Proverbs 16 - Pett's Commentary on the Bible - Bible Commentaries

Versículos 4-7

Todo está de acuerdo con los propósitos de YHWH, con la consecuencia de que los orgullosos serán castigados, mientras que los que temen a YHWH se apartarán del mal y encontrarán que tanto YHWH como sus enemigos están en paz con ellos ( Proverbios 16:4 ).

En la subsección específica de YHWH, aprendemos que YHWH ha hecho todo con un propósito, incluso los injustos para el tiempo de la calamidad ( Proverbios 16:4 ); que los soberbios de corazón le son abominables y serán castigados ( Proverbios 16:5 ); que la iniquidad de los que se vuelven a Él se expía mediante su compasión y fidelidad ( Proverbios 16:6 a); que por el temor de YHWH los hombres se apartarán del mal ( Proverbios 16:6 b); y que YHWH hará que incluso los enemigos del justo estén en paz con él ( Proverbios 16:7 ).

La subsección se presenta quiásticamente de la siguiente manera:

Un YHWH ha hecho todo para su propio fin, sí, incluso al impío para el día del mal ( Proverbios 16:4 ).

B Todo el que es orgulloso de corazón es una abominación para YHWH, aunque mano a mano, no quedará sin castigo ( Proverbios 16:5 ).

B Por pacto de amor y fidelidad se expía la iniquidad, y por el temor de YHWH los hombres se apartan del mal ( Proverbios 16:6 ).

A Cuando los caminos de un hombre agradan a YHWH, hace que incluso sus enemigos estén en paz con él ( Proverbios 16:7 )

Note que en A todo ha sido determinado y realizado por YHWH con Su propósito determinado en vista, incluyendo la disposición de los injustos, y en el paralelo que incluye la actitud del enemigo de los justos hacia los verdaderamente justos. En B los orgullosos de corazón son una abominación para YHWH, y serán castigados, mientras que en el paralelo los hombres se apartan del mal por el temor de YHWH, y encontrarán expiación a través de Su (o su) pacto de amor y fidelidad.

Proverbios 16:4

YHWH ha hecho todo para su propio fin,

Sí, incluso a los impíos para el día del mal.

En esta audaz declaración se nos recuerda que Dios ha hecho todo con un propósito, para 'su respuesta'. No hay cabos sueltos ni excepciones. Todo eso tiene los objetivos de Dios a la vista, y en algún momento se tendrá en cuenta. Y esto sería especialmente cierto de lo que 'tiramos de YHWH' de todo lo que hacemos, razón por la cual nuestros propósitos serán establecidos (llegarán a cumplirse) ( Proverbios 16:3 ).

Este es el tipo de declaración majestuosa que enlaza con la visión de YHWH de Salomón, cuando dice de Él, 'ni el cielo de los cielos puede contenerlos, cuánto menos esta casa que yo he construido' ( 1 Reyes 8:27 ). Es una descripción de la universalidad de la soberanía de YHWH.

'Para su propio fin, para su fin apropiado' es literalmente 'para su respuesta' conectando con Proverbios 16:1 . En Proverbios 16:1 hombres idearon sus propios planes, pero fue la respuesta de la palabra (lengua) de YHWH la que decidió los problemas.

Aquí, de la misma manera, todo será determinado por la 'respuesta' de YHWH, es decir, por Su palabra, ya que Él trae todas las cosas a Su cuenta, incluyendo las actividades tanto de los justos como de los injustos.

Por lo tanto, incluso hay un propósito para los injustos, quienes también son Sus creaciones, y ese propósito es que puedan enfrentar el día malo, el día de la calamidad ( Proverbios 1:26 ; Proverbios 6:15 ). La indicación parecería ser que para que se cumplieran los propósitos de Dios, era necesaria la existencia y el castigo de los injustos.

Proverbios 16:5

Todo el que es soberbio de corazón es abominación para YHWH,

Aunque se unan las manos, no quedará impune.

Y esto incluyó a los 'elevados de corazón' que son 'una abominación para YHWH'. Se ven a sí mismos elevados por encima de los demás, sin tener que tener en cuenta a los demás, como seres superiores. Por tanto, son contrarios a todo lo que es Dios, que es un Dios de compasión que se rebaja para encontrarse con el hombre (ver Génesis 11:1 ).

Su misma naturaleza se rebela contra ellos. Nada podría resaltar más la situación de YHWH como Gobernador Moral del Universo, no sobre la base de algún estándar objetivo, sino sobre la base de lo que Él es.

Y ellos también fueron 'hechos - para el día del mal' ( Proverbios 16:4 ), el día en que la calamidad sobreviene a los hombres. Ellos 'no quedarán impunes'. Esta referencia a los orgullosos, los de corazón alto, es una repetición del pensamiento en Proverbios 6:16 donde entre las cosas que eran una abominación para YHWH estaba 'la mirada soberbia (altiva)' ( Proverbios 6:17 ), los que levantaron la cabeza o la nariz para expresar superioridad.

Esto indica que Dios no tiene tiempo para las personas que se creen superiores a los demás. Como el escritor dirá en otra parte, 'los ricos y los pobres - YHWH es el Hacedor de todos ellos' ( Proverbios 22:2 ).

Y cualquier intento que esas personas puedan hacer para evitar su destino inevitable, incluso si llegan a acuerdos entre ellos, o unen sus manos contra YHWH, no quedarán impunes. Porque fueron hechos para el día del mal ( Proverbios 16:4 ). Otros, sin embargo, ven "mano a mano" como una expresión del escritor que significa "estemos seguros de esto".

Proverbios 16:6

'Por pacto de amor y fidelidad se expía la iniquidad,

Y por el temor de YHWH los hombres se apartan del mal. '

La raíz de 'expiado' es cpr. Algunos ven esto como el equivalente del árabe kafara = cubrir para arriba / sobre '. Otros se derivan del acadio kuppuru = 'limpiar, expiar, limpiar, purificar ritualmente'. Incluso otros lo ven relacionado con koper = ransom. Pero cualquiera que elijamos, su significado en las Escrituras parece ser tratar con el pecado de tal manera que se pueda acercar a YHWH. El que es 'expiado' es puesto a la derecha con YHWH.

La siguiente pregunta es en cuanto a qué pacto de amor y fidelidad está en mente. ¿Es de YHWH o de hombre? El paralelo con 'el temor de YHWH', que es la respuesta de los justos a YHWH, podría sugerir a primera vista que 'el amor y la fidelidad del pacto' es la respuesta de los justos al pacto misericordioso de Dios (comparar Proverbios 3:3 ), así como el temor de YHWH es la respuesta del hombre a la asombrosa alteridad (esa cualidad que lo hace completamente diferente y llena de asombro a los hombres) de YHWH.

El pensamiento es entonces que responden con pacto de amor y fidelidad a los requisitos de Su pacto, y por lo tanto, a través de Su misericordia y compasión, tal como se revela en ese pacto, encuentran expiación de la iniquidad. En otras palabras, así como el sacrificio de los injustos es una abominación para YHWH ( Proverbios 15:8 ), así el sacrificio de los justos, aquellos que le responden con amor y fidelidad, hace expiación.

Por otro lado, podríamos igualmente argumentar desde el paralelo (y desde todo el contexto de YHWH), que deberíamos parafrasearlo como;

'Por el pacto de amor y fidelidad de YHWH se expía la iniquidad,

Pero por el temor de YHWH los hombres se apartan del mal. '

Esto entonces indicaría que tanto el amor y la fidelidad del pacto de YHWH, como la maravilla de YHWH, tienen un efecto en los hombres, el primero para hacer expiación por ellos, el segundo para apartarlos del mal.

Y esta sugerencia es apoyada por la impresión general de que todo el contexto podría verse como una sugerencia de que es más bien el amor y la fidelidad del pacto de YHWH lo que está en mente, porque es YHWH y Su actividad lo que es central en la subsección. Él es quien ha hecho todo para su propósito ( Proverbios 16:4 ).

Para él es abominación todo el que se enorgullece ( Proverbios 16:5 ). Él es quien hace que los enemigos del justo estén en paz con él ( Proverbios 16:7 ). Por lo tanto, estaríamos justificados al argumentar que es Aquel cuyo pacto de amor y fidelidad hace expiación por la iniquidad.

Entonces la idea sería que es Su misericordia y fidelidad, reveladas a través del pacto y el sistema de sacrificios, que es el medio por el cual se expía la iniquidad, por el cual Él está en paz con ellos.

De hecho, con esto en mente, Proverbios 16:7 podría verse como un quiasmo menor:

A 'Por pacto de amor y fidelidad se expía la iniquidad,

B Y por el temor de YHWH los hombres se apartan del mal.

