Bible Commentaries
Proverbios 16

Versículo 1

CAPÍTULO XVI

El hombre prepara, pero Dios gobierna. Dios ha hecho todas las cosas para

para sí mismo; odia el orgullo. Los juicios de Dios. La

administración de los reyes; su justicia, su ira y su clemencia.

Dios ha hecho todo en peso, medida y debida proporción.

La necesidad produce la industria. El hombre paciente. La suerte está bajo

la dirección del Señor.

NOTAS SOBRE EL CAP. XVI

Versículo Proverbios 16:1 . Las preparaciones del corazón en el hombre. El hebreo es לאדם מערכי לב leadam maarchey leb, que es, literalmente, "Para el hombre son las disposiciones del corazón; pero del Señor es la respuesta de la lengua". El hombre propone sus deseos; pero Dios responde como cree conveniente. Lo primero es el fruto libre del corazón del hombre; lo segundo, la libre voluntad de Dios. El hombre puede pensar como le plazca, y pedir lo que le parezca; pero Dios dará, o no dará, lo que le parezca oportuno. Este creo que es el sentido de este pasaje vergonzosamente torturado, tan a menudo vejado por los críticos, sus dudas e indecisiones. Que Dios los ayude, pues rara vez tienen la facultad de hacer más claro un tema. El texto no dice que los "preparativos", más bien disposiciones o arreglos, מערכי maarchey, "del corazón", así como "la respuesta de la lengua, es del Señor"; aunque generalmente se entiende así; sino que afirma que las disposiciones o esquemas del corazón (son) del hombre; pero la respuesta de la lengua (es) del Señor. Y así lo han entendido las principales versiones.

Hominis est animam preparare; et Domini gubernare linguam. - VULGATE. "Es parte del hombre preparar su alma; es prerrogativa del Señor gobernar la lengua".
מן בר נש תרעיתא דלבא ומן יי ממללא דלישנא min bar nash taritha delibba; umin yeya mamlala delishana. - CHALDEE. "Del hijo del hombre es el consejo del corazón; y del Señor es la palabra de la lengua".

El SIRIO es el mismo. καρδια ανδρος λογζεσθω δικαια, Ἱνα ὑπο του θεου διορθωθῃ τα διαβηματα αυτῃ. - SEPTUAGINT. "El corazón del hombre idea cosas justas, para que sus andanzas sean dirigidas por Dios".

El ÁRABE toma una gran latitud: "Todas las obras de un hombre humilde son limpias ante el Señor; y el impío perecerá en un día malo". De un hombre es hacer rojo el ingenio: y del Señor gobernar la túnica. - Antiguo MS. Biblia.

"El hombre puede hacer un buen propósito en su vida, pero la respuesta al problema viene del Señor. - COVERDALE.

La Biblia de MATTHEW, 1549, y la Biblia de BECKE de la misma fecha, y la de CARDMARDEN de 1566, siguen a Coverdale. La Biblia impresa por R. Barker, en Cambridge, 4to., 1615, comúnmente llamada la Biblia de los Calzones, lee el texto así: - "Los preparativos del corazón están en el hombre; pero la respuesta de la lengua es del Señor". De modo que parece que nuestra primera, y todas nuestras versiones antiguas, entendieron el texto de la misma manera; y éste, independientemente de la tortura crítica, es el significado genuino del texto hebreo. Esa valiosísima versión publicada en italiano, en Ginebra, fol. 1562, traduce así: Le dispositioni del cuore sono de l'huomo, ma la risposta de la lingua e dal Signore. "Las disposiciones del corazón son del hombre; pero la respuesta de la lengua es del Señor".

Las versiones europeas modernas, por lo que he visto, son las mismas. Y cuando la palabra disposiciones, arreglos, esquemas, se entiende como el significado propio del término hebreo, como se muestra arriba, el sentido es perfectamente sólido; porque puede haber mil esquemas y arreglos hechos en el corazón del hombre que él puede desear fervientemente que Dios lleve a pleno efecto, que no son ni para su bien ni para la gloria de Dios; y por lo tanto es su interés que Dios tenga la respuesta en su propio poder. Al mismo tiempo, no se insinúa aquí que el hombre pueda preparar su propio corazón para esperar u orar al Señor; o que del corazón humano pueda salir algo bueno, sin la influencia divina; sino simplemente que puede tener muchos planes y proyectos que puede rogar a Dios que se cumplan, que no son de Dios, sino de él mismo. De ahí nuestro proverbio: "El hombre propone, pero Dios dispone". He entrado más particularmente en la consideración de este texto, porque algunos son muy esforzados en el apoyo de nuestra lectura viciosa, desde la suposición de que la otra defiende la opinión heterodoxa de la suficiencia del hombre para pensar cualquier cosa como de sí mismo. Pero aunque merecen el debido crédito por su cautela ortodoxa, verán que tal imputación no puede recaer con justicia sobre la traducción gramatical simple del texto hebreo.

