 17:8 ) con el mal uso de la justicia. Como vimos anteriormente, uno de los principales usos de los sobornos fue para pervertir la justicia. Ahora YHWH aclara Su opinión sobre aquellos que aceptan tales sobornos. Aquellos que arreglan mediante soborno, coacción o testigos mentirosos para que un hombre culpable sea liberado (y por lo tanto sea declarado inocente) son una abominación para YHWH.

Como lo son aquellos que por tales medios provocan la condena de los inocentes. Ambos son vistos por Él de la misma manera. Porque atacan las raíces mismas de la sociedad. Compárese con Proverbios 17:23 ; Proverbios 17:26 ; Pro 18:25; Proverbios 24:23 . Son los antepasados ​​de aquellos que declararon culpable a Jesucristo.

Versículos 16-23

Los caminos del necio ( Proverbios 17:16 ).

El énfasis principal en esta subsección está en los caminos del necio ( Proverbios 17:16 ; Proverbios 17:21 ), el hombre sin mente (corazón) ( Proverbios 17:16 ; Proverbios 17:18 ; Proverbios 17:20 ), el hombre inicuo ( Proverbios 17:23 ).

Él piensa que puede comprar sabiduría, pero no puede porque no le Proverbios 17:16 ( Proverbios 17:16 ); porque está vacío de la mente se convierte en fiador, poniéndose en peligro de ruina ( Proverbios 17:18 ); ama la transgresión y le causa contiendas ( Proverbios 17:19 a); se exalta sobre sus vecinos ( Proverbios 17:19 b): tiene una mente descarriada y una lengua perversa que trae malas consecuencias ( Proverbios 17:20 ); trae angustia a su familia ( Proverbios 17:21 ); y pervierte la justicia por soborno secreto ( Proverbios 17:23 ).

Una de sus locuras es que se enamora de las soluciones rápidas. Cree que puede obtener sabiduría sin esfuerzo ( Proverbios 17:16 ); y piensa que puede enriquecerse sin esfuerzo ( Proverbios 17:18 ; Proverbios 17:23 ).

En contraste está el sabio que tiene compañeros en la adversidad ( Proverbios 17:17 ) y por lo tanto es alegre de corazón, algo que es una buena medicina y por lo tanto lo sostiene en la adversidad ( Proverbios 17:22 ).

La subsección se presenta quiásticamente:

¿Por qué hay un PAGO en la mano de un TONTO para comprar sabiduría, ya que no tiene MENTE (corazón) para ello? ( Proverbios 17:16 ) '

BA amigo ama en todo momento, y un hermano nace para la adversidad ( Proverbios 17:17 ).

Un hombre sin entendimiento MENTE (corazón) golpea las manos y se vuelve fiador en presencia de su prójimo ( Proverbios 17:18 ).

D El ama la transgresión al que ama la contienda; el que eleva su puerta, busca la destrucción ( Proverbios 17:19 ).

D El que tiene una MENTE descarriada (corazón) no encuentra el bien, y el que tiene una lengua perversa cae en el mal ( Proverbios 17:20 ).

C El que engendra un necio lo hace para su tristeza, y el padre del necio no tiene gozo ( Proverbios 17:21 ).

Un corazón alegre es una buena medicina, pero un espíritu quebrantado seca los huesos ( Proverbios 17:22 ).

Un malvado recibe un soborno del seno para pervertir los caminos de la justicia ( Proverbios 17:23 ).

Nótese que en A el necio piensa que puede comprar sabiduría por un pago sin esfuerzo, y en paralelo, él mismo (como el injusto) puede ser comprado con un pago secreto por cometer una locura. En B, un amigo amoroso y un hermano son un apoyo en la adversidad y, en paralelo, un corazón alegre es una buena medicina. En C un hombre sin entendimiento (y por lo tanto un necio) se pone en peligro de ser vendido como esclavo, y en paralelo trae dolor y angustia a su padre (que verá su caída y tendrá que redimirlo). En el centro, en D, el que ama la transgresión se trae contienda, mientras que en el paralelo, el que tiene un corazón descarriado y una lengua perversa, no encuentra el bien y cae en el mal.

Proverbios 17:16

'¿Por qué hay un pago en la mano del necio para comprar (obtener) sabiduría,

¿Viendo que no tiene mente (corazón) para eso? '

En Proverbios 17:8 el tonto pensó que usando sobornos podría obtener todo lo que quisiera. Pero aquí se da cuenta de lo equivocado que estaba. Viene con pago en mano para obtener sabiduría, pero no puede hacerlo. Por muchas riquezas que tenga, no podría obtener sabiduría, porque la obtención de sabiduría requiere un corazón receptivo.