B Cuando los caminos de un hombre agradan a YHWH,

A Él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él. '

Entonces, esto podría verse como una confirmación de que a través de Su pacto de amor y fidelidad (como se revela a través del pacto que proporciona un camino de expiación) Él se pone en paz con aquellos que le responden, así como en el paralelo Él hace incluso a sus enemigos para estar en paz con ellos. Como consecuencia, se ve que la paz les llega tanto de Él como de los hombres. Apartarse del mal por el temor de YHWH entonces es paralelo a los caminos de un hombre que agradan a YHWH.

Pero lo que no debemos perder de vista al final es la importancia tanto del pacto de amor como de la fidelidad de Dios, a través del cual se ofrece la expiación, y del sensible pacto de amor y fidelidad de los hombres, a través del cual es aceptada.

Proverbios 16:7

'Cuando los caminos del hombre agradan a YHWH,

Hace que incluso sus enemigos estén en paz con él.

El pensamiento central detrás de estas palabras es que no debemos permitir que las circunstancias externas afecten nuestra lealtad a YHWH, que si caminamos fielmente con Él podemos mirar a Él para que guarde nuestros caminos. En otras palabras, que agradar a YHWH debe venir antes que agradar a los hombres. Y como consecuencia, la promesa de Dios es que si hacemos esto, Él mismo se asegurará de que nuestros enemigos estén en paz con nosotros. Porque, como vimos en Proverbios 3:17 , los caminos de la sabiduría fueron el placer y la paz, y podemos ver que eso se cumplió parcialmente aquí.

Cuando los caminos de un hombre agradan a YHWH (cuando camina en la sabiduría de Dios) YHWH hace que incluso sus enemigos estén en paz con él. Vive en tranquilidad y paz porque YHWH vela por sus caminos, y también, por supuesto, porque se comporta sabiamente con sus enemigos ( Proverbios 15:1 ; Proverbios 15:18 ; Proverbios 15:28 ).

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Versículos 8-12

A YHWH le preocupa la injusticia, ya sea a manos del rey o de los hombres ( Proverbios 16:8 ).

En esta subsección se insta a los hombres a actuar con justicia y rectitud en sus tratos comerciales, y se insta a los reyes a actuar con justicia en sus tratos con su pueblo. En ambos casos se nos asegura que tanto los hombres como los reyes están sujetos a Su control. Proverbios 16:8 proporciona un recordatorio importante de que, si bien los que siguen la sabiduría tienen garantizado el bienestar futuro, no necesariamente llega de inmediato.

Puede haber un momento en que los justos solo tengan "un poco". Y de la misma manera, aunque los injustos al final perderán su riqueza, no necesariamente sucede rápidamente. Por un tiempo se ve que los injustos prosperan y los justos tienen poco.

La subsección se presenta quiásticamente de la siguiente manera:

A Mejor es poco con justicia, que grandes ganancias con injusticia ( Proverbios 16:8 ).

El corazón del hombre de BA traza su camino, pero YHWH dirige sus pasos ( Proverbios 16:9 ).

BA sentencia divina está en labios del rey, su boca no transgredirá en juicio ( Proverbios 16:10 ).

AA sólo el equilibrio y la balanza son de YHWH, todos los pesos de la bolsa son su trabajo ( Proverbios 16:11 ).

Tenga en cuenta que en A los tratos justos son más importantes que ganar una gran riqueza, mientras que en paralelo los pesos y balances justos tienen la aprobación de YHWH. Centralmente en B YHWH dirige a los hombres en sus pasos, y en paralelo Él dirige a los reyes en el ejercicio del juicio.

Proverbios 16:8

Mejor es un poco con justicia,

Que grandes ganancias con injusticia.

El punto aquí es que los tratos justos son todos importantes para YHWH. Es mejor ganar solo un poco actuando con justicia, que obtener grandes riquezas por medios injustos. Y eso solo puede ser porque tal actitud agrada a YHWH, y es más importante ser aceptable a los ojos de Dios que ser rico. Una razón por la que es mejor es que YHWH velará por el que le agrada (comparar Proverbios 16:7 ), mientras que otra es que él también gozará de una buena conciencia y podrá dormir por las noches, y tendrá confianza. que nadie quiere atraparlo por su comportamiento. En contraste, el hombre injusto está bajo la ira de Dios y debe vigilar constantemente sus espaldas.

Proverbios 16:9

'El corazón del hombre traza su camino,

Pero (y) YHWH dirige su paso '.

Esto se puede ver de dos formas. En primer lugar (traducido como 'y') como indicando que el justo traza su camino mirando a YHWH para dirigir cada paso. O en segundo lugar (traducido como 'pero') como indicando que cualquier cosa que un hombre planee hacer, Sus caminos están al final en manos de YHWH. Ambos son verdaderos y son un recordatorio de que en la vida, lo queramos o no, YHWH tiene el control total de nuestras vidas.

A la luz del contexto, es probablemente el primero que está principalmente a la vista, ya que el contexto se trata de hombres que reflexionan sobre sus caminos. Los hombres deben reflexionar sobre sus tratos comerciales, los reyes deben reflexionar sobre la forma en que actúan en el juicio, y si miran a Él, YHWH dirigirá sus pasos. Por otro lado, el uso de 'hombre' en general puede apuntar al segundo, porque lo que se dice en otra parte deja bastante claro que YHWH no ayuda a los injustos.

Proverbios 16:10

'Una sentencia divina (o sabiduría divina) está en labios del rey,

Su boca no transgredirá en juicio. '

En Proverbios 8:15 sabiduría nos aseguró que, "por mí reinan reyes, y los príncipes decretan justicia, por mí los gobernadores gobiernan y los nobles, todos los jueces de la tierra". Eso ahora se convierte en la esperanza expresada de que un rey, cuando actúa como "juez de la tierra", lo hará reconociendo su responsabilidad ante Dios.

Porque por eso ha sido nombrado rey. Lo que se describe como estar en boca del rey es "adivinación", la capacidad de hablar como si procediera de una fuente divina. La sabiduría de Dios lo guiará ( Proverbios 8:15 ).

Por lo tanto, un rey debe reconocer que al pronunciar justicia lo hace en el Nombre de Dios, que 'los poderes que son ordenados por Dios' ( Romanos 13:1 ), y si lo hace, lo reconocerá, será escrupulosamente justo y asegurará que se haga justicia. No transgredirá en el juicio, porque YHWH dirigirá sus pasos ( Proverbios 16:9 ).

Por supuesto, esto no significa que cualquier decisión que tome un rey tendrá automáticamente la aprobación divina. Eso dependerá mucho de su motivo. Es más bien decir que cuando busque juzgar correctamente, tendrá ayuda divina. Dios le dará sabiduría. De hecho, la forma en que debe juzgar se explica en Deuteronomio 17:18 . Es solo en esa luz que puede hacer esta afirmación suprema de tener la mente de Dios.

El propio Salomón tenía buenas razones para pensar así. YHWH le había prometido sabiduría por encima de lo ordinario en sus tratos ( 1 Reyes 3:11 ). Es cuestionable si un escritor posterior pudo haber hablado con tanta confianza en vista de algunos de los reyes que siguieron a Salomón. Sin embargo, algún día sería cierto para el Mesías ( Isaías 11:1 ).

Esta es la tercera referencia al rey en los proverbios de Salomón (compárese con Proverbios 14:28 ; Proverbios 14:35 ) y se notará en cada caso que tal referencia siempre ha venido en el contexto de una mención prominente de YHWH. La autoridad del rey siempre se ve a la luz de la autoridad de YHWH (algo que se aclara en este proverbio).

Proverbios 16:11

Una balanza justa y una balanza son de YHWH,

Todos los pesos de la bolsa son obra suya.

La subsección se cierra con la idea de que, ya sea que lo utilicen reyes o hombres de negocios, el equilibrio y la balanza precisos que garantizan un trato justo son los únicos que cuentan con la aprobación de YHWH. Solo ellos son Suyos, y Él los reconoce. De hecho, los mismos pesos que el empresario guarda en una bolsa son obra suya si son precisos y fiables. Y si no lo son, los repudia. Caen bajo Su desaprobación.

Podemos comparar aquí Proverbios 11:1 donde leemos, 'una balanza falsa es una abominación para YHWH, pero un peso justo es Su deleite'. Entre otras cosas, esta es una forma vívida de decir que Dios está con un rey o un hombre de negocios en sus esfuerzos cuando trata honestamente, pero lo rechaza cuando no lo hace. También es una indicación importante del énfasis que Dios pone en los tratos honestos.

