Bible Commentaries
Proverbios 16

Versículo 1

los preparativos del corazón en el hombre ,. El sentido de estas palabras, según nuestra versión, depende de la próxima cláusula, y el significado del conjunto es que un hombre no puede pensar ni hablar sin Dios: los "Ordenamientos" o "Marshallings of the Heart", como Puede ser representado; Es decir, de los pensamientos del corazón, que son generalmente irregulares y confundidos; los que los oscilan en orden, como ejército en la matriz de batalla, o como las cosas se colocan regularmente en una mesa bien amueblada; Los fijándolos en cualquier tema en particular, aunque sobre las cosas civiles y naturales, para atenderlos, y proceder de manera regular en la consideración de ellos, no están sin la concurrencia de la Divina Providencia: y, mientras que los pensamientos de los hombres. Los corazones son malvados, y eso continuamente, y nada más que los malos pensamientos naturalmente proceden de allí; El ordenamiento y la maravillado de ellos, y los arreglos a la atención y la consideración de las cosas divinas y espirituales, no están externamente la gracia sobrenatural de Dios; porque no podemos pensar en un buen pensamiento de nosotros mismos, ni nada de nosotros mismos de manera espiritual, 2 Corintios 3:5; Todos los preparativos para el servicio religioso y el deber, ya sean para orar a Dios, o para predicar en su nombre, son del Señor; Es él que trabaja en los hombres "a voluntad y para hacer"; Eso les da la mente dispuesta, o un marco adecuado para el servicio, así como la capacidad de realizarlo; que vierte el espíritu de gracia y súplica sobre ellos, y dispone y dirige sus mentes a las peticiones adecuadas, y proporciona a sus servidores ministros en sus estudios con un asunto agradable para sus ministraciones, Salmo 10:17.

y la respuesta de la lengua [es] del Señor ; quien hizo la boca del hombre, y le enseña qué decir, ambos ante Dios y el hombre; Lo que dirá en oración a él, o en la predicación a los demás; Porque la "puerta de la expresión" en cualquiera de él es de él, así como la preparación para ello: la mayoría de las versiones e intérpretes hacen que estas cláusulas sean distintas, la que pertenece a los hombres, la otra a Dios; Así, "a los hombres [pertenecen] a los preparativos del corazón, pero del Señor es la respuesta" o "[Discurso] de la lengua"; El primero se dice a través de la concesión, y de acuerdo con la opinión de los hombres; y el sentido puede ser, ya sea, ese hombre tiene el Marshalling y el ordenamiento de sus propios pensamientos, y que pueda juntar las cosas en su mente, y pensar de manera pertinente y adecuada en un sujeto, y es capaz de preparar la materia para un discurso; Sin embargo, es tan fácil de observar, que los hombres pueden formar mejor ideas de las cosas en sus mentes, las pueden expresar su sentido y significado; y aunque pueden estar tan bien preparados para hablar, sin embargo, no pueden hacerlo, a menos que el Señor les dé la expresión, y ayude a sus recuerdos; pierden lo que habían preparado, o lo entregaron de manera desordenada y confusa, y a veces piensan decir una cosa, y decir otra; Sus lenguas están anuladas por el Señor a decir lo que nunca pretendían, como en los casos de Balaam y Caifás. El targum es,.

"Del hombre es el consejo del corazón, y del Señor es el discurso de la lengua. ''.

A מערכי לב "disposiciones SIVY Ordinationes", Montanus, Munster, Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis; "Instrucciones adversae aciei en corde", schultens.

Versículo 2

todas las formas de un hombre [están] limpias en sus propios ojos ,. Bien y bien, no solo algunos, sino todos, teniendo una alta opinión de sí mismo; Porque para esto se entenderá de un hombre justicia, que es puro en sus propios ojos, aunque no se limpia de su inmundicia, y así se imagina en todas las formas en que entra, y todo lo que hace, es puro; Esto se debe a la falta de conocimiento de la impureza de su naturaleza; ¿Era sensato de esto, vería que su mejor justicia es tan sucia de trapos y a su ignorancia de la espiritualidad de la ley, que, fue conocido por, encontraría, al compararse con él, que él y todo lo ¿Fue contaminado e impuro: algunos leen las palabras, "todas las formas de un hombre puro [son] ante sus ojos": los ojos del Señor, los ve y los aprueban de ellos; Así que Aben Ezra; Y a esto está de acuerdo con la versión de Septuagint: "Todas las obras de un hombre humilde [están] manifiestadas con Dios"; y la versión árabe, "todas las obras de un hombre humilde están limpias antes de Dios"; Pero la lectura y el sentido anterior parecen mejor.

Pero el Señor pesa los espíritus ; busca e intenta los corazones; Él ve, sabe, y observa los principios de todas las acciones, y puede ajustar exactamente la naturaleza y la calidad de ellos, como un hombre, con un par de escamas en sus manos, puede decir con precisión el peso de cualquier cosa colocada en ellos; El Señor pesa los espíritus, o los corazones, desde donde fluyen todas las acciones, por su omnisciencia, y en consecuencia los jueces de ellos, y no por la apariencia externa; y pesa todas las acciones de su ley, en el equilibrio del santuario, donde se encuentran con ganas, y son muy cortas de esa pureza y la perfección que las personas farisáticas imaginan que hay en ellos.

Versículo 3

cometen tus obras para el Señor ,. Natural, civil, o religioso; Diseñarle por la fuerza y ​​la asistencia en todos, y deje el éxito de todos con él: o "Roll Thy trabaja" o "al Señor" B; Devolve todo sobre él, arrojó a todos los cuidados sobre él y su providencia por suministro, apoyo y sustento en la vida; y cometer el negocio de la salvación de tu alma, y ​​los asuntos importantes de ello, totalmente a él, que es capaz, dispuesto y fiel, para mantener lo que se compromete a él; y, tenerlo, puede sentarse, puede sentarse fácil y satisfecho, como uno que se libra de una carga lanzándola en otra, más capaz de soportarlo, o más igual al trabajo comprometido con él: el Targum es: "Revela tu trabaja a dios "; y así, las versiones latinas siríacas y vulgadas, "revelan tus obras al Señor"; Tu caso, condición y circunstancias; tus necesidades y necesidades; Busque y pida un suministro de él, le da a conocer a tus solicitudes; Porque aunque no es ignorante de los asuntos de su pueblo, sin embargo, se le solicitará a hacer las cosas para ellos que pretende hacer, y están necesitadas de.

y tus pensamientos se establecerán ; Cuando un hombre tiene, por fe y en oración, se comprometió a sí mismo, su caso, sus caminos y sus trabajos, al Señor, su mente se hace fácil, sus pensamientos están compuestos y resueltos, y él espera en silencio los problemas de las cosas; Él dice, la voluntad del Señor se hará; Él sabe que causa que todas las cosas trabajen juntas para siempre; Y lo que sea para su bien y la gloria de Dios se llevará a pasar; Y esto lo calma, sedado y fácil; y él está de una manera justa de tener sus diseños, deseos y esfuerzos realizados; ver Salmo 37:5.