Como Jesús le dijo a Pedro, "esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos" ( Mateo 16:17 ). El problema que tenía la gente de la época de Isaías no era que no tenían riquezas, era que sus ojos estaban cegados y su corazón endurecido ( Isaías 6:18). Y el problema que tiene el tonto aquí es que cualquier intento de usar la riqueza para comprar sabiduría sería inútil, porque su corazón y su mente no la deseaban.

Podríamos parafrasear esto como, '¿de qué sirve que un tonto tenga riquezas con las que comprar sabiduría cuando está tan ciego espiritualmente que no le puede hacer ningún bien?' Dicho de otra manera, el tonto no merece la riqueza porque siempre la usará para obtener las cosas incorrectas. Tal desperdicio se ilustra en Proverbios 5:10 donde el joven que fue con la seductora perdió todo su dinero a manos de sus amigos descarriados.

Tenga en cuenta que este necio tenía riquezas en la mano, pero no pudo obtener las verdaderas riquezas porque su corazón estaba cerrado a ellas. Él era como la gente de la que habló Isaías: '¿Por qué gastas tu dinero en lo que no es alimento (espiritual) y tu trabajo en lo que no satisface? - inclina tu oído y ven a mí, oye que tu hombre interior viva &mdash- '( Isaías 55:2 ).

Lo que se requería no era gastar dinero, sino escuchar y responder. Pero el tonto no inclinaría su oído, ni buscaría verdaderamente la sabiduría (de lo contrario, no habría sido tonto). Si quería sabiduría, era en términos fáciles. Y de hecho, un tonto puede ser engañado para que compre sabiduría rápida, aunque no tenga corazón o mente para ello, pero no le hará ningún bien.

Salomón le había dicho anteriormente a su 'hijo' que 'comprara / obtenga sabiduría' en Proverbios 1:5 ; Proverbios 4:5 , pero ahí estaba al escuchar las palabras y los mandamientos de Dios. De ese modo obtendría lo que era mejor que la plata y más valioso que el oro ( Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:10 ). De hecho, era demasiado valioso para poder obtenerlo simplemente haciendo un pago.

Pero no nos equivoquemos. Hay muchos 'tontos' en nuestros días que piensan que pueden obtener sabiduría gastando dinero, porque no distinguen entre sabiduría y conocimiento. Exteriormente pueden aprender todo acerca de Dios, pero eso no los acerca más a Él. Porque las cosas de Dios se disciernen espiritualmente ( Juan 6:63 ; 1 Corintios 2:9 ), y solo están abiertas a aquellos que buscan con un corazón sincero. Los pagos pueden cerrar las mentes de los hombres ( Proverbios 17:23 ), pero no pueden abrirlas.

Proverbios 17:17

'Un amigo (harea) ama en todo momento,

Y un hermano nace para la adversidad '.

Otra cosa que el dinero no puede comprar son los verdaderos amigos. El hombre rico siempre tendrá sus parásitos ( Proverbios 14:20 ; Proverbios 18:24 a; Proverbios 19:4 ; Proverbios 19:6 ) pero no los encontrará confiables cuando realmente los necesite.

Sin embargo, un verdadero amigo ama 'en todo momento' (esto es lo primero en hebreo para enfatizar). Le encanta cuando los tiempos son buenos y le encanta cuando los tiempos son difíciles. Y un verdadero hermano (uno que no es tanto un pariente consanguíneo sino uno que actúa como un verdadero hermano debería) nace para la adversidad, en otras palabras, está ahí cuando se le necesita y las cosas se ponen difíciles. Estos son amigos que 'se mantienen más unidos que un hermano' ( Proverbios 18:24 b).

No es probable que con esto se pretenda indicar que un verdadero amigo es mejor que un hermano por nacimiento, ya que uno está ahí en todo momento pero el otro solo aparece en momentos de adversidad, aunque pueda haber algo de verdad en eso. Porque un hermano puede estar cerca todo el tiempo, y algunos hermanos no se molestarían de todos modos. Si algo podemos leer es que significa que cuando las cosas son realmente difíciles, solo se puede confiar en un hermano.

Pero probablemente sea mejor verlo como un significado de que un verdadero amigo y un verdadero hermano son aquellos que son igualmente confiables cuando se los necesita. Porque vienen con un corazón alegre (una buena disposición) como buena medicina a su amigo ( Proverbios 17:22 ).