Las balanzas, balanzas y pesas justas eran, por supuesto, un requisito de la Torá, donde también se asociaban con la verdadera justicia. 'No harás injusticia en el juicio, en la vara de medir, en el peso o en la medida. Tendrás balanzas justas, pesos justos, un efa justo y un hin justo '( Levítico 19:35 ; compárese con Deuteronomio 25:13 ; Miqueas 6:11 ).

Mientras que la idea de sopesar a los hombres en términos de justicia se encuentra en Job 31:6 ; Isaías 26:7 ; Daniel 5:27 .

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Versículos 12-15

La responsabilidad y autoridad de un rey ( Proverbios 16:12 ).

No es coincidencia que esta subsección con su cuádruple mención del rey venga después de una serie de subsecciones en las que YHWH y Su jurisdicción ha sido prominente. En Proverbios siempre se ve al rey como a la sombra de YHWH. Y ahora se enfatiza la importancia de la justicia, tanto en un rey como para un rey. Abominación del rey cometer injusticia, mientras que la justicia afirmará su trono ( Proverbios 16:12 ); y por otro lado, el rey se deleita en los que son justos para con él ( Proverbios 16:13 ). Se muestra que la justicia es importante tanto en el rey como en el súbdito.

Sin embargo, la importancia suprema del rey como representante de YHWH no debe pasarse por alto, y luego se enfatiza la posibilidad de su ira o favor. Estos pueden conducir a la muerte o la vida. Por eso el sabio apaciguará al primero cuando surja (con sus labios justos y hablando con rectitud) y animará al segundo. El pensamiento no es que le gustará, sino que se complacerá con sus palabras justas. Los buenos reyes siempre reconocieron a los hombres honorables.

Entonces, la subsección se presenta en dos pares:

· Es una abominación para los reyes el cometer iniquidad, porque el trono es establecido por la justicia ( Proverbios 16:12 ).

· Los labios justos son el deleite de los reyes, y aman al que habla correctamente ( Proverbios 16:13 ).

En este emparejamiento, la justicia que se requiere del rey se requiere igualmente de sus súbditos. Ambos deben ser justos.

· La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el sabio la apaciguará ( Proverbios 16:14 ).

· A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor es como una nube de lluvia tardía ( Proverbios 16:15 ).

En este emparejamiento, la ira del rey que puede traer la muerte se contrasta con el favor del rey que a su vez trae vida y favor. Uno debe evitarse con palabras sabias, el otro debe ser disfrutado por aquellos que caminan de verdad.

La subsección también se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:

A Abominación de los reyes cometer iniquidad, porque el trono es establecido por la justicia ( Proverbios 16:12 ).

B Los labios justos son el deleite de los reyes, y aman al que habla correctamente ( Proverbios 16:13 ).

B La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el sabio la apaciguará ( Proverbios 16:14 ).

A A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor es como una nube de lluvia tardía ( Proverbios 16:15 ).

En A, YHWH requiere que los reyes sean justos, para que sus tronos puedan ser establecidos, y Él abomina la maldad en los reyes, y en el paralelo, el rey justo es visto como una fuente de vida y favor (especialmente en los justos). Su favor es como una nube de lluvia tardía (que trae la provisión de YHWH sobre el hombre cuando el hombre camina rectamente delante de Él - Deuteronomio 11:13 ; Jeremias 5:24 ; Oseas 6:1 ).

En B los labios justos son un deleite para los reyes, y aman al que habla correctamente, y en paralelo, el sabio apacigua al rey cuando se despierta su ira, presumiblemente por medio de sus labios justos que hablan correctamente.

Proverbios 16:12

'Es una abominación para los reyes cometer iniquidad,

Porque el trono está establecido por la justicia '.

La primera cláusula puede significar que es una abominación para los reyes sensibles, porque de lo contrario no se establecerán sus tronos; o que es una abominación para los sabios en general cuando los reyes cometen iniquidad, porque indicaría una realeza necia; o que es una abominación para YHWH, porque Él permite que se designen reyes con la expectativa de que gobernarán con rectitud ( Romanos 11:1 ).

Que esta tercera opción debe incluirse es sugerido por el contexto en el que se encuentra esta subsección (un énfasis en YHWH y Sus caminos), y por el hecho de que en otros lugares la 'abominación' está conectada regularmente con el nombre de YHWH ( Proverbios 11:1 ; Proverbios 11:20 ; Proverbios 12:22 ; Proverbios 15:8 ; Proverbios 15:26 ; Proverbios 16:5 ), pero es probable que también fuera visto como una abominación para todas las personas sensatas (compare cómo la abominación se usa en Proverbios 13:19 ).

Cualquiera que sea la forma en que sea, el punto es que el que un rey se comporte injustamente es ir en contra de todo lo que se espera de un rey. Es una negación de lo que realmente debería ser un rey. Y esto es especialmente cierto porque "el trono está establecido por la justicia". Un rey justo será aprobado y apoyado por todos los que aman el buen gobierno. Un rey justo da como resultado una nación sólida y sólida. Y el hecho de que en general se acordó que esto era así, aunque lamentablemente se burlara a menudo, aparece en la historia de la realeza.

Los reyes buscaban ser aprobados por su pueblo y les encantaba que se les considerara los padres y pastores de su pueblo. El trono del Faraón tenía el equivalente egipcio de la justicia inscrito en su base, algo que Salomón pudo haber notado y copiado.

El pensamiento no solo se aplica a los reyes. Se aplica a todos los que ocupan puestos de autoridad pública. Una vez que una persona ocupa un puesto de autoridad pública, tiene una responsabilidad similar frente a un rey. Para él, cometer injusticia es igualmente una abominación tanto para YHWH como para los hombres. Su posición también será establecida por la justicia. Y el principio incluso se puede aplicar a personas en cualquier posición de autoridad.

Proverbios 16:13

Los labios justos son el deleite de los reyes,

Y aman al que habla bien '.

La realeza no es fácil y dos cosas que un buen rey atesora son los sabios consejos que no son egoístas y los funcionarios honestos en los que se puede confiar. Ambos son un deleite para él. (Podemos considerar aquí a Nehemías y Mardoqueo). Los labios justos son aquellos que hablan honesta y veraz, y sin tener ningún hacha para moler. Por tanto, los reyes aman a los que dicen lo que es correcto y verdadero. Saben que se puede confiar en lo que dicen y, por lo tanto, les permite gobernar con rectitud.

Fue el consejo de aquellos cuyos labios no eran justos lo que resultó en que Roboam, el hijo de Salomón, perdiera una gran parte de su reino, mientras que lamentablemente ignoró a aquellos que hablaron con labios justos cuyo consejo podría haber salvado su reino ( 1 Reyes 12:8 ).

Proverbios 16:14

'La ira del rey es como mensajero de muerte,

Pero el sabio lo apaciguará.

Esto no significa que un hombre sabio buscará pacificar al rey solo si la ira del rey se dirige contra él, aunque eso es indudablemente cierto. Más bien significa que el hombre sabio tratará de desviar al rey de desahogar su ira dándole consejos sabios. Un rey enojado era peligroso porque tenía el poder de la vida y la muerte. Pero el sabio le recuerda amablemente al rey sus obligaciones y le llama la atención sobre cualquier circunstancia que mejore, evitando así que actúe injustamente (por eso se le considera un sabio).

Por eso el rey atesora tanto a los hombres de labios justos que hablan lo recto ( Proverbios 16:13 ). Todos los reyes tenían sabios a su alrededor para recibir sus consejos. Y un hombre sabio a menudo podía evitar que un rey actuara tontamente "pacificándolo".

Proverbios 16:15

'A la luz del rostro del rey está la vida,

Y su favor es como una nube de lluvia tardía.

En contraste con la ira de un rey que es un mensajero de muerte ( Proverbios 16:14 ) está la luz del rostro del rey que es vida. Aparte de aquellos que vinieron a enfrentar el juicio, solo aquellos que estaban a favor del rey podrían mirarlo a la cara y ver "la luz de su rostro". Esta metáfora se encuentra en textos babilónicos, ugaríticos y egipcios, y posiblemente sea una comparación con el sol cuyo rostro brilla sobre el mundo.

Por lo tanto, mirarlo a la cara era saber que disfrutarías del bienestar. Que disfrutarías del beneficio de su favor. Y ese favor fue como la nube de la lluvia tardía. El sol y la lluvia tardía juntos fueron esenciales para la maduración de la cosecha de granos. La lluvia tardía se refirió a los chubascos de bienvenida que llegaron en abril / principios de mayo terminando la temporada de lluvias y antes de la sequía de verano. Ayudaron a madurar los cultivos en crecimiento. La idea es, pues, que el rostro benéfico y el favor del rey garanticen la fecundidad y el bienestar.