B גל אל יהוה מעשיך "Devolve en Jehovam Facta Tua", Junius Tremellius "Negocia Tua", Piscator; "Volve en Dominum Quae Tibi Facieuda Sunt", Michaelis; "Volve Ad Jehovam Opera Tua", Pagninus, Montanus, Cocceius; Así que Mercerus, Gejerus, Schultens, versión Tigurine.

Versículo 4

el Señor ha hecho todas las [cosas] para sí mismo ,. Esto es cierto del Señor con respecto a la creación de todas las cosas por él. Todas las cosas son hechas por él, el cielo, la tierra y el mar; y todo lo que se encuentran en ellos, ángeles, hombres, bestias, aves, peces y todas las criaturas: y estas se hacen para sí mismo, y no otra; No para los hombres puros o buenos, como Aben Ezra, aunque todas las cosas son por el bien del electo; Pero para Dios mismo, además de quienes no había otro antes de la creación, ni hay otro Dios, sino a él, que es la primera causa y la última final de todas las cosas: tampoco fueron aquellas cosas hechas para él, a través de cualquier persona que haya tenido. de ellos, siendo Dios todo suficiente y bendecido por siempre, pero para mostrar su grandeza, y comunicar su bondad; están hechos para su servicio, que todas las criaturas están obligadas a, y a las que en su camino obedecen, y por su honor y la gloria. También es cierto de sus obras de providencia, y de su orden y disposición de todas las cosas en el curso de eso, para responder fijas de su propia gloria; su reino de las reglas de la providencia en todos; Hay una Providencia General, que respeta a todas las criaturas y cosas; y hay una providencia particular que asiste a la propia gente del Señor; y en toda la gloria de su sabiduría, la justicia, la verdad y la bondad, es conspicua: pero esto es principalmente, si no únicamente, para ser entendida de los decretos y propósitos de Dios; y de su pedido y nombrando todas las cosas para lograr su propia gloria. Todo es nombrado de dios; Él ha previsto lo que viene a pasar; Hay un propósito para todo bajo los cielos, y un tiempo fijado para la ejecución de ello. Junius lo restringe a "todos los hombres"; Pero es cierto de todas las criaturas y cosas, aunque especialmente los hombres: todas las cosas son nombradas por el Señor, respetando la finca temporal de los hombres; su nacimiento, y el momento de ello, con todas las circunstancias que lo atiendan; El lugar de su morada, su llamamiento, estación de vida y utilidad; Todas las dispensaciones adversas y prósperas; su muerte, con todos los eventos que lo llevan: y así también todas las cosas respetando su finca espiritual y eterna; La elección de ellos a la salvación; su redención de Cristo; El tiempo de su venida, sufrimientos y muerte, y las circunstancias de la misma; La conversión de los elegidos de Dios, el tiempo, el lugar y los medios; Estos son todos de acuerdo con el propósito de Dios; Como también son todos sus tiempos de aflicción, tentación, deserción y de alegría y comodidad. En una palabra, el estado final de todos los hombres, bueno y malo, está arreglado por el Señor; y todo esto es "para sí mismo", que algunos hacen, "responder a sí mismo" c; Todas las criaturas están hechas para responder a su diseño original para hacerlas, a las leyes de su creación, y para responder a sus fines y propósitos; y que en última instancia es su propia gloria: o por su alabanza, como Jarchi; por su voluntad y placer, como r. Isaac; por la cosa en la que está bien complacido, como r. Jonah o por su propio bien, como Kimchi; y todo lo que de acuerdo, como con el sentido de las palabras, así que con Apocalipsis 4:11. El Targum y la versión siríaca los hacen muy mal,.

"Todas las obras de Dios, o el Señor, son para ellos que lo obedecen; ''.

sí, incluso los malvados para el día del mal ; Esto se agrega para ilustrar la proposición general en la cláusula anterior, y para obviar una objeción, que podría tomarse de la destrucción de los malvados, contra todas las cosas para la gloria de Dios; por incluso la destrucción de los malvados, que está bajo una cita divina, es para su gloria. No es el sentido de este texto, ni de ningún otro paso de las Escrituras, que Dios hizo al hombre a Maldición; Tampoco se puede inferir de la doctrina de la predestinación: Dios hizo al hombre, ni a Maldito, ni para salvarlo, sino por su propia gloria; Y eso está asegurado, ya sea en su salvación o condenación; Tampoco o Dios hace a los hombres malvados; Hizo un hombre en posición vertical, y él se ha hecho malvado; Y, por ser así, Dios puede designarlo con la condenación por su maldad, al hacer lo que glorifica su justicia. "El día del mal", o "Día malvado", es el día de la ira y la ruina, a los que los hombres malvados están reservados por el nombramiento de Dios, de manera agradable para las versiones de Targum, Septuagint, Syriac y Arabic. Esto es cierto de los ángeles malvados, los hombres malvados, y en particular de ese malvado, el hombre del pecado y el hijo de la Perdición, anticristo; La palabra aquí utilizada está en el número singular.

C למענהו "AD Response Suum", Cocceius, Gejerus, Michaells; "AD Responsum Proprium Ejus", Gussetius, P. 623. "AD Responsum Sui", Schultens.

Versículo 5

cada uno [que está] orgulloso en el corazón [es] una abominación al Señor ,. Aunque puede disimular su orgullo, y no lo descubra en su apariencia, por sus palabras y gestos; Sin embargo, el Señor ve y conoce el corazón, la nada, y el orgullo que está en él: y solo una mirada orgullosa, pero un corazón orgulloso, es abominable para él: todos los que son tan arrogantes como para acusar los decretos de Dios. , y peleó con él sobre ellos, a quien dice el apóstol, "Nay, pero, oh, hombre", oh orgulloso hombre vano, "¿Quién te arrebates, ese replisto contra Dios?" Romanos 9:19; Cada orgulloso fariseo, que confía en sí mismo que es justo, y desprecia a los demás, que se justifica ante los hombres, es una abominación a la vista de Dios, Lucas 18:9; Particularmente Anticristo, que no solo tiene una mirada orgullosa, un aspecto más robusto que sus compañeros, sino un corazón orgulloso; Se exalta sobre todo lo que se llama dios; y no solo habla grandes palabras contra el más alto, sino que lo tiene en su corazón cambiar tiempos y leyes; Y se imagina con orgullo que siempre continuará en su grandeza y prosperidad, Daniel 7:25.

[aunque] mano [unirse] en la mano, no será impune ; aunque se esfuerza con ambas manos, con todo su poder y principal, para asegurarse y evitar su ruina, no podrá hacerlo; Aunque entra en la Confederación con, y llama a los reyes de la Tierra a su ayuda, no será necesario, tanto él como ellos serán destruidos; o fuera de la mano, de inmediato, su destrucción vendrá sobre él, Apocalipsis 16:14.

Proverbios 11:21; El targum es,.