Proverbios 17:18

'Un hombre falto de entendimiento golpea las manos,

Y se convierte en fiador en presencia de su vecino (harea) '.

Aquí se usa la misma palabra para vecino que para amigo en Proverbios 17:17 , por lo que une los dos proverbios. Pero el pensamiento es muy diferente. NO es que el hombre que actúa como fiador sea un verdadero amigo, porque se le describe como un 'hombre sin corazón / mente / entendimiento', y actuando, no en nombre de su prójimo, sino en presencia de su prójimo.

El punto es más que no debería haber involucrado a su vecino como testigo de la transacción. Porque para Salomón, actuar como fiador era el acto de un hombre ingenuo que se dirigía al desastre (ver Proverbios 6:1 ), y puede ser que incluso involucrara a su vecino en alguna medida de responsabilidad.

Si bien los detalles de la transacción no están claros, lo que sí está claro es que la fianza estaba apostando su futuro, probablemente por una comisión (así como pensó que podría obtener sabiduría sin esfuerzo, también cree que puede hacerse rico sin esfuerzo). Si se solicitaba el préstamo, podía perderlo todo y ser vendido como esclavo a fin de pagar la mayor cantidad posible de la deuda.

Esto sería un gran dolor para su padre ( Proverbios 17:21 ), no solo porque a su padre no le gustaría verlo vendido como esclavo, sino también porque entonces sería su deber, si es posible, para redimirlo, agotando así las finanzas familiares.

Proverbios 17:19

Ama la transgresión al que ama la contienda,

El que alza su puerta busca destrucción.

Tenga en cuenta el avance. En Proverbios 17:16 el necio pensó que podía comprar sabiduría y hacerse sabio. Pero él no tenía "corazón" para eso. En Proverbios 17:18 demostró ser un hombre sin 'entendimiento / corazón', un tonto, porque actúa como fiador fuera de la familia.

Ahora revela que es un rebelde de corazón (la palabra para 'transgresión' también significa 'rebelión') y 'ama la contienda' (en contraste con los justos que aman a sus amigos ( Proverbios 17:17 )). En Proverbios 17:20 revelará que tiene un 'corazón' descarriado y una lengua perversa que no produce ningún bien.

'Amar la transgresión / rebelión' y 'amar la contienda' se ven como la misma cosa. El que ama a uno amará al otro. Por lo tanto, es un sembrador de discordia (abominado por YHWH - Proverbios 6:19 ), que tiene una lengua perversa, o un rebelde abierto, que tiene un corazón descarriado ( Proverbios 17:20 ).

Y esto último estaría respaldado por el hecho de que 'levanta alto su puerta'. Quiere que su puerta sea más alta que la de sus vecinos, e incluso posiblemente por encima del Templo, expresando así su superioridad y fuerza contra Dios y sus vecinos. Pero al desafiar tanto a Dios y al desafiar a otros, está invitando a la destrucción. Todos los que se elevan por encima de sus vecinos están allí para recibir un disparo. Y como consecuencia, busca la destrucción, tanto por parte de Dios como de sus vecinos. Así que empezó tratando de obtener sabiduría a bajo precio y termina en la destrucción. Ésa es la suerte del necio.

Podemos compararlo con Sebna que construyó su tumba muy por encima de los demás, y como consecuencia sería derribado ( Isaías 22:15 ), o Amán que se puso por encima de los demás, tenía un corazón descarriado y una lengua perversa en su boca. comportamiento hacia Mardoqueo, y como consecuencia pereció ( Ester 3:1 a Ester 8:1 ).

Proverbios 17:20

El de corazón descarriado no encuentra el bien,

Y el de lengua perversa cae en maldad.

En un versículo paralelo a Proverbios 17:19 aprendemos que el que ama la transgresión lo hace porque tiene un corazón descarriado. No había tenido corazón para la sabiduría ( Proverbios 17:16 ) y, por lo tanto, esto no es sorprendente.

Es lo que esperaríamos. Y la consecuencia es que "no encuentra nada bueno". Nada bueno proviene de su vida, solo el mal (no bueno). Y como resultado, no encuentra nada bueno para sí mismo. Su corazón descarriado lo ha llevado a una actividad descarriada. 'Encontrar el bien' se limita a los justos ( Proverbios 11:23 ).