Versículo 3

Versículo Proverbios 16:3 . Encomienda tus obras al Señor. Procura que lo que hagas sea ordenado; y entonces comienza, continúa y termina todo en su nombre. Y tus pensamientos serán establecidos - estos esquemas o arreglos, aunque formados en el corazón, son acordes con la voluntad divina, y por lo tanto serán establecidos. Sus pensamientos -sus meditaciones- son correctos; y comienza y termina su trabajo en el Señor; y por lo tanto todo sale bien.

Versículo 4

Versículo Proverbios 16:4 . El Señor ha hecho todas las cosas para sí mismo. Ha enmarcado y ejecutado de tal manera cada parte de su creación, que manifiesta su sabiduría, poder, bondad y verdad.

Incluso los impíos para el día del mal.  וגם רשע ליום רעה vegam rasha leyom raah. El verso completo es traducido por el caldeo así: "Todas las obras de Yahveh son para los que le obedecen; y el impío está reservado para el día malo".
Como רעה raah significa literalmente alimentar, se ha conjeturado que la cláusula podría leerse, sí, incluso a los malvados los alimenta por el día, o diariamente.

Si tomamos las palabras tal como están en nuestra versión actual, no significan más que lo expresado por el caldeo y el siríaco: y por lo que podemos aprender de su actual estado confuso, por la Septuaginta y el árabe, que "los impíos están reservados para el día del castigo." Coverdale ha dado, como generalmente lo hace, un buen sentido: "El Señor hace todas las cosas por su bien; sí, y cuando guarda a los impíos para el día de la ira". Él no hace al impío o al hombre impío; pero cuando el hombre se ha hecho a sí mismo como tal, incluso entonces Dios lo soporta. Pero si no se arrepiente, cuando la medida de su iniquidad se llene, caerá bajo la ira de Dios su Hacedor.

Versículo 5

Versículo Proverbios 16:5 . Aunque mano con mano se una , no quedará sin castigo.  El día de la ira vendrá sobre el malvado, cualquiera que sea el medio que tome para evitarlo. Ver Proverbios 11:21 .

Versículo 6

Versículo Proverbios 16:6 . Por la misericordia y la verdad se purifica la iniquidad.  Esto puede ser malinterpretado, como si un hombre, mostrando misericordia y actuando según la verdad, pudiera expiar su propia iniquidad. El texto hebreo no es ambiguo: בחסד ואמת יכפר עון bechesed veemeth yechapper avon; "Por la misericordia y la verdad expiará la iniquidad". Él - Dios, por su misericordia, al enviar a su hijo Jesús al mundo, - "hará expiación de la iniquidad" según su verdad - la palabra que declaró por sus santos profetas desde el principio del mundo. O, si retenemos la versión actual, y seguimos los puntos de yecuppar, leyendo "la iniquidad es purgada" o "expiada", el sentido es intachable, ya que referimos la misericordia y la verdad a DIOS. Pero ¡qué comentario tan terrible es el de Don Calmet, en el que expresa, no sólo su propia opinión, sino la doctrina básica de su propia Iglesia, la romana! El lector tendrá sus propias palabras: "'L'iniquite se rachete par la misericorde et la verite'. La iniquidad se rompe con la misericordia y la verdad, con las obras de misericordia hacia el enemigo, con la clemencia, con la dulzura, con la compasión, con los aumones, y con la verdad, con la fidelidad, con la buena fe, con la habilidad, con la equidad en el comercio.  Vea  Proverbios 3:3 ; Proverbios 14:22 ; Proverbios 20:28 'La iniquidad es redimida por la misericordia y la verdad'. Expiamos nuestros pecados con obras de misericordia hacia nuestro prójimo; con clemencia, con bondad, con compasión y con limosnas; y con la verdad: con fidelidad, con honradez, con rectitud, con equidad en el comercio." Si esto es así, ¿por qué se encarnó Jesús? ¿Por qué su agonía y sudor sangriento, su cruz y pasión, su muerte y sepultura, su resurrección y ascensión? ¿Fue sólo para suministrar una porción suficiente de mérito para aquellos que habían descuidado hacer un fondo para sí mismos? ¿Es la culpa del pecado tan pequeña a los ojos de la justicia divina, que un hombre puede expiarla manifestando buenas disposiciones hacia sus vecinos, dando alguna limosna, y no haciendo aquellas cosas por las que podría ser colgado? ¿Por qué, entonces, hizo Dios un asunto tan poderoso de la redención del mundo? ¿Por qué enviar a su Hijo? Un ángel habría sido más que suficiente; sí, incluso un pecador, que se hubiera convertido por su propia compasión, limosnas - obras, c., habría sido suficiente. ¿Y no es ésta la misma doctrina de esta Iglesia tan terriblemente caída y corrupta? ¿No ha proporcionado un fondo de mérito en sus santos, de lo que era más que necesario para ellos mismos, para que pudiera ser dado, o vendido, a aquellos que no tenían lo suficiente por sí mismos? Ahora bien, tal es la doctrina de la Iglesia Romana - ¡brutalmente absurda, y destructivamente inicua! Y como los hombres no pueden creer esto, no pueden creer estas monstruosidades, esa Iglesia los quemará hasta las cenizas. Iglesia despiadada! degenerada, caída, corrompida y corruptora! antes una alabanza, ahora una maldición, en la tierra. Agradeced a Dios bendito, cuya sangre es la única que puede expiar el pecado, que tenga una Iglesia sobre la tierra y que la romana no sea la Iglesia católica; y que no tenga ese poder político por el que sometería todas las cosas a sí misma.