"Del mal, no será despejado; ''.

y la versión siríaca,.

"El que extendió la mano contra su prójimo no será eliminado del mal. ''.

Versículo 6

por misericordia y la verdad, la iniquidad se purga ,. O "expiado" D, y expiado por: no por la misericordia y la verdad de los hombres; No por hechos de limosna o mostrando misericordia a los pobres; ni al hablar verdad y mantener las promesas, y hacer justicia entre el hombre y el hombre; Porque, aunque estos son deberes que se realizarán, no se expiran por el pecado; y puede ser hecho por personas indigentes de la gracia de Dios, y cuyas iniquidades no están purificadas o perdonadas: sino por la misericordia y la verdad de Dios; A través de su "Mercy", al enviar a Cristo a ser la propiciación por el pecado; y a través de su "verdad", en el cumplimiento de sus promesas relativas a Cristo; y particularmente con respecto al perdón al pie de su sacrificio y satisfacción, donde la misericordia y la verdad se han reunido: o por la gracia y la verdad vienen por Jesucristo; o a través de su sacrificio de Atoning, por el cual ha terminado la transgresión, hizo un final del pecado, e hizo reconciliación por la iniquidad; en el que hay una rica exhibición de su propia y de la gracia y misericordia de su padre, la verdad y la fidelidad.

y por el miedo al Señor [hombres] Salida del mal ; Tener eso en sus corazones, emocionado e influenciado por la gracia y la bondad de Dios, los hombres se comprometen a abstenerse del mal y la apariencia de la misma; les enseña a negar el desdichitud y las lujurias mundanas, y vivir sobrias y piadosos en este mundo.

D יכפר "ExpiBitur", Montanus, Vatablus; "Expiatur", versión Tigurine, Mercerus, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, Michaelis, Schultens.

Versículo 7

cuando los formas de un hombre, por favor, el Señor ,. Como lo hacen cuando un hombre camina según la regla de su palabra; Cuando él camina como él tiene a Cristo por ejemplo; Cuando camina después del Espíritu, y no después de la carne; Cuando camina por la fe, y hace todo lo que hace en la fe; Sin los cuales es imposible agradar a Dios, Hebreos 11:6; Y cuando todas sus formas y acciones están dirigidas a la gloria de Dios.

Él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él ; Como Abimelech con Isaac, Esaú con Jacob; y los enemigos de la iglesia y la gente de Dios con entonces, en el último día, Apocalipsis 3:9.

Versículo 8

mejor [es] un poco con justicia ,. En una forma justa, mantenida por una reclamación justa, utilizada de manera justa, atendida con una vida de justicia y santidad; y también, junto con un interés en la justicia de Cristo, que se rinde aceptable a Dios, produce paz y comodidad, y da derecho a la gloria eterna y la felicidad. Un hombre verdaderamente justo puede tener pero poco de los bienes del mundo; Pero su pequeña miseria es mejor.

que grandes ingresos sin derecho ; obtenido de una manera injusta; Detenido del dueño correcto de ellos, y se usa de manera injoriosa, en un curso de pecado y maldad: "Sin juicio" e; Cómo hacer uso de ellos y sin una justicia que los justificará al día del juicio; Proverbios 15:16. Un poco la verdadera iglesia de Cristo disfruta en el desierto; Tener a Cristo y su gracia, Cristo y su justicia, es mejor que todos los ingresos de la Iglesia de Roma obtenidos por los métodos ilegales que son; y que, en una hora no pasará a nada, Apocalipsis 18:17.

E בלא משפט "Abusca Judicio", Pagninus, Montanus.

Versículo 9

el corazón de un hombre desvíe su camino ,. Esto debe ser comprendido, no de un hombre malvado, en cuyo corazón es Frowardness, y quiénes idean una imaginación de travesuras y malvadas continuamente, Proverbios 6:14; Porque tal son una abominación al Señor; Tampoco dirigirá sus venidas, o prosperará y los sucederá en sus caminos: sino de un buen hombre, o hombre justo, como Aben Ezra; que piensa en la forma en que debe ir, y desea caminar de manera correcta, como Jarchi; y quien está influenciado por el espíritu y la gracia de Dios para pensar y actuar de esta manera; Por lo demás, el camino del hombre no está en sí mismo; No es de su propia desviación y descubriendo; Tampoco es su disposición para caminar en él mismo; Y es solo un hombre así, un buen hombre, cuyos pasos son ordenados por el Señor, de la siguiente manera; ver.

Jeremias 10:23.

Pero el Señor dirige sus pasos : para ir a la derecha, y no volverse a la mano derecha o la izquierda; y caminar con seguridad y seguramente, a través de una variedad de problemas y dificultades, a su reino y la gloria.

Versículo 10

una oración divina [es] en los labios del rey ,. O "adivinación" f, como la palabra significa; o lo que es la adivinación, ya que Aben Ezra y Gersom lo interpretan G. Lo que se dice es como un oráculo, y debe ser estrictamente cierto. Algunos lo entienden de la sagacidad y la penetración de los reyes, como lo fue en Salomón, y apareció en su juzgando a los dos rameras; Pero tal no se puede encontrar en los reyes en común:, por lo tanto, esto expresa y diseña lo que debería ser, y no lo que es, en los reyes. Estos, como los reyes de Israel, deberían tener el libro de Dios ante ellos, y leerlo, y juzgar y pronunciara en todos los casos de acuerdo con él; Deben hablar como los oráculos de Dios; y, cuando lo hacen, se puede decir que una oración divina está en sus labios. Pero es mejor entender esto del rey de los reyes, del rey Mesías; en cuyos labios se vierte la gracia, y de donde ninguna, sino las palabras de la sabiduría, la gracia y la verdad, fluyen; quien enseñó el camino de Dios en verdad; ¿Quién tiene la palabra de Dios en su corazón y en su boca continuamente?; y sobre quién el espíritu de la sabiduría sin medir más; y es la sabiduría y la palabra de Dios, así como el poder de Dios.

su boca no se transforma en el juicio ; Esto no se puede decir de ningún rey terrenal; no deben transgredirse en juicio con sus bocas, pero es notorio que también lo hacen con demasiada frecuencia: esto podría aplicarse a los reyes en común, tendrían una mejor reclamación de infalibilidad que el Papa de Roma tiene. Pero esto es verdad de Cristo, el rey de los santos; ¿Quién es un rey que reina en justicia, y juicio de decretos?; se sienta en su trono, para ordenarlo y establecerlo con juicio: ni su boca se transforma nunca en el juicio, o siempre dice, o lo hace, algo incorrecto; Su cetro es un cetro de justicia.

f קסם "divinatio", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis, Schultens. g tan vatablus, Mercerus, Piscator.