De la misma manera el que tiene una lengua perversa 'cae en maldad', no tanto por lo que hace, sino por lo que dice. Es un agitador. Provoca problemas en los demás. Y se trae problemas a sí mismo. Ver Proverbios 1:11 ; Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:14 ; Proverbios 8:13 ; Proverbios 10:31 .

Proverbios 17:21

'El que engendra un necio lo hace para su tristeza,

Y el padre de un necio no tiene gozo.

Ahora podemos entender por qué el padre biológico del necio lo engendró "para su dolor" y por qué "no tiene gozo". Ve a su hijo persiguiendo la pseudo-sabiduría. Lo ve arruinado actuando como fiador, y él mismo está llamado a intervenir, para el agotamiento de la riqueza familiar. Y lo ve involucrándose en rebelión y causando disensión. No puede tener ninguna duda de adónde conducirá todo esto. Cuando su hijo es un tonto, la suerte de un padre no es feliz.

Proverbios 17:22

'Un corazón alegre es una buena medicina,

Pero un espíritu quebrantado seca los huesos '.

En contraste con el no gozo del padre, y en consonancia con su profundo dolor, tenemos un proverbio sobre el gozo y la tristeza. El justo debe cultivar un corazón alegre, alegre porque mira a YHWH y Su sabiduría ( Proverbios 3:13 ; Proverbios 3:18 ; Proverbios 16:20 ).

Y esta será una buena medicina para él ( Proverbios 12:25 ; Proverbios 18:14 ), porque le permitirá superar las recesiones de la vida, y será una buena medicina para otros porque podrá mantener a sus amigos y hermanos cuando se enfrentan a la adversidad ( Proverbios 17:17 ).

En contraste, está el espíritu quebrantado del hombre que no confía en YHWH. Cuando las cosas van mal (como un hijo errante o alguna catástrofe en la vida), su espíritu quebrantado lo seca por dentro. Se vuelve apático y pierde el entusiasmo por la vida ( Proverbios 18:14 ). Cuán importante es que encontremos nuestro gozo en Dios, para que cuando llegue el problema tengamos un refugio ( Proverbios 18:10 ) y un sustentador. Porque la manera de asegurar 'huesos sanos' es temer a YHWH y apartarse del mal ( Proverbios 3:7 ).

Proverbios 17:23

'El impío recibe soborno del seno,

Pervertir los caminos de la justicia '.

La subsección termina con este proverbio sobre la perversión de la justicia como consecuencia de la recepción de sobornos secretos, algo que socava el tejido mismo de la sociedad. El 'hombre injusto (inicuo)' es el equivalente al necio en su locura. Al no poder comprar sabiduría ( Proverbios 17:16 ), el hombre inicuo (el impío, el necio, el hombre sin valor) es él mismo comprado.

Incapaz de obtener sabiduría sin esfuerzo, decide obtener riqueza sin esfuerzo. Recurre a abrirse a recibir sobornos secretos, sobornos 'del pecho', que se refiere a un pliegue en la capa de un hombre que se asemeja a un bolsillo. La imagen es vívida cuando vemos que el sobornador saca oro de su bolsillo secreto y se lo pasa al juez o al falso testigo. Ambos confían en que nadie los verá.

Pero debido a que ambos son tontos, olvidan que YHWH puede ver y declara sus aflicciones sobre ellos ( Isaías 5:23 ). El horror con el que tanta injusticia fue vista por la mayoría de la gente se manifiesta en Proverbios 24:24 .

Este hombre ilustra gran parte de la subsección. Es lo opuesto al amigo que ama en todo momento ( Proverbios 17:17 ), y tiene un motivo similar al hombre que actúa como fiador del pago ( Proverbios 17:18 ), quiere plata y oro rápidos para los suyos. destrucción.

Tiene un corazón descarriado y una lengua perversa ( Proverbios 17:20 ), y es un dolor para su padre piadoso ( Proverbios 17:21 ). Aquí, a diferencia de Proverbios 17:8 , el soborno está específicamente relacionado con la justicia.

Recibe un soborno secreto para pervertir los caminos de la justicia, ya sea porque es un juez en posición de influir en la decisión, que tuerce los hechos de un caso para beneficiar a su soborno, o porque es un falso testigo. testificar falsamente contra los inocentes. De cualquier manera tiene una lengua perversa ( Proverbios 17:20 ).

Tales hombres son una abominación para YHWH ( Proverbios 6:19 ), porque lo que hacen no le es oculto ( Proverbios 15:11 ; Proverbios 16:2 ; Proverbios 17:3 ). El mal comportamiento como este vino a su cabeza en las llamadas pruebas de Jesús. Allí también hubo testigos falsos y juicios pervertidos. No es de extrañar que Jerusalén fuera destruida.