Versículo 7

Versículo Proverbios 16:7 . Cuando los caminos del hombre agradan al Señor. Dios es el guardián y defensa de todos los que le temen y le aman; y es verdaderamente asombroso ver cuán maravillosamente obra Dios a favor de ellos, levantándolos amigos y convirtiendo a sus enemigos en amigos.

Versículo 9

Versículo Proverbios 16:9 . El corazón del hombre traza su camino. Este es precisamente el mismo sentimiento que el contenido en el primer verso, sobre el verdadero significado del cual tanto se ha dicho ya.

Versículo 10

Versículo Proverbios 16:10 . Una oración divina. קסם kesem , "adivinación", como dice el margen. ¿El significado es el siguiente? Aunque se aplicara la adivinación a los labios de un rey justo, para inducirlo a castigar al inocente y perdonar al culpable, sus labios no transgredirían en el juicio ; tan firmemente apegado está él a Dios, y tanto está bajo el cuidado y la influencia divina . Cualquier juicio que pronuncie tal persona, puede ser considerado como una decisión de Dios.

Versículo 11

Versículo Proverbios 16:11 . Todos los pesos de la bolsa son suyos. En alusión, probablemente, a las pesas patrón colocadas en una bolsa en el santuario , y a las cuales se debían referir todas las pesas de uso común en la tierra, para determinar si eran justas. : pero algunos piensan que la alusión es a las pesas que los comerciantes llevan en sus cinturones , con las cuales pesan el dinero, plata y oro, que toman a cambio de sus mercancías. Como los chinos no aceptan más moneda que oro y plata por peso, llevan consigo una especie de pequeña acería , con la que pesan los metales tomados en cambio.

Versículo 12

Versículo Proverbios 16:12 . Es abominación a los reyes... En todos estos versículos el sabio se refiere al gobierno monárquico correctamente administrado . Y los proverbios sobre este tema son todos claros.

Versículo 16

Versículo Proverbios 16:16 . Es Mejor obtener sabiduría que oro  ¿Quién cree esto, aunque dicho por el más sabio de los hombres, bajo la inspiración divina?

Versículo 17

Versículo Proverbios 16:17 . El camino de los rectos. El hombre recto siempre se aparta del mal; este es su camino común : y al continuar en este camino, su alma se conserva .

Versículo 18

Versículo Proverbios 16:18 . El orgullo va antes de la destrucción. Aquí se personifica el orgullo : camina, y tiene destrucción en su estela.

Y un espíritu altivo antes de una caída.  Otra personificación. Un espíritu altivo avanza, y la ruina viene después.

En este versículo encontramos la siguiente nota masorética en la mayoría de las Biblias hebreas. חצי הספר chatsi hassepher : "la mitad del libro". Este verso es el verso del medio ; y la primera cláusula hace el medio de las palabras del libro de Proverbios.