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Versículos 16-21

La sabiduría debe ser buscada y el orgullo debe ser evitado por el que camina por el camino correcto con confianza en YHWH ( Proverbios 16:16 ).

En esta subsección los sobres de sabiduría ( Proverbios 16:16 ) - orgullo ( Proverbios 16:18 ) - orgullo ( Proverbios 16:19 ) - sabiduría ( Proverbios 16:21 ) rodean el llamado al lector a caminar en el camino del erguido y guarda su camino ( Proverbios 16:17 ) y para escuchar la palabra y confiar en YHWH ( Proverbios 16:20 ).

La subsección se presenta quiásticamente de la siguiente manera:

¡Cuánto mejor es obtener sabiduría que el oro! Sí, obtener astucia (biná) es más bien ser elegido que la plata ( Proverbios 16:16 )

B El camino de los rectos es apartarse del mal; el que guarda su camino preserva su vida ( Proverbios 16:17 ).

C El orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída ( Proverbios 16:18 ).

C Mejor es ser humilde con los pobres, que repartir despojos con los soberbios ( Proverbios 16:19 ).

B El que escucha la palabra encontrará el bien, y el que confía en YHWH, feliz es ( Proverbios 16:20 ).

A El sabio de corazón será llamado sagaz (bin), y la dulzura de los labios aumenta el saber ( Proverbios 16:21 ).

Nótese que en A es mejor obtener sabiduría que oro y obtener astucia que plata, y en paralelo, los sabios de corazón serán llamados sagaces y los labios dulces aumentan el saber. En B el recto se aparta del mal y preserva su vida (gozando así del bien, el bienestar y la felicidad), y en el paralelo el que escucha la palabra (de sabiduría) encuentra el bien, y quien confía en YHWH será feliz (lleno de bienestar ). En el centro de C, el orgullo y la altivez resultarán en juicio, y en paralelo es mejor ser humilde y pobre que involucrarse con los orgullosos.

Proverbios 16:16

'¡Cuánto mejor es obtener sabiduría que el oro!

Sí, para obtener astucia se elige más bien que la plata.

Estas palabras nos devuelven a la atmósfera del Prólogo. "Mejor es mi fruto (de la Sabiduría) que el oro, más que el oro fino, y mis ingresos que la plata escogida" ( Proverbios 8:19 ). Compare también Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:10 ; Proverbios 2:4 .

La sabiduría y la astucia (entendimiento - biná) están conectadas regularmente ( Proverbios 1:2 ; Proverbios 2:2 ; Proverbios 4:5 ; Proverbios 4:7 ; Proverbios 7:4 )

Entonces, obtener sabiduría y astucia es mucho mejor que obtener plata y oro. Es obtener un tesoro que no tiene precio, un tesoro interior que nada puede arrebatar. Porque conducen al hombre por el camino de los rectos, para que ande en integridad, y le permiten guardar su camino y preservar su vida interior ( Proverbios 16:17 ).

En Proverbios 16:21 sabiduría produce astucia, mientras que los labios dulces aumentan el aprendizaje. Por lo tanto, los sabios buscan pepitas de sabiduría, en lugar de las trampas externas de la riqueza. Buscan astucia y sabiduría en lugar de riquezas mal habidas, porque no buscan 'repartir despojos con los soberbios' ( Proverbios 16:19 ).

Proverbios 16:17

'El camino de los rectos es apartarse del mal,

El que sigue su camino conserva su vida interior '.

Aquí, la calzada (camino trillado y llano) de la rectitud (la recta) a la que la sabiduría conduce a los hombres se define como "apartarse del mal". Entonces la sabiduría es altamente moral. Apartarse del mal es una abominación para los necios ( Proverbios 13:19 ), pero es amado por los sabios. Es elegir el camino correcto, el camino angosto ( Mateo 7:13 ).

Es caminar en el temor de YHWH ( Proverbios 3:7 ; Proverbios 16:6 ). El mundo no quiere así, porque apartarse del mal (todo lo que no es bueno) implica evitar los placeres ilícitos del mundo. Implica evitar el egoísmo.

Pero es el camino sabio, porque el que guarda su camino conserva su vida interior y asegura la edificación de su espíritu. Obtiene algo mucho mejor que el oro ( Proverbios 16:16 ).

En los días de Salomón, las 'carreteras' proporcionaban caminos relativamente lisos a lo largo de la tierra y evitaban ciudades. Para entrar en una ciudad, se desviaba de la carretera y tomaba un camino que conducía a la ciudad (compare Jueces 19:11 ; Jeremias 41:5 ).

Así, el que caminaba por el camino de los rectos ignoró las distracciones de la ciudad y continuó su camino ascendente. Caminó por la senda de los justos, que es como la luz resplandeciente del día, cada vez más y más brillante ( Proverbios 4:18 ). Esta imagen de la vida como un camino era común en el Prólogo ( Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 2:18 ; Proverbios 3:6 ; Proverbios 3:17 ; Proverbios 4:11 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:18 ; etc.).

Proverbios 16:18

'El orgullo va antes de la destrucción (antes de romperse),

Y un espíritu altivo antes de una caída '.

En contraste, el que camina en el camino del orgullo y de un espíritu altivo enfrentará la destrucción en lugar de la vida, y finalmente tropezará y caerá. Es mejor no caminar por la carretera ( Proverbios 16:17 ) con la nariz en el aire. Porque el camino del orgullo y la arrogancia es uno que Dios odia ( Proverbios 8:13 ), y en Proverbios 6:17 'ojos altivos' se describen como una abominación para YHWH.

Esto se debe, por supuesto, a lo que resulta el orgullo. Fue el orgullo y el egoísmo del hombre lo que llevó a la caída del hombre en primer lugar, ya que el hombre buscaba experimentar lo que le estaba prohibido, en lugar de obedecer a Dios ( Génesis 3 ). Tal orgullo resulta en contención ( Proverbios 13:10 ), mientras que los orgullosos barren a los humildes de sus caminos ( Salmo 10:2 ).

No tienen tiempo para ellos. Se ven a sí mismos por encima de ellos. En su orgullo, piensan que incluso pueden hacer a un lado a Dios ( Salmo 10:4 ). En su confianza en sí mismos, ignoran Sus advertencias ( Isaías 9:9 ).

Y en Proverbios 16:19 se los ve como los que 'reparten el botín'. Son aquellos que están dispuestos a obtener riqueza por cualquier medio, incluso si eso significa anular los derechos de los demás. En Proverbios 1:10 fueron ejemplificados por los contemporáneos del joven, quienes con total desprecio por el bienestar de los demás, trataron de inducirlo a seguir malos caminos, animándolo a obtener riquezas por medios falsos ( Proverbios 1:10 ). . Son hombres demasiado orgullosos para prestar atención a las sabias palabras de autoridad ( Proverbios 1:8 ).

Hay un contraste interesante entre los que son 'rectos' (rectos) y los que son 'altivos' (la palabra indica alto y altivo, con la nariz en alto). Los primeros caminan con seguridad, viendo el camino por delante, los segundos tropiezan y caen porque sus ojos están fuera de la carretera. El hecho de que el orgullo lleve a la 'destrucción' es un recordatorio del camino amplio del que habló Jesús en Mateo 7:13 . Eso también llevó a la destrucción. La palabra destrucción significa 'roto'. Los orgullosos rompen a los demás. Ellos mismos se romperán.

Proverbios 16:19

'Mejor es ser de espíritu humilde con los humildes,

Que repartir despojos con los soberbios.

El espíritu altivo de Proverbios 16:18 ahora se compara con "un espíritu humilde" (compárese con Isaías 57:15 ). Es mejor estar entre los humildes y tener un espíritu humilde, y así conocer a Dios ( Isaías 57:15 ), que obtener riquezas mal habidas al asociarse con los soberbios, que desprecian a Dios.

Podemos comparar Proverbios 16:8 , "mejor un poco con justicia, que grandes ganancias con injusticia".

Las Escrituras ponen gran énfasis en la humildad de espíritu, una genuina humildad ante Dios. Los humildes de espíritu son aquellos que son conscientes de su propia pecaminosidad y que acuden a Dios en busca de su perdón y compasión. Prestan mucha atención a la sabiduría de Dios ( Proverbios 16:20 ). Son de corazón humilde y contrito ( Isaías 57:15 ).

Son aquellos que han sido bendecidos por Dios y han entrado bajo la Regla Real del Cielo ( Mateo 5:3 ). Proverbios 29:23 honor ( Proverbios 29:23 ; Lucas 1:52 ), porque los hombres reconocerán su valor.