Ante la sabiduría y la comprensión, el necio pronto se revela a sí mismo por lo que es ( Proverbios 17:24 a Proverbios 18:2 ).

En esta subsección el tonto es prominente. A diferencia del sabio cuyos ojos están siempre Proverbios 17:24 en la sabiduría ( Proverbios 17:24 ), y que se comportan con discreción ( Proverbios 17:27 ), los ojos del necio están en cualquier parte menos en la sabiduría ( Proverbios 17:24 ); es un dolor para sus padres ( Proverbios 17:25 ); pervierte la justicia ( Proverbios 17:26 ); sólo parece sabio cuando mantiene la boca cerrada ( Proverbios 17:28 ); es un aislacionista y se enfurece contra la sabiduría ( Proverbios 18:1 ); y no se deleita en comprender, sino que rápidamente se revela como lo que es ( Proverbios 18:2 ).

La subsección se presenta quiásticamente:

Sabiduría está ante el rostro del que tiene DIFERENCIA, pero los ojos del TONTO están en los confines de la tierra ( Proverbios 17:24 ).

Un hijo necio es dolor para su padre y amargura para la que lo dio a luz. Incluso castigar a los justos no es bueno, azotar a los nobles por su rectitud ( Proverbios 17:25 ).

C El que escatima sus palabras tiene conocimiento, y el que es de espíritu Proverbios 17:27 es un hombre de COMPRENSIÓN ( Proverbios 17:27 ).

C Incluso el TONTO, cuando calla, es considerado sabio, cuando cierra los labios, es estimado como SHREWD ( Proverbios 17:28 ).

B El que se aparta busca su propio deseo y se enfurece contra toda sana sabiduría ( Proverbios 18:1 ).

A UN TONTO no le agrada COMPRENDER, sino sólo que su corazón se exponga ( Proverbios 18:2 ).

Nótese que en A la sabiduría está ante el rostro del que tiene astucia (se deleita en ella), mientras que el necio mira hacia cualquier otro lugar que no sea la sabiduría, y en el paralelo, el necio no se deleita en la comprensión. En B, el hijo necio, que entre otras cosas pervierte la justicia (comparar Proverbios 17:21 con Proverbios 17:23 ), aflige a su padre y a su madre, y en el paralelo, el que se separa (incluso de su propia familia) busca solo su propio deseo (buscar enriquecerse mediante métodos de solución rápida - 17.

8, 16, 18, 23) y se enfurece contra toda sabiduría (incluso pervirtiendo la justicia - Proverbios 17:23 ; Proverbios 17:26 ). En el centro, en C, el que es parco en sus palabras revela su inteligencia, mientras que en el paralelo incluso un necio es considerado sabio si mantiene la boca cerrada.

Proverbios 17:24

'La sabiduría está ante el rostro del que tiene astucia,

Pero los ojos del necio están en los confines de la tierra.

Este versículo inicial de la subsección prepara el camino para la exposición del necio. Mientras que el hombre sabio y astuto tiene constantemente sabiduría frente a sus ojos (frente a su rostro), los ojos del necio se vuelven hacia cualquier parte menos hacia la sabiduría. Sus ojos inquietos están "en los confines de la tierra". Vive en un mundo de sueños de planes para hacerse rico rápidamente ( Proverbios 17:8 ; Proverbios 17:16 ; Proverbios 17:18 ; Proverbios 17:23 ; Proverbios 17:26 ), sin pensar en cómo lo verán los demás ( Proverbios 18:2 ) y poca preocupación por la moralidad ( Proverbios 18:1 ).

Casi podemos ver a los dos estudiantes sentados allí. El que tiene los ojos firmemente fijos en su maestro de sabiduría empapándose de cada palabra, mientras que los ojos del otro miran hacia cualquier lugar que no sea el maestro, mientras su mente recorre el mundo tejiendo esquemas fantásticos. No tiene tiempo para la sabiduría, de hecho, es incapaz de apreciarla ( Proverbios 17:16 ).

Pero la idea posiblemente sea un poco más profunda. 'Los confines de la tierra' en otros lugares indica estar fuera de la tierra del pacto ( Deuteronomio 13:7 ; Deuteronomio 28:49 ; Deuteronomio 28:64 ). Por tanto, esto puede indicar además que el necio no tiene ningún interés en el pacto, que es querido por el corazón de los sabios. No quiere estar atado por la sabiduría de YHWH.