Versículo 11

un peso y equilibrio solo [son] el ,. Estos son de su diseño; Lo que ha puesto en el corazón, de los hombres para que los hombres detengan y hacen uso de, en beneficio de la humanidad, para mantener y mantener la verdad y la justicia en asuntos comerciales; Estos son de su nombre, dominando y aprobando, Levítico 19:35.

todos los pesos de la bolsa [son] su trabajo ; o, "todas las piedras" h; mayor o menor, que antes se usaban en pesaje, y se mantuvieron en una bolsa para ese propósito; Estos son por la cita y orden del Señor. Esto puede aplicarse a las Escrituras de la Verdad, que son de Dios; son el equilibrio del santuario, en el que cada doctrina debe ser pesada y probada; Lo que está de acuerdo con ellos debe ser recibido, y lo que se encuentra que desea ser rechazado. El targum es,.

"Sus obras, todas, son pesas de verdad. ''.

H אבני "Lapides", Montanus, Vatablus, Piscator, Mercerus, Michaelis.

Versículo 12

[es] una abominación a los reyes cometer maldad ,. El targum es,.

"La abominación de los reyes son ellos que trabajan maldad. ''.

Debería ser una abominación a los reyes para cometer maldad en sí mismos, y los que lo hacen debería ser aborrecidos por ellos, o deberían mostrar su resentimiento al eliminarlos de su presencia, o castigarlos: y aunque ha habido tales reyes. Como David,.

Salmo 101:4; Sin embargo, hay pocos tales; Esto no es cierto de los reyes en común; y por lo tanto, más bien expresa lo que deben ser de lo que son; Pero es perfectamente aplicable a Cristo, que ama la justicia y odia la iniquidad, Salmo 45:7.

para el trono se establece mediante la justicia ; Este es el apoyo, la fuerza y ​​la seguridad de todos los reinos, y de los tronos de los reyes; Y es con juicio y justicia que se establece el trono de Cristo; Sí, la justicia y el juicio son la habitación de su trono, Isaías 9:7.

Versículo 13

labios justos [son] la delicia de los reyes ,. Tales que hablan verdad y justicia, y asesoran a la administración de justicia y juicio, y para hacer lo más para su propio honor verdadero y el bien de los pueblos, son, o deben ser, altamente valorados y estimados por los reyes: pero el contrario es demasiado a menudo el caso; Reyes Hearken a los que hablan mentiras, que los adulan, y gratifican su orgullo, ambición y amor al poder, al dolor de sus sujetos.

y lo aman que hablan a la derecha : de acuerdo con la razón correcta; lo que hace que el honor de los reyes, y el bien de los de los que gobiernan. Cristo ama y se deleita en aquellos que entregan sus doctrinas en las palabras enseñadas del Espíritu Santo, sin ninguna mezcla o corrupción; Eso explica, inculcate y implica sus leyes y mandamientos; y declaran fielmente todo el consejo de Dios, ambos con respecto a la fe y la práctica; todo lo cual es para su gloria, como rey de los santos, y con la ganancia y la ventaja de aquellos que se someten al cetro de su reino.

Versículo 14

la ira de un rey [es como] Mensajeros de la muerte ,. O, "Ángeles de la Muerte", como el Targum. Como la ira de Ahasuerus fue a Hamán; cuando se descubre en el rostro de un rey, o expresado por sus palabras, o lo indicado por un mensajero; A veces ha sido la muerte inmediata a una persona, y con frecuencia tan terrible como si un mensajero trajera la sentencia de la muerte; Sí, es como si un mensajero tras otro se envíara sobre un recado y, por lo tanto, la palabra está en el número plural. ¿Qué tan terrible es la ira del rey de los reyes?; ¡E incluso a los propios reyes, que están representados como volando a las rocas y las montañas para ocultarlas! Apocalipsis 6:15.

Pero un hombre sabio lo pacificará ; por un reconocimiento adecuado de la ofensa comprometida; o por una representación prudente de su caso, o el caso de sus amigos; por respuestas suaves y argumentos fuertes, ya que Jonathan pacificó a la ira del rey Saúl su padre contra David. Él es un hombre sabio que cree en Cristo, y suplica su sacrificio de propicias para la expiación de su pecado, al mismo tiempo que la reconoce francamente.

Versículo 15

a la luz del rostro del rey [es] vida ,. Cuando se ve con un agradable rostro sonriente en una persona que ha estado bajo su disgusto, y especialmente si bajo una sentencia de muerte, es como la vida de los muertos: así que la luz del rostro de Dios, el rey de los reyes; Los descubrimientos de su amor, las manifestaciones de sí mismo, su presencia graciosa, la comunión con él, las comodidades de su espíritu, las alegrías de su salvación, son la vida a su pueblo, vigorizan sus gracias, aceleran sus almas y las hacen alegre; ver.

Salmo 30:5. Y lo deliciosos y agradables es el rostro de Cristo; que es como el Líbano, excelente como los cedros; y es como el sol cuando brilla en su fuerza; ¡Y quién es el sol de la justicia, eso surge en su gente con sanación en sus alas! ¡Cómo revivir su amor! ¡Qué cómoda comunión con él! Su ausencia es como la muerte, su presencia da vida.

y su favor [es] como una nube de esta última lluvia : que cayendo un poco antes de la cosecha, como era habitual en Judea, revivió el maíz y lo llenó: y tal es el favor de Dios en Cristo, que es libre, distintivo y no merecido, como la lluvia es; Los objetos de la misma son muy indigentes; y se le da a menudo sin mensaje, así como una naturaleza no merecida, en gran abundancia, y causa gran alegría y fecundidad: y tal es el diseño de Cristo, al entrar en el mundo en los últimos días para salvar a los pecadores, se dice que su venida es su venida. como la antigua y esta última lluvia, Oseas 6:3. Vino del cielo, como lo hace; es el regalo gratuito de Dios, como eso es; está en consecuencia de un decreto, como eso; y vino de repente, y con gran aceptación a aquellos, que lo conocieron y lo esperaron; y su venida espiritual a su pueblo, y los descubrimientos de su amor y su favor libre para ellos, son muy revividos, animando y refrescantes; ver Salmo 72:6.

Versículo 16

¿Cuánto mejor [es] para obtener la sabiduría que el oro ?. Para obtener y poseer a Cristo, la Fuente de la Sabiduría, en la que se esconde todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, que los tesoros son infinitamente preferibles a miles de oro y plata; para obtener el conocimiento de él, y de Dios en él, con qué vida eterna está conectada, y en comparación de que todas las cosas son pérdidas y estiércol; tener sabiduría en la parte oculta, o gracia en el corazón, que es mucho más precioso que el oro que perece; tener un conocimiento experimental espiritual del Evangelio, y las verdades de ello, que se desean más que el oro, sí, que el oro fino; Todo lo que se debe obtener por la búsqueda y la indagación diligente, por oración y pidiendo, y que lo hayan tenido o comprado sin dinero y sin precio; Y el conseguir de ellos está por encima de todas las otras consiguientes; Dicha sabiduría es más valiosa en sí misma, tiene un mayor valor intrínseco que el oro; Es más rentable y útil, más sólido y satisfactorio; No solo es mejor, pero es abundantemente mejor, es inexpresable; No puede ser bien dicho cuánto mejor es, y por lo tanto, se pone a través de la pregunta y la admiración; Ver Proverbios 3:13.

y para obtener comprensión más bien para ser elegido que plata ? Lo mismo está diseñado como antes, expresado en diferentes palabras; Una comprensión espiritual de Cristo y el Evangelio, y una experiencia de la gracia de Dios; Aunque algunos, como Gersom, piensan que la sabiduría es algo mejor que la comprensión, como el oro, al que se prefiere, es mejor que la plata. La Septuagint lo hace,.