Proverbios 16:20

'El que escucha la palabra encontrará el bien,

Y el que confía en YHWH, feliz es. '

Este proverbio podría verse como una definición del humilde de espíritu ( Proverbios 16:19 ). Él es el que presta atención a 'la palabra' (la palabra de sabiduría, comparar Proverbios 19:8 ), y quien confía en YHWH. En Proverbios 13:13 "la palabra" tiene un paralelo con "el mandamiento".

Aquí hay alguien que escucha la voz de Dios para obedecerle. Camina por la calzada de los rectos ( Proverbios 16:17 ). Y la consecuencia es que "encontrará el bien". Será bendecido en espíritu, prosperará (compare Proverbios 3:16 ), preservará su vida interior ( Proverbios 16:17 ).

Y especialmente el que escucha la palabra de sabiduría, confiará en YHWH (comparar Proverbios 3:5 ). Mirará a Dios y dependerá de Dios. No se apoyará en su propio entendimiento, sino que conocerá a Dios en todos sus caminos (compare con Proverbios 3:6 ).

Y la consecuencia será que será bendecido. será feliz en su corazón. Disfrutará de las bendiciones del salmista en Salmo 1 . Experimentará un gozo inefable y lleno de gloria ( 1 Pedro 1:8 ).

Proverbios 16:21

'Al sabio de corazón se le llamará sagaz,

Y la dulzura (o 'amabilidad') de los labios aumenta el aprendizaje (o 'persuasión') '.

La subsección se resume en estas palabras. Aquellos que son sabios de corazón, y lo han demostrado por su humildad de espíritu ( Proverbios 16:19 ), por su atención a la palabra ( Proverbios 16:20 ), y por su confianza en YHWH ( Proverbios 16:20 ), ser llamados sagaces, es decir, sensatos, inteligentes, hombres de entendimiento.

Han recibido la sabiduría que es mejor que el oro, y la astucia que es mejor que la plata ( Proverbios 16:16 ).

Y esos hombres serán maestros capaces. A diferencia de los orgullosos y altivos ( Proverbios 16:18 ), ellos hablarán dulcemente para que sus palabras sean persuasivas (compare el uso de 'conocimiento, habla justa' en Proverbios 7:21 ). Porque los sabios de corazón, que conocen la sabiduría de Dios, siempre buscarán transmitir esa sabiduría a otros. Y lo harán con dulces palabras, porque de ese modo obtendrán una audiencia.

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Versículos 22-25

Los sabios transmiten su sabiduría de manera persuasiva, pero los necios no tienen nada que transmitir Proverbios 16:22 su necedad ( Proverbios 16:22 ).

En esta subsección se retoma y amplía la referencia en Proverbios 16:21 a la idea de poseer y transmitir dulcemente sabiduría a otros. Para su poseedor, el entendimiento es una fuente de vida, tanto para él como para los demás, mientras que la única instrucción disciplinaria de los necios es su necedad. Los sabios permiten que su corazón instruya a su boca, de modo que lo que dicen sea persuasivo y, en consecuencia, sus palabras agradables sean dulces al gusto de los hombres y, por lo tanto, al hombre interior de los hombres (su vida interior y sus huesos). En contraste, el camino del necio puede parecerle recto a los hombres, pero su fin son caminos de muerte.

La subsección se presenta quiásticamente:

El entendimiento es manantial de vida para el que lo tiene, pero la corrección de los necios es su necedad ( Proverbios 16:22 ).

B El corazón del sabio instruye a su boca y añade conocimiento (o 'persuasión') a sus labios ( Proverbios 16:23 ).

B Las palabras agradables son como un panal de miel, dulces para el alma y salud para los huesos ( Proverbios 16:24 ).

A Hay un camino que le parece recto al hombre, pero su fin son los caminos de la muerte ( Proverbios 16:25 ).

Nótese que en Un verdadero entendimiento es una fuente de vida para su poseedor, mientras que en el paralelo lo que parece correcto a los hombres tiene como fin los caminos de la muerte. En B, los labios de los sabios son persuasivos, mientras que en paralelo las palabras agradables son dulces al paladar.

Proverbios 16:22

Manantial de vida es el entendimiento para el que lo tiene,

Pero la corrección de los necios es su necedad.

La palabra traducida como "entendimiento" no es la palabra usual, pero indica entendimiento, conocimiento, sabiduría. Básicamente es entendimiento acerca de Dios y las cosas de Dios. Y para quienes tienen este entendimiento es como una 'fuente de vida', una fuente abundante de agua que calma la sed y da vida que da vida a quienes la disfrutan. Además, es una fuente de vida para todos aquellos a quienes imparten su entendimiento.

En Proverbios 10:11 era "la boca del justo" que era una fuente de vida; en Proverbios 13:14 era "la ley de los sabios" que era una fuente de vida; y en Proverbios 14:27 era "el temor de YHWH" que era una fuente de vida; aquí está el verdadero entendimiento, que es fuente de vida para quien lo posee.

La idea detrás de un manantial era una fuente de agua abundante que satisfacía la sed continuamente y era una fuente continua de vida para la vegetación. Así, la sabiduría y el entendimiento en las cosas de Dios, que se basaron en el temor de YHWH, satisfará la sed espiritual de los hombres y les dará vida. Y como Jesucristo dejó en claro, Él es la fuente suprema. 'El que beba de esta agua (del manantial de Jacob) volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed, porque el agua que yo le daré será en él un manantial de agua , brotando a la vida eterna '( Juan 4:13 ).

En marcado contraste está el tonto. Para compararlo, podríamos parafrasear la segunda cláusula como "la locura es la instrucción disciplinaria de los tontos". Para los sabios, comprensivos. Para el tonto, locura. El camino del necio puede parecerle correcto a un hombre, pero su fin son los caminos de la muerte ( Proverbios 16:25 ).

Proverbios 16:23

'El corazón del sabio instruye a su boca,

Y añade aprendizaje (o 'capacidad de persuasión') a sus labios '.

El que tiene entendimiento, el verdaderamente sabio, también hablará con verdad. Su corazón instruirá a su boca para que lo que dice sea aceptable, instructivo y persuasivo. Atraerá a la gente con su sabiduría. De hecho, la suposición en Proverbios es que los sabios buscarán transmitir su sabiduría, para que otros también puedan disfrutar de la fuente de la vida ( Proverbios 10:11 ; Proverbios 10:21 ; Proverbios 10:31 ; Proverbios 13:17 ; Proverbios 13:20 ; Proverbios 15:2 ; Proverbios 15:4 ; Proverbios 15:7 ).

Y la suposición es que cuando lo haga su corazón (voluntad, mente y emociones) instruirá a su boca, permitiéndole hablar con claridad. Agregará persuasión a sus labios. Le enseñará qué decir, tanto con respecto a sus propios caminos como con respecto al conocimiento de Dios.

Proverbios 16:24

'Las palabras agradables son como un panal de miel,

Dulce para la vida interior y salud para los huesos.

De hecho, el sabio recuerda que las palabras agradables son como un panal de miel. Son la fuente de dulzura, curación y vida. Son puros ( Proverbios 15:26 ). Se pensaba que la miel revivía la vida ( 1 Samuel 14:27 ) y tenía propiedades curativas.

Entonces, lo que imparten da dulzura a la vida interior del hombre (su nephesh) y salud a todo el hombre (sus huesos). En Israel se pensaba en todo el hombre en términos de 'aliento' (nephesh) y huesos (comparar Ezequiel 37:4 ).

Así que la sabiduría no debe presentarse como un requisito severo de parte de Dios, sino con agrado y dulzura para que atraiga al oyente. Los hombres deben ser cortejados por la verdad, no golpeados por ella. Aunque se les advierte cuáles serán las consecuencias de rechazarlo ( Proverbios 1:24 ; Proverbios 6:15 ).

Proverbios 16:25

'Hay un camino que le parece correcto a un hombre,

Pero el final son los caminos de la muerte.

Aquí tenemos una repetición del proverbio en Proverbios 14:12 . El proverbio se repite aquí para actuar como un final adecuado para la subsección. El verdadero entendimiento es una fuente de vida, pero las ideas de los hombres sobre su propio camino (que no son el verdadero entendimiento) terminan en caminos de muerte. Tenga en cuenta el plural. Solo hay un camino a la vida, a través del verdadero entendimiento, pero hay muchos caminos a la muerte. Es por eso que los hombres necesitan ser cortejados con palabras persuasivas y agradables.

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Versículos 26-29

El trabajador, el inútil, el perverso y el Proverbios 16:26 ( Proverbios 16:26 ).