Versículo 22

Versículo Proverbios 16:22 . El entendimiento es una fuente de vida. מקור חיים mekor chaiyim ; otra alusión a la arteria que lleva la sangre del corazón para distribuirla a todas las extremidades del cuerpo.

Versículo 23

Versículo Proverbios 16:23 . El corazón del sabio enseña a su boca. Tiene un corazón sabio; habla como dicta; y por lo tanto sus discursos son todos discursos de sabiduría.

Versículo 24

Versículo Proverbios 16:24 . Las palabras agradables son como un panal de miel. Cuya miel es más dulce que la que se ha extraído de ella, y tiene un sabor mucho más fino antes de entrar en contacto con el aire atmosférico.

Versículo 25

Versículo Proverbios 16:25 . Hay un camino que parece correcto. Todo este versículo es precisamente lo mismo que Proverbios 14:12 .

Versículo 26

Versículo Proverbios 16:26 . El que trabaja. No gracias a un hombre por su trabajo e industria; si no trabaja debe morir de hambre .

Versículo 27

Versículo Proverbios 16:27 . Un hombre impío desentierra el mal. ¿Cómo se adaptará lo siguiente?

Effodiuntur opes irritamenta malorum

" La riqueza, la incitación a todo mal, se desentierra

fuera de la tierra".

El malvado trabaja tanto para llevar a cabo un mal propósito, como el cantero para desenterrar piedras.

En sus labios, un fuego ardiente.  Sus palabras son tan inflamables , al producir contienda y división entre sus vecinos, como lo es el fuego al encender la hojarasca seca.

Versículo 30

Versículo Proverbios 16:30 . Cierra sus ojos para idear... Medita profundamente sobre las formas y los medios para cometer pecado. Cierra los ojos para excluir todas las demás ideas, para que toda su alma esté en esto.

Versículo 31

Versículo Proverbios 16:31 . Las canas son una corona de gloria. La última parte del versículo está muy bien añadida, porque muchos pecadores tienen canas .

Versículo 32

Versículo Proverbios 16:32 . El que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad. Es mucho más fácil someter a un enemigo exterior que a uno interior. Ha habido muchos reyes que han conquistado naciones y, sin embargo, eran esclavos de sus propias pasiones. Alejandro, que conquistó el mundo, era esclavo de la ira desmedida, y en un ataque de ésta mató a Clito, el mejor y más íntimo de todos sus amigos, y a quien amaba más que a todos los demás.

El espíritu de esta máxima es tan evidente, que la mayoría de las naciones han formado proverbios similares. El lector clásico recordará lo siguiente en HOR., Odar. lib. ii.,  Abdías 1:2 : -

Latius regnes, avidum domando

Spiritum, quam si Libyam remotis

Gadibus jungas, et uterque Poenus

Serviat uni.

"Por los preceptos de la virtud para controlar

Las furiosas pasiones del alma

Es sobre los reinos más amplios para reinar,

monarca no envidiado, que si España

pudiera unirse a la lejana Libia,

y las dos Cartas fueran tuyas".

FRANCIS.

Y lo siguiente de OVID no es menos sorprendente:

&mdash&mdash&mdash&mdashFortior est qui se, quam qui fortissima vincit

Moenia, nec virtus altius ire potest.

"Es más héroe quien se ha conquistado a sí mismo, que

el que ha tomado la ciudad mejor fortificada".

Más allá de esta autoconquista no puede extenderse el más alto coraje; ni su filosofía enseñó nada más sublime.

Versículo 33

Versículo Proverbios 16:33 . La suerte se echa en el regazo. Sobre la suerte , Números 26:55 . No puedo decir hasta qué punto puede ser apropiado ahora poner los asuntos difíciles en suerte, después de ferviente oración y súplica.

Antiguamente , era a la vez lícito y eficaz; porque después de que fue solemnemente emitido, la decisión fue tomada como viniendo inmediatamente del Señor. Todavía se practica, y su uso está permitido incluso por escritores de derecho civil. Pero los que más necesitan recurrir a la suerte son los que no tienen piedad para orar ni fe para confiar en Dios para una decisión positiva. Nunca se debe recurrir a la suerte en asuntos indiferentes; deben ser las de mayor importancia, en las que la prudencia o la previsión humanas parecen imposibles de determinar. En tales casos, la suerte es una apelación a Dios , y Él dispone de ella según su bondad, misericordia y verdad. El resultado, por tanto, no puede ser fortuito .