"Nidos de sabiduría, y nidos de entendimiento; ''.

y la versión árabe,.

"Brotes de sabiduría, y brotes de entendimiento. ''.

Versículo 17

la carretera de la parte vertical [es] para partir del mal ,. Personas verticales, tales que están erguidas en el corazón y caminan verticalmente; Estos caminan en la carretera de la santidad, en la que los hombres, aunque los tontos, no se equivocarán; En la carretera del rey, la carretera del rey de los reyes; En el camino llano golpeado de los mandamientos de Dios; y así rechazamos los bypaths of pecado, y abstenga toda la apariencia de ello: este es su curso constante común de la vida; Están teniendo en cuenta que se preocupan por caminar en este documento, y tomar deleitarlo; por el que escapan a muchos males otros caen en.

el que mantiene su camino conserva su alma , que sigue en su camino, la forma en que camina vertical; Cuyos ojos se ven justo, y sus párpados directamente ante él; que refuerza el camino de sus pies, y no se convierte en la mano derecha ni a la izquierda; quien camina circunspectivamente y cuidadosamente; observa el camino en el que está, para mantenerlo en él, y no salir de ello; Tal hombre conserva su alma de muchas trampas y tentaciones, problemas, peligros y males, que sería responsable de. Aquí los Masoritas pusieron la palabra צצי, lo que significa que esta es la mitad o medio del libro.

Versículo 18

orgullo [goeth] antes de la destrucción ,. Como lo hizo en los ángeles que pecaron, quien, a través del orgullo, cayó en condenación, sin poder asumir el pensamiento de que la naturaleza humana, en la persona del Hijo de Dios, debería avanzar sobre los suyos; y como lo hizo en nuestros primeros padres, que, no contengan con su estado actual y circunstancias, y ambicioso de ser como dioses, conociendo el bien y el mal, se arruinaron y toda su posteridad; y como lo ha hecho en muchos de sus hijos, como en Haman, Nabucodonosor, y otros.

y un espíritu altanero antes de una caída ; o, "un espíritu alto", o "altura del espíritu" i; Un hombre que lleva su cabeza alta; Mira hacia arriba, y no a sus venidas, no ve en lo que puede tropezar, y por lo tanto, las caídas: además, cuanto más grande es una persona o cosa, mayor es la caída; y muy a menudo, cuando un hombre tiene a la altura de sus riquezas y honor, y está hinchándose con orgullo y vanidad a causa de ella, está en el precipicio de la ruina, y su caída es inmediata; ¿Cuál fue el caso de Nabucodonosor, quien mientras se estaba expresando en la tripulación de su espíritu, estar en el apogeo de su gloria, su reino se fue de él, Daniel 4:30; Y este será el caso del hombre de pecado, o anticristo, Apocalipsis 18:7.

I גבה רוח "Elitio Spiritus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis; "Altitudo Spiritus", Piscator; "Celstudo Aniimi", Cocceius; "Altifrens Elatio Spiritus", Schultens.

Versículo 19

mejor [es ser] de un espíritu humilde con el humilde ,. Los seguidores de los mansos y humildes Jesús, cuyos espíritus están humillados bajo un sentido del pecado; han significado pensamientos de sí mismos y su propia justicia, y someterse a la justicia del Hijo de Dios, y confíe en su totalidad en él para la salvación; Y atribuye todo lo que tienen y son la gracia libre de Dios; humillarse bajo la poderosa mano de dios; están resignados a su voluntad, y tengan paciencia todas las aflicciones sin murmurar, y pensar mejor con los demás: estos no están en peligro de caerse como orgullosos y arrogantes, y están más agradecidos a los hombres, y aceptables a Dios; con estos los valores para morar; A estos da más gracia, y heredarán la tierra. Por lo que es mejor ser de tal espíritu, y ser clasificado entre y mantener a la compañía con los mansos y humildes,.

que dividir el botín con el orgulloso ; El botín de los pobres con opresores orgullosos; o estropear en guerra con príncipes orgullosos y ambiciosos; o los botines de los reinos y los estados con anticristo, divididos por él entre sus orgullosos seguidores: es mejor ser los seguidores de Cristo, y tenerlo, pero poco, que ser suyo, y lo han hecho mucho.

Versículo 20

El que demuestra a un asunto sabiamente encontrará el buen ,. Que marcan y compone su discurso en cualquier tema que él toma en la mano; o gestiona a sus asuntos prudentemente y discretamente, en el que se refiere a él; o que asiste sabiamente a la asunto de la humildad, como Aben Ezra: o más bien a la palabra, es decir, a la Palabra de Dios; No es un oyente no descuidado, negligente, despreocupado de la palabra, sino un diligente y atento; cuyo corazón está abierto por el espíritu de Dios para atender a lo que se habla en ella; quien lo pone en su corazón, y lo convierte en la regla de su conducta en la vida: un hombre que encuentra cosas buenas; Cosas que son para su ganancia, edificación e instrucción; Buenas verdades, buenas doctrinas, buenos abogados y consejos, buenas direcciones e instrucciones; Promesas de cosas buenas, cosas por su consuelo actual y felicidad futura.

y quien confía en el Señor, feliz [es] él ; no a su propia sabiduría; ni en su propia fuerza; Tampoco en sus riquezas, ni la justicia; Tampoco a favor de los hombres, no, no de príncipes; Pero en el Señor, y en su palabra; No querrá nada bueno, se mantiene en perfecta paz; Él está en la mayor seguridad, es como el Monte Sión, que nunca se puede quitar,.

Jeremias 17:7.

Versículo 21

el sabio en el corazón se llamará prudente ,. El que tiene verdadera sabiduría en la parte interior; ¿Quién conoce su corazón y la vida?; ¿Quién tiene el miedo a Dios, que es el comienzo de la sabiduría?; ¿Quién es sabio a la salvación, no solo sabe el esquema de ello, sino que está experimentalmente familiarizado con él?; que no tiene conocimiento y sabiduría, sino el conocimiento del corazón y la sabiduría, y se comporta sabiamente en su vida y conversación; ¿Quién es tan sabio y está hecho con el conocimiento, como, de una buena conversación, para mostrar sus obras con la mansedumbre de la sabiduría?; Tal hombre se llama, cuenta, se contabiliza, y habla bien, como un hombre prudente entre todas las personas sabias y conocedoras.

y la dulzura de los labios aumenta el aprendizaje ; ¿Quién, además de un corazón sabio y una cabeza de conocimiento, tenga el don de la elocución?; Puede entregarse en un estilo fácil que fluye; Puede vestir sus pensamientos con las palabras adecuadas y transmitir sus ideas en expresiones claras, de una manera muy edificante e instructiva: esto comunica el conocimiento a los demás y lo aumentan en sí mismos: porque, aunque están mejorando a los demás, también se mejoran y aprendan. , ya sea divino o humano; Estos son tales que son "aptos para enseñar", 1 Timoteo 3:2; y si tienen oyentes propios para atenderlos, "aumentarán en el aprendizaje", como lo hace un hombre, Proverbios 9:9.