Esta subsección se basa en la idea de 'un hombre' (ish) que se repite en cada proverbio, excepto en el primero, y se conecta al uso de 'un hombre' en Proverbios 16:25 . En cada caso, el ish es un hombre mundano e impío. En contraste, tenemos la 'persona' (nephesh) del hombre justo trabajador. Entonces, la 'persona (nephesh) del trabajador' se contrasta con el 'hombre de inutilidad' ( Proverbios 6:12 ), el 'hombre de perversidad' ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:14 ; Proverbios 6:14 ) y el 'hombre violento' ( Proverbios 3:31 ; compare con Proverbios 1:10), el contraste posiblemente presenta un contraste similar al del espíritu y la carne en el Nuevo Testamento. El hombre espiritual (nephesh) contrasta con los hombres carnales (ish).

La 'persona' del trabajador, que satisface sus propios antojos con el trabajo duro, y es autónoma, sobre todo paralela y contrasta fuertemente con el 'hombre' de la violencia que, porque no quiere trabajar duro, elige más fácil. formas de satisfacer sus antojos mediante el robo de caminos, y atrae a otros hacia él ( Proverbios 1:10 ).

Observe cómo todos están involucrados en palabras. La boca del trabajador lo insta a trabajar más duro. En marcado contraste, los labios del hombre inútil son como fuego abrasador, los labios del hombre perverso producen contienda y división, y el hombre violento induce a los hombres a seguir sus propios caminos. Hay otro contraste interesante en el hecho de que la persona trabajadora 'trabaja', el hombre inútil 'cava (normalmente un pozo o un pozo)', el hombre perverso 'siembra', todos verbos que indican trabajo duro, mientras que el hombre violento 'seduce' . No para él el estigma del trabajo.

La subsección se presenta quiásticamente de la siguiente manera:

A La persona ('apetito') del hombre trabajador trabaja para él, porque su boca lo impulsa a ello ( Proverbios 16:26 ).

Un hombre inútil inventa (desentierra) la maldad, y en sus labios hay como un fuego abrasador ( Proverbios 16:27 ).

Un hombre perverso esparce (siembra) contiendas, y un murmurador (o 'chismoso') separa a los principales amigos ( Proverbios 16:28 ).

Un hombre violento seduce a su prójimo y lo conduce por un camino que no es bueno ( Proverbios 16:29 ).

En A tenemos a la persona que trabaja duro para sí misma y satisface sus propios apetitos, mientras que en el paralelo contrastante tenemos al hombre violento y seductor ( Proverbios 1:10 ), que evita el trabajo duro y toma el camino fácil, atrayendo a otros a sus planes. En el centro de B tenemos al hombre inútil cuyos labios son un fuego abrasador, que se compara con el hombre perverso cuyos labios siembran discordia.

Proverbios 16:26

'La persona (o' apetito ') del hombre trabajador trabaja para él,

Porque su boca lo impulsa.

Probablemente haya un doble significado en el uso de nephesh (persona, apetito) aquí. En primer lugar, contrasta con ish e indica el hombre digno, incluso el hombre espiritual, porque el nephesh fue lo que Dios sopló en el hombre en Génesis 2:7 , haciéndolo distinto de los animales y, por lo tanto, a imagen de Dios ( Génesis 1:27 ).

Esto se relaciona con la referencia cercana al nephesh en Proverbios 16:24 donde las palabras agradables son dulces para el hombre interior (nephesh). Vea también Proverbios 16:17 .

En segundo lugar, puede significar "apetito" y, por lo tanto, como paralelo a la boca que lo impulsa a trabajar duro para que pueda satisfacerse. Por lo tanto, es espiritual y, sin embargo, tiene los pies en la tierra. Pero sería degradante su uso aquí para hacer del segundo el pensamiento dominante, y perdería el contraste deliberado entre nephesh e ish. De hecho, la boca aquí se puede ver más bien en contraste con los labios en Proverbios 16:27 en los que hay un fuego abrasador; con el susurrador / chismoso en Proverbios 16:28 ; y con las palabras seductoras del violento de Proverbios 16:29 . En contraste con estos, la boca del hombre trabajador lo impulsa a trabajar duro.

En Proverbios, el hombre trabajador, en contraste con el perezoso ( Proverbios 6:6 ), es visto como el hombre justo, el hombre sabio, el hombre a quien la sabiduría recompensa con riqueza y estatus ( Proverbios 10:4 ; Proverbios 12:24 ).

Como aquí, contrastará a todos los demás hombres, con el hombre que piensa erróneamente que su camino es recto ( Proverbios 16:25 ), y con el inútil, el perverso, el chismoso y el violento ( Proverbios 16:27 ).

Proverbios 16:27

'Un hombre inútil trama maldades,

Y en sus labios hay como un fuego abrasador.

El hombre inútil (compárese con Proverbios 6:12 ) también es trabajador. Él 'desenterra' travesuras. Constantemente maquina y planea el mal. Pero sus labios, en lugar de animarlo a trabajar duro ( Proverbios 16:26 ), se usan para quemar a otros.

Metafóricamente les provoca múltiples quemaduras. Como aprendemos en Proverbios 6:12 , tiene una boca perversa (torcida), se perjura a sí mismo y siembra discordia entre hermanos.

Proverbios 16:28

'El hombre perverso esparce contiendas,

Y un murmurador separa a los principales amigos.

El hombre perverso ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:14 ; Proverbios 6:14 ), el que está en desacuerdo con la sabiduría, también está ocupado.

Él también siembra, pero 'siembra' la contienda, esparciéndola por todos lados y causando división y discordia. Con sus mentiras susurradas e historias distorsionadas, incluso separa a los amigos cercanos. Nadie es más peligroso que el susurrador.

Proverbios 16:29

'El hombre violento seduce a su prójimo,

Y lo lleva por un camino que no es bueno '.

El último del falso trío, todos tomados del Prólogo, es el hombre de carácter contundente (carácter violento. Compárese con Proverbios 10:6 ). Él no debe ser envidiado, y sus caminos no deben elegirse ( Proverbios 3:31 ). Atrae a su vecino a caminos que no son buenos.

Está bien ilustrado en Proverbios 1:10 . Lo lleva por el camino que le parece recto, pero que termina en muerte ( Proverbios 16:25 ).

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Salomón contrasta el comportamiento del hombre perverso y sin valor con la vida y las actitudes del hombre envejecido en justicia, que es un ejemplo de todos los justos ( Proverbios 16:30 a Proverbios 17:7 ).

La subsección comienza con un contraste entre el hombre perverso e inútil que cierra los ojos y frunce los labios (compárese con Proverbios 6:12 a) en preparación para planear cosas perversas y provocar el mal ( Proverbios 16:30 ), y el cuya cabeza canosa es una corona de gloria, mientras camina por el camino de la justicia ( Proverbios 16:31 ).

Quizás incluido en esto está el pensamiento de que a medida que los hombres envejecen se vuelven más sabios, pero el objetivo principal es contrastar la locura con la justicia y la sabiduría. El anciano personifica al sabio. Está coronado de gloria (compárese con Proverbios 4:9 ; Proverbios 1:9 ).

También puede ser un subrayado del hecho de que a los sabios se les promete una larga vida ( Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 4:10 ; Proverbios 9:11 ; Proverbios 10:27 ).

De la misma manera, son los ancianos, más que los jóvenes exaltados, los que tienden a ser lentos para la ira y aprenden a gobernar sus espíritus, una tarea más difícil que conquistar una ciudad ( Proverbios 16:32 ). Tales hombres han aprendido que todo está en la mano de YHWH y que pueden dejárselo con seguridad ( Proverbios 16:33 ).

Prestan menos atención a las mentiras y los chismes ( Proverbios 17:4 ) y viven para ver a sus nietos que se enorgullecen de ellos ( Proverbios 17:6 ). Pero nuevamente son ejemplos para todos los justos.

En contraste, los injustos. Ellos inventan cosas perversas y traen maldad (daño) (comparar Proverbios 16:27 ). Pueden ser fuertes y tomar ciudades, pero no pueden gobernarse a sí mismos ( Proverbios 16:32 ). Traen vergüenza a los sacrificios y se pelean por ellos ( Proverbios 17:1 ).

Escuchan rumores y mentiras ( Proverbios 17:4 ). Se burlan de los pobres y celebran la venida de la calamidad sobre otros ( Proverbios 17:5 ). Su charla es de bajo nivel y tienen labios mentirosos ( Proverbios 17:7 ).

YHWH prueba sus corazones y no quedarán impunes ( Proverbios 17:3 ; Proverbios 17:5 ).

La subsección se presenta quiásticamente:

A El que cierra los ojos es para inventar cosas perversas, el que aprieta los labios produce el mal ( Proverbios 16:30 ).

