Bible Commentaries
Proverbios 16

Versículo 1

Las preparaciones del corazón, etc.— Houbigant lo traduce: Está en el hombre preparar el discurso dentro de sí mismo; está en el Señor moderar o gobernar la lengua. El obispo Patrick dice que las palabras hebreas son claramente así; El hombre tiene disposición de corazón: puede, con el permiso de Dios y la ayuda común, intentar, proponer, resolver dentro de sí mismo lo que dirá y hará; pero que sea capaz de pronunciar las cosas en el orden que ha premeditado, o, si puede, llegará al final de su deliberación y discurso elocuente, es más de lo que puede emprender; porque eso es como el Señor quiere. Dios, por lo tanto, quiere que reconozcamos esta nuestra debilidad, y que temamos y dependamos de él; como sigue, Proverbios 16:3 .

Versículo 4

El Señor ha hecho todas las cosas para sí mismo, etc.— El Señor ordena todas las cosas según su propia voluntad; sí, hasta los impíos para el día de la venganza. Patricio. El Señor ha hecho todas las cosas según su correspondencia; sí, incluso los malvados son aptos para el día del mal , o corresponden al mismo. Le Cene, pág. 165. El significado, según Schultens, es que Dios ha formado y modelado este universo, que todo en él tiene su debida conexión y correspondencia: el mal está tan naturalmente conectado con el castigo, como la santidad y la virtud con la felicidad y la recompensa.

Versículo 10

Una sentencia divina está en los labios del rey. Estas palabras, según Melancthon, afirman que todo el orden político, magistrados, leyes, distinción de dominios, contratos, juicios, castigos, son cosas ordenadas por la sabiduría de Dios entre los hombres; y como sabemos que el orden político es obra de Dios, debemos amarlo y estudiar para defenderlo; modestamente por el amor de Dios para obedecerlo; Den gracias a Dios que lo conserva, y consideren a los que alterarían este orden como los más odiosos a los ojos de Dios. Ver Romanos 13 .

Versículo 15

La lluvia tardía — Véase Deuteronomio 11:14 y Joel 2:23 .

Versículo 21

Al sabio de corazón se le llamará prudente: "La profundidad de la sabiduría", dice Lord Bacon, "puede ayudar a los hombres a alcanzar la fama y la admiración; pero es la elocuencia lo que prevalece en los negocios y en la vida activa".

Versículo 27

En sus labios hay como un fuego ardiente — Véase Santiago 3:6 .

Versículo 32

Y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad , es mucho más fácil conquistar enemigos, tomar ciudadelas, someter a la gente, que conquistar pasiones, moderar los deseos, someter los malos hábitos y reprimir las salidas. de ira y resentimiento. Leemos sobre pocos conquistadores célebres que no hayan sido sometidos por una u otra pasión. Horace ha expresado finamente este sentimiento, lib. 2: Abdías 1:2 .

Por los preceptos de la virtud para controlar los sedientos anhelos del alma, es sobre reinos más amplios para reinar el monarca sin envidia, que si pudieras unirte España a la lejana Libia, y ambas Cartagos fueran tuyas. FRANCIS.
Y Ovidio dice:
Fortior est qui se, quam qui fortissima vincit Moenia, nec virtus altius ire potest.
Una traducción traduce el verso Qui dominatur animo suo, expugnator est urbium;"El que puede reprimir sus pasiones es dueño de todas las ciudades; ninguna fuerza puede resistirlo". De modo que si no pretendemos nada más que nuestra propia comodidad y ventaja, tenemos motivos para aplicarnos y estudiar este temperamento; en el que los preceptos de los filósofos nos dan amplias instrucciones, y las prácticas de meros paganos nos han dejado ejemplos notables; pero las obligaciones del cristianismo nos llevan mucho más lejos; debemos agregar a esta templanza, la paciencia, que es una virtud cristiana de la más alta calificación.

Versículo 33

El lote se arroja al regazo: los lotes se deben considerar en tres aspectos diferentes; o, más propiamente, son de tres clases distintas. Un tipo es el voto civil, de uso generalizado en los estados para prevenir intrigas y parcialidades; otro es un llamamiento supersticioso a la deidad imaginaria, el azar o la fortuna; y todavía hay un tercero, que es una referencia del evento al cielo, por la propia dirección y designación de Dios. Del segundo tipo, o el único reprensible, la revelación es completamente inocente; porque era costumbre que el pueblo judío refiriera todos los eventos a Dios, única e inmediatamente; y la suerte judía y cristiana fue confesada por designación divina. Ver al obispo Warburt. Vista de Bolingbr. Philos. Levítico 3 : pág. 37. 8 vol. y Nehemías 11:1.