Versículo 22

comprensión [es] una fuente de vida para que lo tenga ,. "El Maestro" o "Dueño de él" K. Como él solo es a quien se da un entendimiento; porque, independientemente de los hombres que comprendieran que los hombres tengan de cosas naturales y civiles, no tienen ninguna de las cosas espirituales y divinas, a menos que se le dé por Cristo. Esto no es otro que la gracia del Espíritu de Dios, que es un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo; Y esto es un pozo de agua viva, surgiendo hasta la vida eterna, y se cuestiona en ella; Con el conocimiento de Cristo, y Dios en Cristo, la vida eterna está conectada, Juan 4:14; Y, ya que este conocimiento y comprensión de las cosas se comunica por los hombres sabios y conociendo, son los medios e instrumentos de la vida espiritual de aquellos a quienes ministran, y son útiles.

pero la instrucción de los tontos [es] folly ; La mejor instrucción que son capaces de dar es una locura, y los problemas en la muerte.

K בעליו "Domini Sui", Pagninus; "Domino Suo", Mercerus, Gejerus; "Dominorum suorum", Michaelis.

Versículo 23

el corazón de los sabios enseña su boca ,. Es decir, un hombre que es sabio en el corazón, como en Proverbios 16:21; Su corazón enseñará su boca qué decir, cuándo decirlo, y antes de quien; le incitará a importar, que no estará en una pérdida de qué decir, ni cómo decir; Lo proporcionará con palabras y cosas; De la abundancia del corazón La boca habla, Mateo 12:34.

y agregue aprendiendo a sus labios : para que no entregue meras palabras, sino un aprendizaje sólido junto con ellos, instructivo para sí mismo y otros. El targum es,.

"Y por sus labios, agregue doctrina; ''.

o aumenta el conocimiento.

Versículo 24

palabras agradables [son como] un panal ,. Jarchi lo interpreta de las palabras de la ley; Pero puede ser mucho mejor entendido las doctrinas del Evangelio; como las doctrinas del amor eterno de Dios, la elección eterna, el pacto de la gracia, la persona de Cristo como Dios-hombre; de paz y reconciliación por su sangre; de remisión de los pecados a través de su sacrificio de Atoning; de justificación por su justicia; de la vida y la salvación por su obediencia, sufrimientos y muerte; Todas las doctrinas de la gracia, que muestran que la salvación en todas sus partes se debe enteramente a la gracia libre de Dios; Estos son todos agradables para el oído de él que conoce el sonido alegre, y al sabor de todos los que han probado que el Señor sea amable. Las preciosas promesas del Evangelio pueden ser significadas; que son libres e incondicionales, irrevocables e inmutables, nunca dejan de realizar; son sí y amén en Cristo, y son adecuados para los diversos casos de la gente de Dios; Estos son muy agradables y encantadores, cuando están claramente hablados, y se aplicanásticamente. Además, el discurso de tales, es sabio en el corazón, los verdaderos creyentes en Cristo; Sus palabras, ya sean expresadas en oración o en alabanza, son agradables para el Señor, y muy agradecidos y aceptables para él: así que su discurso uno a otro, cuando sobre las cosas espirituales; Cuando está con gracia, entonces los ministros de gracia, y es muy agradable. Ahora todas estas, y especialmente las doctrinas del Evangelio, son como "un panal"; Son como para la manera de su producción; Es forjado y lleno de la abeja laboriosa, que va de la flor a la flor, y reúne la miel, y lo lleva a la colmena, y lo dispone de él: los ministros tan laboriosos del evangelio reúnen sus doctrinas de las Sagradas Escrituras, que buscar diligentemente, y ir de uno a otro, y reúne algo de cada uno; y, estar ricamente cargado de la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo, llevarlo a la colmena de la Iglesia, y ahorra a los hombres con conocimiento y comprensión: y las doctrinas del Evangelio son como el panal de la manera de su comunicación, cayendo libremente, gradualmente, y constantemente; Así que los ministros del evangelio dejan libremente las agradables palabras del Evangelio, y sin presionar, no teniendo ninguna otra restricción, sino que aman a Cristo y las almas de los hombres; Lo hacen gradualmente, ya que los hombres pueden soportar; y predicando constantemente la palabra, en temporada y fuera de temporada: y como la miel que cae del panal es la miel más selecta, llamada "Life Honey"; Tales son las verdades del Evangelio, son cosas excelentes, las más excelentes. Asimismo, estos son como el panal para la miel; Son como la miel de la roca que comieron los israelitas de; y así fuera del león Samson se alimentó de; Y así lo que Jonathan sabía, eso iluminado sus ojos. El evangelio fluye de Cristo, la roca; y se encuentra en él, el león de la tribu de Judá, y como asesinado, y tiene una virtud iluminada en ella; Y particularmente se dice que estas palabras agradables son como el panal por su dulzura y salud, de la siguiente manera:

dulce al alma, y ​​salud a los huesos ; Son "dulces" al "alma" de él que los entiende, y eso tiene un sabor espiritual de ellos; No a un hombre natural y no regenerado, cuyo sabor natural permanece en él, y no se cambia; Quien llama al mal bien, y buen mal; Pone amargo para dulce, y dulce para amargarse; Para él, las doctrinas del Evangelio son cosas insípidas, insípidas y desagradables: tampoco son dulces para un profesor carnal; que, aunque puede expresar un poco de valor para ellos, no tiene ráfaga espiritual y un gusto de ellos; Pero a ellos que creen, a quien Cristo es precioso, que ha probado que es amable; A estos son dulces, aún más dulces que la miel o el panal, Salmo 19:10. Y son "salud a los huesos"; Son las palabras saludables de nuestro Señor Jesús; Son los medios para curar las enfermedades de la mente; de curación de espíritus heridos, y corazones rotos, y huesos rotos; Hacen los huesos que se rompieron para regocijarse; Lo que cura los huesos fortalece a todo el hombre, la fuerza de un hombre que se encuentra en sus huesos; Estos fortalecen al hombre interior, causan que los creyentes vayan de fuerza a la fuerza, y para mantenerse y perseverar hasta el final.

Versículo 25

Hay una manera que parece que le parece un hombre, pero el final de los mismos [son] las formas de la muerte. lo mismo se dice en Proverbios 14:12, y se repite aquí debido a la excelencia, importancia y utilidad de la observación, y para estimular la atención a eso; que los hombres pueden ser más diligentes para analizar sus caminos, y ser más cautelosos donde y cómo caminan, y ser más considerados y considerados por el tema de ellos. Proverbios 14:12.