B La cabeza canosa es una corona de gloria, se hallará en el camino de la justicia ( Proverbios 16:31 ).

C Mejor es el lento para la ira que el valiente, y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad ( Proverbios 16:32 ).

D La suerte se echa en el regazo, pero todo el disponer de ella es de YHWH ( Proverbios 16:32 ).

E Mejor es un bocado seco de comida, y con ella tranquilidad, que una casa llena de sacrificios pendencieros ( Proverbios 17:1 ).

El siervo de EA que trata sabiamente gobernará al hijo que causa vergüenza y participará en la herencia entre los hermanos ( Proverbios 17:2 ).

D La olla de refinar es para plata, y el horno para oro, pero YHWH prueba los corazones ( Proverbios 17:3 ).

C El malhechor escucha a los labios perversos, y el mentiroso escucha a la lengua perversa. El que se burla del pobre reprocha a su Hacedor, y el que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo ( Proverbios 17:4 ).

B Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos, y la gloria de los hijos son sus padres ( Proverbios 17:6 ).

Un discurso excelente no es apto para un necio, y mucho menos los labios mentirosos para un príncipe ( Proverbios 17:7 ).

Nótese que en A el que aprieta sus labios provoca el mal, mientras que en los paralelos los labios mentirosos no son adecuados para un príncipe. En B, la cabeza canosa es una corona de gloria, y en el paralelo, los nietos de un hombre son su corona, mientras que él es una gloria para ellos. En C el que es lento para la ira y gobierna su espíritu (se vence a sí mismo) es mejor que el conquistador de una ciudad, mientras que en el paralelo en contraste el malhechor y el mentiroso se dejan excitar y se burlan de los pobres, y son contento con la calamidad (con las ciudades conquistadas).

En D YHWH decide la disposición de la suerte, decidiendo así el futuro de los hombres, y en paralelo prueba sus corazones, determinando también sus futuros. En el centro, en E, un bocado seco de comida con tranquilidad es mejor que una vergonzosa pelea por la comida del sacrificio, mientras que, en paralelo, ser un sirviente es mejor que ser un hijo vergonzoso.

Proverbios 16:30

'El que cierra (' atsah) sus ojos, es para inventar cosas perversas,

El que aprieta sus labios provoca el mal.

El verbo 'atsah solo se encuentra aquí, pero en árabe significa' cerrar '. Por lo tanto, la idea puede ser cerrar los ojos como una indicación de que no escuchará un consejo, y luego fruncir los labios podría indicar una falta de voluntad para decir algo porque sabe que no sería bienvenido. (Compárese con Proverbios 17:7 , 'las palabras excelentes no son adecuadas para un tonto').

En otras palabras, es obstinado en el mal. Ignora lo que otros tienen que decir. O puede referirse a guiñar el ojo como en Proverbios 6:13 que indica que no se debe confiar en él (pero en ese caso, ¿por qué no usar el mismo verbo?), Y en ese caso, fruncir los labios puede tener en mente la 'boca perversa' de Proverbios 6:12 . Entonces, o es obstinado, o es engañoso y perverso.

Y la razón por la que lo es es porque está tramando hacer cosas perversas y tiene la intención de provocar el "mal". 'Maldad' puede indicar calamidades (como conquistar una ciudad ( Proverbios 16:32 ), o simplemente puede significar cosas moralmente malas. Es tan inútil y tonto que se cierra con señales tácitas de considerar las preocupaciones de la gente.

Proverbios 16:31

'La cabeza canosa es una corona de gloria,

Se hallará en el camino de la justicia '.

En contraposición a este obstinado y perverso, está el anciano, canoso y justo. Su cabello es para él como una corona de gloria, la corona que la sabiduría da a los que la escuchan (compárese con Proverbios 4:9 ; Proverbios 1:9 ). Porque tal hombre se encuentra en el camino de la justicia.

No para él cerrar los ojos y fruncir los labios. Es abierto y honesto con todos. Él planea lo bueno, no inventa lo perverso. Él no provoca el mal. Más bien, sus hijos son un crédito para él, y se glorían en él ( Proverbios 17:6 ).

Proverbios 16:32

'Mejor es el lento para la ira que el valiente,

Y el que gobierna su espíritu, que el que toma una ciudad.

Esto puede simplemente estar diciendo que aquel que es lento para la ira y que es capaz de gobernar su espíritu, en otras palabras, que conquista sus emociones, muestra tal fuerza que es más digno de admiración que un guerrero poderoso, o el conquistador de un ciudad. Es capaz de tener paciencia ante todo lo que se le ocurra. Nunca actúa con ira. O puede estar diciendo que es moralmente superior. Ha tomado el mejor camino.

De hecho, es posible que Salomón se haya enfrentado recientemente a ese dilema. De cualquier manera, el saqueo de la ciudad puede posiblemente verse como uno de los males en la mente del que frunce los labios ( Proverbios 16:30 ). El hombre sabio de pelo gris es visto como un pacificador que toma decisiones sabias, mientras que el hombre perverso es visto como un guerrero que simplemente busca despojos.

Proverbios 16:33

'La suerte se echa en el regazo,

Pero toda la disposición de ella es de YHWH '.

Ambos hombres en Proverbios 16:32 podrían haber sido vistos como 'tentadores del destino', sin estar seguros de cuál sería el resultado. Pero el escritor nos asegura que no fue así porque es YHWH quien determina todas las cosas. (¿Habrá mal en una ciudad y YHWH no lo ha hecho? '- Amós 3:6 ).

La implicación puede ser que el hombre canoso era consciente de esto, lo que explica por qué fue tan sabio. Estaba dispuesto a dejar las cosas en manos de YHWH 'que prueba los corazones' ( Proverbios 17:3 ). Tenga en cuenta el paralelo. YHWH dispone de la suerte como quiere, YHWH prueba los corazones. Todo está en sus manos.

En general, el proverbio es una indicación de que nada sucede por casualidad. Incluso cuando se emite mucho, lo que revela está determinado por YHWH. Porque YHWH tiene el control de todas las cosas. Él determina cómo cae el lote. Él determina nuestros destinos. (Pero no garantiza que Dios revelará Su voluntad de esta manera. Esto no es una indicación de que esta sea una forma útil de descubrir la voluntad de Dios. Más bien se ve en Proverbios 18:18 como una forma de resolver una disputa donde hay Es poco donde elegir entre opciones o donde todos tienen que estar de acuerdo sobre una decisión.

Si bien los apóstoles lo usaron antes de la venida del Espíritu Santo ( Hechos 1:24 ) y solo después de haber llegado a una elección final entre dos, nunca se usó así después).

El 'lote' probablemente sería una pequeña piedra, o un trozo de madera, o varios de ellos, arrojados al regazo para 'determinar la voluntad de YHWH'. Es posible que hayan tenido marcas para ayudar en la decisión. Por ejemplo, Urim y Thummim en la pechera del Sumo Sacerdote pueden haber sido 'lotes'. Pero solo se usaron en ocasiones solemnes. Se pueden dar ejemplos de su uso en Josué 7:16 ; 1 de Samuel 14: 41-42; 1 Samuel 23:9 ; 2 Samuel 2:1 . Pero no tenemos detalles de cómo se usaron.

Proverbios 17:1

Mejor es un trozo de pan seco y la tranquilidad con él,

Que una casa llena de penosos sacrificios.

Para este proverbio podemos comparar Proverbios 15:17 , 'mejor es una cena de hierbas donde hay amor, que un buey sacrificado y odio con él'. Pero aquí hay una conexión más estrecha entre el rencor y el sacrificio. Participar de las ofrendas de paz, que serían sacrificadas en el Templo con su carne luego llevada a casa para una comida de sacrificio, y hacerlo mientras participaba en una pelea familiar, era una contradicción de términos.

Demostró un desprecio total por YHWH. Mucho mejor entonces tomar un poco de pan que no hubiera sido mojado en ningún tipo de salsa (y por lo tanto estaba seco), y estar en paz, que sería más probable lo que comieran los sirvientes. Para ellos, la salsa habría sido un lujo.

Note el contraste deliberado entre el trozo de pan seco y una casa llena de carne de sacrificio. Pero en una casa conflictiva, sería mejor que alguien comiera entre los sirvientes que avergonzar a su familia peleando mientras participaba de una ofrenda de paz. La comparación de la paz con la contienda conecta este proverbio con Proverbios 16:32 donde el que gobierna su espíritu (y por lo tanto está en paz) se contrasta con el que toma una ciudad (y por lo tanto se involucra en una pelea).

Proverbios 17:2

'El siervo que trata con sabiduría se enseñoreará del hijo que causa vergüenza,

Y participará en la herencia entre los hermanos.