Proverbios 17:25

El hijo necio es dolor para su padre,

Y amargura a la que lo parió.

Incluso multar al justo no es bueno,

Para azotar a los nobles por su rectitud.

Al igual que con Proverbios 17:27 estos dos versículos están conectados por la palabra 'incluso' (gam), uniendo las ideas. El hijo tonto revela en parte su locura por su comportamiento injusto hacia los inferiores sociales, incluidos los nobles (aquí vemos a un rey hablando).

Debido a su actitud hacia la sabiduría y hacia la vida, el hijo necio es una pena para su padre (comparar Proverbios 17:21 ), e incluso causa amargura al que lo llevó con tanto dolor y lo crió con tanta ternura ( Proverbios 4:3 ; compárese con Proverbios 10:1 b).

Se deshace de toda autoridad y se niega a escuchar las severas palabras de su padre y las instrucciones de su madre en la Torá ( Proverbios 1:8 ). Porque, como revela el verso paralelo en el quiasmo, él se convierte en un aislacionista, algo necesario debido a su forma de vida ( Proverbios 18:1 ).

E incluso se aprovecha de su posición y se rebaja a multar a los justos y azotar a los nobles porque se comportan con rectitud en su propia desventaja. No solo declara culpables a los inocentes, sino que también los castiga severamente. Salomón agrega con severidad que hacer tales cosas "no es bueno". En otras palabras, el hijo necio pervierte la justicia (compárese con Proverbios 17:23 ).

Vemos aquí la mente y las circunstancias de un rey, que piensa en términos de intrigas cortesanas. Note el 'par' que conecta este versículo con el anterior. El padre y la madre a quienes lamenta por haber pervertido la justicia son claramente de alto estatus (compárese con Proverbios 4:3 ).

Proverbios 17:27

El que escatima sus palabras tiene conocimiento,

Y el que es de espíritu sereno es un hombre de entendimiento.

Incluso el necio, cuando calla, es considerado sabio,

Cuando cierra los labios, se le considera sagaz ”.

Tomando un breve respiro de su diatriba contra el tonto, Salomón señala que incluso el tonto a veces puede parecer sabio y astuto. El sabio, que es parco con sus palabras, pensando antes de hablar (compárese con Proverbios 10:19 ; Proverbios 13:3 ; Proverbios 15:2 ; Proverbios 15:28 ), y que es sereno de espíritu, se revela a sí mismo como un hombre. de comprensión.

Y cuando el necio lo imita y calla, hasta él puede parecer por un momento sabio. Cuando cierra los labios, incluso él puede parecer astuto. Pero no dura mucho. Pronto se revela a sí mismo por lo que es ( Proverbios 18:1 ). Note las ideas repetidas del Prólogo, 'conocimiento', 'comprensión', 'sagacidad', cosas que el sabio disfruta y que el necio suele revelar como faltas.

Proverbios 18:1

`` El que se aparta busca su propio deseo,

Y se enfurece contra toda sana sabiduría.

Pero el necio pronto se expone ( Proverbios 12:16 a). Habiéndose separado de su padre y de su madre, y de toda autoridad, busca su propio deseo. Es un aislacionista egoísta y auto motivado. No se preocupa por los demás. Rechaza las demandas de la comunidad. Y en lugar de tener la cabeza fría del sabio ( Proverbios 17:27 ), se enfurece contra toda sana sabiduría. Él también se aísla de eso. No tiene tiempo para eso, de hecho lo odia, y sigue su propio curso insensato. Da la espalda a los caminos de Dios.

Proverbios 18:2

'Al necio no le agrada la inteligencia,

Pero sólo para que su corazón se exponga.

Este proverbio resume lo que hay en la subsección. Al necio no le agrada la inteligencia. Compare Proverbios 17:24 donde preferiría pensar en cualquier otra cosa que no sea la sabiduría. No tiene el espíritu Proverbios 17:27 se requiere para ello ( Proverbios 17:27 ).

Y lo revela por la forma en que se comporta. De hecho, da la apariencia de deleitarse en "exponer" su insensatez ( Proverbios 12:23 ; Proverbios 13:16 ). El mismo verbo se usa para que Noé se exponga a sí mismo (y su locura) en Génesis 9:21 .

Pero el necio no lo ve como 'exponerse a sí mismo' porque es sabio a sus propios ojos ( Proverbios 26:12 ) y le falta entendimiento.