Versículo 26

él que lo logre, Laboureth para sí mismo ,. El hombre nace para el trabajo; Es parte de la maldición infligida por el pecado; y su condición y sus circunstancias son tales como necesarias, ya que tales que no trabajen no deben comer; y está trabajando para la comida y la vestimenta que está aquí, y eso es para uno mismo de un hombre; Porque si labieras ser rico y establecer dinero, y comprar fincas, estos son más para otros que a sí mismo, y de hecho, no sabe que no es para quienes trabaja. De hecho, es en el original, "El alma de él que Labores L, Labores para sí"; y puede entenderse de la mano de obra de, el alma para las cosas espirituales, para la comida espiritual, para esa carne que soporta a la vida eterna; y puede tener la intención de los diversos ejercicios de la religión en los que los hombres se emplean, que pueden tener alimentos para sus almas y crecer así; como orar, leer las Escrituras, asistiendo al Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas: Y este trabajador es por sí mismos; Por el bien y el bienestar de sus almas inmortales, por su prosperidad espiritual, para el nutritivo de ellos hasta la vida eterna. Puede ser aplicado a los ministros del Evangelio, que trabajan en el viñedo del Señor, en la palabra y la doctrina; y, aunque, en primer lugar, trabajan para promover la gloria de Dios y el interés de Cristo, y el bien de las almas, sin embargo, también se convierte en su propia cuenta; y, de hecho, trabajarán para ser aceptados del Señor, y por fin lo escucharán, "Bien hecho, buen y fiel sirviente; Entra en la alegría de tu Señor ", Mateo 25:23. Algunos hacen las palabras: "El que es problemático es molesto para sí mismo" M, como tal, es, no solo para otros, sino también para sí mismo; Él es la causa de gran descuento para su propia mente.

por su boca le da a él : que debe trabajar, para satisfacer su apetito; Porque "todo el trabajo del hombre está por su boca", para alimentar eso y llenar su vientre, Eclesiastés 6:7; o "su boca se acerca a él" n; Es, ya que era un humilde suplicante para él, que cumple: él trabajaba para obtener alimentos para ello, y satisfacer sus deseos; o como una bestia se inclina para alimentarse; o "boweth sobre él" o; Lo obliga, como la versión latina de la vulgada; Lo obliga a él, ya sea que lo hará o no, para trabajar, sus necesidades son tan apremiantes: y esto tiene buenas cosas espirituales; La boca de un hombre, o el apetito espiritual, lo pone sobre el uso de los medios de ejercicios espirituales, sin los cuales debe estar en una condición de hambre; y es cierto de los ministros de la Palabra, cuya boca los obliga; como si fuera; no pueden, sino que hablan las cosas que han escuchado y visto: o "su boca se refleja sobre él"; Sobre el hombre que ha sido molesto para sí mismo y para los demás; El targum es,.

"Porque desde su boca, la humillación vendrá a él; ''.

o su destrucción, como la versión siríaca.

l נפש עמל "anima laborantis", v. L. Pagninus, Montanus, Piscator, Mercerus, Gejero, Michaelis; "Anima Laboriosi", Cocceius. M "iPSE MOLESTUS MOLESTIAM AFFER SIBI", Junius Tremellius. n אכף עליו פיהו "Incurvavit SE EI OS SUUM", PAGNINUS "INCURVAT SE EI OS SUUM"; Mercerus, Gejerus. o "inflexit se super eum os suum", montanus; "Innititur Super Cum", Vatablus.

Versículo 27

un hombre impío, Diggeth Up Evil ,. O "un hombre de belial" p, un hombre sin digno sin valor; Un hombre sin un yugo, no obediente a la ley de Dios; Tal hombre cava por el pecado como para un tesoro; Tampoco es necesario que llegue muy lejos, tiene suficiente en su propio corazón, del tesoro maligno de los cuales trae cosas malas; aunque es más abogado y diligente para buscar en los pecados de los demás, y cavarlos, que han enterrado mucho tiempo; A medida que los Maniches subían los pecados de Austin en su juventud; Y a medida que los papistas sirvieron a Beza: pero tal vez el mal de la travesura está aquí, más bien, lo que un hombre malvado lo considera y se forma; una zanja que cava para los demás, aunque a menudo se cae en él mismo; Y así, las versiones de septuagint y árabes lo hacen, "cava males por sí mismo"; no intencionalmente pero eventualmente; ver Salmo 7:15.

y en sus labios [hay] como un fuego ardiente ; Su lengua es un incendio, está incendiado del infierno, y se incendia el curso de la naturaleza; y con sus mentiras, calumnias y detracciones, devortos y consumidores los buenos nombres, personajes y crédito de los hombres; y no merece ninguna otra serie de flechas de Todopoderoso, y carbones de Juniper; Incluso el fuego eterno y las llamas del infierno, Santiago 3:6.

P איש בליעל "Vir Belijahal", Montanus, Versión Tigurine, Mercerus.

Versículo 28

un hombre de Froward Sweeth Streife ,. O "un hombre de perversidad" q; En cuyo corazón es Frowardness y la perversidad; y cuya boca habla mucho de Froward y perversa, contrariamente a la razón, la ley y el Evangelio; y quién tiene un espíritu de contradicción, y es contrario a todos los hombres en sus principios y prácticas; Tal hombre siembra la discordia y la lucha donde sea que venga, en las familias, en los vecindarios, en las iglesias, en los lugares comunes, en sociedades civiles y religiosas; y rara vez falla de encontrar un suelo apto para su propósito, o susceptivo molido de la semilla que cerda, donde se lleva la raíz y prospera; ver Proverbios 6:19.

y un whisperer separateth principales amigos ; uno que va de un lugar a otro, de la casa a otra, llevando cuentos, susurrando a los oídos de las personas las cosas perjudiciales para los personajes de los demás, meras mentiras y falsedades; Tal hombre por su conducta separa a un amigo de otro, incluso a los amigos principales, que han sido durante mucho tiempo en la amistad más cercana e íntima; Él aleja de sus mentes uno de otro, para que no se acercan a los demás, o continuarán con cualquier correspondencia como antes. La palabra para "Amigos principales" está en el número singular, y significa un príncipe o líder; y tales hombres, según la estación en la que se encuentran, y la influencia que tienen, los príncipes separados, ya que la versión latina de la vulgata lo hace, de sus sujetos, y provoca este último para rebelarse contra ellos; Al menos alienar sus afectos de ellos; y pastores de las iglesias de sus rebaños, y esposos de sus esposas: y tal hombre, por fin, cuando se enteró, separa a sus mejores amigos de sí mismo, así como de los demás; quien lo dejó como una persona sin valor, sí, como peligrosa para conversar con; Así que el pecado, ese susurro y agitador, separa entre Dios y los hombres, Isaías 59:2.