Los pendencieros sacrificios del proverbio anterior explican al 'hijo que causa vergüenza'. De hecho, todos los que habían participado en los sacrificios en un estado de ánimo pendenciero habían traído vergüenza a la familia, mientras que bien podrían haber sido los sirvientes los que tenían que contentarse con el pan sin mojar. Y, sin embargo, tal siervo habría estado mejor religiosamente porque lo hizo en paz.

Esto lleva entonces a la idea de que el sirviente, que es claramente sabio porque "trata con sabiduría", tendrá dominio sobre el que causa vergüenza, ya sea por su comportamiento irreligioso y necio, o por cualquier otro medio. El sabio triunfará sobre el necio. Y lo que es más, bien puede prosperar tanto que sea adoptado por el padre de familia y tenga su parte en la herencia familiar junto con los hermanos.

Es posible que Salomón haya tenido algún ejemplo en mente. Seguramente sabría de casos en los que un siervo sabio y, por lo tanto, amado, había sido adoptado como hijo como consecuencia de su "sabio trato" (compárese con Génesis 15:2 ).

Proverbios 17:3

'La olla de refinar es para plata, y el horno para oro,

Pero YHWH prueba los corazones.

La prueba y, si era necesario, el refinado de la plata y el oro se llevó a cabo en ollas u hornos especiales de fundición, calentados por hornos. Las ollas u hornos se calentarían, y a menudo se usarían fuelles para intensificar el calor. Los más pequeños estarían hechos de arcilla. Un horno de fundición tendría una o más aberturas a través de las cuales usar los fuelles para avivar las llamas y otra abertura o aberturas a través de las cuales las impurezas podrían ser extraídas con sifón.

En casos excepcionales, tales hornos podrían ser lo suficientemente grandes para albergar a tres hombres ( Daniel 4:19 ). Los metales se calentarían y fundirían, liberando sus impurezas que serían desviadas dejando la plata u oro purificado.

La idea se usa metafóricamente para las actividades de Dios al probar y juzgar a hombres y mujeres a través de las circunstancias (ver Salmo 66:10 ; Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Jeremias 6:29 ; Jeremias 9:7 ; Zacarías 13:9 ; 1 Corintios 3:13 ).

Es a través de tal disciplina que los hombres aprenden sabiduría ( Proverbios 3:11 ). Aquí se representa a YHWH en sentido figurado probando los corazones de los hombres. 'Tampoco hay criatura que no sea manifiesta a sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer' ( Hebreos 4:13 ). Es un recordatorio de que Dios prueba constantemente el corazón de los hombres, incluido el nuestro.

La prueba de la plata y el oro es paralela a la 'prueba' del siervo del proverbio anterior que había demostrado ser digno de ser hijo (el veredicto de la prueba fue que 'actuó sabiamente'). Pero en este caso la prueba es de todos los hombres, y YHWH es el probador. Esto es paralelo al lanzamiento del lote que probó las opciones y salió como YHWH determinó.

Proverbios 17:4

'El malhechor atiende a los labios perversos,

Y el mentiroso escucha a la lengua traviesa.

El que se burla del pobre reprocha a su Hacedor,

Y el que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo.

En Proverbios 16:32 nos enteramos del que era lento para la ira y que gobernaba su espíritu, controlado y reflexivo en todo lo que hacía. Ahora hemos descrito a aquellos que revelan los rasgos opuestos. No se controlan a sí mismos. Escuchan y reaccionan imprudentemente. Escuchan los labios injustos y hacen lo malo, porque son malhechores.

(El justo no lo habría hecho). Escuchan chismes traviesos y calumnias y, con cierto gusto, transmiten las mentiras, revelándose así como mentirosos. Ven la pobreza de un hombre y se burlan de él, sin darse cuenta de que por eso están reprochando a Aquel que lo hizo. Ven la calamidad que se avecina sobre los hombres e incluso se alegran de ello, revelándose como insensibles e indiferentes. Pero ninguno de ellos quedará sin castigo, porque en cada caso lo que hacen es reprochar a Aquel que hizo sus víctimas, y Aquel que prueba los corazones ( Proverbios 17:3 ) verá y pagará.

Y esto es especialmente cierto en el caso de su burla hacia los pobres. YHWH hizo a todos los hombres, tanto ricos como pobres ( Proverbios 22:2 ). Fueron hechos a Su imagen. Y entonces, burlarse de los pobres es burlarse de YHWH. Puede ser que su pobreza se deba a su propia pereza y a su negativa a escuchar los consejos ( Proverbios 6:11 ; Proverbios 10:4 ), porque es en paralelo con la calamidad, que sobreviene a los que se niegan a escuchar la sabiduría ( Proverbios 1:26 ; Proverbios 6:15 ).

Por lo tanto, ambos pueden estar obteniendo sus desiertos. Pero esa no es la razón por la que otros se burlan de ellos por ello o se alegran de lo que les sucede. Porque YHWH es el Hacedor de todos los hombres, y especialmente de los pobres, y debemos llorar con los que lloran ( Romanos 12:15 ).

Proverbios 17:6

'Los hijos de los niños son la corona de los ancianos,

Y la gloria de los hijos son sus padres.

En marcado contraste con los malhechores y mentirosos están los hijos de los justos. Así como la cabeza gris era una corona de esplendor, hallada en el camino de la justicia, así serán justos los hijos de sus hijos, porque ellos también serán una corona para él. Ellos también se encontrarán en el camino de la justicia. Ellos también serán lentos para la ira y gobernarán su espíritu ( Proverbios 16:32 ).

Ellos también dependerán completamente de YHWH y Su soberanía ( Proverbios 16:33 ). Ellos también amarán la tranquilidad y la paz ( Proverbios 17:1 ). Ellos también actuarán sabiamente ( Proverbios 17:2 ).

Cuando su corazón sea probado, saldrá como oro puro ( Proverbios 17:3 ). No prestarán atención a los labios injustos ni a las lenguas maliciosas ( Proverbios 17:4 ), ni se burlarán de los pobres ni se alegrarán de los sufrimientos de los demás ( Proverbios 17:5 ).

Y a su vez, su esplendor está en sus padres. Es a sus padres a quienes deben la educación y la instrucción disciplinaria que los ha convertido en lo que son ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:1 ). Y cualquier crédito que tengan se lo debe a él. Toda la familia revela su esplendor y el esplendor de cada generación. Y todo proviene del abuelo justo.

Proverbios 17:7

'El habla excelente no es adecuada para un tonto,

Mucho menos son labios mentirosos para un gobernante.

La subsección comenzó con 'el que frunce los labios provoca el mal' ( Proverbios 16:30 ), y ahora se cierra con dos cláusulas que se refieren al discurso de los necios y los gobernantes (nobles, los que tienen autoridad). "Excelente discurso" probablemente se refiere a palabras sabias y sensatas. La idea es que los tontos y las palabras sabias y sensatas no van de la mano. Ni palabras mentirosas y un príncipe (alguien con autoridad). De hecho, debería ocurrir lo contrario. Esperaríamos palabras sabias y sensatas de alguien con autoridad, y labios mentirosos de un tonto.

Esta palabra para 'necio' (nabal aparece solo aquí y en Proverbios 16:21 en la sección de Salomón, pero también aparece en las palabras de Agur en Proverbios 30:22 , donde también se encuentra la forma verbal ( Proverbios 30:32 ).

Es la palabra usada en Salmo 14:1 . Aquí el nabal carece de habla sabia y sensata, en Proverbios 16:21 su padre no se alegra de él, y allí el nabal es el equivalente del kesil (la palabra normal para 'necio' en Proverbios). Pero podemos obtener su énfasis de otros lugares.

No debemos esperar nada agradable de un tonto (nabal). Dice en su corazón que no hay Dios ( Salmo 14:1 ), y se comporta de esa manera. Salmo 74:22 Dios todo el día ( Salmo 74:22 ); trata corruptamente con Dios y no es uno de sus hijos ( Deuteronomio 32:6 ); obtiene riquezas deshonestamente ( Jeremias 17:11 ); y si es mujer, es sexualmente inmoral ( 2 Samuel 13:13 ).

Debido a que es terco, se comporta neciamente y con ingratitud ( 1 Samuel 25:25 ). Estas son las cosas que esperamos de un nabal. Pero de alguien con autoridad esperamos mucho mejor. Porque juzgan a los demás y, por tanto, deben vivir como los que serán juzgados ( Mateo 7:2 ). Y esto es especialmente cierto con respecto a la verdad y la honestidad. Un hombre falso no es un buen gobernante.

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Versículos 30-33