Q איש תהפכות "Vir Perversitatum", Montanus, Baynus, Schultens; "Vir Perversticibus Deditus", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 29

un hombre violento entierra a su vecino ,. Como lo hacen falsos maestros, que son lobos graves, sin escuchar el rebaño, y que por buenas palabras y discursos justos engañan el corazón de lo simple; y como el hombre del pecado, que ha arrojado la sangre de los santos, y se ha estado borracho con lo mismo, engañan con sus milagros y los hechiceros que detenían en la tierra.

y lo lleva al camino [que es] no es bueno ; sí, en uno que es muy malo; hasta ahora son falsos maestros de liderar a sus vecinos a la buena manera de la verdad y la justicia, que los llevan a formas perniciosas, por quien el camino; de la verdad se habla mal de; Los llevan a una zanja, y en la destrucción en lo sucesivo; Al igual que el hombre del pecado y la violencia sus seguidores.

Versículo 30

Llegó a sus ojos para diseñar cosas de Froward ,. O "perversa" o "cosas contrarias" r; Él cierra los ojos, que sus pensamientos podrían no ser perturbados y distraídos por objetos visibles, pero podrían ser más libres y compuestos, y la intención de las cosas que está meditando y diseñando; O él cierra los ojos contra la luz, contra la evidencia de las Escrituras, a la que no le importa venir, para que no sean reprendidos, sus principios y prácticas; Él cierra los ojos, y no mirará a las Escrituras, que puede formar y diseñar planes de doctrina y adoración contraria a ellos. Algunos lo hacen, guiña con los ojos, como en Proverbios 6:13; Así que el Targum; Le da la sugerencia a sus compañeros, cuando es el momento adecuado para eludir a una persona inocente, y para poner en ejecución el esquema que había ideado.

Mover sus labios que trae mal para pasar ; ya sea como personas en el pensamiento profundo solían hacer; o como un token para otros para que se produzcan sobre el mal diseñado y creado; o más bien como actuar una parte engañosa, como profesor falso; No hablando de su mente libremente, sino que murmurando sus palabras, manejando la Palabra de Dios de manera engañosa, y no por la manifestación de la verdad, felicitando a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios, como lo hace un ministro fiel; Y por tales métodos artísticos trae sus malos diseños para pasar. La versión latina de la vulgada lo hace, "mordiendo sus labios"; Así que un hombre malvado hace a través de la indignación a un buen hombre, y a través del deseo de venganza; Y cuando se parcelas contra él, él le guella con los dientes, Salmo 37:12. El targum es,.

"Amenazar con sus labios; ''.

Él emite amenazas de cosas malas y las realiza; que es verdad del hombre del pecado, Apocalipsis 13:5.

R תהפכות "Perversitates", Pagninus, Montanus, Baynus, Mercerus, Gejerus; "RES PERVERSAS", Junius Tremellius, Piscator "Perverversa", Michaelis.

Versículo 31

la cabeza de hoary [es] una corona de gloria ,. Pelos grises, las cerraduras blancas a través de la edad son muy ornamentales; Mira muy hermosa, con la gravedad, la sabiduría y la prudencia, y el comando reverencia y respeto; Con los antiguos romanos, se pagó un mayor honor a la edad que a la familia o la riqueza; Y el anciano fue venerado por los más jóvenes al lado de Dios, y en el lugar de los padres; Levítico 19:32.

[si] se encuentra en el camino de la justicia ; es decir, si aquellos que son viejos y afectados en años son como Zacharias y Elisabeth, caminando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor sin culpa; Cuando se encuentran en Cristo, teniendo en su justicia; Y cuando viven sobriamente, justamente, y piadosos; Cuando caminan en los caminos de Dios y la verdadera religión; Mantenga la adoración familiar y la devoción privada; así como asistir constantemente al ministerio de la palabra y ordenanzas; Entonces son muy venerables y respetables; Su vejez es una buena vejez; y en poco tiempo tendrán la corona de la gloria que no se aleja: pero por lo demás, un pecador de cien años será cargado; Un anciano de las formas abiertas de pecado y vicio, cargado de iniquidad, es una vista muy despreciable e impactante.

s vid. A. Gell. Noctor. Ático. l. 2. C. 15.

Versículo 32

[el que es] lento para la ira es mejor que la poderosa ,. Que un poderoso guerrero o conquistador; Como Alejandro, que conquistó a sus enemigos, e incluso a todo el mundo, y, sin embargo, en su Wrath Slew sus mejores amigos: un hombre que es lento para la ira es estimado por el Señor, respetado por los hombres, y está feliz en sí mismo; y es preferible al hombre más fuerte que no es maestro de sí mismo y de sus pasiones.

y él que gobierna su espíritu que él que quita una ciudad ; uno que tiene el mandaje de su temperamento, que puede gobernarse a sí mismo, y no sufrir sus pasiones para superar los límites debido, es superior en fortaleza que puede asaltar un castillo o tomar una ciudad fortificada; Es más fácil hacerlo que el otro; El coraje de la mente se unió con la sabiduría, y asistido por un número adecuado de personas, puede hacerlo; Pero requiere la gracia de Dios, y la asistencia de su espíritu, a fondo para hacer el otro. Cicerón dice T, en todas las edades.

"Se encuentran menos hombres que conquistan sus propios lustres que los que superan los ejércitos de enemigos. ''.

t Epist. l. 5. EP. 4.

Versículo 33

el lote se proyecta en la vuelta ,. De la prenda de un hombre, o en su pecho, o en un sombrero, gorra, urna o lo que tenga en su regazo, y de donde se saca; Lo que solía hacerse para elegir oficiales, civiles o eclesiásticos; En dividir las herencias, y determinar los casos dudosos; y inventar diferencias, y poner fin a la lucha y las contenciones, que de otro modo no se pudieron hacer: y esto no debe usarse en casos triviales, o para gratificar la curiosidad, o por el bien de la ganancia, o por adelgazar y supersticiosamente; Pero en serio y religiosamente, con la oración, y en la fe, y con miras a la dirección divina, y la sumisión a ella; Para mucho, tiene la naturaleza de un juramento, y es una apelación al ser omnisciente, omnipresente y omnipotente.

Pero toda la disposición [es] del Señor ; o "el juicio" u de ella; El juicio que se debe hacer con respecto a personas o cosas; siendo así dirigido y ordenado por él como para caer sobre la persona que debería; o para dar a conocer la cosa en duda y debate de acuerdo con su voluntad, en la que todas las partes interesadas deberían consentir. Esto se debe atribuir, no a las posibilidades y la fortuna ciegas, a la influencia de las estrellas, o a cualquier ser creado invisible, ángel o demonio, sino solo al Señor; No existe tal cosa como azar, o eventos por casualidad; Esos eventos que parecen más fortuitos o contingentes están dispuestos, ordenados y gobernados, por la voluntad soberana de Dios.

U משפטו "Judicium Ejus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Schultens; "Judicium Eorum", versión Tigurine.